На каждого Крысяева найдется свой Котовский!

Каждый раз, когда на поле боя нечто проносится над бойцами с рёвом, это не обязательно fpv. Возможно, это валькирия Регинлейв, пришедшая из древних преданий и воспетая Акимом Апачевым совместно с Чичериной и Сайгой в одноимённом альбоме.

Кошмарные сны Николая Гоголя, скандинавский конец света, обречённость на смерть и, конечно же, жизнь воина – всё это составляет альбом Регинлейв, основная тема которого – столкновение лирического героя (он же Аким) с непонятливым миром, который предпочитает сконцентрироваться на матерном слове на заборе, не разглядев цельного послания, которое несёт с собою брутальный метаироничный (или постироничный) поэт.

А послание это – Конец света, Рагнарёк. Сознательное смешение православной и скандинавской традиции даёт возможность раскрыть одновременно эсхатологическое и в нужном ключе агрессивное содержание времени, текущей эпохи.

«Регинлейв» - это интересная попытка создать эстетическую перекличку традиций, которые относятся к войне по-разному, но при этом дают синергийный эффект. К слову, та же самая проблема христианского и языческого отношения к войне поднималась на философском соборе «Великое русское исправление имён», в частности на заседании «Смерть на войне».

При этом в «Регинлейве» также есть фирменная фишка Апачева – песня на украинском. В этот раз – она о двоих братьях, которые оказались на войне по разные стороны баррикад, вспоминая свои детские игры, уславливаются стрелять друг другу в голову, разить на смерть.

І ми вб’ємо один одного
Прицільним пострілом в голову
Коли ти в мене стрілятимеш
Цілься в голову в голову

Это последняя игра открывает ещё одну интересную перспективу, которую часто теряют в медийных баталиях относительно СВО: уважения к врагу и приятия войны как драматической стихии жизни.

Платон нам друг, но Сократ дороже

О языке русской философии и о том, как развивалась русская мысль, начиная с первых философских памятников Средневековья, в своей новой книге новой книге «История русской философии. Сокровенное и обжигающее» рассказывает доктор философских наук Владимир Владимирович Варава.

Она уже доступна по предзаказу: forms.yandex.ru/u/68823091d0468801970111e9/

Подробнее о книге читайте по ссылке.

Обычная цена по предзаказу - 950 рублей. Для себя и друга по предзаказу наши подписчики могут приобрести книги всего за 800 рублей за экземпляр.

Человек нуждается в доказательстве своего бытия больше, чем Бог. Кирилл Мазаев (ТГ «Заметки тощего лошадника») опубликовал статью «Объективная реальность как доказательство бытия Бога». Её ценность состоит, пожалуй, не столько в апологии христианского взгляда на мир, а в том, что она даёт задаться вопросами о некоторых, казалось бы, очевидных вещах и указать на ключевую роль признания наличия Абсолютного субъекта – Бога для апологии тезисов Четвёртой политической теории.

В развитие некоторых рассуждений статьи добавим, что следовало бы доказать, на самом деле, ещё существование человека. Кроме упомянутых Кириллом Мазаевым аргументов о восприятии мира животными и прочими гипотетическими существами, надо сказать, что самотождество человека есть вещь весьма иллюзорная без признания духовной реальности – по сути, это случайная композиция опыта, памяти и заученных навыков, которые могут меняться, причём радикально, например, при психозах или проблем с памятью. «Я» человека оказывается абсолютно эфемерной еле схватываемой сущностью.

Действительно ли каждый раз просыпается один и тот же человек? На каком основании можно это утверждать? На основании памяти? Но этот инструмент не может досконально воспроизвести даже вчерашний день, она подвержена множеству аберраций, а ещё существует феномен ложной памяти (вплоть до того, что человек может однажды проснуться и начать считать себя совершенно другим человеком, не скуфом-программистом Иваном а, например, индийским принцем или даже африканским слоном).

Но пока оторвёмся от этого вопроса и вернёмся к основному тезису статьи (она здесь). Наличие объективного взгляда на мир предполагает наличие Абсолютного субъекта, воспринимающего этот мир в его абсолютной объективности – таким, какой он есть, а не таким, каким он кажется больному подслеповатому человечеству, которое устремлено в бездну и погибнет не то от ядерной катастрофы, не то от неспособности больше выносить жизнь. Мы уж не говорим о разности восприятий людьми, а вместо этого отсылаем вас напрямую к статье.

Из её тезисов следует, что признание бытия Божия есть ключевое лекарство от ментальных проблем человечества и его скорого конца именно постольку, поскольку избавляет нас от иллюзии объективности, а значит, и от всех химер модерна.

Ментальные проблемы человечества можно было бы значительно купировать некоторой скромностью, предполагающей наличие альтернативных точек зрения.

Вульгарный материализм же со всею необходимостью должен был привести к объектно-ориентированной антологии, к смещению человека на периферию и дегуманизации. Если существует некий объективный мир безотносительно человека, то легко после кровавого XX века, после свершившихся и грядущих экологических катастроф вообразить, что для этого мира лучше и проще, чтобы этого человека и вовсе не было. Тогда и мир будет благоденствовать.

На самом же деле, согласно Библии, человек и сотворённый Богом мир взаимозависимы. Мир пал вместе с человеком – «вся тварь доныне стенает». И чем больше он будет погружаться во грех, тем хуже будет миру и природе. И в то же время вместе с человеком вся природа может быть и преображена. Если изъять из неё человека, то не вполне понятно, что вообще с нею станет.

К слову, и техника – тоже есть выражение духовного состояния человека, а не зло само по себе. И его преображение повлечёт за собою и изменение назначения техники (смотрите «Кузницу русской научной мысли»).

Только взгляд Абсолютного субъекта может дать необходимый онтологический статус и человеку. Иван он или Олег – в каждую минуту времени он таков в очах Божиих, в зрении Абсолютного субъекта. И тогда ничего произвольно конструируемого нет – есть Иван и промысел о нём. Есть Россия – и промысел о ней.

История человечества в её священном измерении полна божественных эпифаний света, о которых можно сказать много величественного.

Более того, вся история человечества может предстать, как история раскрытия Бога как источника света, как это сделал св. Григорий Богослов:

«Светом была и данная первородному первородная заповедь… (Ср. Быт. 2:16–17) Светом – и прообразовательный и соразмерный с силами принимающих писанный закон, предначертывающий истину и тайну великого света, почему и лицо Моисея прославляется им (Ср. Исх. 34:29–35). Но чтобы украсить слово и большим число светов, светом было и явившееся Моисею из огня, то, что опаляло, но не сжигало куст… (Ср. Исх. 3:2) Светом – путеводившее Израиль в столпе огненном… (Ср. Исх. 13:21) Светом – похитившее Илию на огненной колеснице и не опалившее похищаемого (Ср. 4Цар. 2:11). Светом – облиставшее пастухов, когда вневременный свет смешался с временным (Ср. Лк. 2:9). Светом – и (свет) звезды, идущей в Вифлеем, чтобы... направить волхвов и указать на свет, Который и превыше нас, и с нами (Ср. Мф. 2:9). Светом – и явленное ученикам на горе Божество, едва не оказавшееся слишком сильным для зрения (Ср. Мф. 17:2). Светом – и облиставшее Павла видение, поражением глаз уврачевавшее тьму души (Ср. Деян. 9:3–9, 18). Светом – и тамошняя светлость для очистившихся здесь, когда «праведники воссияют, как солнце» (Мф. 13:43), и станет Бог посреди их, богов и царей (Ср. Пс. 81:1, 6 (по LXX)), распределяя и разделяя степени тамошнего блаженства. Светом, помимо этого, является собственно просвещение Крещения.., в котором заключается удивительное таинство нашего спасения».

Преображение Господне на горе Фавор, когда Господь явился перед учениками в свете своей Славы, – кульминация священной истории божественных светоявлений, которое даёт нам образ духовного восхождения, встречи немощного человека со Славою Божией и будущего воскресения из мертвых.

Этого светоявления сподобились, как известно, только трое самых ревностных из двенадцати апостолов: Пётр, Иаков и Иоанн. Однако его созерцали впоследствии многие христианские подвижники, и даже не только созерцали, но и сами его являли, как, например, св. преп. Серафим Саровский.

Как можно зреть на этот свет? Только освободившись от всего страстного или даже чувственного - сделавшись трупом для мира, совлекая слой за слоем ветхого человека, и облекаясь в нового.
Внешний наш человек ветшает и тлеет, а внутренний – возрастает и крепнет, готовясь к своему восхождению на гору Славы Божией. Полный болезней и скорбей, если исполнится дней, приходит человек к закату земной жизни, но дух его, если питался духовною пищей, готов к этому восхождению.

Для мира трупы, для Бога - возлюбленные творения, преизобильно одариваемые Его благодатью – в меру, которую можем приять, заливаемые непрестанно Его нетварным светом и присно богосоделываемые.

#СокровенныйЧеловек

Это мы ждём и горячо приветствуем. Совсем скоро — дружественное издание по истории русской философии.

Дарья Дугина – Гипатия Александрийская сегодняшнего дня. Православная философ, учёный, исследователь платонизма, журналист, музыкант, публицист и политик.

Её неоднократно изображали как деву-воительницу, русскую Афину Палладу. Этот принцип уловили многие художники, создающие образы Дарьи – в шлеме, с копьём, с устремлённым вдаль взглядом. Она подвизалась, прежде всего, в борьбе идейной и в войне с самой собой.

Её дневник «Топи и выси моего сердца» раскрывает её как рефлексирующего и живого человека, страдающего и борющегося, стремящегося к подлинному. И её пример вдохновляет.

Обычно под словом «вдохновительница» имеется в виду некая муза, Беатриче, но Дарья даёт вдохновение иначе, зовя следовать за собою, дерзать на ниве философии, политики, культуры.

Издательство «Владимир Даль» даже запустило серию «Дашина Библиотека», в которой издаются книги, которые Дарья Дугина прочла и рекомендовала другими, а также то, что она только собиралась прочесть, но не успела.

Дарья Дугина объединяла людей, была неутомим коммуникатором, сердечным узлом, соединяющим людей друг с другом по горизонтали, и с Логосом – по вертикали. Она не только соединяла несоединимое, но и придавала этому форму. Она была инициатором нескольких проектов в «Солнце Севера», в частности одним из авторов идеи философского собора «Великое русское исправление имён».

И этот принцип соединения, связывания людей, проектов, пространств она продолжает воплощать и после трагической гибели. «Соглашение Дарьи Дугиной», на самом деле, только экстериоризированная форма этого качества и принципа.

Сегодня память о Дарье имеет смыслообразующее значение. Благодаря трудам её родителей, её друзей и близких собраны её лекции, изданы книги, пишутся муралы и устанавливаются памятники.

Несомненно, за ней следом двинется поток философов, журналистов, людей слова, патриотов. Это уже происходит, но это должно перерасти в лавину, чтобы снести с лица земли современность и вернуть вечное и царственное бытие нашей России.

Человек в горизонте повседневности. Разговор о Хайдеггере

Лекция магистра философии Пантелеймона Владимировича Васильева - о повседневном существовании человека в контексте «Бытия и Времени» М. Хайдеггера.

Aus dieser Seinsart heraus und in sie zurück ist alles Existieren, wie es ist

Речь в лекции идёт о каждом из нас в отдельности и всех вместе; как мы есть ближайшим образом и преимущественно – в наших каждодневных делах. И хотя прагматически, неявным порядком нам это знакомо лучше чего бы то ни было, в наших «теоретических» объяснениях человека и мира – в научной мировоззрении, которым мы руководствуемся – нам предлагаются фиктивные, искусственные представления. Главным образом, это выражается в противопоставлении человека и мира как внешнего и внутреннего.

Для понимания живого человека (а не того, до чего никому дела нет – субъекта), нам необходимо рассмотреть себя самих в спайке с тем, без чего никого из нас нет – контекста наших жизней: обращение в делах, взаимодействие с вещами, выполнение работы, отдых, учёба и осуществление планов, личное прошлое и взаимоотношения, настроения и чувства и пр.; контекста, главным образом явленного в повседневности.

В связи с этим нам необходимо обратиться к работе Мартина Хайдеггера «Бытие и Время», в первом разделе которой проведено исследование интересующей нас темы. Таким путём мы приобретем понимание того, как обстоят дела с человеком, а значит с жизнью каждого из нас каждый день.

Посмотреть лекцию перед сном ✨

Книга «История русской философии. Сокровенное и обжигающее» философа В.В. Варавы уже доступна по предзаказу.

Она выросла из курса лекций, прочитанного на площадке «Солнце Севера», и предлагает взгляд на русскую философию как на целостное, живое и самобытное явление.

Русская философия всегда была обращена к человеку напрямую — требовала личного переживания, нравственного выбора, обнажения совести.

Отдельный пласт книги — современная неакадемическая философия: автор показывает, как сегодня работают центры, семинары и кружки, где философия продолжается как подвижничество.

Эта книга для тех, кто хочет прикоснуться к русской философии и узнать для себя что-то новое о течении русской мысли.

Примечательная черта современной культуры состоит в её созерцании зла, воспроизведении его в бесчисленных вариациях: от пресловутых зомби-апокалипсисов до перфомансов на Евровидении или парижской Олимпиаде. А зло, как известно, есть не сущее – то, что не укоренено в бытии, а создано человеческими примышлениями.

Таким образом человечество и оказывается в постмодерне, отпадая от традиции, которая заключается в возвращении к созерцанию источника сущего. В этом состоит примета дальнейшего ниспадения ума человека и оскудения его божественного начала. Постмодерн родился ещё в раю, когда Адам вкусил от древа познания добра и зла, и это свойство человека вообще после его грехопадения, а не только сегодняшнего дня, и присуще человеку на протяжении всей его истории.

Однако любая попытка вернуться к Образу Слова – к Сущему могла быть только в некоторой степени удовлетворительной, но не полноценной. Святой Афанасий Александрийский утверждает, что обновление ума не могло совершиться ни чрез людей, ни через ангелов, поскольку человек пал, а ангелы не имеют образа и подобия Божия. Чтобы восстановить эту способность, потребовалось воплощение Слова, принятие Богом на себя тела.

Боговоплощение дало возможность человеку вновь вернуться к постижению Слова, его усвоению и совершенству, данному человеку от начала.

Если ищете вдохновения в пустыне интернета, то рекомендуем к прочтению интервью с Евгенией Ставицкой (Кыштымовой) – нашим художественным куратором и дизайн-ангелом.

Она далека от мысли о том, что в ближайшее время художников заменит искусственный интеллект, считает композицию ключом к самопознанию и творит и действует в стольких плоскостях сразу, что, предполагаем возможным, знает тайны и законы не только пространства, но и времени.

Значительная часть из того, что вы видите в «Солнце Севера» стильно оформленным, сделано её руками и глазами. Она разрабатывала стили для таких проектов, как МыФронту, как Народный университет им. Дарьи Дугиной, философского собора «Великое русское исправление имён», оформила курсы лекций А. Кащенко, В. Варавы, а также создала множество афиш.

Интервьюер Мария Коледа ANNA-NEWS раскрыла Евгению во многих направлениях её деятельности. Сегодня она курирует учебные программы, преподаёт художественные дисциплины, организует арт-проекты и участвует в них. А главное – во всей своей творческой деятельности ищет новое, соответствующее вызовам времени и сродное вечным идеям.

В интервью - много примеров работ Евгении.

Читаем и вдохновляемся здесь 👉https://anna-news.info/evgeniya-stavitskaya-neobhodimo-oblekat-vazhnye-smysly-v-aktualnuyu-formu-govorit-na-sovremennom-yazyke/

Также принципиально рекомендуем всем, кто интересуется визуальными видами искусства, канал Евгении «Ширь Композиция»