Развитие культуры идет столь же на пользу добра, сколько и на пользу зла. Растет кротость — растет и жестокость... Дело не происходит так, чтобы с увеличением добра уменьшилось зло.

Свящ. Павел Флоренский

"Псалтырь русского философа" - один из важнейших и фундаментальных текстов современной русской философии. Книга предельных и сокровенных вопрошаний ко Господу. Так мы и философствуем.

К 20-летию книги мы с Солнцем Севера запустили акцию: поэты, прозаики, ученые, философы, военкоры и общественные деятели читают избранные псалмы. Каждое воскресенье мы выпускаем очередной псалом. Здесь буду обновлять список уже опубликованных псалмов.

Псалом 3 (читает АКЛ)
Псалом 18 (Маргарита Варава)
Псалом 31 (Николай Арутюнов)
Псалом 37 (Николай Коротков)
Псалом 64 (Вадим Авва)
Псалом 95 (Вл. Смирнов)
Псалом 172 (Людмила Махова)

«Русские на войне»: антивоенный фильм, который отказались принимать на Западе

Виноваты в том слишком открытые к диалогу русские военнослужащие. Их лица, голоса и человеческая растерянность, а также слишком откровенное и чрезмерное миролюбие. После показа фильма на 81-м Венецианском кинофестивале его показы стали резко отменять, на Украине открыли уголовное дело, критики стали спорить о границах этики и права режиссёра на такой взгляд.

Премьера фильма русско-канадского режиссёра Анастасии Трофимовой состоялась 5 сентября 2024 года на 81-м Венецианском международном кинофестивале. Кинолента определённо достойна того, чтобы разобрать его среди других фильмов об СВО в рубрике #Киноцефал.

Режиссёр провела семь месяцев вместе с российским батальоном на линии фронта в ДНР. Фильм представляет собой серию интервью и наблюдений за российскими военнослужащими — поваром Виталием, медиком Амином, оператором беспилотника Кэпом и пехотинцем Кариком. Солдаты по-разному объясняют своё участие в войне: одни говорят о деньгах, другие — о патриотизме, третьи — о бессмысленности происходящего и желании скорейшего окончания конфликта.

Общее впечатление – тяжёлое. Никто как будто не понимает, что происходит и для чего. При этом очень много тяжёлых кадров с ранеными и убитыми, шокированными после боя военными, убитыми горем родственниками.

Премьера вызвала резкую критику со стороны украинских политиков и дипломатов, обвинивших автора в попытке «оправдать оккупацию». Показы фильма отменялись или приостанавливались на кинофестивалях в Торонто и Бельгии, а в Украине в отношении Трофимовой было возбуждено уголовное дело.

Анастасия Трофимова при этом пытается подвести зрителя к выводу: война неправильная, ненужная, люди зазря гибнут. Как интервьюер она пытается выпытать подобные признания из каждого в кадре, но получается не всегда, а чаще получается что-то непонятое, иррациональное. И воевать не хочу, и пришёл на фронт из патриотизма, и веры официальному дискурсу нет, а всё равно иду и делаю свою дело.

«Нет, я не готов рисковать своей жизнью. Но… я не могу отказать, так как всё-таки… если надо, то надо. И с этим не поспорить», - говорит один из бойцов.

Но при этом открывается в фильме и другой уровень прочтения, от которого всех и перекорёжило на Западе: русский солдат делает своё дело, убивает и гибнет, несмотря на неочевидность своей цели, несмотря на свои сомнения, несмотря на гибель товарищей. И его участие в войне, ранения, испытания не ломают его, но открывают, что его дело правое.

«Война всё-таки правильная, очень правильная», - приходит к выводу один из бойцов, осуждавших СВО, в военном госпитале.

И хотя идейный посыл фильма задан, честность подачи документального материала, желание дать голос бойцам выводят киноленту из разряда пропаганды в разряд экзистенциального кино, откровенного и крайне реалистичного.

Что заставляет человека переступить через страх и совершить невозможное?

ВК | OK | Rutube | Youtube | Я.Дзен 

Обсуждение документального фильма о феномене героизма "Река героев" с режиссёром Константином Александровым и сценаристом Анной Ганшиной. Они рассказали о чудесном зарождении замысла и о том, как снимался фильм.

"Река героев" (2025) - это фильм о непрерывно текущей реке героев, получивших солнечный божественный удар пассионарности, который заставляет их покорять Космос, Сибирь, Арктику, Океан. И эта река становится рекой Бессмертного полка массового героизма.

Смотреть видео полностью в Гапи.

Исход русских: Азербайджан

Начинаем этой публикацией серию статей под общим названием «Исход русских». В ней мы соберём цифры и факты о русском присутствии в постсоветских республиках и очертим общие перспективы развития отношений и интеграционных процессов на евразийском пространстве.

Говорить о евразийской интеграции, впрочем, сегодня как будто неактуально, так как намечающиеся контуры отношений с рядом республик, в частности с Азербайджаном, больше говорят о нарастающем политическом, культурном и экономическом отдалении и даже о возможном военном столкновении в будущем в связи с переориентацией президента Ильхама Алиева на Турцию, Британию и Израиль.

Краткий анализ в цифрах, показывающий, что происходит. Русская община Азербайджана достигла пика при Сталине: по переписи 1939 года в республике жили 528 тысяч русских (16,5% населения). Дальше доля неуклонно снижалась — 7,9% в 1979-м, и к последней советской переписи 1989 года осталось 392 304 человека, или 5,6%, причём 295,5 тысяч из них жили в Баку.

А затем – просто цифры:

1989 год, 392,3 тысячи человек, 5,6% - доля среди населения.
1999 год, 141, 7 тысяч человек, 1,8%
2009 год, 119,3 тысячи человек, 1,3%
2019 год, 71,3 тысячи человек, 0,7%.

За 30 лет община сократилась в 5,5 раза, а за первое послесоветское десятилетие — почти втрое. Это один из самых полных исходов русских среди всех постсоветских республик (сопоставимы по полноте только Таджикистан и Грузия).

Массовый русский исход начался с бакинских погромов 13-19 января 1990 года – «Чёрного января». Формально они были направлены против армян: толпа около 50 тысяч человек под руководством активистов Народного фронта Азербайджана (НФА) методично, дом за домом, «очищала» город; погибло, по разным данным, от 150 до 300 человек, армянское население Баку было изгнано практически полностью.

Среди убитых были русские и представители смешанных семей. Толпа шла с надписями и «Русские — оккупанты!», последовали отказы продавать русским хлеб, угрозы, случаи, когда по русским семьям, эвакуировавшимся из военных городков, открывали огонь. Сразу после погромов город навсегда покинули свыше ста тысяч русских и десятки тысяч евреев.

Ввод советских войск, жёстко подавивший кровавую вакханалию, в азербайджанской памяти стал главной жертвенной датой — «шехиды 20 января». Геноцид русских и армян из национального нарратива почти стёрлись, а кровь, пролитая армией, стала фундаментом идентичности: «мы — народ, по которому стреляла Москва».

Погромы не были стихийными. У погромщиков были списки армян с адресами. Планировалось, что следующей целью станут русские офицеры и их семьи.

Кто организовал погромы и кому это было выгодно? Читайте в статье.

Для всех, кто хочет понимать, как звучит русское, – новый курс о русских традициях в музыке

☀️2 октября, 19:00 

В культурном пространстве «Солнце Севера» стартует цикл лекций «Хранители русских традиций в отечественном музыкальном искусстве». 

На нём мы будем говорить о подвижниках русской музыкальной мысли, увлечённых художественной самобытностью наших мелодий, интонаций, ритмов и тембров, о творцах, черпающих вдохновение в культуре и традициях родной земли и говорящих на общечеловеческие темы на родном языке. 

Читать курс будет Михаил Данилов – музыкант, магистрант Факультета искусств СПбГИК, выпускник Института музыки, театра и хореографии РГПУ им. А. И. Герцена, создатель рок-группы "Обход" и музыкального коллектива "Ансамбль России" (выступал в "Солнце Севера"). 

Валерий Александрович Гаврилин – выдающийся композитор второй половины ХХ, яркий мелодист, гений хоровой и вокально-симфонической музыки, известный и широкой аудитории, благодаря работам в жанрах телебалета, эстрадной музыке, музыке для театра и кино. Обладая огромным даром волновать и облагораживать души, сердца людей искренними, простыми и чарующими мелодиями, Валерий Александрович Гаврилин навсегда вошёл в историю русской и мировой музыки. 

О чём вы услышите на лекции:
— Становление русского композитора: ранние годы, этнографические и музыковедческие истоки.
— Композиторский метод: театр, кино и малые формы как лаборатория автора.
— "Русская тетрадь" и признание молодого композитора.
— Напутствие Шостаковича и поиски своего жанра.
— Симфонические действа Гаврилина: "Свадьба", которая промчалась мимо.
— Национальный колорит в опальной сатире – оратория-действо "Скоморохи".
— Симфония-действо "Перезвоны" – шедевр русской хоровой музыки ХХ века.
— Военные, патриотические темы и эстрадный симфонизм Гаврилина: "Военные письма", "Земля", песня "Два брата".
— Телебалеты Гаврилина, связь творчества с литераторами (Чехов, Твардовский, Островский, Шукшин, Толстой, Батюшков, Рубцов) и международное признание композитора.
— Вологодские кружева – вальсы как особый жанр Гаврилина. 

Обязательна запись у Виктора. Пожелания к культурно-материальному обмену изложены здесь.

На выборах в Госдуму призываем поддерживать своих

Мы знаем кандидата, за которого можно без сомнений отдать свои голоса на выборах в Госдуму 20 сентября – это православный режиссёр документального кино и многодетный отец Валерий Николаевич Татаров.

Валерий Николаевич Татаров – режиссёр документального кино, историк и тележурналист, чьи фильмы («Человек из Тимонихи», цикл «Забытые великие», резонансный «Словарь 809» и «Возвращение святого Авраамия Болгарского») глубоко исследуют судьбы людей, историческую память и духовные ориентиры. Он убеждённый патриот и правдоруб, которого 9 раз снимали с телевидения и затем чудесным образом возвращали. У него 7 детей.

С Валерием Николаевичем мы проводили недавно «Солярку», разговаривая об отечественной культуре и кинематографе.

Он баллотируется по Северо-Западному одномандатному избирательному округу № 215 (Приморский и Курортный районы Петербурга).

Культурное пространство «Солнце Севера» уже поддерживало на выборах наших людей. На местных выборах в 2024 году одержал победу ветеран СВО, писатель Артём Леонтьев. В думе Правобережного округа Невского района Санкт-Петербурга он занял бескомпромиссную позицию, начал бороться с коррупционными схемами и получил противодействие местных властей. Скоро дадим новости по этому делу.

Жителей Приморского и Курортного района Петербурга призываем подержать на выборах Валерия Николаевича Татарова. В целом же петербуржцев - главу Координационного центр помощи Ноовороссии Александра Любимова.

Приглашаем на сборку фильма про физиков-ядерщиков "Девять дней одного года"

☀️19 сентября, 19:00

На сей раз искусствовед Александр Кащенко, философ Кирилл Мазаев и руководитель культурного пространства Солнце Севера Николай Арутюнов обсудят трагическую историю физика-ядерщика, не пожалевшего своей жизни во имя достижения задачи получить термоядерную реакцию.

Всмотримся в то, какие мотивы в действительности двигали главным героем фильма "Девять дней одного года", как это сказывалось на его жизни и его близких людях. Попробуем ответить на вопрос, кто же он: святой или фанатик.

В культурном пространстве «Солнце Севера» реализуется проект «Кузница русской научной мысли». Главный герой фильма является примером того, что в курсе мы обозначали, как образ Прометея, который крадёт огонь у богов и спускает его на землю. На встрече мы обсудим, действительно ли работа учёного заключается в том, чтобы путём множества экспериментов добиться нужного результата, или же в чём-то ином, что роднит его больше с образом человека-творца?

На серии встреч #Киноцефал вас ждёт интенсивный и беспощадный интеллектуальный штурм шедевров мирового кинематографа. Вместо разбора кино – сборка, а вместо внешнего обзора картины – погружение к самому ядру произведения.

Адрес: культурное пространство «Солнце Севера», Санкт-Петербург, Невский проспект, д. 29-31 (кнопка домофона «Солнце Севера»).

 Обязательна запись у Виктора! Пожелания к культурно-материальному обмену изложены здесь.

"Скажи нам, Господи, зачем мы живем!"

Чтение псалмов из книги Владимира Варавы "Псалтырь русского философа".

Псалом 2. Читает Владимир Агранович, сценарист и кинорежиссёр, создатель сериала "Резервисты" и документального фильма "Донбасс. Признанный".

Читайте о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы на сайте издательского дома "Русская философия".

Смотреть презентацию книги в "Солнце Севера".

Каждое воскресенье мы публикуем очередной псалом из книги В.В. Варавы. Читать псалмы будут философы, учёные, музыканты, поэты и волонтёры.

#ПсалтырьРусскогоФилософа

Писатель, ставший президентом. Он повлиял на Маркеса и был свергнут при поддержке США. О Хуане Боше – в рубрике #АУЭ.

Редко случается так, что на столь высоких политических должностях оказываются писатели. Хуан Эмилио Бош Гавиньо – латиноамериканский прозаик, повлиявший на Габриэля Маркеса, и президент Доминиканской республики, бросивший вызов тирании и американской гегемонии, родился 30 июня 1909 года в Ла-Веге, в Доминиканской Республике, в небогатой семье.

В двадцать два года Бош выпустил свой первый сборник рассказов о гражданских войнах XIX века в Доминикане. Он стал редактором литературного отдела газеты «La Información», заявил о себе как художественный критик и эссеист.

В это время Хуан Бош стал активно противоборствовать диктатуре Рафаэля Трухильо, был арестован и провёл несколько месяцев в тюрьме. Выйдя на свободу, он узнал, что Трухильо намерен купить его, предложив место в Конгрессе. Не согласившись, в 1938 году Хуан Бош покинул страну.

Через год перебрался на Кубу. В июле 1939 года вместе с товарищами по изгнанию Хуан Бош создал Доминиканскую революционную партию (PRD) — самый активный на тот момент антитрухильевский фронт за рубежом.

Бош работал на Кубинскую революционную партию, участвовал в разработке кубинской конституции 1940 года и продолжал писать прозу.

30 мая 1961 года Трухильо был убит. Бош вернулся на родину. 20 декабря 1962 года он победил на выборах. Президент Кеннеди прислал поздравительную телеграмму, а вице-президент Джонсон присутствовал на инаугурации.

Однако Бош стал проводить политику, независимую от США. Расторг соглашения с американскими компаниями, повысил налоги на прибыль американских предприятий. Установил фиксированную цену на сахар, из-за чего «South Puerto Rico Sugar Company» понесла убытки; когда на её заводах вспыхнула забастовка, Бош отказался подавлять её — и зарплаты рабочих выросли на тридцать процентов. Новая конституция 1963 года ограничила размер землевладения и запретила продажу земли иностранцам.

25 сентября 1963 года при поддержке американских спецслужб Бош был свергнут в ходе военного переворота. От инаугурации до низложения он пробыл президентом семь месяцев.

Бош вновь эмигрировал, в 1965 году вернулся и неоднократно участвовал в выборах, но уже безуспешно. Он умер 1 ноября 2001 года в Санто-Доминго в возрасте девяноста двух лет.

В эту пятницу, 25 сентября, впервые на русском языке на страницах культурного пространства «Солнце Севера» впервые будет опубликован документальный фильм «Бош — президент на границе двух империй» (Bosch - Presidente en la frontera imperial, 2009).

Снова зовём вас на прогулку!

Философский камень, обитель Императора-Магистра, розенкрейцеры и иезуиты

26 сентября, 21:00

Успевайте присоединиться к прогулке-расследованию. Вы узнаете Петербург с потаённой стороны, которую не раскроют на других экскурсиях. Вашим гидом станет историк-исследователь Игорь Денисович Сибиряков.

На прогулке мы:

-пройдём по следам тайных обществ на Невском и Большой Конюшенной;

- увидим взглядом посвященного Михайловский замок — обитель Императора-Магистра;

- покажем места, где живёт тайна Философского камня.

Узнаем:

- кто такие розенкрейцеры, иезуиты и масоны, как они оказались в центре православной империи и что искали в Петербурге;

- почему Павел I стал Великим Магистром Мальтийского ордена и как это изменило судьбу страны;

- кто и как искал Философский камень в северной столице.

В завершение посетим потаенную мансарду в сердце Невского. Вход сюда есть только у нас. Вас ждёт потрясающая панорама вечернего города с высоты — идеальный финал для фото и разговоров по душам.

За билетами и по остальным вопросам - к Виктору.

Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Начало.
 
В культурном пространстве Солнце Севера в рамках проекта Киноцефал обсуждали с Александром Кащенко фильм «Девять дней одного года». В процессе разговор шёл, в том числе, об освоении космоса, причём вопрос мы поставили так (следуя за героями фильма) – а нужно ли вообще людям его освоение? Я высказал мысль, что коль скоро людям открыта информация о космосе, то его стоит воспринимать как задание, как очередной этап человеческого творчества в самом широком смысле этого слова. В ответ Александр заметил, что это ещё неизвестно, кем конкретно эти сведения о космосе даны человеку, а далее на мой прямой вопрос прямо пояснил, что он считает космос дьявольским искушением. Непосредственно в тот момент было проблематично развить дискуссию в этом направлении, так как, во-первых, вопрос очень тонкий, а во-вторых, наши подкасты итак длятся по три часа. Однако через пару дней я осмыслил этот вопрос с надлежащим усердием.

В Священном писании есть молитва, которую Христос дал людям и прокомментировал её так: «а молясь, не говорите лишнего». То есть, мало того, что сам Христос заповедал эту молитву как образец; подчёркнуто ещё и то, что она не содержит ничего лишнего, а следовательно – в ней самое ядро, самый корень того, что имеет смысл говорить человеку, обращаясь к Богу. Речь, само собой, об «Отче наш».

В связи с затронутой выше темой я вспомнил оттуда следующие слова: «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Из того, что слова молитвы обращены к Богу, следует, что молящийся должен отдавать себе отчёт в том, что в искушение тоже вводит Бог, а не какая-то иная сила, которая якобы способна ему противостоять. В этом содержится фундаментальная мудрость – а именно, понимание и признание того, что от Бога вообще всё; даже когда речь идёт о таком, казалось бы, отталкивающем действии, как искушение. Другое дело, что осуществляется это через Дьявола (или, если угодно, через дьяволизм), который, наивно полагая себя соперником Бога, играет строго отведённую ему роль. Вспомним в этом контексте Мефистофеля: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Слова, которые несут колоссальный смысл. Шеллинг в «Философии откровения» тоже писал о том, что Дьявол – это сущность, которая выполняет свой функционал в Божественном замысле. Следовательно, слова молитвы «Отче наш» не содержат в себе никакой странности, никакой хулы на Бога, но отражают важнейшую мысль: искушение, которое на самом-то деле всегда представляет собой испытание (а испытание даётся для того, чтобы человек совершенствовался), конечно же, идёт от Бога, но посредством определённых сил. И ещё раз подчеркну, что эти силы могут совершенно искренне считать, что оказывают Богу какое-то реальное сопротивление, но это лишь простительная наивность с их стороны.

«Cogito, ergo est esse absolutum» («Мыслю, следовательно, есть абсолютное бытие»)

Так философ Семён Франк обыграл известное декартово выражение, утверждая нечто совершенно иное или даже противоположное утверждению рационального субъекта.

Какой вариант истинный?