​​Дмитриевская суббота

✍️ По народному преданию поминовение усопших в субботу перед 26 октября/8 ноября установлено в 1380 году великим князем Димитрием Иоанновичем Донским для поминовения павших на Куликовском поле в битве с Мамаем 8-го сентября 1380 года. Обычай осенних поминок был в глубокой древности еще у языческих народов, например, Литовцев, Германцев и у Славян. С принятием христианства он сохранился, но принял другой характер, ибо святая Церковь все доброе собирает отовсюду, но облагораживает, усовершает, возвышает.

После Куликовской битвы великий князь Димитрий, совершив в обители преподобного Сергия Радонежского первое торжественное поминовение павших в битве, ввиду заявленного ему со стороны бояр пожелания и на будущее время «память творити, кто сложил голову свою», установил ежегодное поминовение павших на Куликовском поле в субботу перед днем святого великомученика Димитрия Солунского (своего Ангела), которого Славяне вообще считают своим покровителем, «отечестволюбцем славянских народов», и который, в частности, по народным былинам ратоборствовал против Мамая.

Естественно, что с этим поминовением воинов соединилось и обычное осеннее поминовение всех усопших. Так явилась Димитриевская родительская суббота, о которой не упоминает церковный Устав, которой нет у Греков. Постепенно ослабела память о воинах, павших на Куликовском поле, и суббота перед 26 октября стала обычной поминальной субботой.

Любовь к близким и вытекающая отсюда потребность особенно усердно и часто молиться о них, как естественные и вполне понятные, похваляются и поощряются святой Церковью. Но... если бы все православные христиане стали молиться исключительно только о своих сродниках и друзьях, какая была бы им мзда (Мф.5:46), какая была бы им благодать?.. И «язычницы такожде творят» (Мф.5:47)... А главное, при таком порядке, когда каждый молился бы только о своих, молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их, – а дальше некому уже было бы поминать их.

Поэтому святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века.

📖 Ист.: О поминовении усопших по уставу Православной Церкви / Епископ Афанасий (Сахаров). – СПб. : Сатисъ, 1995.

О любви
✍️ Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

💬 Пусть никто не думает, что любовь — врожденный талант. Любви можно научиться, и вы должны стремиться к ней. Господь не любит пышних слов, Он любит дело. Доброе дело и есть любовь. Когда творишь добро, поднимаешься на одну ступень, а когда грешишь — oпускаешься вниз. Вся наша жизнь представляет собой такие взлёты и падения.

Любовь выше всех канонов и уставов. Если человеку присущи все добродетели, но он не имеет любви — считай, что он ничем не обладает.

Бог — бесконечная любовь, бесконечная доброта и бесконечная справедливость.

В последнее время людей спасёт любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введет в Рай, а сохранившие любовь Бога узрят.

Господь потребует от вас любви к Богу и ближнему. Кто сохранит любовь, тот и спасётся.

📸 Соловки. Фото братии Соловецкого монастыря

3 НОЯБРЯ
Воскресные чтения и проповеди недели 19-й по Пятидесятнице
Воскресенье 2 гласа

В публикации указан русский перевод воскресных чтений Евангелия и Апостола. К текстам предложены святоотеческие толкования и богословские комментарии, а также проповеди на тему соответствующих богослужебных
чтений.

➡️ Перейти к материалам
•••

​3 НОЯБРЯ
Память Соловецкого новомученика архиепископа Дамиана Курского
(+ 1937)
Неделя 19-я по Пятидесятнице

Архиепископ Дамиан (Воскресенский) был арестован и приговорён к расстрелу в 1932 году за создание организации «Ревнители Церкви», которая включала 250
человек и помогала верующим юридически бороться с насилием советской власти над Православной Церковью.

Приговор исповеднику был заменён на 10 лет заключения в Соловецком лагере, однако в 1937 году он всё же был расстрелян во время закрытия Соловецкой тюрьмы, как и многие заключённые. На момент смерти мученику было 64 года.

➡️ Материалы к дню памяти святого: житие, тексты, видео, молитвы

+ Святый священномучениче Дамиане, моли Бога о нас!

​3 НОЯБРЯ
День памяти Соловецкого новомученика архиепископа Серафима Угличского
(+ 1937)
Неделя 19-я по Пятидесятнице
Переносится с 4 ноября ради праздника Казанской иконы Божией Матери

Владыка Серафим (Самойлович) был осуждён на пять лет в Соловецком лагере в 1929 году. В заключении на Соловках святитель был на общих работах. Таская кирпичи на постройку здания, владыка упал с лесов и переломал себе
рёбра, которые неудачно срослись, что сделало его инвалидом. В марте 1932 года он был освобождён из лагеря и сослан на три года в Северный край.

В мае 1934 года святитель снова был арестован в
Архангельске и приговорён к пяти годам лагерей. Заключение отбывал в Сусловском отделении «Сиблага», где в 1937 году был расстрелян в возрасте 56 лет.

➡️ Материалы к дню памяти святого: житие, тексты, видео, молитвы

+ Святый священномучениче Серафиме, моли Бога о нас!

​3 НОЯБРЯ
Память Соловецкого новомученика протоиерея Василия Козырева
(+ 1937)
Неделя 19-я по Пятидесятнице

Отец Василий был рукоположен во священника в 1921 году и служил в одном из храмов в Бежецке Тверской губернии. В 1930 году он был арестован, приговорён к трём годам заключения и отправлен сначала на Соловки, а потом в Свирский концлагерь. В 1932 году священник вернулся в Бежецк и стал служить в храме.

16 февраля 1934 года отец Василий и его брат, священник Иоанн, были арестованы по ложному обвинению в антисоветской контрреволюционной деятельности. Тройка ОГПУ отправила братьев в исправительно-трудовой лагерь на Колыму сроком на три года.

В конце 1936 года по окончании срока заключения братья вернулись в Бежецк и поступили на службу в храм. В сентябре 1937 года они были повторно арестованы и приговорены к расстрелу. Расстреляны святые 3 ноября 1937 года и погребены в безвестной общей могиле. Отцу Василию на момент казни было 48 лет, отцу Иоанну — 52.

➡️ Материалы к дню памяти святого: житие, тексты, молитвы

+ Святый священномучениче Василие, моли Бога о нас!

3 НОЯБРЯ
Праздники и святые дня
Воскресенье 19-е по Пятидесятнице

🔸Воскресные чтения Недели 19‑й по Пятидесятнице
🔸Соловецкий новомученик архиепископ Дамиан Курский
(+ 1937)
🔸Соловецкий новомученик архиепископ Серафим Углический
(+ 1937)
🔸Соловецкий священномученик протоиерей Василий Козырев
(+ 1937)

+ Молитвами святых Твоих, Господи, Иисусе Христе, помилуй нас!

​​3 ноября совершается память священномученика Дамиана (Воскресенского), архиепископа Курского и Обоянского

Пророчески звучат его слова, сказанные при наречении во епископа в 1918 году:

«…Архиерейское служение на земле, особенно в наши предательские голгофские дни, полно скорбей, лишений и страданий… Как тяжёл этот изящный, красиво драпирующийся святительский омофор, который заутра покроет и мои рамена; я видел, что он соткан не из дорогих тканей, а из безмерных испытаний... Слишком уж тяжки, мрачны и ответственны для архиерея переживаемые дни».

Уже в 1920 году епископ Переславский Дамиан был арестован и заключëн на два года в тюрьму.

Последний его арест, 26 июля 1932 года, последовал в связи с волной антиколхозных выступлений в Центрально-Чернозёмной области РСФСР, когда владыка Дамиан был Курским архиереем. Следствие пыталось доказать, что эти выступления явились результатом «подготовительной деятельности контрреволюционной церковно-монархической организации «Ревнители церкви», возглавляемой архиепископом Дамианом». Вместе с владыкой было арестовано три епископа, 127 священнослужителей, 106 монахов и монахинь.

Владыка не скрывал на допросах, что, возглавляя Курскую епархию, он прилагал усилия к объединению вокруг священнослужителей всех «глубоко верующих лиц – всех граждан, которые способны защищать интересы Церкви и православия». Но эта задача не предполагала дальнейшей политической борьбы. Священномученик Дамиан, по его собственным словам, стремился к тому, чтобы в Курском крае «свободно прославлялось имя Божие, и процветала христианская жизнь».

26 декабря 1932 года Коллегия ОГПУ СССР приговорила его к расстрелу, замененному 10 годами ИТЛ. В том же году его отправили в Соловецкий лагерь особого назначения. Часть лагерного заключения владыка проходил в командировке на Филимоновой тоне.
В 1937 году он был переведен на тюремное содержание и приговорен к расстрелу на основании справки, составленной начальником Соловецкой тюрьмы:

«…Находясь в Соловках, систематически ведет антисоветскую агитацию, говоря, что «в СССР полное бесправие, которого нигде и никогда не было, но в конце концов истина Божия должна восторжествовать». На замечания отдельных заключенных, что христианство разложилось и морально, и качественно, заявляет: «Положение сейчас можно сравнить с четвертым-пятым веками, когда храмы делались зернохранилищами, а алтари уборными, христиане скрывались, но побеждали». В письмах к родным пишет: «Храмов мало – молитва пламеннее». Ожидает христианского социализма. Убежденный реакционер и надеется на победу церкви и ее возрождение в Государстве.
Находясь на лагерном положении, подбивал верующих заключенных об организации общей молитвы перед большими православными праздниками. Сам ходит в лес молиться и петь молитвы. Обработал в религиозном духе заключенного Шатилова, который дал согласие по выходе из лагеря стать священником…»

3 ноября 1937 года архиепископ Курский и Обоянский Дамиан был расстрелян в урочище «Сандармох» недалеко от города Медвежьегорск в Карелии в числе 1111 человек – I-го Соловецкого этапа.

В 2014 году по инициативе Историко-архивной комиссии Курской епархии и Курского Свято-Троицкого женского монастыря на месте мученической кончины святого был установлен памятный крест и мемориальная доска.

​4 НОЯБРЯ
Празднование Казанской иконы Божией Матери
(1612)

Празднование Пресвятой Богородице, в честь Её иконы, именуемой «Казанская», установлено в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году.

Конец 16 и начало 17 столетия известны в истории России как Смутное время. Страна подверглась нападению польских войск, которые глумились над православной верой, грабили и жгли храмы, города и сёла. Обманным путём им удалось овладеть Москвой. По призыву Святейшего Патриарха Ермогена русский народ встал на защиту родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы.

Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трёхдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Молитва была услышана. От находившегося в плену у поляков святителя Арсения (впоследствии епископа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Божия на милость, по заступничеству Пресвятой Девы.

Воодушевлённые известием русские войска 22
октября (4 ноября по нов. ст.) 1612 года освободили Москву от польских захватчиков. Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году. И до наших дней эта икона особо почитается русским православным народом.

Материалы к празднику:

✍️ Тексты
•••
🎞 Видео
•••
📖 Молитвы

+ Пресвятая Богородице, спаси нас!

4 НОЯБРЯ
Праздник дня

🔸Празднование Казанской иконы Божией Матери (1612)

+ Молитвами Богородицы, Господи, Иисусе Христе, помилуй нас!

«В Самарканде железнодорожные власти отказались прицепить наш арестантский вагон, так как этап наш очень немногочислен — пять арестантов, восемь конвоиров. Среди этих арестантов — один епископ, два протоиерея, один диакон, и два мирских тоже по церковным делам. Усадили нас в общий вагон. В вагоне перед Чарджуем тихонько пели всенощную с акафистом Богородице по случаю завтрашнего празднования Казанской иконы Божией Матери. Как утешительны эти наши импровизированные службы в тюрьме и в пути. Кругом гомон, брань, песни, смех. Но не так ли в обычной жизни мы выплываем из волн житейской суеты, стараемся оторваться от нее, чтобы сосредоточиться в молитве?...

Там, в тюрьме мы учились друг у друга новым молитвам...

Заучить длинный тропарь Казанской иконы Божией Матери только со слов, без записки, было очень трудно. Но ни карандаша, ни бумаги нам не полагалось иметь. Мне пришло в голову нацарапать тропарь концом ножа, который нам давали для резания хлеба, на вощеной бумаге, в которой мне прислали в передаче что-то рыбное. На свет можно было читать нацарапанное. Так я выучил весь тропарь, и теперь люблю его повторять и вспоминать, как учил его…»

(из писем с этапа в казахстанскую ссылку священника Михаила Шика, 1926 г.).

​​«Всем быти в совести и соединении... и дури ни над кем не чинити»

Этот призыв к единству российского общества соловецкого старца Авраамия Палицына актуален на все времена. Сегодняшнее празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году.

Эта победа была одержана благодаря тому, что православный народ откликнулся на призыв Патриарха Гермогена объединиться и сражаться, не щадя жизни, за веру и Отечество. Духовное обновление народа позволило преодолеть смуту: соборно, по общему согласию, была восстановлена законная, освященная церковью царская власть.
Энергичнейшим участником этих событий был соловецкий постриженик Авраамий  Палицын – знаменитый келарь Троице-Сергиевой Лавры, похороненный на месте «своего обещания» у южной стены Спасо-Преображенского собора на Соловках.

В его личности сочетались талант военачальника и прозорливость молитвенника, литературная одаренность и политическая мудрость, умение распорядиться вверенным ему лаврским достоянием и готовность пожертвовать своим положением, репутацией и даже жизнью ради пользы Отечества.

Летом 1612 года келарь Авраамий лично убедил князя Дмитрия Пожарского не медля вести войска к Москве. В решительный момент битвы с Ходкевичем, когда казаки готовы были переключиться на мародерство и оставить нижегородское ополчение без помощи, Авраамий живым словом, обещанием Троицкой казны и своим непосредственным участием в военных действиях воодушевил казаков на поддержку ополчения. Духу корыстолюбия и разделения он противопоставил дух жертвенности и соборности. Он сумел проповедью Слова Божия объединить и вдохновить на подвиг дворян, бояр и горожан, ополченцев из русских городов и казачьи отряды.

Его слово имело силу, потому что за ним стояла правда Божия: «Чтобы всем быти в совести и соединении, и друг друга не побивати, и не грубити, и дури ни над кем не чинити». Решено было даже отдать казакам Троицкую ризницу, так как денег не было. Однако казаки, тронутые Троицким челобитьем с похвальным словом о службе их и видя шитые жемчугом ризы с икон Богоматери, обещались и без вознаграждения не отходить от ополчения, не взявши Москвы.

26 октября 1612 года русские войска торжественно вошли в Кремль, 18 месяцев бывший в руках поляков. Благодарственный молебен на Лобном месте служил доблестный архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Дионисий.

Последние годы своей жизни старец Авраамий провёл на месте своего пострига в Соловецкой обители и там предал Богу душу. К началу XIX века место погребения его было забыто, однако в 1872 году могила была обнаружена. «Монахами был усмотрен выдававшийся наружу из-под размытого ливнем слоя земли кусок надгробной плиты с высеченной на камне надписью. Самый камень развалился, но слова: “лета 7135 погребен раб Божий Авраамий Палицын” – сохранились весьма отчетливо и ясно».

13 сентября 1901 года архимандрит Иоанникий с братией отметили место упокоения «достопамятного инока Авраамия» памятником в виде гробницы из местного серого гранита с надписью на боковой плоскости, обращенной к посетителю: «В смутное время междуцарствия, когда России угрожало иноземное владычество, ты мужественно ополчился за свободу отечества и явил беспримерный подвиг в жизни русского монашества. Как смиренный инок, ты безмолвною стезею достиг предела жизни и сошел в могилу, не увенчанный победными лаврами. Венец тебе на небесах, незабвенная память твоя в сердцах благодарных сынов Отечества, тобой освобожденного вместе с Мининым и Пожарским».

​​«Царица Небесная, спаси нас, мы погибаем»

Такими словами закончил свою проповедь в октябре 1917 года на праздник Казанской иконы Божией Мате­ри будущий соловецкий исповедник священник Николай Лебедев. Описанная им ситуация в стране во многом перекликается с нынешней, и слова отца Николая звучат, как предостережение, как призыв к молитве Матери Божией, чтобы Она Сама помогла нашей Родине, как христианской державе, выстоять в борьбе с силами зла, ополчившимися против неë.

«Не хватит слов, чтобы мож­но было изобразить настоящее бедственное положение России. Вот уже с лишком три года, как мы ведем ужасную кровопролитную войну с врагом и терпим неудачу за неудачей, поражение за поражением. Одни миллионы наших воинов, грудью защи­щая Родину, пали на поле битвы, другие миллио­ны томятся в варварском плену. А враг забирается всё глубже и глубже в страну нашу. Взял Польшу, почти весь Прибалтийский край и теперь грозит нашей столице – Петрограду. Закупоривается в Европу то окно, которое с таким усилием прорубал когда-то Петр Великий.

А какую надежду мы можем иметь теперь на отра­жение врага? Где та сила, которая бы изгнала врага из пределов родной нам земли и даровала нам победу? Что представляет из себя теперь когда-то сильное, славное, страшное для врагов наше православное русское воинство? Оно покрыло себя неслыханным позором, оно постыдно бежит с позиций даже тогда, когда враг ему и не угрожает. Наша могучая когда-то рать превратилась в распущенную своевольную банду, не признающую никакой дисциплины. Наше «христолюбивое воинство» занимается всем чем угодно, но только не военным делом: оно предается пьянству, азарту, занимается спекуляцией, участвует в грабежах, насилиях, погромах и убийствах мирных граждан. Развал нашей армии небывалый.

А что творится внутри нашей Родины – страш­но и говорить. Повсюду царит полная анархия, видов власти много и в то же время власти нет, – та, что есть, почти не признается, повсюду насилия, за­хваты, грабежи, убийства. Погромы имений и культурных хозяйств стали обычным теперь явлением и получили характер дозволенности. Единый рус­ский народ подразделился на многочисленные пар­тии, враждующие между собою. Повсюду взаимная ненависть и злоба, готовая перейти в междоусоб­ную гражданскую войну. Дороговизна жизни стала небывалая. И нельзя сказать, чтобы она вызывалась необходимостью, мы создаем ее искусственно... Промышленность, торговля замирает, закрывают­ся заводы, фабрики и другие частные предприятия. Многим грозит безработица. А в довершение всех зол – на нашу Родину надвигается новый страшный враг – это голод...

Где же наши современные Минины, Дионисии, Палицыны, Пожарские, которые бы могли встать на защиту погибающей России? Их нет, мы не слышим их голоса, а если и раздается он, то его не хотят слу­шать, – с ними или зверски расправляются, называя их изменниками, или гноят в тюрьмах.
Русское самосознание затемнено, совесть народ­ная – чем жила наша Родина – загасла теперь.

Что же нам делать и где искать спасения от всех этих бед, что нависли над нашей Родиной, от тех страшных ран, что терзают ее тело?

А что делали наши предки в тяжкие годины? Они смотрели на эти бедствия как на наказание за грехи, как на гнев Божий, видели в них карающую и исправ­ляющую руку Божественного Промысла и прибегали с покаянием к Богу, умоляли Всесильную Заступницу земли Русской – Царицу Небесную.
И нам, по примеру предков, когда нашей Родине грозит неминуемая гибель, когда нет надежды на человеческие силы, нужно покаянно умолять Все­сильную Заступницу, чтобы Она сжалилась над Рус­ской землей, сняла пелену с глаз русского народа, про­будила бы в нем самосознание, загасшую совесть на­родную и спасла Русскую землю, как не раз спасала ее прежде. Царица Небесная, спаси нас, мы погибаем».

📖 Ист.: fond.ru
📸 На фото: икона в серебряном окладе. «Богоматерь Казанская». XVII век. В 1939 году вывезена с Соловецкого острова в музей «Коломенское».

​5 НОЯБРЯ
Память апостола Иакова, брата Господня
(+ ок. 63)

Апостол Иаков, брат Господень — сын праведного Иосифа Обручника от его первого брака с женой Соломонией. Он называется братом Господним, поскольку стал сводным братом Господа Иисуса Христа.

С детских лет Иаков был посвящён в назореи. Назореи давали обет девства, воздержания от вина, не вкушали мясной пищи, не стригли волос, вели чистую и благочестивую жизнь.

Во время проповеди Спасителя Иаков уверовал во Христа и стал Его апостолом. Он был избран первым епископом Иерусалимской Церкви и председательствовал на Апостольском Соборе в 51 году.

За тридцать лет епископства апостол многих иудеев обратил в христианство. Недовольные этим книжники и фарисеи замыслили убить святого Иакова. Возведя святителя на кровлю храма, они требовали, чтобы тот отрёкся от Христа. Но святой наоборот начал громко свидетельствовать, что Христос есть истинный Мессия. Тогда праведника столкнули вниз. Святой умер не сразу, но, собрав последние силы, молился Господу за своих врагов, которые добивали его камнями и дубинами. Мученическая кончина апостола произошла около 63 года.

Святой Иаков составил Божественную литургию, которая легла в основание литургий, составленных святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. Церковь сохранила Послание апостола Иакова, которое под его именем включено в книги Священного Писания Нового Завета.

Следует отличать апостола Иакова, брата Господня, от Иакова Зеведеева (память 13 мая) и Иакова Алфеева (память 22 октября).

➡️ Материалы к дню памяти святого: житие, тексты, видео, молитвы

+ Святый апостоле Иакове,
моли Бога о нас!

5 НОЯБРЯ
Святой дня

🔸Апостол Иаков, брат Господень (+ ок. 63)

+ Молитвами апостола Иакова, Господи, Иисусе Христе, помилуй нас!