﴿وللدَّارُ الآخرةُ خيرٌ للذينَ يتّقون﴾.

فوات الأشياء المَحبوبة عند المؤمن وعدم صفاء الأحوَال التي يرغب بها؛ يُبيّن حقيقة الدّنيا وأنّها جُبلت على النّقص، لا سيما إن كان هذا الفوَات بأمور تقرّ بها العين وتطيب لها النّفس. ولكنّ المعيار القُرآني يُضبط توجُّهات القلب بذكر مشاهد الآخرة، وتبيان مشاهد النّعيم المُقيم الذي لا يحول ولا يزول، ﴿وما الحياةُ الدُّنيا إلا لعبٌ ولهوٌ وللدّار الآخرةُ خيرٌ للذين يتّقون﴾، والمُرادُ بِالحَياةِ الدّنيا كما فسّرها ابن عاشور: "الأعمال الّتي يُحِبُّ الإنسان الحَياةَ لِأجلِها"!

وللدّار الآخرةُ خير؛ ثبّت بها نفسك إن رحَلت عنك أمورًا أحببتها، أو لقيت بدُنياك فواتًا لفُرص تمنَّيت ظفرها، فالدّنيا كلّها مظنّة قلق، وهي بتعبير القُرآن؛ لهوٌ ولعب، لمن حرص عليها وطلبها في أيِّ صورةٍ كانت، وضياع الأمور الدنيوية يبيّن حقيقة نقصها، وأنّها جُبلت على الفناء وعدم الصَّفاء، وحين يُعرض القُرآن هذا المَشهد، بقوله تعالى: ﴿وللدارُ الآخرةُ خير﴾؛ فإنّه يُعالج كلّ التّبعات الحاصلة من فوات الأمور المحبوبة، والتذاذ العين بما تُحب، وسرور القلب بالحصول على مطلوبه؛ لا يكتمل إلا بالآخرة، والآخرة نعيم المؤمن الحقيقي، الذي يجد بآخرته عوضًا عن كلّ فائت، فما أطيب عيش العاقل، الذي يُبصر هذه الآية فيستريح، وما أضيقها على الجَاهل!

والله يريد الآخرة

﴿تُرِیدُونَ عَرَضَ ٱلدُّنۡیَا وَٱللَّهُ یُرِیدُ ٱلۡـَٔاخِرَةَۗ﴾
قال الإمام الطبري رحمه الله في تفسير السلف لها
يقول: والله يريد لكم زينة الآخرة وما أعدّ للمؤمنين وأهل ولايته في جناته،
لا تحزن من الآلام والمواجع
وفوات المطالب وخسارة الأشياء وفقد الأحبة
لا تغتم من التعب والمرض والعثرات
والمصاعب المالية والمشاكل في العمل والبيت والأسرة والطريق
أنت تريد كل شيء هنا
تريد الراحة والصحة والمال والجاه والدوام والاحتفاظ بالغالي من الناس والأشياء
ولكن الله يريد لك شيئا أجمل منه
يريد لك الدار الكاملة
لا يريد لك (عرض)
الحياة الدنيا
يريد لك (أنت) الدار الباقية الخالدة.

جدة ..شعبان ١٤٤٧ .عبدالله بن بلقاسم

من الأدعية النبوية المأثورة: «اللَّهمَّ أنعِشني واجبُرني» أنعشني: أي قوِّ قلبي ونفسي وارفَعني، وقيل: أنعشه الله: شدّ من عزمه وقوته وساعده على الخروج من الصعاب.

(الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن....)
لقد رأى أهل الجنة من النعيم ما تندهش منه العقول
لكن أعظم ما فرحوا به
حين دخلوا
هو ذهاب الحزن.
الحزن الذي خالطهم في حياتهم وصحبهم في دنياهم وكدر معايشهم
لقد وجدوا الفارق الحقيقي
بين دنياهم
والجنة
تعايش مع أحزانك وصابر صحبتها
حتى تقول
الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.

‏فمن انكسر قلبه لله تعالى واستكان وخشع وتواضع جبره الله عز وجل ورفعه بقدر ذلك .
‏ابن رجب .

رَضِيتُ بِما اخْتارَ الإلـٰهُ وأَنْزَلا
فَلا القَلْبُ يَجْزَعُ مِنْ قَضاءٍ أَوْ بَلا

وَأبْصَرْتُ في طَيِّ البَلاءِ عَطَاءَهُ
وَفي مَنْعِهِ خَيْرًا ففَضْلَهُ كامِلًا

فَإِنْ جاءَ ما أَهْوَى شَكَرْتُ وَإِنْ أَتى
خِلافُ مُرادي قُلْتُ: حَمْدًا كَما هَلا

وَمَنْ سَلَّمَ القَلْبَ المُهَيْمِنَ أَمْرَهُ
تَنَعَّمَ في رَوْضِ الرِّضا وَتَجَمَّلَا

أَرَى كُلَّ ما يَجْرِي مِنَ اللهِ رَحْمَةً
وَإِنْ لَفَحَتْ رِيحُ المَصائِبِ أَوْ صَلَا

وَفي لَحْظَةِ التَّسْلِيمِ تَهْدَأُ مُهْجَتِي
كَأَنِّي عَلى كَنَفِ كَرِيمٍ مُدَلَّلَا

تَبَدَّلْتُ حَتّى صِرْتُ أَرْضَى مُسَلِّمًا
وَأَتْرُكُ شُطْآنَ الظُّنُونِ وَما خَلَا

فَلا الفَقْدُ أَضْحانِي بعيدً عَنِ الرِّضا
وَلا الضُّرُّ أَنْسانِي الَّذِي بِي تَفَضَّلَا

رَضِيتُ بِأَقْدارِ الإلـٰهِ وَلَمْ أَعُدْ
أُقَلِّبُ في كَفِّ الأَسَى مُتَمَلْمِلَا

رَأَيْتُ هَدايا الحُبِّ تَأْتِي بِغَيْرِ ما
تَمَنَّيْتُ لَكِنِّي وَجَدْتُ بِها الحَلَا

إِذا أَشْرَقَتْ شَمْسُ الرِّضا في خافِقِي
تَبَدَّدَ لَيْلُ الخَوْفِ عَنِّي وَانْجَلَا

وَأَيْقَنْتُ أَنَّ يَدَ الرَّحِيمِ تُدِيرُ لِي
شُؤُونًا وَإِنْ لَمْ أُلْمِحِ السِّرَّ كامِلَا

فَفي المَنْعِ لُطْفٌ، في العَطاءِ مَحَبَّةٌ
وَفي كُلِّ أَمْرٍ حِكْمَةٌ تَتَجَلَّلَا

فَأَسْكُنُ قَلْبِي في حِمَى وَعْدِ خالِقِي
وَأَغْفُو عَلى كَفِّ الأَمانِ مُؤَمِّلَا

وَمَنْ ذاقَ طَعْمَ الرِّضا، لَمْ يَعُدْ لَهُ
مُنًى غَيْرُ أَنْ يَبْقَى بِقُرْبِ الَّذِي وَلا

إِذا أَلْبَسَ اللهُ الفُؤادَ رِضاءَهُ
تَفَيَّأَ ظِلَّ الأَمْنِ، وَاغْتَسَلَ البَلَا

بِهِ رِحْلَةُ العُمْرِ يَدُومُ سُكُونُها
وَلَوْ سَاءَ فيها ما تَقَدَّمَ أَوْ تَلا

إِذا لَبِسَ القَلْبُ الرِّضا صارَ سَيِّدًا
عَلى كُلِّ ما يَجْرِي، وَدانَ لَهُ العُلَا

وَمَنْ عاشَ يَرْضى، عَوَّدَ النَّفْسَ حُبَّهُ
فَسارَ إِلى اللهِ الوَدُودِ مُبَجِّلَا

فَإِنْ رُمْتَ أَنْ تَحْيَا سَعِيدًا سالما
فَسَلِّمْ لِمَنْ بِالكَوْنِ ما شَاءَ يَفْعَلَا

د. إبتسام السعدون 🔏

‏ومَن شكا هَمَّه للناس حَرَّشَهمْ
‏على الشماتةِ أو عابوه بالوهَنِ

‏وربما ضاعفَ البلوى بصاحبها
‏لَومٌ بَدَتْ فيه أكوامٌ من الضَّغَنِ

‏كانت وكان ادّعاءُ الحُبّ يسترُها
‏فأصبحتْ والنوايا السودُ في العلَنِ

‏فاحفَظْ عن الناس ما في القلب مِن ألَمٍ
‏وبُثَّ شكواكَ للرحمن ذي المِنَنِ**

ربِّ اشْرَحْ صَدْرِي




اِلهَجْ بهذا الدعاء صباحًا ومساءً، وفي مواطن الإجابة؛ فوالله إن رُزِقْتَ انشراحَ الصدر فقد نِلْتَ خيرًا عظيمًا. فـالسعادةُ مسكنُها القلب، ومفتاحُها انشراحُ الصدر بنور الإيمان ورضا الرحمن.

ولقد امتنَّ الله على نبيِّه محمد ﷺ بهذه النعمة الجليلة فقال: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾
وكانت أوَّل دعوة لنبيِّ الله موسى عليه السلام في مواجهة أطغى أهل الأرض: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ [طه: 25]
"أي: وسِّعه وأفسِحه لأتحمل الأذى القولي والفعلي، ولا يتكدر قلبي بذلك، ولا يضيق صدري؛ فإن الصدر إذا ضاق لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم". [تفسير السعدي:٥٠٤].

📍تأمَّل:
ماذا لو مَلَكْتَ كلَّ شيءٍ في الدنيا، ثم حُرِمتَ لذَّةَ الانشراح، وضاق صدرك عن الفرح والسكينة؟
وماذا لو كانت الدنيا بين يديك، لكن قلبك يضطرب بالهموم، ويُثقله الضيق والألم؟

إنَّ انشراح الصدر نعمةٌ عظيمة تُهوِّن الشدائد، وتُبدِّد الأحزان، وتملأ القلب طمأنينةً ورضًا؛ فمن وُفِّق لها فقد فاز .

من أسباب زوال الهم

استشعار النِّعَم الإلهيَّة


وذلك بتذكُّر الكمِّ الهائل من نِعَم الله عليك؛ فكم حجم همِّك مقابل هذه النِّعَم التي تُحيط بك؟! قبل أن تفكِّر فيما ليس عندك، فكِّر كم من النِّعَم عندك.

فإذا كان عندك أمنٌ في سكنك، وصحَّةٌ في بدنك، وماءٌ وهواء، وغذاءٌ وكساء، وعينان وأذنان، ويدان ورجلان؛ فـبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرَّحمن: 16].
فكم أعطاك الكريم، وكم أنت في نعيم!
إنَّ استشعار نِعَم الله والتفكُّر فيها من أعظم أسباب زوال الهم.

يقول السعدي رحمه الله:
«وكلما طال تأمُّل العبد في نعم الله الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، رأى ربَّه قد أعطاه خيرًا كثيرًا، ودفع عنه شرورًا متعددة، ولا شك أن هذا يدفع الهموم والغموم، ويوجب الفرح والسرور».

فما أجمل أن تتأمَّل نِعَم الله عليك؛ فهي تغمرك وتحيط بك من كل ناحية، وصدق الله إذ يقول:
«وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً» [لقمان: 20].


📘 كيف يرحل الهم (ص: ٢٠_٢١).