#Мақола #Мазҳабсизлик

#Мавзу: ЗАМОНАВИЙ ҲИЖРАТ
4- Қисм
Расулуллоҳ (с.а.в.) Мадинада яшаётганларида ҳижрат масаласи ўз-ўзидан яхшилик орттириш, ўқиб-ўрганиш, касб-ҳунар ўрганиш мақсадидагина бир жойдан вақтинчалик бошқа ўлкаларга бориб туриш маъносида жорий бўлган эди. Бунга Имом ат-Таҳовий (р.ҳ.) “Шарҳи Мушкил ал-асор” асарида келтирган Наввос ибн Самъон (р.а.)нинг ҳадиси шарифи яққол далил бўла олади. У айтади: “Мадинада Расулуллоҳ алайҳиссалом билан бирга бир йилча яшадим. Мени ҳижратдан фақатгина бирор масъала сўраш тўсиб турарди. Чунки, ҳижрат қиладиганлар фақатгина Расулуллоҳ алайҳиссаломдан бирор фойда олиш, ул зотдан бирор нарса ўрганиш учунгина ҳижрат қилар эдилар. Шунинг учун мен ҳам ундан ёмонлик ва яхшилик ҳақида алоҳида сўраб олдим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Яхшилик ҳусни хулқдир. Ёмонлик эса нафсинг бирор ишни қилса-ю, уни одамлар билиб қолишини ёмон кўрадиган ишдир” дедилар. Демак, илм ўрганиш мақсадида вақтинчалик ўзга юртга бориб туриш мумкин. Шунинг учун ҳам Имом Таҳовий (р.ҳ.) ҳижрат қилганларнинг бари илм ўрганиб, динда фақиҳ бўлганлар, деб ёзади. Агар ўз юртида ҳам бу нарса мумкин бўлса, ҳижратнинг ҳожати йўқ. Саҳобалардан Ҳузайфа ибн Ямон (р.а.) айтишича, унга соллаллоҳу алайҳи васаллам ватанда туриб одамларга ёрдам бериш билан ҳижратдан бирини танлаш ихтиёрини берган. Шунда Ҳузайфа (р.а.) ватанда туриб ёрдам беришни танлаганини айтган.

Фиқҳий манбаларда ота-онаси бор одам улар ихтиёрисиз ҳатто илм ниятида ҳам бошқа ўлкаларга ҳижрат қилиши жоиз эмаслиги қайд қилинган. Бунга Имом Бухорийнинг “Адаб ал-муфрад” асаридаги мана бу ҳикматли ҳадиси шарифи яққол далолат қилади. Уни Абдуллоҳ ибн Умар (р.а.) ривоят қилган: бир киши Расулуллоҳ алайҳиссалом ҳузурларига келиб, ҳижрат қилишга байъат қилиб келганини, ота-онаси эса йиғлаб қолганини айтибди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам унга: “Ота-онангнинг ёнига қайтиб бор! Худди йиғлатганинг каби уларни кулдиргин!” деб буюрибдилар.

Демак, ҳижрат қилиш учун ота-она ризолиги, ўз ватанида унинг яхшилигига муҳтож кишилар бўлмаслиги керак экан. Шунда ҳам ҳижрат фақатгина илм оттириш, ўзга юртларда ўз ватани учун зарур бўлган нарсалар (маданият, касб-ҳунар, тижорий ишлар)ни келтириш мақсади бўлса қилинар экан. Асрлар давомида ота-боболаримиз, жумладан Имом Бухорий (р.ҳ.), аз-Замахшарий (р.ҳ.) каби бобокалонларимиз ҳам ўлкама-ўлка юриб, ўз ватанидан айро ҳолда заҳматлар чекиб, илм ўрганиб, алалоқибат, орттирган билимларини ўз юртдошларига ўргатиш мақсадида қайтиб келганлари маълум. Мана шундай ҳижрат бахти ҳаммага насиб қилсин!
Муҳиддинов Осимхон

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Видео #Сохта_салафийлик

Такфир масаласига бизнинг жавобимиз.

Сайтдан кўриш
Ютубдан кўриш

Поп тумани бош имом-хатиби Абдулҳаким Суфиев

🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube

#Мақола

САЛОМ МЕҲР-МУРУВВАТ РИШТАСИ

Салом бериш азал-азалдан давом этиб келаётган инсоний қадриятларимиздандир. Одатда бешикка гўдакни белаш олдида кўп тилаклар қилинади. Жумладан, “Ассалому алайкум” сўзлари қайта-қайта такрорланади. Айни шу кундан бошлаб фарзандга салом сўзи тез-тез эслатилади. Улар оиладаги кексаларга, ота-оналарига, оила аъзоларининг барчасига салом беришга ундалади. Боғча, мактаб ва олий ўқув юртларида ҳам устоз-мураббийларга салом берилиб, бу муқаддас таълим ҳаётда давом этиб бораверади. Салом – халқимизнинг ҳурмат-эҳтиромини билдирадиган, дилни дилга улайдиган, меҳр-оқибат кўприги бўлиб, одоб-ахлоқнинг асоси ҳисобланади.

➡️БАТАФСИЛ ЎҚИШ 👇👇👇
http://ravza.uz/story/Salom_mehrmuruvat_rishtasi

🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube

#Мақола

РОСУЛУЛЛОҲ ЯХШИ КЎРГАН ХУЛҚ.

Аллоҳ таолонинг амрига итоат этиб ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларига иқтидо қилиб, шомил яхшиликка эришган ва гўзал ахлоқда юриб, ҳамида (мақталган) хулқларни ўзларида мужассам этган ва қариндошчилик ришталарини мустаҳкам боғлаган солиҳ бандалари қанчалар ҳам бахтлидирлар.

➡️БАТАФСИЛ ЎҚИШ 👇👇👇
http://ravza.uz/story/rosululooh_yaxshi_kurgan_xulq

🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube

#Мақола #Ихтилоф

Ҳизбчиларнинг дин тарқатишдаги қўполлик қилишларига раддия.

Динда қўполлик ва дағаллик қилиш бу айни ғулувнинг ўзгинасидир. Кимки ғулувга кетса у албатта адашади. Қуйида бу хақида маълумот бериб ўтамиз.
ҒУЛУВ (арабча—рухсат берилган чегарадан чиқиш деган маънони билдиради). Истилоҳда—Дин таълимотини талқин қилишда ҳаддан ошишни англатади. Исломда динда ҳаддан ошишни англатувчи бошқа сўз ва истилоҳлар ҳам мавжуд: “тотарруф (бир тарафлама бўлиш)”, “танаттуъ (ишда ва гапда чуқур кетиш)”, “ташаддуд (шиддатлатиш)”, “унф (кўполлик қилиш, куч ишлатиш)”

Аллома Ибн Ҳажарнинг ғулувга “бирор нарсада муболаға қилиб, белгиланган чегарадан чиқиб, унда қаттиқлик қилишдир” деб таъриф берган.
Имом Нававий эса ғулувни “шариатда талаб этилган нарсага қўшимча киритиш” деб атаган.

Абдул Карим Юнус Ал-Хатибнинг таърифи қуйидагича: “Ғулув — бирор нарсада муболаға қилиб, унда ҳаддан ошиш ва мўътадиллик чегарасидан чиқишдир” деб таъриф берганлар.

Динда ғулув кетиш мусулмон жамиятларида ихтилоф ва гуруҳбозликка, фитнага ва охир-окибат ақиданинг бузилишига олиб келади. Ислом тарихида хавориж, мўътазила ва бошқа оким ва тоифаларнинг вужудга келиши ҳам, асосан, динда ғулувга кетиш орқасидан содир бўлган. Айни вақтда, ғулувгa берилганлар динни ўта оғир ва машаққатли тушунтирганлари боис, одамлар тўғри йўлдан озиб, ислом динидан безиб қоладилар.

Шу нуқтаи назардан, Қуръони каримда мусулмонлар динда ғулувга кетишдан қайтарилган: «Айтинг: Эй аҳли китоблар! Динингизда ҳаддан ошмангиз ва олдиндан адашган ва кўпларни,  адаштирган ҳамда тўғри йўлдан чалғиганларнинг хавойи нафсларига эргашмангиз!»» (Моида, 77).

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ғулув масаласида қуйидаги ҳадис ривоят қилинади: «Динда ғулувга кетишдан сақланинглар. Сизлардан олдингиларни динда ғулувга кетишдан бошқа нарса ҳалок қилган эмас», деганлар.

Жумҳур уламолар томонидан динда ғулувra кетишдан келадиган энг оғир зарарлар сифатида қуйидагилар қайд этилади: Аллоҳдан узоклаштиради; дўзахни вожиб қилади; амалдан кесилиш ва бардавом бўлмасликка сабаб бўлади; ақли заифликнинг далили; шайтонга тобе бўлиш эшиги; жоҳиллик далили; фаҳми озлик далили; васвасани келтириб чиқарувчи омил; юракни сиқувчи омил; давомли хафагарчилик.

Исломда амалий ва эътиқодий ғулувгa кетиш турларига бўлинади. Амалий ғулув одатда якка шахслар томонидан йўлга қўйилиб, фақат уни қилувчига зарар келтиради. Жумладан, ҳадисларнинг бирида Мухаммад алайҳиссалом Абу Исроил исмли одам “тик тураман, ўтир майман, сояланмайман, гапирмайман ва рўза тутаман « деб назр (бирор ишни ўз зиммасига вожиб қилиш) қилганини эшитганидан сўнг, унга гапириш, сояланиш, ўтиришни ва рўзасини охирига етказишни буюргани келтирилган.

Уламолар эътиқодий, яъни ақидада ғулувгa кетиш мусулмонлар учун ўта мудҳиш оқибатларга олиб келади деб огоҳлантирадилар. Ҳозирги кунда мусулмон оламида юзага келаётган тангликларнинг сабаби ақидада ғулувгa кетган диний мутаассиб ва экстремистик гуруҳларнинг — замона хаворижлари экани таъкидланади. Хусусан, ғулувгa кетган окимларнинг салбий xусусиятлари қаторида қуйидаги­лар қайд этилади:

Қуръонни кўп тиловат қиладилар, бироқ бўғизларидан нари ўтмайди; Диндан худди ўқ камондан чиққандай чиқадилар;

Мусулмон йўлбошчилар, уламо ва фузалоларга нисбатаи беҳурмат бўладилар ва ўзларининг ёлғон даъволари билан улариииг обрўсини тўкишга ҳаракат қиладилар;

Аҳли Исломни қатл қиладилар ва аҳли бутларни тарк этадилар;

Гапни гўзал гапирадилар, амални ёлғон қиладилар;

Қуръонга даъват қилади, ҳолбуки ўзларида ундан ҳеч нарса йўқ. Уламолар замонавий ғулувгa кетишнинг асосий сабаблари сифатида ҳокимият талашиш ва билимсизликни кўрсатадилар. Бугунги кунда айрим ғулувга кетган тоифалар Сурия, Ироқ, Афғонистон каби ўнлаб мусулмон мамлакатларида ўзларига эргашмаганларни гўёки “кофирлик”да айблаб, қўлларини қонга ботирмоқда. Бундай тоифа ва гурухлардан эхтиёт бўлиб, ўзимиз ва фарзандларимизни эхтиёт қилишимиз зарур.

Ғиёсиддин Тожимирзаев.

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Мақола

РОСУЛУЛЛОҲ ЯХШИ КЎРГАН ХУЛҚ.

Аллоҳ таолонинг амрига итоат этиб ва Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларига иқтидо қилиб, шомил яхшиликка эришган ва гўзал ахлоқда юриб, ҳамида (мақталган) хулқларни ўзларида мужассам этган ва қариндошчилик ришталарини мустаҳкам боғлаган солиҳ бандалари қанчалар ҳам бахтлидирлар.

➡️БАТАФСИЛ ЎҚИШ 👇👇👇
http://ravza.uz/story/rosululooh_yaxshi_kurgan_xulq

🌐 www.Ravza.uz | Telegram
Instagram | Facebook | Youtube

#Мақола #Ихтилоф

Ўтгандан сўнг хам савоб ишлашнинг йўли бор!

Инсонни ўтган умри яхшилик бўлса ҳам, ёмонлик бўлса ҳам ўзининг фойдаси ёки зарари бўлади. Лекин умрни ортга қайтариб бўлмайди. Ҳар бир инсон вафот этади. Инсоннинг вафот этиши билан унинг амали тўхтайди. Фақат уч нарсадан инсоннинг аъмолномасига савоб бориб туради. Булардан бири садақаи жориядир. Бу ҳақда  Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай дедилар: “Инсон вафот этганда унинг амали тўхтайди, фақат уч нарса туфайли унинг номаъи аъмолига савоб ёзиб турилади” “Садақаи жория, фойдали илм, дуои хайр қилувчи солиҳ фарзанд”. Бу ҳадисда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам  инсоннинг бу дунёдаги қандай яшаб ўтганлигини тош-у тарозисини айтиб бердилар. Бу ҳадисдан олинадиган фойдамиз мавзуимизга оид садақаи жория тўғрисида тўхталиб ўтамиз. 

 Садақаи жория нима дегани? 

Савоби доимий оқиб турадиган хайрли амал, хайрли иш. Хайрли иш халқ учун хизмат қиладиган хайрли манфаатли иш. Манфаат келтирадиган халқнинг оғирини енгил қиладиган, доимий фойдаси тегиб турадиган фойдали ишдир. Масалан: йўлни яқинлаштирадиган кўприк, бирор ерга сув етиб бормаган жойларга сув қувурлари етказиш, ёки маҳалла йўллари талабга жавоб бермайдиган бўлса, уни тузатиш, масжидларга номозхонлар учун қулай таҳоратхоналар қуриш, камбағалларга уй-жой қуриб бериш, илм масканлари қуриш, тиббиёт масканлари қуриш ва ҳаказолар садақаи жориялар дейилади. Садақаи жория ишлари қанча кўпайса халқ мушкули осон булади. 

Ойша онамиз розияллоҳу анҳу дан Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам  ул зот айтдилар: “Саҳийлик дарахтдир, унинг илдизи, жаннатда ва шохлари дунёга тушган, ким унинг шохларини, баргини ушласа жаннатга етказади. Бахиллик хам бир дарахтдир, илдизи дўзахда ва шохлари дунёга тушган. Ким унинг шохини ушласа дўзахга элтади” дебдилар. 

Мана шу ҳадисда кўриниб турибдики, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам  сахий бўлишликда инсон ўзига манфаат борлигини ҳис қилиши, халқга фойда келишлигини, оҳиратда захира борлигини таъкидлаб ўтганлар. 

Садақа нима дегани?

Садақа сўзи “сиддиқ” сўзидан олинган бўлиб, яъни банда қилган яхшилик амали билан Аллоҳга бўлган садоқатини намоён этади. Бу дунёдаги берилган бойлик охиратдаги амалларимизни кўпайтириш учун берилган имкониятдир. 

Инсон кўпроқ яхшиликка, садақаи жория қилишга, кўпроқ умри давомида яхши амалларни бажармоқлиги ҳамда хасис инсонларга наъмуна бўлмоқлиги,  Аллоҳ таъоланинг берган бойликларини синов учун берилганлигини ҳис қилишлик, бу дунёда камбағал мискинларнинг, толиби илмларнинг ўша бойлигининг ичида ҳаққи борлигини англашлигини билиши лозим. Ўша бойликлар оҳиратда унинг фойдасига эмас зарарига юриб қолишлигини ҳис қилишлиги ва буларни билган ҳолда тан олмаслиги эса дўзах эшиклари унинг учун ланг очиқ ҳолда турганлигини билиши лозим. 

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: “Сизларнинг ҳар бирингиз билан Аллоҳ албатта гаплашади. Ўнг томонга қараб фақат садақаларни кўради, сўнг чапга қарайди. У томонда ҳам фақат садақаларни кўради. Сўнг олдига қарайди дўзахни кўради. Дўзахдан яримта хурмо бериб бўлса ҳам сақланинглар” дейдилар.

Хулоса қилиб айтамизки, садақаи жория қилишлик фазилатли амаллардандир. Устига устак моҳи Рамазонда ва халқ бошига коронавиресдек вабо тарқалиб турган бугунги кунларда садақанинг фазли янада баланддир.

Ғиёсиддин Тожимирзаев.
 
🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Audio #Mazhabsizlik

#JUMA_MARUZASI

🎤  MAZHABLAR QUR‘ON VA SUNNAT MAHSULI

🎙IMAMOV NURULLOH

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Maqola #Mazhabsizlik

Mazhablar

Hozirda ba'zi bir shaxslar mujtahidlik da'vosini qilib Qur'on va Sunnatdan o'zimiz hukm chiqaramiz degan da'voni qilayotganlariga guvoh bolmoqdamiz.
Mujtahid bo‘lish uchun kerakli ilmlarni talab qilish uzoq vaqt davom etadi. Agar barcha odamlar bu ish bilan mashg‘ul bo‘lsalar, yashash uchun zarur bo‘lgan boshqa ishlarni kim qiladi?! Hammaning ittifoqiga sazovor bo‘lgan katta majtahidlardan keyin ijtihod eshigi yopilgan va ijtihod qilish mumkin emas, degan gapga javob quyidagicha: To‘g‘ri, ba’zi ulamolar o‘z zamonlarida shariat va ijtihod ishlarida sifatsizlik avj olgani, hamma o‘z fikrini o‘tkazishga harakat qilgani uchun hijriy uchinchi asrning oxirida «Ijtihod eshigi yopilgan» degan gapni tarqatishgan va shu yo‘l bilan har xil g‘arazgo‘ylarning shariatni o‘yin qilishlariga chek qo‘yishgan. Ammo, shariatda ijtihod qilish ma’lum zamonga va shaxslargagina farz bo‘lgan degan tushuncha paydo bo‘lmasligi kerak.
Shunga qaramasdan hozirgi davrda imom Abu Hanifa, imom Shofi’iy, imom Molik va imom Ahmad ibn Hanbalga o‘xshash mujtahidlar yo‘qligiga hamma ittifoq qilgan. Mujtahidlik da’vosini qilgan yoki qilayotgan, yoxud falonchi mujtahid, deb aytayotgan ahli ilm yo‘q. Bunday bo‘lishi qiyin ham. Ammo mazhab ichida, yangi paydo bo‘lgan masalalarni hal qilishda hamda fatvoda ijtihod sodir bo‘lib turibdi. O‘ta muhim fiqhiy savol bo‘yicha mustaqil qaror chiqarish, ijtihod qilish huquqi ularga xosdir. Aslida islom olimlarini ikki toifaga ajratish mumkin. Birinchisi mujtahidlar, ikkinchisi muqallidlar.
Olim kishi mujtahid darajasini egallashi uchun quyidagi ilmlarni to‘liq egallagan bo‘lishi shart:
1.Qur’on ilmi.
2.Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari ilmi.
3.Salaflarning qavllari,ijmo’ va ixtiloflari ilmi.
4.Usulul fiqh ilmi.
5.Lug‘at ilmini chuqur o‘zlashtirish.
6.Qiyos ilmi.

Davomi bor

A. Samatov


🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Maqola #Mazhabsizlik

Mazhablar

(Davomi)

Mujtahidlikning uch bosqichi bor:
1. “Mutloq mujtahid”. Bunda o‘zining bilimi va uslubi, boshqa imomlarning yordamiga murojaat qilmaydi. Sunniylikning to‘rt mazhab imomlari mazkur darajaga tegishli. Islom olimlari, imomlar xulosalariga ko‘ra hijratning to‘rtinchi asridan so‘ng chiqqan mujtahidlar ushbu darajaga yetmagan. Oxirgi ming yil ichida chiqqan islom olimlari mazhab asoschilaridan o‘zlarini ustun ko‘rmagan va bunga jur’at ham qilishmagan. Balki ular mazhab asoschilari yo‘nalishi asosida ijtihodlarini davom etirishgan. Mazkur toifadagi imomlarning nomini o‘zi bir kitob bo‘ladi.
2. “Mujtahid fil mazhab” (mazhab ichidagi mujtahid), bu toifadagi mujtahidlar o‘zlariga tegishli bo‘lgan mazhab, uslub va qoidalar asosida hukm chiqarishgan. Bunga Hanafiy mazhabidan Abu Yusuf va Imom Muhammadni, Molikiy mazhabidan ibn Arabiyni, Shofi’iy mazhabidan Imom Navaviyni, Hanbaliy mazhabidan ibn Qudomani va boshqalarni keltirish mumkin.
3. “Mujtahid fil furu’”, alohida savollarga hukm chiqarish darajasidagi mujtahid. Bu mujtahid ijtihodga tegishli barcha shartlarni o‘zlashtirgan hamda sohasidagi ma’lum yo‘nalish bo‘yicha hukm chiqargan. Masalan, meros hukmlari, uylanish va ajralish hukmlari va shu kabi yo‘nalishlarga javob beradigan mujtahid.
Demak, yuqorida o‘tgan so‘zlardan ma’lum bo‘ladiki bugungi kunimizda mujtahid fil furu’ darajasidagi inson topilishi amri mahol. Endi insof bilan aytaylik, yuqorida sanalgan mujtahidlik shartlariga javob beradigan shaxs topilarmikan?... Biz mazhabsizlikni da’vo qilayotgan shaxslarga mana shu shartlarga ega bo‘lsangiz bemalol ijtihod qilavering, deymiz. Muqallid bu mujtahid bo‘lmagan shaxs. U mujtahid bo‘lgan imomlarning biriga ergashadi. Chunki u hukm chiqarish uchun dalillarni topish yoki aniqlashga qodir emas. O‘z-o‘zidan bugungi kunimizdagi har bir musulmon yakka tartibda ijtihod bilan shug‘ullanishi kerak, degan gap asossiz.
Imom Ahmad aytadilar: “Kim dinda taqlid yo‘q desa, Alloh va Uning Rasuli oldida fosiqdir. Bu bilan u sunna va salafi solihlar qarashlarini rad qiladi”. Mujtahid Abdulloh ibn Vahb aytadi: “Men 360 ta ulamoni uchratdim. Agar Imom Molik va Imom Lays bo‘lmaganda ularning ilmlarida adashib ketardim”. Bu bilan ibn Vahb, hadislarni tushunish va ularni tanlashda Imom Molik tushuncha bermasa edi adashib ketar ekanman, deb aytmoqchi bo‘lgan. Yana u shunday deydi: “Agar fiqh imomi bo‘lmasa hadis ilmlari kishini adashtirar edi. Imom Tahoviy, ibn Surayj, Quduriy, Saraxsiy, Juvayniy, G‘azzoliy, Navaviy va ko‘plab mujtahid ulamolar to‘rt mazhabdan biriga ergashgan. Vaholanki, ularning ilmlari dengiz bo‘lib, bugungi kunda barcha musulmonlar ularning ilmlaridan foydalanib kelmoqdalar”.

A. Samatov

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Video #Soxta_salafiy

Payg‘ambar alayhissalom vahiyni unutmaydilar

Sayfulloh Muhammadsoliyev,

“Hidoya” o‘rta maxsus islom bilim yurti mudarrisi

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Мақола
#Мотурудийлик

...ҳар қандай имомнинг орқасида намоз ўқи!

Абу Ҳанифа роҳматуллоҳи “Ал-фиқҳул акбар” китобида:
“Мўминлардан бўлган барча тақводор ва
фожирнинг орқасида намоз ўқимоқлик жоиздир”.
Агар бир киши фожир имомнинг ортида ўқимасдан жумъа
ва жамоат намозини тарк қилса, аксар уламолар наздида у бидъатчи саналади.
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам шундай марҳамат қилганлар.
“Ҳар қандай амирга итоат қил ва ҳар қандай имомнинг орқасида намоз ўқи!
Саҳобаларимнинг биронтасини сўкма”. (Табароний ривояти).
М. Абдураҳманов,
"Ҳидоя" ўрта махсус ислом билим юрти мударриси

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Мақола #Ихтилоф


Аллоҳ таолонинг каломи ҳарф ва товушсиздир.

"Имом Ғазолий роҳимаҳуллоҳ нақл қилинди:" Мусо алайҳиссалом Аллоҳнинг азалий каломини товуш ва ҳарфсиз эшитди, ҳудди охиратда Зоти миқдор ва кайфиятсиз кўрилажак бўлганидек" Тугади.
Абу Наср Қурсовий роҳимаҳуллоҳ буни Шарҳи жадидда муфассал изоҳлайди: Агар, каломни эшитишнинг маъноси нима?! Ҳолбуки фақат ҳарф ва товушдан иборат нарса эшитиладику? - дейилса, мен бу гап мақбул эмас, амри маҳоллик ваҳмга (ҳис натижасида юзага келган хулоса, фикрга истилоҳан ваҳм сўзи қўлланади) даставвал келиб-кетувчи нарсадир. Кимки Мусо алайҳиссалом дунёда товуш ва ҳарф бўлмаган каломни эшитганини узоқ санаса, охиратда жисм ва ранг бўлмаган мавжудни (Яъни Аллоҳ жалла жалолуҳуни) кўришни инкор этсин!..."

(Мухтасар-ул мақол 57)

Муҳаммад Аюб таржимаси

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Мақола #Салафий

Сохта салафийларни ўзларига ўзларидан раддия

Буюк олим, Ҳофиз, Имом Шамсуддин аз-Заҳабий (ҳ.673-748й.) раҳимаҳуллоҳ, ўз устозлари Ибн Таймия ҳақида айтадилар:

و انا لا أعتقد فيه عصمة بل انا مخالف له فى مسائل اصلية و فرعية

«Мен унинг борасида бегуноҳ – покиза деб эътиқод қилмайман, балки мен аслий (эътиқодий) ва фаръий (фиқҳий) масалаларда унга мухолифман!».

Изоҳ:Ибн Таймия роҳимаҳуллоҳга ўз шогирдларини таърифи.

Сиз нима дейсиз сохта салафий биродарим?

(ал-Асқалоний. «Ад-Дурар ал-комина». 1-жилд,151-бет, Байрут: Дор ал-Жайл, 1993.)

Муҳаммад Аюб таржимаси

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR

#Мақола #Мазҳаб

Нима учун Ҳанафий мазҳаби келтирган Қуръоний далилни инкор қиламиз?!

Агар биз Қуръон ва Суннатга амал қилиш даъвоси ила Ҳанафий мазҳабида Суннат деб айтилган амални, мисол учун, «омийн»ни ичида айтишни инкор қилиб, «омийн»ни овоз чиқариб айтиш керак, десак, Шофеъий мазҳабига тақлид қилган бўлмаймизми?! Чунки, айнан Шофеъий мазҳаби намозда «омийн»ни овоз чиқариб айтиш суннат, деган.

ҳеч бир мазҳаб билан ишимиз йўқ, айтган гапимизни ҳадисдан олдик, дейишимиз мумкин. Иккинчи томон бизга, бу гап ҳадис эканини қаердан билдингиз, дейиши турган гап. Унда биз, фалончи муҳаддис ривоят қилган, деймиз. Унда сиз ўша фалончи муҳаддисга тақлид қилаётган экансиз, дейди иккинчи тараф. Шундоқ қилиб тортишув давом этаверади.

Биз мисол қилиб олган масаламиз «омийн»ни овоз чиқариб айтишни суннатга амал қилиш эканини ва Ҳанафий мазҳабига биноан «омийн»ни овоз чиқармай айтиш суннат эмаслигини даъво қилишимиз ила бир неча саҳиҳ ҳадисларни инкор қилган бўлмаймизми?

Чунки Ҳанафий мазҳаби «омийн»ни ичида айтиш суннат эканига бир неча саҳиҳ ҳадисларни далил қилиб келтиради.

Ҳанафий мазҳабидагилар «омийн»ни ичида айтиш афзал эканига Қуръони Каримдан далил келтирадилар. Нима учун биз Қуръон ва Суннатга амал қилишни даъво эта туриб, Ҳанафий мазҳаби келтирган Қуръоний далилни инкор қиламиз?!

Бунга ўхшаш саволлар кетма-кет чиқаверади. Буларни аста ва чуқур ўйлаб кўришимиз лозим. Бир нарсани даъво қилишдан олдин даъвомизга асос борми, ўзимиз ўша даъвога лойиқмизми ва бошқа шунга ўхшаш нарсаларни тарозуга солиб кўрсак, яхши бўлар эди.

Манбалар асосида Сўфиев Абдулҳаким таёрлади

🌐 КАНАЛИМИЗ: @SOFTALIMOTLAR
👥 ГУРУҲИМИЗ: @SOF_TALIMOTLAR