✴#الأشـــاعــــرة✴
➖➖➖➖➖➖➖
الأشاعرة: فرقة كلامية إسلامية، تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على المعتزلة . وقد اتخذت الأشاعرة البراهين والدلائل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها من المعتزلة والفلاسفة وغيرهم، لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية على طريقة ابن كلاب . ( كما في الموسوة الميسرة )
وأبو الحسن الأشعري رحمه الله رجع عما كان عليه وألّف المؤلّفات في عقيدة أهل السنة ، ومع ذلك لم يرجع أتباعه !
وأما الخطوط العريضة في عقيدة الأشاعرة :
فأنهم يُثبِتون لله عزّ وَجَلّ سبع صِفات ، ويقولون بتأويل بقية الصفات . فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ (الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام)
ثم هم مُضطربون في إثبات هذه الصفات ! فالكلام عندهم ليس هو ما يعقتده أهل السنة من أن الله تكلّم بالقرآن حقيقة ، بل عندهم أنه حديث نفسي .
مصدر التلقي عند الأشاعرة : الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ؛ ولذلك فإنهم يُقَدِّمون العقل على النقل عند التعارض .
عدم الأخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة لأنها لا تفيد العلم اليقيني ولا مانع من الاحتجاج بها في مسائل السمعيات أو فيما لا يعارض القانون العقلي . والمتواتر منها يجب تأويله ، ولا يخفى مخالفة هذا لما كان عليه السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ومن سار على نهجهم . ( كذا في في الموسوة الميسرة )
وقد اضطربت عقائد الأشاعرة على اختلاف العصور ، وعلى اختلاف مراحلها وأطوارها !
وقد خالف الأشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن التوحيد هو أول واجب على العبيد إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل .
بينما أول واجب عند الأشاعرة إذا بلغ الإنسان سن التكليف هو النظر أو القصد إلى النظر ثم الإيمان ، ويُعبِّرون عنها أحيانا بالشكّ ! أي : أن يشكّ الإنسان أولاً ثم يعتقد !
الأشاعرة في الإيمان بين المرجئة التي تقول يكفي النطق بالشهادتين دون العمل لصحة الإيمان ، وبين الجهمية التي تقول يكفي التصديق القلبي .
ولهم عقائد تُخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر ، وفي حُكم صاحب الكبيرة ، وفي رؤية الله تبارك وتعالى ...
ومع ذلك هم أقرب الناس إلى أهل السنة ، ووقد نصَر كثير منهم السنة ، وردّوا على أهل البدع مثل المعتزلة ، وغيرهم . ولا يعني هذا تصحيح ما هم عليه ، بل هم من جُملة أهل البدع ، إلاّ أن البدع ليست في درجة واحدة ، وأهل السنة أهل إنصاف لا أهل إجحاف !
ولذا يُقرر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الأشاعرة إذا كانوا في بلد ولا يوجد غيرهم فإنهم هم أهل السنة في ذلك البلد .
وذلك من ناحيتين :
الأولى : قربهم لأهل السنة في المعتقد .
الثانية : ذبّهم ومنافحتهم عن السنة .
ولذا فإن أهل السنة إذا ترجموا لعلماء الأشاعرة ذكروا ما لهم من حسنات ، وذبّهم عن السنة ومقارعتهم للرافضة والمعتزلة والجهمية وسائر الفرق الضالة .ويُنظر على سبيل المثال ترجمة " الباقلاني " في سير أعلام النبلاء .
أما أهل السنة فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تعطيل .
وعقيدة الأشاعرة والصوفية هي العقيدة المعتبرة في " الأزهر " ، وذلك بِحُكم التوارث !
والله تعالى أعلم
الشيخ عبدالرحمن السحيم
➖➖➖➖➖➖➖
الأشاعرة: فرقة كلامية إسلامية، تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على المعتزلة . وقد اتخذت الأشاعرة البراهين والدلائل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها من المعتزلة والفلاسفة وغيرهم، لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية على طريقة ابن كلاب . ( كما في الموسوة الميسرة )
وأبو الحسن الأشعري رحمه الله رجع عما كان عليه وألّف المؤلّفات في عقيدة أهل السنة ، ومع ذلك لم يرجع أتباعه !
وأما الخطوط العريضة في عقيدة الأشاعرة :
فأنهم يُثبِتون لله عزّ وَجَلّ سبع صِفات ، ويقولون بتأويل بقية الصفات . فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ (الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام)
ثم هم مُضطربون في إثبات هذه الصفات ! فالكلام عندهم ليس هو ما يعقتده أهل السنة من أن الله تكلّم بالقرآن حقيقة ، بل عندهم أنه حديث نفسي .
مصدر التلقي عند الأشاعرة : الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ؛ ولذلك فإنهم يُقَدِّمون العقل على النقل عند التعارض .
عدم الأخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة لأنها لا تفيد العلم اليقيني ولا مانع من الاحتجاج بها في مسائل السمعيات أو فيما لا يعارض القانون العقلي . والمتواتر منها يجب تأويله ، ولا يخفى مخالفة هذا لما كان عليه السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ومن سار على نهجهم . ( كذا في في الموسوة الميسرة )
وقد اضطربت عقائد الأشاعرة على اختلاف العصور ، وعلى اختلاف مراحلها وأطوارها !
وقد خالف الأشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن التوحيد هو أول واجب على العبيد إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل .
بينما أول واجب عند الأشاعرة إذا بلغ الإنسان سن التكليف هو النظر أو القصد إلى النظر ثم الإيمان ، ويُعبِّرون عنها أحيانا بالشكّ ! أي : أن يشكّ الإنسان أولاً ثم يعتقد !
الأشاعرة في الإيمان بين المرجئة التي تقول يكفي النطق بالشهادتين دون العمل لصحة الإيمان ، وبين الجهمية التي تقول يكفي التصديق القلبي .
ولهم عقائد تُخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر ، وفي حُكم صاحب الكبيرة ، وفي رؤية الله تبارك وتعالى ...
ومع ذلك هم أقرب الناس إلى أهل السنة ، ووقد نصَر كثير منهم السنة ، وردّوا على أهل البدع مثل المعتزلة ، وغيرهم . ولا يعني هذا تصحيح ما هم عليه ، بل هم من جُملة أهل البدع ، إلاّ أن البدع ليست في درجة واحدة ، وأهل السنة أهل إنصاف لا أهل إجحاف !
ولذا يُقرر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الأشاعرة إذا كانوا في بلد ولا يوجد غيرهم فإنهم هم أهل السنة في ذلك البلد .
وذلك من ناحيتين :
الأولى : قربهم لأهل السنة في المعتقد .
الثانية : ذبّهم ومنافحتهم عن السنة .
ولذا فإن أهل السنة إذا ترجموا لعلماء الأشاعرة ذكروا ما لهم من حسنات ، وذبّهم عن السنة ومقارعتهم للرافضة والمعتزلة والجهمية وسائر الفرق الضالة .ويُنظر على سبيل المثال ترجمة " الباقلاني " في سير أعلام النبلاء .
أما أهل السنة فيُثبِتون لله عزّ وَجَلّ ما أثبته لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تأويل ولا تمثيل ولا تعطيل .
وعقيدة الأشاعرة والصوفية هي العقيدة المعتبرة في " الأزهر " ، وذلك بِحُكم التوارث !
والله تعالى أعلم
الشيخ عبدالرحمن السحيم
الرد على الأشاعرة
الصفات السبع
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ⬆⬆⬆⬆⬆⬆
الصفات السبع
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ⬆⬆⬆⬆⬆⬆
*إنَّ الغلوَ بالزيادةِ والنقصانِ داءٌ خطيرٌ وشرٌّ مُستطيرٌ له آثار قبيحة ، منها:*
١- إنّه يجرُّ إلى الشرك بالله، وذلك كغلوّ في الأشخاص فإنه يُفضي إلى عبادتهم من دون الله، كما حصل لقوم نوح لما غَلوا في الصالحين ، وكما حصل للنصارى لما غلوا في المسيح ، و كما حصل لعُبَّاد القبور من هذه الأمة لما غلوا الأولياء والصالحين ، فاصبحت قبورهم أوثاناً تُعبدُ من دون الله في كثير من البلاد حتى آل الأمرُ إلى أن من أنكر ذلك يعدُّ من الغُلاة الذين يكفرونَ المسلمين !
٢- إنّه يحملُ على تكفير المسلمين وسفك دمائهم ، كما حصل للخوارج من هذه الأمة، حتى قتلوا خيارها ؛ كعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وكثير من الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
٣- إنّه يحملُ على الخوارج على وليِّ أمرِ المسلمين ، وشق عصا الطاعة وتفريق كلمة المسلمين ، كما حصل ويحصل من الخوارج على مدار التاريخ وقد أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقتل من يفعل ذلك في قوله (( إنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أنْ يُفَرِّقَ أمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ )) [١]
٤- إنّه يزهِّدُ في السُنّة والوسطية والاعتدال ـــ باعتبارِ ذلكَ تساهلاً في الدين والعبادة ـــ كما في قصةِ الثلاثةِ الذينَ تقالُّوا عملَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم .[٢]
٥- إنّه يحملُ على التقنيط مِنْ رحمةِ اللّٰهِ، كما حصلَ مِنَ الذي قال (( واللّٰه! لا يغفر اللّٰه لفلان !)) .[٣]
٦- إنّه يسببُ الانقطاعَ عن العمل الصالح ، وقد يحمل على الزيغِ والانسلاخ من الدين فإن النفس تضعفُ مع شدّة العمل ، و قد تعجز أو تمل من العمل فتتركه .
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن المتشدد في الدِّين فيما روي عنه ــ (( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّين أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَاربُوا وَأَبْشرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ ))[٤]
وقد راينا من هذه النماذج في وقتنا الحاضر. [٥]
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
١- أخرجه مسلم (١٨٥٢)
٢- انظر القصة في "صحيح البخاري"(٥٠٦٣)
٣- أخرجه مسلم (٢٦٢١)
٤- أخرجه البخاري (٣٩)
٥- محبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بين عدل أهل السنة وجفاء الخوارج وغلو الشيعة (ص٦-٧)
الشيخ أبو إسلام صالح بن طه عبدالواحد رحمه الله تعالى .
١- إنّه يجرُّ إلى الشرك بالله، وذلك كغلوّ في الأشخاص فإنه يُفضي إلى عبادتهم من دون الله، كما حصل لقوم نوح لما غَلوا في الصالحين ، وكما حصل للنصارى لما غلوا في المسيح ، و كما حصل لعُبَّاد القبور من هذه الأمة لما غلوا الأولياء والصالحين ، فاصبحت قبورهم أوثاناً تُعبدُ من دون الله في كثير من البلاد حتى آل الأمرُ إلى أن من أنكر ذلك يعدُّ من الغُلاة الذين يكفرونَ المسلمين !
٢- إنّه يحملُ على تكفير المسلمين وسفك دمائهم ، كما حصل للخوارج من هذه الأمة، حتى قتلوا خيارها ؛ كعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وكثير من الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
٣- إنّه يحملُ على الخوارج على وليِّ أمرِ المسلمين ، وشق عصا الطاعة وتفريق كلمة المسلمين ، كما حصل ويحصل من الخوارج على مدار التاريخ وقد أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقتل من يفعل ذلك في قوله (( إنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أنْ يُفَرِّقَ أمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِناً مَنْ كَانَ )) [١]
٤- إنّه يزهِّدُ في السُنّة والوسطية والاعتدال ـــ باعتبارِ ذلكَ تساهلاً في الدين والعبادة ـــ كما في قصةِ الثلاثةِ الذينَ تقالُّوا عملَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم .[٢]
٥- إنّه يحملُ على التقنيط مِنْ رحمةِ اللّٰهِ، كما حصلَ مِنَ الذي قال (( واللّٰه! لا يغفر اللّٰه لفلان !)) .[٣]
٦- إنّه يسببُ الانقطاعَ عن العمل الصالح ، وقد يحمل على الزيغِ والانسلاخ من الدين فإن النفس تضعفُ مع شدّة العمل ، و قد تعجز أو تمل من العمل فتتركه .
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم عن المتشدد في الدِّين فيما روي عنه ــ (( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّين أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَاربُوا وَأَبْشرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ ))[٤]
وقد راينا من هذه النماذج في وقتنا الحاضر. [٥]
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
١- أخرجه مسلم (١٨٥٢)
٢- انظر القصة في "صحيح البخاري"(٥٠٦٣)
٣- أخرجه مسلم (٢٦٢١)
٤- أخرجه البخاري (٣٩)
٥- محبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بين عدل أهل السنة وجفاء الخوارج وغلو الشيعة (ص٦-٧)
الشيخ أبو إسلام صالح بن طه عبدالواحد رحمه الله تعالى .
👍1
جواب الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
على سؤال
لماذا لا تبدع فلاناً كما يبدعه فلان ؟!!
على سؤال
لماذا لا تبدع فلاناً كما يبدعه فلان ؟!!
⤴أبو العزائم رئيس الاتحاد العالمي للصوفية :
نحن في تحالف صوفي مسيحي لمواجهة خطر الإسلاميين !!
نحن في تحالف صوفي مسيحي لمواجهة خطر الإسلاميين !!
استمع لاحد مشايخ غلاة الصوفية يقول ان من كرامات شيخه انه كان #يحيي_الموتى !!
⬆⬆⬆
⬆⬆⬆