87- وقال ابن أبي حاتم : حدثني أَبي، حَدثنا علي بن ميسرة، قال: سَمِعتُ عَبد الله بن عيسَى، يَعني الوسواس، قَال:
قال لي عثمان بن زائدة كتب إلي سفيان:
احذر الناس.
قال فبعث عثمان بن زائدة إلى أبي وكان أدرك طاوُوسا:
إِن سُفيان كتب إلي أَن احذر الناس، فما معنى احذر الناس؟
قال احذر ما وراء جيبك.
قال لي عثمان بن زائدة كتب إلي سفيان:
احذر الناس.
قال فبعث عثمان بن زائدة إلى أبي وكان أدرك طاوُوسا:
إِن سُفيان كتب إلي أَن احذر الناس، فما معنى احذر الناس؟
قال احذر ما وراء جيبك.
88- وقال : حَدثنا سهل بن يَحيَى العسكري، حَدثنا محمد بن عَبد المجيد حَدثنا عَبد الله بن المبارك قال:
كتب إلي سُفيان بن سعيد إلى عَبد الله ابن المبارك:
أما بعــد،،
فانشر في الناس مما علمك الله،
وإيــــاك والسلطان.
كتب إلي سُفيان بن سعيد إلى عَبد الله ابن المبارك:
أما بعــد،،
فانشر في الناس مما علمك الله،
وإيــــاك والسلطان.
89- قال سفيان :
أفضل الأعمال الزهد في الدنيا.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) لأنه إذا زهد في الدنيـا أقبل على الآخـــرة.
- قال شيخ الإسلام :
الزّهْد الْمَشْرُوع:
هُوَ ترك كل شَيْء لَا ينفع فِي الدَّار الْآخِرَة
وثقة الْقلب بِمَا عِنْد الله كَمَا فِي الحَدِيث الَّذِي فِي التِّرْمِذِيّ:
لَيْسَ الزّهْد فِي الدُّنْيَا بِتَحْرِيم الْحَلَال وَلَا إضاعة المَال وَلَكِن الزّهْد
أَن تكون بِمَا فِي يَد الله أوثق بِمَا فِي يدك
وَأَن تكون فِي ثَوَاب الْمُصِيبَة إذا أصبت أَرغب مِنْك فِيهَا لَو أَنَّهَا بقيت لَك.
لِأَن الله تَعَالَى يَقُول لكيلا لَا تأسوا على مَا فاتكم وَلَا تفرحوا بِمَا آتَاكُم فَهَذَا صفة الْقلب.
وَأما فِي الظَّاهِر فَترك الفضول الَّتِي لَا يستعان بهَا على طَاعَة الله
من مطعم وملبس وَمَال وَغير ذَلِك،
كَمَا قَالَ الإمام أَحْمد:
إنما هُوَ طَعَام دون طَعَام
ولباس دون لِبَــــاس
وصبر أَيَّـــــام قَلَائِـــــــل،
زهد الرَّسُول ﷺ، وجماع ذَلِك خلق رَسُول الله ﷺ. اهـ
( رسالة في الزهد والورع ص 73 ).
أفضل الأعمال الزهد في الدنيا.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) لأنه إذا زهد في الدنيـا أقبل على الآخـــرة.
- قال شيخ الإسلام :
الزّهْد الْمَشْرُوع:
هُوَ ترك كل شَيْء لَا ينفع فِي الدَّار الْآخِرَة
وثقة الْقلب بِمَا عِنْد الله كَمَا فِي الحَدِيث الَّذِي فِي التِّرْمِذِيّ:
لَيْسَ الزّهْد فِي الدُّنْيَا بِتَحْرِيم الْحَلَال وَلَا إضاعة المَال وَلَكِن الزّهْد
أَن تكون بِمَا فِي يَد الله أوثق بِمَا فِي يدك
وَأَن تكون فِي ثَوَاب الْمُصِيبَة إذا أصبت أَرغب مِنْك فِيهَا لَو أَنَّهَا بقيت لَك.
لِأَن الله تَعَالَى يَقُول لكيلا لَا تأسوا على مَا فاتكم وَلَا تفرحوا بِمَا آتَاكُم فَهَذَا صفة الْقلب.
وَأما فِي الظَّاهِر فَترك الفضول الَّتِي لَا يستعان بهَا على طَاعَة الله
من مطعم وملبس وَمَال وَغير ذَلِك،
كَمَا قَالَ الإمام أَحْمد:
إنما هُوَ طَعَام دون طَعَام
ولباس دون لِبَــــاس
وصبر أَيَّـــــام قَلَائِـــــــل،
زهد الرَّسُول ﷺ، وجماع ذَلِك خلق رَسُول الله ﷺ. اهـ
( رسالة في الزهد والورع ص 73 ).
90- قال سفيان :
الزهد في الدنيا قصـر الأمل،
ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباء.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الزاهد ابْنَ يَعْقُوبَ بْنِ الْفَرَجِيِّ :
اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الزُّهْدِ فَقَالَ قَوْمٌ:
الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا قِصَرُ الْأَمَلِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ وَغَيْرِهِمْ .( الزهد الكبير للبيهقي )
الزهد في الدنيا قصـر الأمل،
ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباء.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الزاهد ابْنَ يَعْقُوبَ بْنِ الْفَرَجِيِّ :
اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الزُّهْدِ فَقَالَ قَوْمٌ:
الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا قِصَرُ الْأَمَلِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ وَغَيْرِهِمْ .( الزهد الكبير للبيهقي )
91- قال الإمام أحمد :
كَتَبَ إِلَيَّ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
قَالَ لَنَا سُفْيَانُ: نَحْنُ الْيَوْمَ عَلَى الطَّرِيقِ.
فَإِذَا رَأَيْتُمُونَا قَدْ أَخَذْنَا يَمِينًا وَشِمَالا،
فَــلا تَقْتَدُوا بِنَـا.(١)
[ أخبار الشيوخ وأخلاقهم للحافظ المروذي 99 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١)وهذه وصية عظيمة من إمام راسخ عرف أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة.
كَتَبَ إِلَيَّ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
قَالَ لَنَا سُفْيَانُ: نَحْنُ الْيَوْمَ عَلَى الطَّرِيقِ.
فَإِذَا رَأَيْتُمُونَا قَدْ أَخَذْنَا يَمِينًا وَشِمَالا،
فَــلا تَقْتَدُوا بِنَـا.(١)
[ أخبار الشيوخ وأخلاقهم للحافظ المروذي 99 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١)وهذه وصية عظيمة من إمام راسخ عرف أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة.
92- قال الحافظ عبد الرحمن بن مهدي :
ربما كنا عند سُفيان فكأَنه قد أوقف للحساب فلا نجترئ نسأله عن شيء ,
فنعرض له بذكر الحديث فإذا جاء به الحديث ذهب ذلك الخشوع
فإِنما هو: حَدثنا ..., حَدثنا...,
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ربما كنا عند سُفيان فكأَنه قد أوقف للحساب فلا نجترئ نسأله عن شيء ,
فنعرض له بذكر الحديث فإذا جاء به الحديث ذهب ذلك الخشوع
فإِنما هو: حَدثنا ..., حَدثنا...,
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
93- قال حدثني عَبد العزيز بن أَبي عثمان :
أُصيب سُفيان بن سَعيد بأخ له يسمى عُمر، وكان مقدما، فلما سووا عليه قبره قال:
رحمك الله يا أَخي،
إِن كـنـت لسليم الصدر للسلف،
وإن كنت لتحب أَن تخفي علمك أي لا تحب الرياسة.
[ مقدمة الجرح والتعديل ]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: كان سفيان يرجو له الجنة والنجاة، بالزهد في الرئاسة، وحبه السلف من الصحابة والتابعين، وسلامة الصدر تجاههم.
فتأمل،،
- وقال أبو داود السجستاني الإمام صاحب السنن :
الشهوة الخفيَّة حُبُّ الرِّئــاسة.
( الطيوريات – تاريخ بغداد ترجمته )
أُصيب سُفيان بن سَعيد بأخ له يسمى عُمر، وكان مقدما، فلما سووا عليه قبره قال:
رحمك الله يا أَخي،
إِن كـنـت لسليم الصدر للسلف،
وإن كنت لتحب أَن تخفي علمك أي لا تحب الرياسة.
[ مقدمة الجرح والتعديل ]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: كان سفيان يرجو له الجنة والنجاة، بالزهد في الرئاسة، وحبه السلف من الصحابة والتابعين، وسلامة الصدر تجاههم.
فتأمل،،
- وقال أبو داود السجستاني الإمام صاحب السنن :
الشهوة الخفيَّة حُبُّ الرِّئــاسة.
( الطيوريات – تاريخ بغداد ترجمته )
94- قال الحافظ وكيع :
كان سُفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: يعني الذين يفسرون القرآن سرداً بلا آثار، وإسناد، وهذا كرهه جماعة من الأئمة.
أو أنه أراد من يفسر القرآن كلمة , كلمة الواضح منه وغيره،
وإنما يفسر السياق ببعضه، وينبه على غريب الكلمات، وهذا يدل عليه قوله ( السورة من أولها إلى آخرها ).
والله أعلم.
كان سُفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: يعني الذين يفسرون القرآن سرداً بلا آثار، وإسناد، وهذا كرهه جماعة من الأئمة.
أو أنه أراد من يفسر القرآن كلمة , كلمة الواضح منه وغيره،
وإنما يفسر السياق ببعضه، وينبه على غريب الكلمات، وهذا يدل عليه قوله ( السورة من أولها إلى آخرها ).
والله أعلم.
95- قال أَبو الأَحوص، قال:
سَمِعتُ سُفيان الثَّوري يقول:
عليك بعمل الأبطال :
الاكتساب من الحلال ، والإنفاق على العيال.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: الاكتساب من الحلال عمل الأبطال
ولا يحرص على الحلال ويتحراه إلا قلب عامر بالإيمان.
والإنفاق على العيال من أعظم الصدقات والقربات , وفي ذلك أحاديث وآثار كثيرة.
سَمِعتُ سُفيان الثَّوري يقول:
عليك بعمل الأبطال :
الاكتساب من الحلال ، والإنفاق على العيال.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: الاكتساب من الحلال عمل الأبطال
ولا يحرص على الحلال ويتحراه إلا قلب عامر بالإيمان.
والإنفاق على العيال من أعظم الصدقات والقربات , وفي ذلك أحاديث وآثار كثيرة.
96- قال أبو خالد الأحمر : صحبت سُفيان في طريق مكة
فكان يقرأ في المصحف كل يوم فإذا لم يقرأ فيه فتحه فنظر فيه وأطبقه.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يحرص على أن يكون له نظر في القرآن ولو قليلاً، فسبحان الله ما أحرصهم وما أعظم فقههم.
فكان يقرأ في المصحف كل يوم فإذا لم يقرأ فيه فتحه فنظر فيه وأطبقه.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يحرص على أن يكون له نظر في القرآن ولو قليلاً، فسبحان الله ما أحرصهم وما أعظم فقههم.
97- قال الإمام سفيان :
من كان في المسجد ( ١) ولم يرَ أنه في صلاة , فلم يفقه.(٢).
[ المخلصيات 2328 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني جالساً.
(٢) وهذا لكثرة الأخبار الواردة في هذا المعنى حتى لا تكاد تغيب عن أحد.
من كان في المسجد ( ١) ولم يرَ أنه في صلاة , فلم يفقه.(٢).
[ المخلصيات 2328 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني جالساً.
(٢) وهذا لكثرة الأخبار الواردة في هذا المعنى حتى لا تكاد تغيب عن أحد.
98- قال يوسف بن أسباط :
قال لي سُفيان الثَّوريّ:
ناولني المطهرة أَتوضأ، ونحن في المسجد، فناولته فوضع يمينه على خده الأيمن ووضع يساره على خده الآخر.
ثم نمت أَنا فاستيقظت وقد طلع الفجر
وهو على حاله فقلت يا أَبَا عَبد الله قد طلع الفجر !
فقال لي: ما زلت أفكر في أَمر الآخرة منذ ناولتني المطهرة إلى الساعة.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قيل لأم الدرداء رحمها الله :
مَا كَانَ أَفْضَلَ عَمَلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ؟
قَالَتْ : التَّفَكُّرُ.
( مصنف ابن أبي شيبة 35729 )
- قال ابن رجب الحنبلي :
كان السَّلف يفضلون التفكر عَلَى نوافل البدن.
ورُوي ذلك عن الحسن وابن المسيب.
قال عمر بن عبد العزيز:
"الفكر في نعم الله أفضل العبادة".
وقال عبد الله بن محمد التيمي:
"أفضل النوافل طول الفكرة".
وكان أكثر عمل أبي الدرداء الاعتبار والتفكر.
وكلام الإمام أحمد يدل عَلَى مثل هذا أيضاً.
وقال ذو النون:
تناول المعرفة بثلاث:
"بالنظر في الأمور كيف دبرها،
وفي المقادير كيف قدرها،
وفي الخلائق كيف خلقها".
وسئل أبو سليمان الداراني: بأي شيء تنال معرفة الله؟ قال: بطاعته.
قيل: فبأي شيء تنال طاعته؟ قال: به.
فكلما قويت معرفة العبد بالله،
قويت محبته له ومحبته لطاعته،
وحصلت له لذة العبادة من الذكر وغيره عَلَى قدر ذلك.اهـ
( مجموع رسائله3 / 315 )
قال لي سُفيان الثَّوريّ:
ناولني المطهرة أَتوضأ، ونحن في المسجد، فناولته فوضع يمينه على خده الأيمن ووضع يساره على خده الآخر.
ثم نمت أَنا فاستيقظت وقد طلع الفجر
وهو على حاله فقلت يا أَبَا عَبد الله قد طلع الفجر !
فقال لي: ما زلت أفكر في أَمر الآخرة منذ ناولتني المطهرة إلى الساعة.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قيل لأم الدرداء رحمها الله :
مَا كَانَ أَفْضَلَ عَمَلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ؟
قَالَتْ : التَّفَكُّرُ.
( مصنف ابن أبي شيبة 35729 )
- قال ابن رجب الحنبلي :
كان السَّلف يفضلون التفكر عَلَى نوافل البدن.
ورُوي ذلك عن الحسن وابن المسيب.
قال عمر بن عبد العزيز:
"الفكر في نعم الله أفضل العبادة".
وقال عبد الله بن محمد التيمي:
"أفضل النوافل طول الفكرة".
وكان أكثر عمل أبي الدرداء الاعتبار والتفكر.
وكلام الإمام أحمد يدل عَلَى مثل هذا أيضاً.
وقال ذو النون:
تناول المعرفة بثلاث:
"بالنظر في الأمور كيف دبرها،
وفي المقادير كيف قدرها،
وفي الخلائق كيف خلقها".
وسئل أبو سليمان الداراني: بأي شيء تنال معرفة الله؟ قال: بطاعته.
قيل: فبأي شيء تنال طاعته؟ قال: به.
فكلما قويت معرفة العبد بالله،
قويت محبته له ومحبته لطاعته،
وحصلت له لذة العبادة من الذكر وغيره عَلَى قدر ذلك.اهـ
( مجموع رسائله3 / 315 )
99- قال الإمام الحافظ يحيى بن سعيد القطان :
كان سفيان الثوري لا يزيد أحداً وإن غاب عنه سنين على : كيف أنتم؟
[ مسند ابن الجعد 1896 ]
كان سفيان الثوري لا يزيد أحداً وإن غاب عنه سنين على : كيف أنتم؟
[ مسند ابن الجعد 1896 ]
100- قال سفيان :
إِن القراءة لا تصلح إِلاَّ بالزهد بالدنيا فازهد ونم وصل الخمس.
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قَالَ الْمَرُّوذِيُّ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( يعني الإمام أحمد ) :
قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ كَيْفَ تَعْرِفُ الْعَالِمَ الصَّادِقَ ؟
قَالَ : الَّذِي يَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا وَيُقْبِلُ عَلَى آخِرَتِهِ
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: نَعَمْ هَكَذَا يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ.اهـ.
( الآداب الشرعية لابن مفلح )
إِن القراءة لا تصلح إِلاَّ بالزهد بالدنيا فازهد ونم وصل الخمس.
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قَالَ الْمَرُّوذِيُّ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( يعني الإمام أحمد ) :
قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ كَيْفَ تَعْرِفُ الْعَالِمَ الصَّادِقَ ؟
قَالَ : الَّذِي يَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا وَيُقْبِلُ عَلَى آخِرَتِهِ
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: نَعَمْ هَكَذَا يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ.اهـ.
( الآداب الشرعية لابن مفلح )
101- قال الحافظ وكيع :
سمعت سُفيان يقول:
لو أَن اليقين استقر في القلوب لطارت شوقا (١)، أَو حزنا ,
إما شوقا إلى الله عز وجل ,
وإما فرقا من النار.(٢).
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال ابن القيم :
الشوق إِلَى الله ولقائه , نسيـــــم يهب على الْقلب يروح عَنهُ وهج الدُّنْـيَا. اهـ( الفوائد )
(٢) وقال التابعي طاوس رحمه الله : بلغني أن النار حين خلقت كادت أفئدة الملائكة أن تطير , فلما خلق آدم سكنت.
( جامع معمر 1512 ).
سمعت سُفيان يقول:
لو أَن اليقين استقر في القلوب لطارت شوقا (١)، أَو حزنا ,
إما شوقا إلى الله عز وجل ,
وإما فرقا من النار.(٢).
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال ابن القيم :
الشوق إِلَى الله ولقائه , نسيـــــم يهب على الْقلب يروح عَنهُ وهج الدُّنْـيَا. اهـ( الفوائد )
(٢) وقال التابعي طاوس رحمه الله : بلغني أن النار حين خلقت كادت أفئدة الملائكة أن تطير , فلما خلق آدم سكنت.
( جامع معمر 1512 ).
102- قال سفيان :
كثرة الإخوان من سخافة الديـن.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الخطابي :
فَأَمَّا قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ:(كَثْرَةُ أَصْدِقَاءِ الْمَرْءِ مِنْ سَخَافَةِ دِينِهِ)
يُرِيدُ أَنَّهُ مَا لَمْ يُدَاهِنْهُمْ وَلَمْ يُحَابِّهِمْ لَمْ يَكْثُرُوا
لِأَنَّ الْكَثْرَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي أَهْلِ الرِّيبَةِ
وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صُـــلْبَ الدِّيـــــنِ لَمْ يَصْحَبْ إِلَّا الْأَبْرَارَ الْأَتْقِيَــاءَ،،
وَفِيهِمْ قَالَ أَنْشَدَنِي بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ:
لِكُلِّ امْرِئٍ شَكْلٌ مِنَ النَّاسِ مِثْلُهُ
فَأَكْثَرُهُمْ شَكْلًا أَقَلُّهُمُ عَقْلَا
وَكُلُّ أُنَاسٍ آلِفُونَ لِشَكْلِهِمْ
فَأَكْثَرُهُمْ عَقْلًا أَقَلُّهُمُ شَكْلَا
( كتاب العزلة ).
كثرة الإخوان من سخافة الديـن.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الخطابي :
فَأَمَّا قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ:(كَثْرَةُ أَصْدِقَاءِ الْمَرْءِ مِنْ سَخَافَةِ دِينِهِ)
يُرِيدُ أَنَّهُ مَا لَمْ يُدَاهِنْهُمْ وَلَمْ يُحَابِّهِمْ لَمْ يَكْثُرُوا
لِأَنَّ الْكَثْرَةَ إِنَّمَا هِيَ فِي أَهْلِ الرِّيبَةِ
وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صُـــلْبَ الدِّيـــــنِ لَمْ يَصْحَبْ إِلَّا الْأَبْرَارَ الْأَتْقِيَــاءَ،،
وَفِيهِمْ قَالَ أَنْشَدَنِي بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لِبَعْضِ الشُّعَرَاءِ:
لِكُلِّ امْرِئٍ شَكْلٌ مِنَ النَّاسِ مِثْلُهُ
فَأَكْثَرُهُمْ شَكْلًا أَقَلُّهُمُ عَقْلَا
وَكُلُّ أُنَاسٍ آلِفُونَ لِشَكْلِهِمْ
فَأَكْثَرُهُمْ عَقْلًا أَقَلُّهُمُ شَكْلَا
( كتاب العزلة ).
103- قال أَبو يزيد عَبد الرَّحمن بن مصعب العابد :
برز سُفيان الثَّوري على الناس لأنه:
كان صحيح الأديم،(١)
بعيدا من الأهواء،
عابدا يقول الحق ويريده إِن شاء الله.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) صحيح الأديم : يعني الباطن القلب والبدن.
برز سُفيان الثَّوري على الناس لأنه:
كان صحيح الأديم،(١)
بعيدا من الأهواء،
عابدا يقول الحق ويريده إِن شاء الله.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) صحيح الأديم : يعني الباطن القلب والبدن.
104- قال الإمام عبد الله بن المبارك :
أَخْبَرنا سُفيان قال كان يقال:
ذكر الموت غنى ، وما أطاق أحد العبادة إِلاَّ بالخوف .(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لأبي حازم العابد :
عِظْنِي يَا أَبَا حَازِمٍ فقال :
اضْطَجِعْ ثُمَّ اجْعَلِ الْمَـــــوْتَ عِنْدَ رَأسِكَ
ثُمَّ انْظُرْ مَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ فِيهِ تِلْكَ السَّاعَةَ فَخُذْ فِيهِ الْآنَ
وَمَا تَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِيكَ تِلْكَ السَّاعَةَ فَدَعْهُ الْآنَ.( حلية الأولياء )
- وقال الحسن البصري :
مَا أَكْثَرَ عَبْدٌ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِلاَّ رَأَى ذَلِكَ فِي عَمَلِهِ وَلاَ طَالَ أَمَلُ عَبْدٍ قَطُّ إِلاَّ أَسَاءَ الْعَمَلَ.
(الزهد لأحمد - زوائد عبد الله ).
أَخْبَرنا سُفيان قال كان يقال:
ذكر الموت غنى ، وما أطاق أحد العبادة إِلاَّ بالخوف .(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لأبي حازم العابد :
عِظْنِي يَا أَبَا حَازِمٍ فقال :
اضْطَجِعْ ثُمَّ اجْعَلِ الْمَـــــوْتَ عِنْدَ رَأسِكَ
ثُمَّ انْظُرْ مَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ فِيهِ تِلْكَ السَّاعَةَ فَخُذْ فِيهِ الْآنَ
وَمَا تَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِيكَ تِلْكَ السَّاعَةَ فَدَعْهُ الْآنَ.( حلية الأولياء )
- وقال الحسن البصري :
مَا أَكْثَرَ عَبْدٌ ذِكْرَ الْمَوْتِ إِلاَّ رَأَى ذَلِكَ فِي عَمَلِهِ وَلاَ طَالَ أَمَلُ عَبْدٍ قَطُّ إِلاَّ أَسَاءَ الْعَمَلَ.
(الزهد لأحمد - زوائد عبد الله ).
105- قال محمد بن يوسف :
كان سُفيان الثَّوري يقيمنا بالليـــل، يقول: قومـوا يا شباب صلوا ما دمتم شبابا.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال التابعي غنيم بن قيس :
كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ :
ابْنَ آدَمَ ، اعْمَلْ
فِي فَرَاغِكَ قَبْلَ شُغْلِكَ ،
وَفِي شَبَــابِكَ لِكِبَــرِكَ ،
وَفِي صِحَّتِـكَ لِمَرَضِـكَ ،
وَفِي دُنْيَــاكَ لِآخِرَتِـكَ ،
وَفِي حَيَــاتِكَ لِمَـوْتِـكَ.
( الجعديات 1451 )
-وفي معناه أحاديث وآثار..
كان سُفيان الثَّوري يقيمنا بالليـــل، يقول: قومـوا يا شباب صلوا ما دمتم شبابا.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال التابعي غنيم بن قيس :
كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ :
ابْنَ آدَمَ ، اعْمَلْ
فِي فَرَاغِكَ قَبْلَ شُغْلِكَ ،
وَفِي شَبَــابِكَ لِكِبَــرِكَ ،
وَفِي صِحَّتِـكَ لِمَرَضِـكَ ،
وَفِي دُنْيَــاكَ لِآخِرَتِـكَ ،
وَفِي حَيَــاتِكَ لِمَـوْتِـكَ.
( الجعديات 1451 )
-وفي معناه أحاديث وآثار..
106- كان الإمام #سفيان_الثوري يصلي ( النافلة )،
ثم يلتفت إلى الشباب فيقول:
إذا لم تصلوا اليوم , فمتى؟ (١)
[ حلية الأولياء - ترجمته ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) كانت التابعية الجليلة #حفصة_بنت_سيرين رحمها الله تعالى
تقول :
يا معشر الشباب .. اعملوا فإنما العمل في الشباب
[ اقتضاء العلم العمل للخطيب 190 ]
قلت: يعني اغتنم شبابك بالطاعات والعبادة قبل أن يذهب الشباب ولا تستطيع أن تعمل .. وبالله التوفيق.
- حدثنا وكيع ، عن فطر ، قال :
قال لنا سعيد بن جبير ونحن نطوف بالبيت :
يا معشر الشباب ارملوا ، أسرعوا.
[ مصنف ابن أبي شيبة 14676 ]
ثم يلتفت إلى الشباب فيقول:
إذا لم تصلوا اليوم , فمتى؟ (١)
[ حلية الأولياء - ترجمته ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) كانت التابعية الجليلة #حفصة_بنت_سيرين رحمها الله تعالى
تقول :
يا معشر الشباب .. اعملوا فإنما العمل في الشباب
[ اقتضاء العلم العمل للخطيب 190 ]
قلت: يعني اغتنم شبابك بالطاعات والعبادة قبل أن يذهب الشباب ولا تستطيع أن تعمل .. وبالله التوفيق.
- حدثنا وكيع ، عن فطر ، قال :
قال لنا سعيد بن جبير ونحن نطوف بالبيت :
يا معشر الشباب ارملوا ، أسرعوا.
[ مصنف ابن أبي شيبة 14676 ]
107- قال رجل لسفيان الثوري :
أيش أصنع إذا ضرب الناقوس ؟ (١)
فقال له سفيان : أيش تصنع إذا ضرط الحمار ؟!
[ المخلصيات 2129 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني جرس الكنيسة
أيش أصنع إذا ضرب الناقوس ؟ (١)
فقال له سفيان : أيش تصنع إذا ضرط الحمار ؟!
[ المخلصيات 2129 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني جرس الكنيسة