56- قال يحيى بن يمان :
تجهزت , إلى مكة , وسفيان بها.

فقال لي سعيد أبوه(١) :
قل لابني ( ٢) يقدم (٣ ).

فلقيني سفيان فسألني عنه ؟
فقلت : هو صالح.
ويقول لك : أقدم.

قال : فتجهز للقدوم ثم قال : إنما سموا الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء.(٤).

[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 125 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) يعني والد سفيان.
(٢) سفيان.
(٣) يعني يرجع إلي.
(٤) قلت: هذا من عظيم فضله وطاعته لربه عزوجل حيث أمر بطاعتهما بالمعروف.

وفي الباب آيات أحاديث وآثار ليس هذا موضع بسطها.

-وسئل الإمام التابعي الحسن البصري عن البر والعقوق ( للوالدين ).
فقال : البر أن تبذل لهما ما ملكت ,
وأن تطيعهما فيما أمراك به , ما لم يأمراك بمعصية.
والعقوق : أن تهجرهما , وتحرمهما.

( البر والصلة لابن المبارك 10 )

57- قال الإمام #سفيان_الثوري :

لا نزال نتعلم ... ما وجدنا من يعلمنا...

[ حلية الأولياء / ترجمته ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية: 

(١)- قيل للإمام عبد الله بن المبارك
كم تكتب ( يعني إلى متى تكتب العلم والحديث ) ؟

فقال: لعل الكلمة التي أَنتفع بها لم أكتبها بعد ...
[ تقدمة الجرح والتعديل ]


- وقال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل :
أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر ...
[ شرف أصحاب الحديث ١٣٨ ]

ونقل الحافظ ابن القيم في مفتاح دار السعادة نقولات في الباب منها :

- وقال نعيم بن حماد سمعت عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يقول
وقد عابه قوم في كثرة طلبه للحديث
فقالوا له إلى متى تسمع  ؟
قال إلى الممات..

- وقال الحسين بن منصور الخصاص
قلت لأحمد بن حنبل رضي الله عنه
إلى متى يكتب الرجل الحديث  ؟
قال : إلى الموت

- وقال محمد بن إسماعيل الصائغ كنت أصوغ مع أبي ببغداد فمر بنا احمد بن حنبل وهو يعدو ونعلاه في يديه
فأخذ أبي بمجامع ثوبه
فقال يا أبا عبد الله ألا تستحي
إلى متى تعدو مع هؤلاء  ؟
قال : إلى الموت...

- وقال عبد الله بن بشر الطالقاني:
أرجو أن يأتيني أمرُ ربي والمحبرة بين يدي ولم يفارقني العلم والمحبرة  .

- وقال حميد بن محمد بن يزيد البصري
جاء ابن بسطام الحافظ يسألني عن الحديث فقلت له ما أشد حرصك على الحديث  ؟

فقال :  أو ما أحب أن أكون في قطار آل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟!

-وقيل لبعض العلماء:
متى يحسن بالمرء أن يتعلم  ؟
قال:  ما حسنت به الحياة

-وسئل الحسن عن الرجل له ثمانون سنة أيحسن أن يطلب العلم  ؟
قال إن كان يحسن به أن يعيش .ا


- قال الإمام الآجري :
ليس ينفك المؤمن العاقل أبداً من طلب العلم ما كان في الدنيا .
[ كتاب : فرض طلب العلم ]

- قال أبو بكر الإسماعيلي الحافظ :
لما ورد إلي نعي محمد بن أيوب الرازي دخلت الدار وبكيت وبكيت وخرجت ومزقت على نفسي القميص
ووضعت التراب على رأسي !

فاجتمع علي أهلي ومن في منزلي
وقالوا : ما أصابك وما ألجأك لهذه الحالة التي نراك فيها ؟
فقلت : نعي إلي محمد بن أيوب الرازي منعتموني من الإرتحال إليه ..!
فسلّوا قلبي،
قال : وأذنوا لي بالخروج عند ذلك وأصحبوني خالي إلى نسا
إلى الحسن بن سفيان وأشار الحافظ إلى وجهه وقال : ولم يكن لي هاهنا طاقة ( يعني كان صغيراً )
فقدمت عليه وسألته أن أقرأ عليه المسند فأذن لي  فقرأت عليه جميع المسند وغيره من الكتب،
فكان ذلك أول رحلتي في طلب الحديث
ورجعت إلى وطني ثم خرجت إلى بغداد.
[ تاريخ جرجان 109 ]

- قال الأثرم في سؤالاته لأحمد ٣٩ :
قال أبو عبد الله: سبحان الله! ما أعلم ابن عيينة بعمرو بن دينار، أعلم الناس به ابن عيينة. وذكر علم شعبة وأيوب وابن جريج،
قلت له: فأي الناس أعلم به؟
[قال] ما أعلم أحدا أعلم به من ابن عيينة،
قيل له: كان ابن عيينة صغيرا؟
قال: وإن كان صغيرا، فقد يكون صغير كيس.

قال الإمام البخاري في صحيحه :
[ باب الاغتباط في العلم والحكمة ]
وقال عمر رضي الله عنه : تفقهوا قبل أن تسودوا.

- قال أبو عبد الله ( البخاري ) :
وبعد أن تسودوا ، وقد تعلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم.

- قال الخطيب البغدادي  في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله أبو عبد الله الصوري الحافظ  :
وأقام ببغداد يكتب الحديث , وكان من أحرص الناس عليه , وأكثرهم كتباً له , وأحسنهم معرفة به , ولم يقدم علينا من الغرباء الذين لقيتهم أفهم منه بعلم الحديث .
ثم قال : وحدثني أنه لم يكن سمعَ الحديث في صغره , وإنما طلبه بنفسه على حال الكبر .

- ذكر الخطيب في ترجمة علي بن محمد بن ينال أبو الحسن العكبري :
تعلّم الخط على كبر السن ( يعني القراءة )
وسمع الحديث ، ورزقه الله تعالى من المعرفة والفهم به شيئا كبيرا
[ تاريخ بغداد ١٣ / ٥٦٦ ]

- قال الإمام أحمد: قال ابن جريج لوكيع :
لقد باكرت بالعلم يا غلام.
وقال أبو عبد الله :
كان غلاما كيساً يطلب العلم من صغره.
[مسائل ابن هانيء ٢١١٠]

قلت:  وكيع هو الحافظ وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي شيخ الإمام أحمد وإسحاق وحديثه في كل كتب الإسلام المتقدمه.

- بإسناد فيه مجهول : كان سفيان الثوري إذا رأى شيخاً سأله : هل سمعت من العلم شيئاً ؟  فإن قال : لا.
قال له : لا، جزاك الله عن الإسلام خيراً.

58- قال الخطيب في الجامع : 
أنا هَنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَفِيُّ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَافِظُ بِبُخَارَى أنا خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ شَادَوَيْهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الصَّمْغِ الْكَشِّيَّ،

يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ، يَقُولُ:

كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عِنْدَنَا لَيْلَةً قَالَ:

وَسَمِعْتُ قَرَأَ الْقُرْآنَ مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَقَضَى جُزْأَهُ مِنَ الصَّلَاةِ

ثُمَّ قَعَدَ فَجَعَلَ يَقُولُ: الْأَعْمَشُ وَالْأَعْمَشُ وَالْأَعْمَشُ
وَمَنْصُورٌ وَمَنْصُورٌ وَمَنْصُورٌ
وَمُغِيرَةُ وَمُغِيرَةُ وَمُغِيرَةُ

قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا هَذَا؟
قَالَ: هَذَا جُزْئِي مِنَ الصَّلَاةِ وَهَذَا جُزْئِي مِنَ الْحَدِيثِ.
           ـــــــــــــــــــ

59-روي عن الحسن بن صالح قال :
كنت عند ابن أبي ليلى  وسفيان الثوري معنا
فألقى ابن أبي ليلى علينا مسألة فلم يفهمها سفيان
ثم أعادها عليه فلم يفهمها
ثم أعادها عليه فلم يفهمها
ثم أعادها عليه ففهمها
فجعل سفيان يحمد الله عزوجل
فقلت : إنه يريد وجه الله ..(١)
[ ترتيب ثقات العجلي للهيثمي 193 ]
            ــــــــــــــــــ

60- وقال عبد الرحمن بن مهدي سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْريّ يَقُولُ: لَوْلا الْحَدِيثُ مَنْ كُنَّا.(٢)
[ الكامل في الضعفاء ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) قلت:  وكان رحمه الله يريد بهذا العلم وجه الله عزوجل ومع ذلك كان منه على تخوف ويقول ودتت أنني خرجت منه كفافا.

(٢) ونحوها عن الإمام أحمد كان يقول لولا كتابة الحديث أيش نكون !

61- قال مروان بن معاوية :

شهدت سُفيان الثَّوري وسألوه عن مسألة في الطلاق فسكت وقال: إِنما هي الفروج.(١)

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) مسائل الطلاق والنكاح مسائل تستحل بها الفروج وتحرم لذلك تورع عنها كثير من السلف، ومنهم سفيان إلا أن يفتي بأثر عمن سبق.

- قال التابعي قتادة : الفريضة ثلث العلم , والطلاق ثلث العلم.

( جامع معمر 1626 )

62- قال الإمام سفيان :

أن نبي الله شعيب عليه السلام كان يسمى خطيب الأنبياء.(١).

[ تفسير ابن أبي حاتم 11999 ].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) هذا صح عن غيره أيضاً.

63- في قوله تعالى:

{ آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً }

قال الإمام سفيان : نفع الآخرة.(١).

[ تفسير ابن أبي حاتم 4910 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) هذا صح عن غيره أيضاً.

64- في قوله تعالى:

{ بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } قال سفيان : دراية الفقه.(١).

[ تفسير ابن أبي حاتم 3755 ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١)  وروي هذا عن جماعة غيره رحمهم الله.

65- في قوله تعالى:
{ سنستدرجهم من حيث لا يعلمون }

قال سفيان : كلما أخطؤوا خطيئة أنعمنا عليهم نعمة , وأنسيناهم الاستغفار.(١).

[ المخلصيات 2352 ].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قال ابن القيم :

وَلَــذَّةُ أَصْحَابِ الْفَوَاحِشِ وَالظُّلْمِ وَالْبَغْيِ فِي الْأَرْضِ وَالْعُلُوِّ بِغَيْرِ الْحَقِّ.
وَهَذِهِ اللَّذَّاتُ فِي الْحَقِيقَةِ إِنَّمَا هِيَ اسْتِــدْرَاجٌ مِنَ اللَّهِ لَهُمْ لِيُذِيقَهُمْ بِهَا أَعْظَمَ الْآلَامِ،

وَيَحْرِمَهُمْ بِهَا أَكْمَلَ اللَّذَّاتِ، بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَدَّمَ لِغَيْرِهِ طَعَامًا لَذِيذًا مَسْمُومًا؛ يَسْتَدْرِجُهُ بِهِ إِلَى هَلَاكِهِ،

قَالَ تَعَالَى: {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ • وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}

قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ فِي تَفْسِيرِهَا: كُلَّمَا أَحْدَثُوا ذَنْبًا أَحْدَثْنَا لَهُمْ نِعْمَةً. اهـ.

( الجواب الكافي ).

66- وقوله تعالى: { ولله ما في السموات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم }

قال سفيان :
يغفر لمن شاء الكثير من الذنوب، ويعذب من شاء على الصغيرة.

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 758 ].

67- في قوله تعالى:

{ وإن كنتم من قبله لمن الضالين }
قال سفيان : من قبلِ القرآن.

[ تفسير ابن أبي حاتم 1858 ]

68- في قوله تعالى:

{ ويحذركم الله نفسه }
قال سفيان : من رأفته بكم تحذيره إياكم نفسه جل وعلا.

[ تفسير ابن أبي حاتم 3387 ]

69- قوله تعالى:

{ قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى }
قال سفيان : هم أصحاب رسول الله ﷺ.(١)

[ تفسير الطبري 18 / 99 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) يعني عباده الذين اصطفى

قلت:  وهذا ليس حصراً للآية فيهم،
وإنما الإخبار بأنهم رأس هذا الأمر , ومن اختاره الله عزوجل لصحبة أحب الخلق وأكرمهم عليه.

هم رأس الأولياء والمصطفين بلا شك
كما قال أبو العالية والحسن البصري:

في قوله تعالى: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ }
قالوا: النبي ﷺ وأبو بكر وعمر.

70- قوله تعالى:

{ وخلق الإنسان ضعيفاً }(١).

قال الإمام سفيان :

النســاء , المـرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها , وإن كان هو لا ينتفع منها بشيء , فأي شيء أضعف من هذا ؟!

[ حلية الأولياء – ترجمته ].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) في قول الله عزوجل :{ وخلق الإنسان ضعيفاً }

قال التابعي الجليل طاووس :
ضعيف في أمر النساء لا يصبر عنهن , ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمور النساء.

وقال الحافظ وكيع بن الجراح : [ النساء يذهب عقله عندهن ]

قلت:  ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك أشد التحذير فقال :«ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء»

وقال :«اتقوا الدنيا ، واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء»

ومن نظر في حال الدنيا اليوم من تمكين الاختلاط والدعوة إليه وظهور النساء في الشاشات والبرامج والأسواق والمناداة الشديدة بذلك،

علم يقينا أن الداعي لهذا أولا هو الشيطان ومن تبعه وأطاعة من أعوانه وخدمه
فإن هذا باب الخراب والدمار للنساء قبل الرجال،

فلا تستقر أسرة ولا ينظف مجتمع ولا يشبع الرجل بأهله ولا تشبع المرأة بزوجها
وتبقى الحياة تعيسة كل منهما يقارن الآخر بصورة في رأسه رآها في عمل أو سوق أو شاشة
وهذا والله أعلم من أسرار استقرار الأسر قديما وإن كانوا آميين.

فكل طرف يقدر حاجته للطرف الآخر وليس هناك ما يشغل قلبه عنه، ولا من يقارنه فيه إلا بالحالات القليلة،  مع ضيق العيش وصعوبة جمع تكاليف الزواج.

واليوم كل ما ابتعد المسلم عن الفتنة وأسبابها قربوها وسهلوها له مع التركيز على أمر النساء كما نشاهد اليوم
في إعلان إطارات نساء
وفي الرياضة نساء
وفي إعلان السيارات نساء !

فما علاقة النساء بالسيارات والإطارات ومواد البناء والبنوك  ؟!!

فلو لم تكن فتنة والنساء عندهم سلعة يبتاعونها ويروجون بها بضائعهم  فلم ينتشر هذا بين الناس ؟!

ولماذا يضعون فتيات في قمة التبرج والسفور في كل إعلان ؟!

فلا تكاد تسلم عين ولا يكاد يسلم قلب من هذه السهام.

وقد قال الإمام أحمد :  لعل الرجل ينظر النظرة فيحبط عمله. !

فمن زرع هذا في رؤوس الناس علم يقينا أن هذا باب عظيم من أبواب خراب القلوب والمجتمعات وبخرابها يهدم الدين وحامل الدين. والله المستعان.

نسأل الله أن يحفظنا وإياكم ويجعلنا ممن تغمدهم برحمة منه وفضل.

71- قال الإمام سفيان :

ما من شيء أحب إلي من صحبة فتى , ولا أبغض إلي من صحبة قاريء.(١).

[ مسند ابن الجعد 1834 ].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قلت: مراده والله أعلم أن صحبة الفتى المتواضع الذي يريد الخير والفائدة المقبل على التعلم والدين بقلب سليم خلي من الشبهات والتحزبات، وغير ذلك فصحبته مفيدة للطرفين له ولمعلمه.

وأما بعض القراء فصحبتهم متعبة ويكون عند بعضهم داء الكبر ومحبة الجدل والانتصار وما شابه ذلك.

نسأل الله أن يرحمنا ويغفر لنا.

72- قال الإمام سفيان :

يكره النقش والتزويق في المساجد , وكل ما تزين به المسجد،
ويقال : إنما عمارته بذكر الله عزوجل.(١)

[ شرح البخاري لابن رجب 2 / 367 ].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) صح هذا المعنى عن غيره كثير.

73- وكان الإمام سفيان قد جعل على نفسه كل ليلة :

جزءاً من القرآن , وجزءاً من الحديث .
فيقرأ جزأه من القرآن ,
ثم يجلس على الفراش فيقرأ جزأه من الحديث

ثم ينام.(١).

[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 96 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قلت:  هذه حال الصالحين من الصحابة والتابعين.

قال التابعي قتادة :

كَانُوا يَنَامُونَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أَخَذُوا وَاللَّهِ مِنْ نَوْمِهِمْ وَلَيْلِهِمْ وَنَهَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَبْدَانِهِمْ مَا تَقَرَّبُوا بِهِ إِلَى رَبِّهِمْ.

( الزهد لأحمد ).

74- كتب الإمام سفيان الثوري إلى محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب الإمام الحافظ :

من سفيان بن سعيد إلى محمد بن عبد الرحمن،

سلام عليكَ،،

فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو
وأوصيك بتقوى الله ,

فإنك إن اتقيت الله كفاك الناس ,
وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً،

فعليك بتقوى الله..

[ مسند ابن الجعد 1902 ].

75- قال أبو نعيم [ في الحلية 7 / 19 ] :

حدثنا أبو بكر محمد بن نصر ثنا حاجب بن دكين ثنا محمد بن إدريس ثنا أبو صالح الأحول ثنا أبو أحمد الزبيري قال :

كتب بعض إخوان سفيان إلى سفيان أن عظني وأوجز .

فكتب إليه سفيان :
بسم الله الرحمن الرحيم

عافانا الله وإياك من السوء كله .

يا أخي إن الدنيا غمها لا يفنى وفرحها لا يدوم وفكرها لا ينقضي اعمل لنفسك حتى تنجو ولا تتوان فتعطب.

والســــلام،،

76- قال أبو نعيم [ في الحلية 7 / 22 ] :

حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي ثنا عبد الله بن جابر الطرسوسي ثنا عبد الله بن خبيق ثنا عبد الله بن السندي قال :

كتب مبارك بن سعيد إلى أخيه سفيان
يشكو إليه ذهاب بصره .

فكتب إليه سفيان الثوري، أما بعـــد:

فأحسن القيام على عيالك وليكن ذكر الموت من بالك.

والســـــلام،،

77- حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن جابر ثنا عبد الله بن خبيق ثنا عبد الله بن السندي قال :

كتب مبارك إلى أخيه سفيان يشكو إليه ذهاب بصره .

فكتب إليه يا أخي فهمت كتابك تذكر فيه شكايتك ربك !

اذكر الموت يهن عليك ذهاب بصـرك .

والســلام،،

78- وقال ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل : حَدثنا أَبي، حَدثنا علي بن محمد الطنافسي، قال: سَمِعتُ أَخي الحسن يذكر قال:

كتب مبارك بن سَعيد أَخو سُفيان إلى سُفيان يشكو إِليه ذهاب بصره.

قال فكتب إِليه سُفيان أتاني كتابك تكثر شكاتك لربك،

فاذكر الموت يهون عليك ذهاب بصرك.