35- قال الإمام سفيان :
دخلت مع سلمة بن كهيل إلى المسجد فرأى حلقة من أصحاب الرأي جلوساً في ناحية،
فقال لي بالنبطية : برهز من هاني – يعني : تنحّ من هؤلاء.(١).
[ مسند ابن الجعد 1858 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(1) قلت: وقد عمل سفيان بهذه الوصية فكان
من أكثر الناس حطاً على أهل الرأي ومجانبتهم، ومحاربتهم.
ومن أكثر الناس إتباعاً للأثر والحث عليه.
دخلت مع سلمة بن كهيل إلى المسجد فرأى حلقة من أصحاب الرأي جلوساً في ناحية،
فقال لي بالنبطية : برهز من هاني – يعني : تنحّ من هؤلاء.(١).
[ مسند ابن الجعد 1858 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(1) قلت: وقد عمل سفيان بهذه الوصية فكان
من أكثر الناس حطاً على أهل الرأي ومجانبتهم، ومحاربتهم.
ومن أكثر الناس إتباعاً للأثر والحث عليه.
36- قال يوسف بن أسباط :
سَمِعتُ سُفيان الثَّوري يقول: إِذا أحب الرجل أخاه في الله عز وجل ثم أحدث حدثا في الإسلام فلم يبغضه عليه فلم يحبه في الله عز وجل .(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال ابن رجب الحنبلي :
الحب في الله والبغض في الله من أصول الإيمان.
( مجموع الرسائل 302 )
- وقال ابن القيم :
وعلامة هَذَا الْحبّ والبغض فِي الله:
أَنه لَا يَنْقَلِب بغضه ( لبغيض الله ) حبا لإحسانه إِلَيْهِ وخدمته لَهُ وَقَضَاء حَوَائِجه،
وَلَا يَنْقَلِب حبه ( لحبيب الله ) بغضا إِذا وصل إِلَيْهِ من جِهَته ما يكرههُ ويؤلمه
إِمَّا خطأ وَإِمَّا عمدا مُطيعًا لله فِيهِ أَو متأولا أَو مُجْتَهدا أَو بَاغِيا نازعا تَائِبًا. اهـ
( الروح253 )
- قلت: ووجه هذا أنك إذا أحببته لله لأنه أطاعه ,
فإذا أحدث وابتدع وأغضب الله عزوجل وخالف رسوله فلم تبغضه وتنصحه وتشد على يده حتى يرجع فلم تحبه لله عزوجل.
سَمِعتُ سُفيان الثَّوري يقول: إِذا أحب الرجل أخاه في الله عز وجل ثم أحدث حدثا في الإسلام فلم يبغضه عليه فلم يحبه في الله عز وجل .(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال ابن رجب الحنبلي :
الحب في الله والبغض في الله من أصول الإيمان.
( مجموع الرسائل 302 )
- وقال ابن القيم :
وعلامة هَذَا الْحبّ والبغض فِي الله:
أَنه لَا يَنْقَلِب بغضه ( لبغيض الله ) حبا لإحسانه إِلَيْهِ وخدمته لَهُ وَقَضَاء حَوَائِجه،
وَلَا يَنْقَلِب حبه ( لحبيب الله ) بغضا إِذا وصل إِلَيْهِ من جِهَته ما يكرههُ ويؤلمه
إِمَّا خطأ وَإِمَّا عمدا مُطيعًا لله فِيهِ أَو متأولا أَو مُجْتَهدا أَو بَاغِيا نازعا تَائِبًا. اهـ
( الروح253 )
- قلت: ووجه هذا أنك إذا أحببته لله لأنه أطاعه ,
فإذا أحدث وابتدع وأغضب الله عزوجل وخالف رسوله فلم تبغضه وتنصحه وتشد على يده حتى يرجع فلم تحبه لله عزوجل.
37- كان الإمام سفيان الثوري يقول :
إني لأفــرح بالليل إذا جـــاء. (١)
[ مسند ابن الجعد 1909 ].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: وهذا حال الصالحين يحبون الليل وأوقات العبادة لأنها كانت تقربهم لربهم عزوجل.
-قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما حين حضرته الوفاة :
ما آسى على شيء إلا على:
ظمأ الهواجر ( يعني الصيام )
ومكابدة الليل ( يعني قيامه والعبادة فيه والدعاء ).
( المحتضرين لابن أبي الدنيا 206 ) ]
إني لأفــرح بالليل إذا جـــاء. (١)
[ مسند ابن الجعد 1909 ].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: وهذا حال الصالحين يحبون الليل وأوقات العبادة لأنها كانت تقربهم لربهم عزوجل.
-قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما حين حضرته الوفاة :
ما آسى على شيء إلا على:
ظمأ الهواجر ( يعني الصيام )
ومكابدة الليل ( يعني قيامه والعبادة فيه والدعاء ).
( المحتضرين لابن أبي الدنيا 206 ) ]
38- قال الحافظ أبو نعيم الفضل بن دكين :
كان سفيان إذا ذكر الموت , مكث أياماً لا ينتفع به.
فإن سئل عن شيء قال : ما أدري , ما أدري.
[ مسند ابن الجعد 1910 ]
كان سفيان إذا ذكر الموت , مكث أياماً لا ينتفع به.
فإن سئل عن شيء قال : ما أدري , ما أدري.
[ مسند ابن الجعد 1910 ]
39- قال المبارك بن سعيد -أخو سفيان- :
رأيت عاصم بن أبي النجود يأتي سفيان يستفتيه , ويقول :
أتيتنا صغيراً , وأتيناك كبيراً.(١).
[ مسند ابن الجعد 1914 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) عاصم هو ابن بهدلة، وهو شيخ الثوري وسمع منه الحديث، لكنه تعلم وتفقه حتى أتاه شيخُه يستفتيه، ويستفيد منه.
والعلم خزائن يقسم الله لمن أحب كما قال الإمام أحمد رحمهم الله جميعاً.
رأيت عاصم بن أبي النجود يأتي سفيان يستفتيه , ويقول :
أتيتنا صغيراً , وأتيناك كبيراً.(١).
[ مسند ابن الجعد 1914 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) عاصم هو ابن بهدلة، وهو شيخ الثوري وسمع منه الحديث، لكنه تعلم وتفقه حتى أتاه شيخُه يستفتيه، ويستفيد منه.
والعلم خزائن يقسم الله لمن أحب كما قال الإمام أحمد رحمهم الله جميعاً.
40- قال الإمام سفيان :
بلغنا أنه كان يقال :
إنك إن تبيت نائماً وتصبح نادماً خيرٌ من أن تبيت قائماً وتصبح معجباً.
وإنك إن تضحك وأنت خائف , خيرٌ من أن تبكي وأنت مُدل.(١).
إن عمل المدل لا يصعد إلى السماء.
[ مسند ابن الجعد 1892 ].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) المدل: يعني المعجب بعمله والمستكثر به.
-قال ابن القيم :
وَمَا أَقْرَبَ هَذَا الْمُدِلَّ مِنْ مَقْتِ اللَّهِ، فَذَنْبٌ تَذِلُّ بِهِ لَدَيْهِ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ طَاعَةٍ تُدِلُّ بِهَا عَلَيْهِ
وَإِنَّكَ أَنْ تَبِيتَ نَائِمًا وَتُصْبِحَ نَادِمًا، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبِيتَ قَائِمًا وَتُصْبِحَ مُعْجَبًا؛
فَإِنَّ الْمُعْجَبَ لَا يَصْعَدُ لَهُ عَمَلٌ.
وَإِنَّكَ إِنْ تَضْحَكْ وَأَنْتَ مُعْتَرِفٌ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْكِيَ وَأَنْتَ مُدِلٌّ
وَأَنِيــنُ الْمُذْنِبِيــنَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ زَجَــلِ الْمُسَبِّحِيــنَ الْمُدِلِّيــنَ.
( مدارج 1 / 195).
بلغنا أنه كان يقال :
إنك إن تبيت نائماً وتصبح نادماً خيرٌ من أن تبيت قائماً وتصبح معجباً.
وإنك إن تضحك وأنت خائف , خيرٌ من أن تبكي وأنت مُدل.(١).
إن عمل المدل لا يصعد إلى السماء.
[ مسند ابن الجعد 1892 ].
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) المدل: يعني المعجب بعمله والمستكثر به.
-قال ابن القيم :
وَمَا أَقْرَبَ هَذَا الْمُدِلَّ مِنْ مَقْتِ اللَّهِ، فَذَنْبٌ تَذِلُّ بِهِ لَدَيْهِ، أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ طَاعَةٍ تُدِلُّ بِهَا عَلَيْهِ
وَإِنَّكَ أَنْ تَبِيتَ نَائِمًا وَتُصْبِحَ نَادِمًا، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبِيتَ قَائِمًا وَتُصْبِحَ مُعْجَبًا؛
فَإِنَّ الْمُعْجَبَ لَا يَصْعَدُ لَهُ عَمَلٌ.
وَإِنَّكَ إِنْ تَضْحَكْ وَأَنْتَ مُعْتَرِفٌ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْكِيَ وَأَنْتَ مُدِلٌّ
وَأَنِيــنُ الْمُذْنِبِيــنَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ زَجَــلِ الْمُسَبِّحِيــنَ الْمُدِلِّيــنَ.
( مدارج 1 / 195).
41- قال الإمام سفيان :
أمتع الله بك مكروه , إنما هذا قول العمال.(١).
[ مسند ابن الجعد 1892 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: قد ورد كراهة هذا اللفظ عن غيره أيضاً،
- فقد روى أبو حاتم الرازي في كتاب الزهد ( 81 ):
عن القاسم بن مخيمرة التابعي الصغير أنه
كان يكره أن يقال : أمتع الله بك , ويقول هي دعوة محدثة. اهـ.
والعمال هم أعوان الملوك ووزرائهم وخدامهم وهذه الكلمة يقولونها للملوك وقد عرض هذا الأمر على الإمام أحمد فقال لا أدري ما هذا -ولعله أراد لا يدري أهو أثر أم شيء رآه سفيان-.
-وقال إسحاق هو مكروه كما قال سفيان. ( مسائل الكوسج 3331 ). اهـ.
-وقد كره الإمام أحمد قولهم أبقاك الله واختاره شيخ الإسلام، ونصره، وقال:
هو مذهب أحمد والأئمة، واحتجوا بحديث لقد سألت آجالاً مضروبة. اهـ
وفي الباب أخبار أخرى وقد روي عند النسائي أن النبي دعا لامرأة بطول العمر.
وفي الباب حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة المال والولد.
وهذا عادة لا يكون إلا بطول العمر وقد يقال لو قيد بالطاعة والإيمان فهو حسن.
والأمر يحتاج مزيد نظر ليس هذا محل بسطه ,
وعندي والله أعلم أن الإمام سفيان
كره التشبه بهؤلاء الملوك وما يفعل عندهم، وكرهه أن يتخذهم الناس قدوات يتبعونهم ويفعلون مثل ما يفعل عندهم.
وقد تواتر عنه مباينتهم والابتعاد عنهم وكراهة أحوالهم وهذا وجيه، والله أعلم.
أمتع الله بك مكروه , إنما هذا قول العمال.(١).
[ مسند ابن الجعد 1892 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: قد ورد كراهة هذا اللفظ عن غيره أيضاً،
- فقد روى أبو حاتم الرازي في كتاب الزهد ( 81 ):
عن القاسم بن مخيمرة التابعي الصغير أنه
كان يكره أن يقال : أمتع الله بك , ويقول هي دعوة محدثة. اهـ.
والعمال هم أعوان الملوك ووزرائهم وخدامهم وهذه الكلمة يقولونها للملوك وقد عرض هذا الأمر على الإمام أحمد فقال لا أدري ما هذا -ولعله أراد لا يدري أهو أثر أم شيء رآه سفيان-.
-وقال إسحاق هو مكروه كما قال سفيان. ( مسائل الكوسج 3331 ). اهـ.
-وقد كره الإمام أحمد قولهم أبقاك الله واختاره شيخ الإسلام، ونصره، وقال:
هو مذهب أحمد والأئمة، واحتجوا بحديث لقد سألت آجالاً مضروبة. اهـ
وفي الباب أخبار أخرى وقد روي عند النسائي أن النبي دعا لامرأة بطول العمر.
وفي الباب حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة المال والولد.
وهذا عادة لا يكون إلا بطول العمر وقد يقال لو قيد بالطاعة والإيمان فهو حسن.
والأمر يحتاج مزيد نظر ليس هذا محل بسطه ,
وعندي والله أعلم أن الإمام سفيان
كره التشبه بهؤلاء الملوك وما يفعل عندهم، وكرهه أن يتخذهم الناس قدوات يتبعونهم ويفعلون مثل ما يفعل عندهم.
وقد تواتر عنه مباينتهم والابتعاد عنهم وكراهة أحوالهم وهذا وجيه، والله أعلم.
42- كان أبو إسحاق الفزاري الإمام يقول :
إذا مات ابن عون والثوري استوى الناس.
[ مسند عمر ليعقوب بن شيبة 33 ]
إذا مات ابن عون والثوري استوى الناس.
[ مسند عمر ليعقوب بن شيبة 33 ]
43- قال ابن رحب:
كان الثوري من جملة العلماء الذين يستحبون أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده.
[ شرح البخاري 4 / 268 ]
كان الثوري من جملة العلماء الذين يستحبون أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده.
[ شرح البخاري 4 / 268 ]
44- قال رجل لسفيان الثوري :
رأيت كأن ريحانة من الشام رفعت(١).
فقال سفيان : إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي مغرب ذلك اليوم
قال الرجل : فوجدت موت الأوزاعي فيه.
[ مسند عمر ليعقوب بن شيبة 30 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني في المنام.
رأيت كأن ريحانة من الشام رفعت(١).
فقال سفيان : إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي مغرب ذلك اليوم
قال الرجل : فوجدت موت الأوزاعي فيه.
[ مسند عمر ليعقوب بن شيبة 30 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني في المنام.
45- قال الإمام سفيان الثوري :
لا تصحب من يحصي مننه عليك ...!
[ شعب الإيمان 9059 ]
لا تصحب من يحصي مننه عليك ...!
[ شعب الإيمان 9059 ]
46- قال سفيان :
إذا أردت أن تتزوج , فأهدِ إلى الأم (1).
[ مسند ابن الجعد للبغوي 1842 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني أم الزوجة.
قلت : مراده والله أعلم أنك ترسل بهدية إلى أم زوجتك فتكسب ودها، لأن للأُم تأثيراً على ابنتها بلا شك،
فهذه وصية نافعة من رجل عاقل.
إذا أردت أن تتزوج , فأهدِ إلى الأم (1).
[ مسند ابن الجعد للبغوي 1842 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني أم الزوجة.
قلت : مراده والله أعلم أنك ترسل بهدية إلى أم زوجتك فتكسب ودها، لأن للأُم تأثيراً على ابنتها بلا شك،
فهذه وصية نافعة من رجل عاقل.
47- قال الإمام عبد الله بن المبارك :
كنت أقعد إلى سُفيان الثَّوري فيحدث فأَقول ما بقي من علمه شيء إِلاَّ وقد سمعته،
ثم أقعد عنده مجلسا آخر فيحدث فأَقول: ما سمعت من علمه شيئًا.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) هذا من عظيم علمه رحمه الله.
وقد عقد ابن أبي حاتم في ترجمته من كتاب الجرح والتعديل في ذلك فصلا مستقلا فراجعه.
كنت أقعد إلى سُفيان الثَّوري فيحدث فأَقول ما بقي من علمه شيء إِلاَّ وقد سمعته،
ثم أقعد عنده مجلسا آخر فيحدث فأَقول: ما سمعت من علمه شيئًا.(١)
[ تقدمة الجرح والتعديل ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) هذا من عظيم علمه رحمه الله.
وقد عقد ابن أبي حاتم في ترجمته من كتاب الجرح والتعديل في ذلك فصلا مستقلا فراجعه.
48- قال الإمام سفيان :
وجدتُ الأمرَ : الاتِّبـــــاع.(١)
[ مسند ابن الجعد 1847 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني إتباع من سلف من الصحابة والتابعين.
وجدتُ الأمرَ : الاتِّبـــــاع.(١)
[ مسند ابن الجعد 1847 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني إتباع من سلف من الصحابة والتابعين.
49 - قال الإمام سفيان :
أَنَا في هذا الحديث منذ ستيـن سنة..(١)
[ الجرح والتعديل 1 / 59 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: يريد أنه في طلب الحديث والآثار من ستين سنة يعني من طفولته إلى أن شاب وهو في طلب الحديث والآثار، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
أَنَا في هذا الحديث منذ ستيـن سنة..(١)
[ الجرح والتعديل 1 / 59 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: يريد أنه في طلب الحديث والآثار من ستين سنة يعني من طفولته إلى أن شاب وهو في طلب الحديث والآثار، رحمه الله تعالى ورضي عنه.
50- قال الحافظ عبد الرزاق :
سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ:
سَلُونِي عَنِ الْقُــرْآنِ فَإِنِّي بِهِ عَالِمٌ ،
وَسَلُونِي عَنِ الْمَنَـاسِكِ فَإِنِّي بِهَا عَالِمٌ .(١).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: هذا مع ورعه الشديد في أمر الفتيا والتعليم كما تقدم، لكنه بلغ في هذا العلم مبلغا كبيراً جعله يقول هذه الكلمة مع الثقة بالله عزوجل أن يوفقه للحق،
كما كان علي رضي الله عنه وهو من أورع الناس وأعلمهم يقول لأصحابه سلوني سلوني.
سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ:
سَلُونِي عَنِ الْقُــرْآنِ فَإِنِّي بِهِ عَالِمٌ ،
وَسَلُونِي عَنِ الْمَنَـاسِكِ فَإِنِّي بِهَا عَالِمٌ .(١).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: هذا مع ورعه الشديد في أمر الفتيا والتعليم كما تقدم، لكنه بلغ في هذا العلم مبلغا كبيراً جعله يقول هذه الكلمة مع الثقة بالله عزوجل أن يوفقه للحق،
كما كان علي رضي الله عنه وهو من أورع الناس وأعلمهم يقول لأصحابه سلوني سلوني.
51- وقال الإمام عبد الله بن المبارك :
سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ:
إِنَّمَا الْعِلْمُ كُلَّهُ : الْعِلْمُ بِالْآثَــارِ. (١)
[ المدخل للبيهقي 235 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الإمام أحمد:
الِاتِّبَاعُ: أَنْ يَتَّبِعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَنْ أَصْحَابِهِ...
( مسائل أبي داود )
سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ:
إِنَّمَا الْعِلْمُ كُلَّهُ : الْعِلْمُ بِالْآثَــارِ. (١)
[ المدخل للبيهقي 235 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الإمام أحمد:
الِاتِّبَاعُ: أَنْ يَتَّبِعَ الرَّجُلُ مَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَنْ أَصْحَابِهِ...
( مسائل أبي داود )
52- قال الإمام سفيان :
العلماء ثلاثة :
- عالم بالله عزوجل , عالمٌ بأمرهِ , فذلك العالم الكامل.
- وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله عزوجل.
- وعالم بأمر الله , ليس بعالم بالله , فذلك العالم الفاجر.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم – مسند الدارمي ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) وقال الحسن البصري :
الْعِلْمُ عِلْمَانِ, فَعِلْمٌ فِي الْقَلْبِ, فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ،
وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَذَلِكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى ابْنِ آدَمَ.
(مقدمة مسند الدارمي ).
- وقال التابعي حبيب بن عبيد :
كانَ يُقَالُ:
تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَانْتَفِعُوا بِهِ،
وَلَا تَعَلَّمُوهُ لِتَجَمَّلُوا بِهِ, فَإِنَّهُ يُوشِكُ إِنْ طَالَ بِكُمْ عُمُرٌ أَنْ يَتَجَمَّلَ ذُو الْعِلْمِ بِعِلْمِهِ, كَمَا يَتَجَمَّلُ ذُو الْبِزَّةِ بِبِزَّتِهِ.
( مقدمة مسند الدارمي ).
العلماء ثلاثة :
- عالم بالله عزوجل , عالمٌ بأمرهِ , فذلك العالم الكامل.
- وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله عزوجل.
- وعالم بأمر الله , ليس بعالم بالله , فذلك العالم الفاجر.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم – مسند الدارمي ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) وقال الحسن البصري :
الْعِلْمُ عِلْمَانِ, فَعِلْمٌ فِي الْقَلْبِ, فَذَلِكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ،
وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَذَلِكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى ابْنِ آدَمَ.
(مقدمة مسند الدارمي ).
- وقال التابعي حبيب بن عبيد :
كانَ يُقَالُ:
تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ وَانْتَفِعُوا بِهِ،
وَلَا تَعَلَّمُوهُ لِتَجَمَّلُوا بِهِ, فَإِنَّهُ يُوشِكُ إِنْ طَالَ بِكُمْ عُمُرٌ أَنْ يَتَجَمَّلَ ذُو الْعِلْمِ بِعِلْمِهِ, كَمَا يَتَجَمَّلُ ذُو الْبِزَّةِ بِبِزَّتِهِ.
( مقدمة مسند الدارمي ).
53- قال سفيان الثوري :
كان يقال : اتقوا فتنة العابد الجاهل , والعالم الفاجر
فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال شيخ الإسلام :
كَانَ السَّلَفُ يَقُولُونَ: احْذَرُوا فِتْنَةَ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ، وَالْعَابِدِ الْجَاهِلِ؛ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ،
فَطَالِبُ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بِطَلَبِهِ فِعْلُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ، وَتَرْكُ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْ الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَإِلَّا وَقَعَ فِي الضَّلَالِ.
( مجموع الفتاوى ).
-وقال أيضاً رحمه الله :
ولهذا كان السلف يقولون احذر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون. وكانوا يقولون:
من فسد من العلماء شبه باليهود،
ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصارى
فمن دعا إلى العلم دون العمل المأمور به كان مضلاً
وأضل منهما من سلك في العلم طريق أهل البدع فيتبع أموراً تخالف الكتاب والسنة يظنها علوماً وهي جهالات،
وكذلك من سلك في العبادة طريق أهل البدع فيعمل أعمالاً تخالف الأعمال المشروعة يظنها عبادات وهي ضلالات فهذا وهذا كثير في المنحرف المنتسب إلى فقه أو فقر، يجتمع فيه أنه يدعو إلى العلم دون العمل، والعمل دون العلم، ويكون ما يدعو إليه فيه بدع تخالف الشريعة،
وطريــق الله لا تتم إلا بعــــلم وعمـــل يكون كلاهما مــوافق الشــريعـة. اهـ.
( جامع المسائل )
كان يقال : اتقوا فتنة العابد الجاهل , والعالم الفاجر
فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون.(١).
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال شيخ الإسلام :
كَانَ السَّلَفُ يَقُولُونَ: احْذَرُوا فِتْنَةَ الْعَالِمِ الْفَاجِرِ، وَالْعَابِدِ الْجَاهِلِ؛ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ،
فَطَالِبُ الْعِلْمِ إنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بِطَلَبِهِ فِعْلُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ، وَتَرْكُ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْ الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَإِلَّا وَقَعَ فِي الضَّلَالِ.
( مجموع الفتاوى ).
-وقال أيضاً رحمه الله :
ولهذا كان السلف يقولون احذر فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون. وكانوا يقولون:
من فسد من العلماء شبه باليهود،
ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصارى
فمن دعا إلى العلم دون العمل المأمور به كان مضلاً
وأضل منهما من سلك في العلم طريق أهل البدع فيتبع أموراً تخالف الكتاب والسنة يظنها علوماً وهي جهالات،
وكذلك من سلك في العبادة طريق أهل البدع فيعمل أعمالاً تخالف الأعمال المشروعة يظنها عبادات وهي ضلالات فهذا وهذا كثير في المنحرف المنتسب إلى فقه أو فقر، يجتمع فيه أنه يدعو إلى العلم دون العمل، والعمل دون العلم، ويكون ما يدعو إليه فيه بدع تخالف الشريعة،
وطريــق الله لا تتم إلا بعــــلم وعمـــل يكون كلاهما مــوافق الشــريعـة. اهـ.
( جامع المسائل )
54- قال زيد بن الحباب :
رأيت سفيان إذا سئل عن المسائل قال :
لا أدري.
حتى يظن من رأى سفيان ولا يعرفه , أنه لا يحسن من العلم شيئاً ..!(١).
[ مسند ابن الجعد 1851 ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
من علِم فليقل،
ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم.
فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم.
فإن الله قال لنبيه ﷺ:{ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين }.
( صحيح البخاري ٤٧٧٤ )
- قال الإمام مالك رحمه الله :
سمعت ابن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده :
لا أدري , حتى يكون أصلاً منه في أيديهم
حتى إذا سئل أحدهم عما لا يعلم , قال : لا أدري .
(يعني لا يستحي من ذلك ولا يسكتبر )
( أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1016 )
قلت: ابن هرمز تابعي جليل كان الإمام مالك يعظمه ويجله ويتعلم منه.
- وروى الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن ( المجتبى ) في كتابه [ ط المعرفة ص 662 وما بعدها ]بأسانيد
أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سئل عن امرأة تزوجت فمات زوجها قبل أن يحدد لها مهراً ولم يدخل بها ؟
فقال : سلوا , هل تجدون فيها أثراً ؟
وقال في رواية : ما سئلت منذ فارقت رسول ﷺ أشد عليّ فأتوا غيري.
وقالوا له: يا أبا عبد الرحمن لم نجد فيها أثرا ؟
وقال: اختلفوا إليه شهراً - يعني أصحاب الفتوى وهو لا يجيبهم -.
فقالوا : من نسأل إذا لم نسألك ؟
وأنت من جلّة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا البلد ولا نجد غيرك ؟!
فقال ابن مسعود : أقول برأيي فإن كان صواباً فمن الله.
وقال : سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له , وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان , والله ورسوله منه براء.
ثم قال : لها كمهر نساءها لا وكس ولا شطط , ولها الميراث وعليها العدة.
فلما شهد له أحد الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بمثل ما قضى به،
قالوا: فما رئي عبد الله بن مسعود فرح فرحه يومئذ إلا بإسلامه.
وقالوا : فرفع عبد الله بن مسعود يديه وكبر.
قلت: هذا الحديث هو المشهور بحديث بروع بنت واشق , وقد صححه الإمام أحمد واحتج به في أكثر من ست مواضع.
وصحح الدارقطني مرسل الشعبي ومرسل إبراهيم النخعي عن عبد الله وكلاهما قوي جداً.
رأيت سفيان إذا سئل عن المسائل قال :
لا أدري.
حتى يظن من رأى سفيان ولا يعرفه , أنه لا يحسن من العلم شيئاً ..!(١).
[ مسند ابن الجعد 1851 ].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
من علِم فليقل،
ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم.
فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم : لا أعلم.
فإن الله قال لنبيه ﷺ:{ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين }.
( صحيح البخاري ٤٧٧٤ )
- قال الإمام مالك رحمه الله :
سمعت ابن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده :
لا أدري , حتى يكون أصلاً منه في أيديهم
حتى إذا سئل أحدهم عما لا يعلم , قال : لا أدري .
(يعني لا يستحي من ذلك ولا يسكتبر )
( أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1016 )
قلت: ابن هرمز تابعي جليل كان الإمام مالك يعظمه ويجله ويتعلم منه.
- وروى الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن ( المجتبى ) في كتابه [ ط المعرفة ص 662 وما بعدها ]بأسانيد
أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سئل عن امرأة تزوجت فمات زوجها قبل أن يحدد لها مهراً ولم يدخل بها ؟
فقال : سلوا , هل تجدون فيها أثراً ؟
وقال في رواية : ما سئلت منذ فارقت رسول ﷺ أشد عليّ فأتوا غيري.
وقالوا له: يا أبا عبد الرحمن لم نجد فيها أثرا ؟
وقال: اختلفوا إليه شهراً - يعني أصحاب الفتوى وهو لا يجيبهم -.
فقالوا : من نسأل إذا لم نسألك ؟
وأنت من جلّة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا البلد ولا نجد غيرك ؟!
فقال ابن مسعود : أقول برأيي فإن كان صواباً فمن الله.
وقال : سأقول فيها بجهد رأيي فإن كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له , وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان , والله ورسوله منه براء.
ثم قال : لها كمهر نساءها لا وكس ولا شطط , ولها الميراث وعليها العدة.
فلما شهد له أحد الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بمثل ما قضى به،
قالوا: فما رئي عبد الله بن مسعود فرح فرحه يومئذ إلا بإسلامه.
وقالوا : فرفع عبد الله بن مسعود يديه وكبر.
قلت: هذا الحديث هو المشهور بحديث بروع بنت واشق , وقد صححه الإمام أحمد واحتج به في أكثر من ست مواضع.
وصحح الدارقطني مرسل الشعبي ومرسل إبراهيم النخعي عن عبد الله وكلاهما قوي جداً.
55- قال الإمام سفيان :
ما أعلم اليوم شيئاً أفضل من طلب العلم.
فقيل له : إنه ليس لهم فيه نية ؟
فقال : طلبهم له نية.(١)
[ مسند ابن الجعد 1914 ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال حبيب بن ثابت :
طلبت الحديث وليست لي فيه نية ، ثم كانت بعد. ( الجعديات ٥٤٦ ).
-قال الحافظ معمر بن راشد ( من أتباع التابعين ) كان يقال : إن الرجل ليتعلم العلم لغير الله عزوجل، فيأبى الله عزوجل عليه حتى يكون لله عزوجل.
( المعرفة والتاريخ ليعقوب 2 / 820 )
قلت: مراده أنه مع كثرة طلبه للعلم ومرور الزواجر والنواهي مع حياة القلب يُصلح الله النية بفضله ورحمته.
ما أعلم اليوم شيئاً أفضل من طلب العلم.
فقيل له : إنه ليس لهم فيه نية ؟
فقال : طلبهم له نية.(١)
[ مسند ابن الجعد 1914 ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال حبيب بن ثابت :
طلبت الحديث وليست لي فيه نية ، ثم كانت بعد. ( الجعديات ٥٤٦ ).
-قال الحافظ معمر بن راشد ( من أتباع التابعين ) كان يقال : إن الرجل ليتعلم العلم لغير الله عزوجل، فيأبى الله عزوجل عليه حتى يكون لله عزوجل.
( المعرفة والتاريخ ليعقوب 2 / 820 )
قلت: مراده أنه مع كثرة طلبه للعلم ومرور الزواجر والنواهي مع حياة القلب يُصلح الله النية بفضله ورحمته.