11- قال الإمام عبد الرحمن بن مهدي [ الجرح والتعديل 1 / 10 ] :
أئمة الناس في زماننا أربعة:
سُفيان الثَّوري بالكوفة ،
ومالك بالحجاز ،
والأَوزاعي بالشام،
وحَمَّاد بن زيد بالبصرة .
أئمة الناس في زماننا أربعة:
سُفيان الثَّوري بالكوفة ،
ومالك بالحجاز ،
والأَوزاعي بالشام،
وحَمَّاد بن زيد بالبصرة .
12- قال الإمام محمد بن إدريس الحنظلي الشهير بأبي حاتم الرازي [ الجرح والتعديل 1 / 10 ] :
الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس:
سُفيان الثَّوري ،
وشُعبة ،
وحَماد بن زيد ،
وسفيان بن عُيَينة ،
وبالشام الأَوزاعي.
الحجة على المسلمين الذين ليس فيهم لبس:
سُفيان الثَّوري ،
وشُعبة ،
وحَماد بن زيد ،
وسفيان بن عُيَينة ،
وبالشام الأَوزاعي.
13- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل [ 1 / 55 ] :
حدثني أَبي،حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن يُونُس قال :
ذُكر سُفيان الثَّوري عند زائدة (١) فقال:
ذلك أعلم الناس في أنفسنا.
ــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) هو زائدة هو ابن قدامة الإمام الحافظ .
حدثني أَبي،حَدثنا أَحمد بن عَبد الله بن يُونُس قال :
ذُكر سُفيان الثَّوري عند زائدة (١) فقال:
ذلك أعلم الناس في أنفسنا.
ــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) هو زائدة هو ابن قدامة الإمام الحافظ .
14- قال الإمام عبد الله بن المبارك [ الجرح والتعديل 1 / 55 ] :
لاَ أعلمُ على وجه الأَرض أعلمُ من سُفيان الثَّوري.
وقال: ما رأَيت أحدًا خيرًا من سفيان.
وقال أيضاً : ما رأَيت مثل سفيان.
وقال أيضاً : ما رأَيت مثل سُفيان ،كأَنه خلق لهذا الشأن.
وقال أيضاً : كنت إِذا أعياني الشيء أتيت سُفيان أساله فكأنما أغتمسه من بحر.
وقال أيضاً : ما نعت لي أحد فرأيته إِلاَّ وجدته دون نعته إِلاَّ سُفيان الثَّوري.
لاَ أعلمُ على وجه الأَرض أعلمُ من سُفيان الثَّوري.
وقال: ما رأَيت أحدًا خيرًا من سفيان.
وقال أيضاً : ما رأَيت مثل سفيان.
وقال أيضاً : ما رأَيت مثل سُفيان ،كأَنه خلق لهذا الشأن.
وقال أيضاً : كنت إِذا أعياني الشيء أتيت سُفيان أساله فكأنما أغتمسه من بحر.
وقال أيضاً : ما نعت لي أحد فرأيته إِلاَّ وجدته دون نعته إِلاَّ سُفيان الثَّوري.
15- وقال الإمام عبد الله بن إدريس الأودي [ الجرح والتعديل 1 / 55 ] :
ما رأَيت بالكوفة أحدًا أود أَني في مسلاخه إِلاَّ سُفيان الثَّوري.
ما رأَيت بالكوفة أحدًا أود أَني في مسلاخه إِلاَّ سُفيان الثَّوري.
16- وقال ابن أبي حاتم [ في تقدمة الجرح والتعديل ] :
حَدثنا صالح بن أَحمد بن حَنبل ، قال :
قال أَبي :
قال سُفيان بن عُيَينة :
لن ترى بعينك مثل سُفيان حتى تموت.
قال أَبي: هو كـــما قال.
حَدثنا صالح بن أَحمد بن حَنبل ، قال :
قال أَبي :
قال سُفيان بن عُيَينة :
لن ترى بعينك مثل سُفيان حتى تموت.
قال أَبي: هو كـــما قال.
17- قال علي بن المَدينيّ [ تقدمة الجرح والتعديل ] :
أَصحاب عَبد الله –يَعني ابن مسعود - :
ستة الذين يقرؤون ويفتون.
ومن بعدهم أربعة .
ومن بعد هؤلاء سُفيان الثَّوري ،كان يذهب مذهبهم ويفتي بفتواهم.
وكان أعلم الناس بأبي إِسحاق ، والأَعمش بحديثهم وطريقتهم .
وقال علي أيضاً :
نظرت فإذا الإِسناد يدور على ستة:
الزُّهْري ،
وعَمرو بن دينار ،
وقتادة ,
ويحيى بن أَبي كثير،
وأَبو إِسحاق ،
والأَعمش.
ثم صار علم هؤلاء الستة من أهل الكوفة إلى : سُفيــان الثَّــوري ... وذكر البقية.
أَصحاب عَبد الله –يَعني ابن مسعود - :
ستة الذين يقرؤون ويفتون.
ومن بعدهم أربعة .
ومن بعد هؤلاء سُفيان الثَّوري ،كان يذهب مذهبهم ويفتي بفتواهم.
وكان أعلم الناس بأبي إِسحاق ، والأَعمش بحديثهم وطريقتهم .
وقال علي أيضاً :
نظرت فإذا الإِسناد يدور على ستة:
الزُّهْري ،
وعَمرو بن دينار ،
وقتادة ,
ويحيى بن أَبي كثير،
وأَبو إِسحاق ،
والأَعمش.
ثم صار علم هؤلاء الستة من أهل الكوفة إلى : سُفيــان الثَّــوري ... وذكر البقية.
18- ذكر عند الإمام أحمد ومالك :
الأوزاعي وسفيان.
فقال الإمام مالك : سُفيان أوسعهما علما.
ووافقه الإمام أحمد [ تقدمة الجرح والتعديل ]
الأوزاعي وسفيان.
فقال الإمام مالك : سُفيان أوسعهما علما.
ووافقه الإمام أحمد [ تقدمة الجرح والتعديل ]
19- وقال الإمام الآجري رحمه الله تعالى [ كتاب الشريعة ] :
علامة من أراد الله به خيرا :
سلوك هذا الطريق ، كتاب الله ،
وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وسنن أصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان ،
وما كان عليه أئمة المسلمين في كل بلد إلى آخر ما كان من العلماء مثل:
الأوزاعي
وسفيان الثوري
ومالك بن أنس ،
والشافعي ،
وأحمد بن حنبل ،
والقاسم بن سلام ،
ومن كان على مثل طريقتهم(١) ،
ومجانبة كل مذهب يذمه هؤلاء العلماء . اهـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) رحم الله هذا الإمام وجمعنا به في جنات النعيم بمنه وكرمه ورحمة منه وفضل.
علامة من أراد الله به خيرا :
سلوك هذا الطريق ، كتاب الله ،
وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وسنن أصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان ،
وما كان عليه أئمة المسلمين في كل بلد إلى آخر ما كان من العلماء مثل:
الأوزاعي
وسفيان الثوري
ومالك بن أنس ،
والشافعي ،
وأحمد بن حنبل ،
والقاسم بن سلام ،
ومن كان على مثل طريقتهم(١) ،
ومجانبة كل مذهب يذمه هؤلاء العلماء . اهـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) رحم الله هذا الإمام وجمعنا به في جنات النعيم بمنه وكرمه ورحمة منه وفضل.
20- قال الإمام الحافظ أحمد بن عبد الله بن يونس :
سمعت سفيان الثوري ما لا أحصي يقول :
اللهم سلم سلم ,(١).
اللهم سلمنا منها إلى خير
وارزقنا العافية في الدنيا والآخرة.
[ مسند ابن الجعد للبغوي 1866 ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: ( اللهم سلم سلم ) هذا دعاء الأنبياء يوم القيامة.
-وقد روى ابن الجوزي في مناقب أحمد عن جمع أنهم كانوا يقولونه، وروي عن عمر بن العزيز،
ونقل صالح عن أبيه الإمام أحمد أنه كان يكثر منه.
سمعت سفيان الثوري ما لا أحصي يقول :
اللهم سلم سلم ,(١).
اللهم سلمنا منها إلى خير
وارزقنا العافية في الدنيا والآخرة.
[ مسند ابن الجعد للبغوي 1866 ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: ( اللهم سلم سلم ) هذا دعاء الأنبياء يوم القيامة.
-وقد روى ابن الجوزي في مناقب أحمد عن جمع أنهم كانوا يقولونه، وروي عن عمر بن العزيز،
ونقل صالح عن أبيه الإمام أحمد أنه كان يكثر منه.
21- كان الإمام سفيان يدعو فيقول :
اللهم سلم سلم ,
اللهم بارك لي في الموت , وفيما بعد الموت.
[ مسند ابن الجعد 1796 ].
اللهم سلم سلم ,
اللهم بارك لي في الموت , وفيما بعد الموت.
[ مسند ابن الجعد 1796 ].
22- قال الإمام سفيان :
كان من دعائهم (١) اللهم زهدنا في الدنيا , ووسع علينا منها،
ولا تزو بها عنا , وترغبنا بها.(٢)
[ الزهد لابن أبي الدنيا 231 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني السلف.
(٢) قلت: مرادهم أن يكون لنا كفاية فلا نحتاج أن نذل للناس ولا نحتاجهم ,
ولا يحرمون من الدنيا ثم يرغبون بها فتشغلهم وتشغل قلوبهم.
-وقد كان النبي ﷺ يدعو فيقول :
«اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا»
( متفق عليه )
يعني قوت يومهم لا يحتاجون لأحد.
-وقال ﷺ :
«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ ، وَرُزِقَ كَفَافًا ، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ» ( خرجه مسلم )
- وقال التابعي قتادة :
خير الرزق ما لا يُطغيك ولا يُلهيك.
( تفسير الطبري ).
- قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ كِفَايَةٌ احْتَاجَ إلَى النَّاسِ وَإِلَى الْأَخْذِ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ , فَلَا يَأْكُلُ مِنْهُمْ شَيْئًا إلَّا أَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ وَعِرْضِهِ أَضْعَافَهُ ,
وَقَدْ كَانَ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ شَيْءٌ مِنْ مَالٍ , وَكَانَ لَا يَتَرَوَّى فِي بَذْلِهِ وَيَقُولُ :
لَوْلَا ذَلِكَ لَتَمَنْدَلَ بِنَا هَؤُلَاءِ.
فَالْعَالِمُ إذَا مُنِحَ غِنَاءً فَقَدْ أُعِينَ عَلَى تَنْفِيذِ عِلْمِهِ , وَإِذَا احْتَاجَ إلَى النَّاسِ فَقَدْ مَاتَ عِلْمُهُ وَهُوَ يَنْظُرُ.( إعلام الموقعين )اهـ
كان من دعائهم (١) اللهم زهدنا في الدنيا , ووسع علينا منها،
ولا تزو بها عنا , وترغبنا بها.(٢)
[ الزهد لابن أبي الدنيا 231 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني السلف.
(٢) قلت: مرادهم أن يكون لنا كفاية فلا نحتاج أن نذل للناس ولا نحتاجهم ,
ولا يحرمون من الدنيا ثم يرغبون بها فتشغلهم وتشغل قلوبهم.
-وقد كان النبي ﷺ يدعو فيقول :
«اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا»
( متفق عليه )
يعني قوت يومهم لا يحتاجون لأحد.
-وقال ﷺ :
«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ ، وَرُزِقَ كَفَافًا ، وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ» ( خرجه مسلم )
- وقال التابعي قتادة :
خير الرزق ما لا يُطغيك ولا يُلهيك.
( تفسير الطبري ).
- قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ كِفَايَةٌ احْتَاجَ إلَى النَّاسِ وَإِلَى الْأَخْذِ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ , فَلَا يَأْكُلُ مِنْهُمْ شَيْئًا إلَّا أَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ وَعِرْضِهِ أَضْعَافَهُ ,
وَقَدْ كَانَ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ شَيْءٌ مِنْ مَالٍ , وَكَانَ لَا يَتَرَوَّى فِي بَذْلِهِ وَيَقُولُ :
لَوْلَا ذَلِكَ لَتَمَنْدَلَ بِنَا هَؤُلَاءِ.
فَالْعَالِمُ إذَا مُنِحَ غِنَاءً فَقَدْ أُعِينَ عَلَى تَنْفِيذِ عِلْمِهِ , وَإِذَا احْتَاجَ إلَى النَّاسِ فَقَدْ مَاتَ عِلْمُهُ وَهُوَ يَنْظُرُ.( إعلام الموقعين )اهـ
23- قال محمد بن يزيد بن خنيس :
كان سفيان الثوري يقول كثيرا:
اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا يعز فيه وليك ويذل فيه عدوك (١) ويعمل فيه بطاعتك ورضاك،
ثم يتنفس ويقول كم من مؤمن قد مـــات بغيظه...
[ حلية الأولياء ترجمة سفيان ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: هذا الدعاء ورد عن غيره أيضاً وفيه : يذل فيه عدوك،
وليس : يذل فيه أهل معصيتك،
كما حرفه كثير من الناس اليوم ,فكل الناس يعصون ,
لذلك كان السلف أحرص في الكلام والألفاظ ممن جاء بعدهم ..
فتأمـل ،،
كان سفيان الثوري يقول كثيرا:
اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا يعز فيه وليك ويذل فيه عدوك (١) ويعمل فيه بطاعتك ورضاك،
ثم يتنفس ويقول كم من مؤمن قد مـــات بغيظه...
[ حلية الأولياء ترجمة سفيان ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: هذا الدعاء ورد عن غيره أيضاً وفيه : يذل فيه عدوك،
وليس : يذل فيه أهل معصيتك،
كما حرفه كثير من الناس اليوم ,فكل الناس يعصون ,
لذلك كان السلف أحرص في الكلام والألفاظ ممن جاء بعدهم ..
فتأمـل ،،
24- قال رجل لسفيان ادعُ لي ؟
فقال سفيان : إن ترك الذنوب هو الدعاء.(١)
[ تفسير الطبري 20 / 354 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الحافظ ابن رجب :
فما استجلب العبد من الله ما يحب واستدفع منه ما يكره بأعظم من:
اشتغاله بطاعة الله، وعبادته، وذكره، وهو حقيــــقة الإيمـــــان ، فإن الله يدفع عن الذين آمنوا...
قال بعضُ التابعينَ: لو أطعتمُ اللَّهَ ما عصاكُم , يعني: ما منعكُم شيئًا تطلبونَهُ منه.
وكان سفيانُ يقولُ: الدعاءُ تركُ الذنوبِ , يعني: الاشتغالَ بالطَّاعَةِ عن المعصية.
( شرح البخاري 1 / 8 ).
فقال سفيان : إن ترك الذنوب هو الدعاء.(١)
[ تفسير الطبري 20 / 354 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الحافظ ابن رجب :
فما استجلب العبد من الله ما يحب واستدفع منه ما يكره بأعظم من:
اشتغاله بطاعة الله، وعبادته، وذكره، وهو حقيــــقة الإيمـــــان ، فإن الله يدفع عن الذين آمنوا...
قال بعضُ التابعينَ: لو أطعتمُ اللَّهَ ما عصاكُم , يعني: ما منعكُم شيئًا تطلبونَهُ منه.
وكان سفيانُ يقولُ: الدعاءُ تركُ الذنوبِ , يعني: الاشتغالَ بالطَّاعَةِ عن المعصية.
( شرح البخاري 1 / 8 ).
25- كان الإمام #سفيان_الثوري يأتي الزاهد إبراهيم بن أدهم فيقول :
يا إبراهيم ، ادع الله أن يقبضنا على التوحيد ....(١)
[ الثبات عند الممات من طريق الحافظ ابن أبي الدنيا ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال المروذي في كتاب الورع [ ص 192 ] :
قلت لأبي عبد الله ( يعني #الإمام_أحمد )
من مات على الإسلام والسنة , مات على خير ؟
فقال لي : اسكت , من مات على الإسلام والسنة , مات على الخير كله...
- قال #ابن_رجب :
فأصل الاستقامةِ استقامةُ القلب على التوحيد .
[ جامع العلوم والحِكم ٣٨٦]
- وقول الله تعالى { وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ }
وقوله { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ }
وقوله { وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا }
وقوله { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }
وقوله { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }
- وقال ابن مسعود :
من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى:
{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ }
وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار ، فقال لي : «يامعاذ ، اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله»؟
قلت : الله ورسوله أعلم
قال :«حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً»
قلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر الناس ؟
قال:«لا تبشرهم فيتكلوا» أخرجاه في الصحيحين .
(باب : فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب)
قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}
- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله،
وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
والجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل»( متفق عليه )
- ومن حديث عتبان:« فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله» ( متفق عليه )
وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله ; قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا.
قال: يا موسى
لوأن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة،
ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله»( رواه ابن حبان والحاكم وصححه )
وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«قال الله تعالى: يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة»
[ كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب]
وفي قوله تعالى:{ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ }
- قال قتادة : في النية , والعمل , والإخلاص , والتوحيد.
[ تفسير ابن أبي حاتم 3418 ]
- قال ابن القيم :
المشرك إنما ينقم على الموحد : تجريده للتوحيد وأنه لا يشوبه بالإشراك
وهكذا المبتدع : إنما ينقم على السني
تجريده متابعة الرسول ﷺ
وأنه لم يَشُبها بآراء الرجال , ولا بشيء مما خالفها،
فصبر الموحد المتبع للرسول على ما ينقمه عليه أهل الشرك والبدعة خيرٌ له وأنفع
[ إغاثة اللهفان 1 / 111 ]
- قال ابن القيم :
فالتوحيد :
ملجأ الطالبين ، ومفزع الهاربين ،
ونجاة المكروبين ، وغياث الملهوفين
وحقيقته : إفراد الرب سبحانه وتعالى بالمحبة والإجلال والتعظيم والذل والخضوع.
[ إغاثة اللهفان 2 / 856 ].
يا إبراهيم ، ادع الله أن يقبضنا على التوحيد ....(١)
[ الثبات عند الممات من طريق الحافظ ابن أبي الدنيا ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال المروذي في كتاب الورع [ ص 192 ] :
قلت لأبي عبد الله ( يعني #الإمام_أحمد )
من مات على الإسلام والسنة , مات على خير ؟
فقال لي : اسكت , من مات على الإسلام والسنة , مات على الخير كله...
- قال #ابن_رجب :
فأصل الاستقامةِ استقامةُ القلب على التوحيد .
[ جامع العلوم والحِكم ٣٨٦]
- وقول الله تعالى { وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ }
وقوله { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ }
وقوله { وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا }
وقوله { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }
وقوله { قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا }
- وقال ابن مسعود :
من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى:
{ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ }
وعن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار ، فقال لي : «يامعاذ ، اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله»؟
قلت : الله ورسوله أعلم
قال :«حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً»
قلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر الناس ؟
قال:«لا تبشرهم فيتكلوا» أخرجاه في الصحيحين .
(باب : فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب)
قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}
- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله،
وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
والجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل»( متفق عليه )
- ومن حديث عتبان:« فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله» ( متفق عليه )
وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به. قال: قل يا موسى: لا إله إلا الله ; قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا.
قال: يا موسى
لوأن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة،
ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله»( رواه ابن حبان والحاكم وصححه )
وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«قال الله تعالى: يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة»
[ كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب]
وفي قوله تعالى:{ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ }
- قال قتادة : في النية , والعمل , والإخلاص , والتوحيد.
[ تفسير ابن أبي حاتم 3418 ]
- قال ابن القيم :
المشرك إنما ينقم على الموحد : تجريده للتوحيد وأنه لا يشوبه بالإشراك
وهكذا المبتدع : إنما ينقم على السني
تجريده متابعة الرسول ﷺ
وأنه لم يَشُبها بآراء الرجال , ولا بشيء مما خالفها،
فصبر الموحد المتبع للرسول على ما ينقمه عليه أهل الشرك والبدعة خيرٌ له وأنفع
[ إغاثة اللهفان 1 / 111 ]
- قال ابن القيم :
فالتوحيد :
ملجأ الطالبين ، ومفزع الهاربين ،
ونجاة المكروبين ، وغياث الملهوفين
وحقيقته : إفراد الرب سبحانه وتعالى بالمحبة والإجلال والتعظيم والذل والخضوع.
[ إغاثة اللهفان 2 / 856 ].
26- قال الإمام سفيان :
إني لأدعو للسلطان , وأدعو لأصحاب الأهواء , ولكن لا أستطيع أن أذكر إلا ما فيهم.(١)
[ مسند ابن الجعد 1901 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: وهذا فقه عميق أن تدعو له بالهداية والصلاح ,
ولا تطيعه في معصية الله ولا تداهنه وتبين للناس دينهم وما يتوجب عليهم .
فإن الموصوف بالعلم إذا سكت مطلقاً على ما يفعله الولاة من المنكرات حسب الناس أنه حق أو به رخصة فتقحموا في البدع والمعاصي.
والواجب قول كلمة الحق وإنكار المنكر كل بحسب طاقته , وهذا فعل السلف والأئمة .
ولقائل أن يقول : فكيف بمن يزين لهم ويبرر أخطاءهم وجناياتهم على الشرع ؟!
لاشك أن هذا أشد ممن سكت.
ويراجع في تحرير هذه المسألة بشكل واضح
لكتاب
[ أخبار الشيوخ وأخلاقهم للحافظ المروذي رحمه الله تعالى ]
إني لأدعو للسلطان , وأدعو لأصحاب الأهواء , ولكن لا أستطيع أن أذكر إلا ما فيهم.(١)
[ مسند ابن الجعد 1901 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: وهذا فقه عميق أن تدعو له بالهداية والصلاح ,
ولا تطيعه في معصية الله ولا تداهنه وتبين للناس دينهم وما يتوجب عليهم .
فإن الموصوف بالعلم إذا سكت مطلقاً على ما يفعله الولاة من المنكرات حسب الناس أنه حق أو به رخصة فتقحموا في البدع والمعاصي.
والواجب قول كلمة الحق وإنكار المنكر كل بحسب طاقته , وهذا فعل السلف والأئمة .
ولقائل أن يقول : فكيف بمن يزين لهم ويبرر أخطاءهم وجناياتهم على الشرع ؟!
لاشك أن هذا أشد ممن سكت.
ويراجع في تحرير هذه المسألة بشكل واضح
لكتاب
[ أخبار الشيوخ وأخلاقهم للحافظ المروذي رحمه الله تعالى ]
27- قال الإمام سفيان :
حق الولد على الوالد :
أن يحسن اسمه،
وأن يزوجه إذا بلغ،
وأن يحسن أدبه.(١).
[ البر والصلة لابن المبارك 155 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: وهذه وصية جليلة، والمشهور تذكير الأبناء بحقوق الآباء، لكن من فقه هذا الإمام تفطن لهذا الأمر ونبه عليه.
- قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :
"إن الوالد مسئول عن الولد والولد مسئول عن الوالد"
- يعني في الأدب والبر- ( المخلصيات 2998 )
يعني الوالد مسؤول عن الولد في الأدب - وهو التربية -،
والولد مسؤول عن بر والده.
حق الولد على الوالد :
أن يحسن اسمه،
وأن يزوجه إذا بلغ،
وأن يحسن أدبه.(١).
[ البر والصلة لابن المبارك 155 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قلت: وهذه وصية جليلة، والمشهور تذكير الأبناء بحقوق الآباء، لكن من فقه هذا الإمام تفطن لهذا الأمر ونبه عليه.
- قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :
"إن الوالد مسئول عن الولد والولد مسئول عن الوالد"
- يعني في الأدب والبر- ( المخلصيات 2998 )
يعني الوالد مسؤول عن الولد في الأدب - وهو التربية -،
والولد مسؤول عن بر والده.
28- قال علي بن ثابت رحمه الله :
ما رأيت سفيان الثوري في صدر مجلس قط , إنما كان يقعد إلى الحائط ويجمع بين ركبتيه.
[ مسند ابن الجعد 1904 ]
ما رأيت سفيان الثوري في صدر مجلس قط , إنما كان يقعد إلى الحائط ويجمع بين ركبتيه.
[ مسند ابن الجعد 1904 ]
29- قال عبد الرزاق الصنعاني الحافظ صاحب المصنف :
كنت إذا لقيت سفيان لم أستوحش إلى أحد.(١)
[ مسند ابن الجعد 1785 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
قال ابن القيم رحمه الله :
فالبصيــر الصـادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقــده،
إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اهـ ( إغاثة اللهفان ) .
قلت : وسفيان كان من أعلم الناس بالسابقين الصالحين؛ لذلك لا يستوحش مَن جلس معه ولا يشعر بفقد أحد.
كنت إذا لقيت سفيان لم أستوحش إلى أحد.(١)
[ مسند ابن الجعد 1785 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
قال ابن القيم رحمه الله :
فالبصيــر الصـادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقــده،
إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اهـ ( إغاثة اللهفان ) .
قلت : وسفيان كان من أعلم الناس بالسابقين الصالحين؛ لذلك لا يستوحش مَن جلس معه ولا يشعر بفقد أحد.
30- قال الإمام سفيان الثوري :
الناس نيام ... فإذا ماتوا انتبهوا ...(١)
[ حلة الأولياء / ترجمته ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الإمام الحسن البصري :
رحم الله عبداً صحبها على قدر ذلك ( يعني الدنيا )
ما الدنيا كلها من أولها إلى آخرها إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه بعض ما يحب ثم انتبه
- كتب رجل إلى أخ له :
الدنيا حلم ... والآخرة يقظة
والمتوسط بينهما : الموت ! ... ونحن في أضغاث أحلام ...
[ قصر الأمل لابن أبي الدنيا 52 ]
- قال إبراهيم بن عيينة :
قيل ليعض الحكماء : أي شيءٍ أشبه بالدنيا؟
قال : أحلام النائم ..!
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٢٢ ]
- ذكر الحافظ يحيى بن معين عن أبي معاوية الأسود أنه كان يقول :
ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا إذا جبر الله لهم في الجنة كل مصيبة ..!
ثم قال ابن معين : صدق والله ، ما ضر رجلا اتقى الله على ما أصبح وأمسى من أمر الدنيا
وما الدنيا إلا كحلم ..!
لقد حججت وأنا ابن أربع وعشرين سنة ، خرجت راجلاً من بغداد إلى مكة .
هذا منذ خمسين سنة ، كأنما كان أمس ..!
[ تاريخ ابن الجنيد ٨٤ ]
الناس نيام ... فإذا ماتوا انتبهوا ...(١)
[ حلة الأولياء / ترجمته ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) قال الإمام الحسن البصري :
رحم الله عبداً صحبها على قدر ذلك ( يعني الدنيا )
ما الدنيا كلها من أولها إلى آخرها إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه بعض ما يحب ثم انتبه
- كتب رجل إلى أخ له :
الدنيا حلم ... والآخرة يقظة
والمتوسط بينهما : الموت ! ... ونحن في أضغاث أحلام ...
[ قصر الأمل لابن أبي الدنيا 52 ]
- قال إبراهيم بن عيينة :
قيل ليعض الحكماء : أي شيءٍ أشبه بالدنيا؟
قال : أحلام النائم ..!
[ الزهد لابن أبي الدنيا ٢٢ ]
- ذكر الحافظ يحيى بن معين عن أبي معاوية الأسود أنه كان يقول :
ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا إذا جبر الله لهم في الجنة كل مصيبة ..!
ثم قال ابن معين : صدق والله ، ما ضر رجلا اتقى الله على ما أصبح وأمسى من أمر الدنيا
وما الدنيا إلا كحلم ..!
لقد حججت وأنا ابن أربع وعشرين سنة ، خرجت راجلاً من بغداد إلى مكة .
هذا منذ خمسين سنة ، كأنما كان أمس ..!
[ تاريخ ابن الجنيد ٨٤ ]
31- قال الإمام الحافظ أحمد بن عبد الله بن يونس : قال رجل لسفيان وأنا أسمع :
يا أبا عبد الله , أوصني ؟
فقال : , إياك والأهواء ,
إياك والخصومة ,
إياك والسلطان(١).
[ مسند ابن الجعد 1819 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني: لا تقربه.
- قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى 29 / 41 ) :
أهل الأهواء و الخصومات فهم مذمومون في مناقضاتهم لأنهم يتكلمون بغير علم و لا حسن قصد . اهـ.
قلت: وللإمام أحمد رسالة نفيسة في ذم الجدل والخصومات نقلها عنه ابنه صالح في مسائله فلتنظر هناك.
وفي الباب حديث «من أتى أبواب السلاطين افتتن».
وفتنة السلاطين وأهل المال ظاهرة لا تخفى على أحد.
- قال الحافظ المروذي في كتاب أخلاق الشيوخ [ 42 ]:
سَمِعْتُ عَبَّاسًا الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ:
قَدْ فَعَلَ سُفْيَانُ فِعْلا صَارَ فِيهِ قُدْوَةً، هَرَبَهُ مِنَ السُّلْطَانِ.
قلت: بشر بن الحارث هو الحافي الإمام الزاهد المعروف،
ومراده أن سفيان صار قدوة للصالحين في هذا واتبعوه واستحسنوا فعله.
- قَالَ مُهَنَّا : سَأَلْت أَحْمَدَ ( يعني ابن حنبل )
عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَرَوِيِّ ؟
فَقَالَ : رَجُلٌ وَسِخٌ .
فَقُلْت مَا قَوْلُك إنَّهُ وَسِخٌ ؟
قَالَ : مَنْ يَتْبَعُ الْوُلَاةَ وَالْقُضَاةَ فَهُوَ وَسِخٌ.
( ذكره ابن مفلح الآداب الشرعية )اهـ.
يا أبا عبد الله , أوصني ؟
فقال : , إياك والأهواء ,
إياك والخصومة ,
إياك والسلطان(١).
[ مسند ابن الجعد 1819 ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحاشية:
(١) يعني: لا تقربه.
- قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى 29 / 41 ) :
أهل الأهواء و الخصومات فهم مذمومون في مناقضاتهم لأنهم يتكلمون بغير علم و لا حسن قصد . اهـ.
قلت: وللإمام أحمد رسالة نفيسة في ذم الجدل والخصومات نقلها عنه ابنه صالح في مسائله فلتنظر هناك.
وفي الباب حديث «من أتى أبواب السلاطين افتتن».
وفتنة السلاطين وأهل المال ظاهرة لا تخفى على أحد.
- قال الحافظ المروذي في كتاب أخلاق الشيوخ [ 42 ]:
سَمِعْتُ عَبَّاسًا الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ:
قَدْ فَعَلَ سُفْيَانُ فِعْلا صَارَ فِيهِ قُدْوَةً، هَرَبَهُ مِنَ السُّلْطَانِ.
قلت: بشر بن الحارث هو الحافي الإمام الزاهد المعروف،
ومراده أن سفيان صار قدوة للصالحين في هذا واتبعوه واستحسنوا فعله.
- قَالَ مُهَنَّا : سَأَلْت أَحْمَدَ ( يعني ابن حنبل )
عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَرَوِيِّ ؟
فَقَالَ : رَجُلٌ وَسِخٌ .
فَقُلْت مَا قَوْلُك إنَّهُ وَسِخٌ ؟
قَالَ : مَنْ يَتْبَعُ الْوُلَاةَ وَالْقُضَاةَ فَهُوَ وَسِخٌ.
( ذكره ابن مفلح الآداب الشرعية )اهـ.