105- قال محمد بن يوسف :

كان سُفيان الثَّوري يقيمنا بالليـــل، يقول: قومـوا يا شباب صلوا ما دمتم شبابا.(١)

[ تقدمة الجرح والتعديل ].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قال التابعي غنيم بن قيس :

كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ :
ابْنَ آدَمَ ، اعْمَلْ
فِي فَرَاغِكَ قَبْلَ شُغْلِكَ ،
وَفِي شَبَــابِكَ لِكِبَــرِكَ ،
وَفِي صِحَّتِـكَ لِمَرَضِـكَ ،
وَفِي دُنْيَــاكَ لِآخِرَتِـكَ ،
وَفِي حَيَــاتِكَ لِمَـوْتِـكَ.

( الجعديات 1451 )

-وفي معناه أحاديث وآثار..

106- كان الإمام #سفيان_الثوري يصلي ( النافلة )،

ثم يلتفت إلى الشباب فيقول:
إذا لم تصلوا اليوم , فمتى؟ (١)

[ حلية الأولياء - ترجمته ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) كانت التابعية الجليلة #حفصة_بنت_سيرين رحمها الله تعالى
تقول :
يا معشر الشباب .. اعملوا  فإنما العمل في الشباب
[ اقتضاء العلم العمل للخطيب 190 ]

قلت: يعني اغتنم شبابك بالطاعات والعبادة قبل أن يذهب الشباب ولا تستطيع أن تعمل .. وبالله التوفيق.

- حدثنا وكيع ، عن فطر ، قال :
قال لنا سعيد بن جبير ونحن نطوف بالبيت :
يا معشر الشباب ارملوا ، أسرعوا.

[ مصنف ابن أبي شيبة 14676 ]

107- قال رجل لسفيان الثوري :

أيش أصنع إذا ضرب الناقوس ؟ (١)

فقال له سفيان : أيش تصنع إذا ضرط الحمار ؟!

[ المخلصيات 2129 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) يعني جرس الكنيسة

108- قال يحيى بن يمان :

كان الفقراء هم الأمراء في مجلس سُفيان (١)،
وما رأَيت الغني أذل منه في مجلس سفيان.

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قلت: في محبة الفقراء والزهاد والقرب منهم أحاديث وآثار , عمل بها سفيان رحمه الله تعالى وعمل بها الإمام أحمد رحمه الله.

109- قال الحافظ عبد الرحمن بن مهدي :

ما سمعت سُفيان يسب أحدًا من السلطان قط في شدته عليهم. 

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

110- قال ابن أبي حاتم :حَدثنا طاهر بن خالد بن نزار، قال: قال أَبي:

كثيرًا ما كنت أَسمع سُفيان الثَّوري يتمثل بهذين البيتين:
نروح ونغدو لحاجاتنا
وحاجة من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته.
وتبقى له حاجة ما بقي.(١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) هذه الأبيات من قصيدة للصلتان العبدي يوصي ابنه عمرا ومنها :

ألم تر لقمان وصى ابنه
ووصيت عمراً فنعم الوصي
أشاب الصغير وأفنى الكبير
كــــر الغداة ومر العشي
إذا ليلة هرمت يومها
أتى بعد ذلك يوم فتي
نروح ونغدو لحاجاتنا
وحاجة من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته
وتبقى له حاجة ما بقي،،

111- وقال ابن أبي حاتم : حَدثنا أَبي، قال: سَمِعتُ أبَا نُعَيم عَبد الرَّحمن بن هانئ النخعي قال :

كان سُفيان الثَّوري يتمثل بهذه الأبيات :

سيكفيك مما أغلق الباب دونه
وضن به الأقوام ملح وجردق (١)
ونشرب من ماء الفرات ونغتدي
نعارض أَصحاب الثريد الملبق (٢)
تجشأ إِذا ماهم تجشوا كأنما
ظللت بألوان الخبيص (٣) تفتق.

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) الجردق: الرغيف فارسي معرب.
(٢) الثريد الملبق: الشديد التثريد الملين بالدسم.
(٣) الخبيص: حلواء معروف تصنع من السمن والتمر.

112- قال أبو الأحوص :

كنا عند سُفيان ومعنا شميط(١).
فقال سُفيان: ذهب النـاس وبقينـــا على حمر دبرة.

فقال شميط: يا أَبَا عَبد الله إِن كـــــانت على الطريـــق ما أسرع ما نلحق.(٢)

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) هو ابن عجلان تابعي زاهد رحمه الله.
(٢) هذه الكلمة ومعناها رويت عن سفيان نفسه رحمه الله، وعن غيره أيضاً.

113- قال الحافظ  أَبَو أُسَامَةَ قَالَ:

اشْتَكَى سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ فَذَهَبْتُ بِمَائِهِ فِي قَارُورَةٍ،

فَأَرَيْتُهُ الدِّيرَانِيَّ(١) فَنَظَرَ إِلَيْهِ،
فَقَالَ: بَوْلُ مَنْ هَذَا ؟
يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا بَوْلَ رَاهِبٍ

هَذَا رَجُلٌ قَدْ فَتَّتَ الْحُزْنُ كَبِـــدَهُ ،
مَا لِهَـــذَا دَوَاءٌ..

[ مسند ابن الجعد 1085 ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:
(١) الديراني: طبيب نصراني وذكر اسمه في بعض الروايات.

وكان سفيان شديد الحزن لما يحصل للمسلمين،
حتى أنه كان يقول : لو كنت لا أعلم لكان أقل لحزني.

114- قال ابن فضيل، قال:

سَمِعتُ سُفيان يقول: السرائر، السرائر.(١)

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) السرائر: هي الأعمال التي لا يطلع عليها إلا الله عزوجل، سواء كانت صالحة أم سيئة
قال ﷺ في ذكر السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة :
«وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ ,
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ»
( متفق عليه )

قلت: وقد تكلم فيها السلف من الجهتين بكلام كثير ووعظ عظيم :
- قال التابعي المخبت تلميذ ابن مسعود الربيع بن خثيم رحمه الله :
السَّرَائِرَ السَّرَائِرَ اللاَّتِي يَخْفَيْنَ عَلَى النَّاسِ وَهِيَ عِنْدَ اللَّهِ بِوَادٍ.

-قَالَ: وَيَقُولُ: الْتَمِسُوا دَوَاءَهُنَّ , ثُمَّ يَقُولُ: وَمَا دَوَاؤُهُنَّ أَنْ تَتُوبَ ثُمَّ لاَ تَعُودَ. .

( الزهد لأحمد / زوائد عبد الله ).

- وقال الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير :

مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ تَكُونَ، لَهُ خَبِيئَةٌ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ .( الزهد لأحمد )

- قال ابن حبان   :
قطب الطاعات للمرء في الدنيا هو
إصلاح السرائر وترك إفساد الضمائر

والواجب على العاقل الاهتمام بإصلاح سريرته والقيام بحراسة قلبه عند إقباله وإدباره وحركته وسكونه
لأن تكدر الأوقات وتنغص اللذات لا يكون إلا عند فساده. اهـ ( روضة العقلاء )

- وقال شيخ الإسلام :

فَإِذَا حَسُنَتْ السَّرَائِرُ أَصْلَحَ اللَّهُ الظَّوَاهِرَ .
فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَاَلَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ. ( مجموع الفتاوى )

115- قال يحيى بن يمان :

سَمِعتُ سُفيان الثَّوري يقول:

إِنما مثل الدنيا مثل رغيف عليه عسل ، مر به ذباب فقطع جناحه ,
ومثل رغيف يابس مر به فلم يصبه شيء.(١).

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قلت: هذا من بليغ الأمثال فالعسل طيب في الظاهر ولكن الذباب أو النحل إذا مر به التصق فمات،
وأما الرغيف اليابس فليس بطيب في الظاهر ولكنه لا يضر أحداً مر به.

فمعناه أن من اغتر بالدنيا وحلاوتها واجتهد في طلبها وآثرها عن الآخرة , وشغلته عن دينه هـلك،،
ومن عرفها حق المعرفة وأنها زائلة , شغل بالآخرة فنجا.

116- قال سفيان :

أُدخِلْتُ على أبي جعفر بمنى فقلتُ له:
اتق الله فإِنَّمَا أنزلت هذه المنزلة وصرت في هذا الموضع بسيوف المهاجرين والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعا،

حج عُمر بن الخطاب فما أنفق إِلاَّ خمسة عشر دينارا وكان ينزل تحت الشجر

فقال لي فإِنَّمَا تريد أَن أكون مثلك؟
قال: قلتُ: لا تكن مثلي، ولكن كن دون ما أَنت فيه وفوق ما أَنَا فيه.

فقال لي: أخرج.

(بلغ هذا الحديث بشر بن الحارث الحافي الزاهد الإمام فكتبه وقال : لقد أبلغ ).(١)


[ تقدمة الجرح والتعديل ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قلت: هذا من عظيم الفقه والموعظة والاستدلال ,
وقد روي عن النبي ﷺ:«أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر»

أما من يدخل ليمدح ويسكت فلا هو متبع للسلف،
ولا يعرف طريقهم أبداً وقد كان الأئمة يفخرون ويمدحون مثل حال سفيان، والإفريقي، والعمري لشدتهم على السلاطين نصحاً لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وخوفا على المسلمين من التقحم في البدعة والمعاصي والكبائر حتى إذا قيل لهم قالوا كان العلماء متوافرون ولا ينكرون هذا !

ولتحرير هذه المسألة انظر كتاب:
( أخبار الشيوخ وأخلاقهم للحافظ المروذي ).

117- قال يحيى بن يمان  :

ما رأيت مثل سفيان , ولا رأى سفيان مثل نفسه.

أقبلت عليه الدنيا , فصرف وجهه عنها.

[ مسند ابن الجعد 1766 ].

118- قال الحافظ عبد الرحمن بن مهدي :

كان سُفيان يأخذ المصحف فلا يكاد يمر بآية إِلاَّ فسرها فربما مر بالآية فيقول أي شيء عندك في هذه ؟(١)

فأَقول ما عندي فيها شيء.
فيقول: تضيع مثل هذه لا يكون عندك فيها شيء؟!

[ تقدمة الجرح والتعديل ]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) يعني عندك فيها أثر ؟

119- قال سفيان :

أُؤمر بالمعروف في رفق ، فإِن قبل منك حمدت الله عز وجل.

وإلا أقبلت على نفسك فإِن لك في نفسك شغلا.

وكان الناس إِذا التقوا انتفعوا بعضهم ببعض، فأما اليوم فالنجاة في تركهم.

[ تقدمة الجرح والتعديل ]

120- قال الحافظ الفريابي :

سمعت الأوزاعي وسفيان الثوري يقولان :

لما ألقي دنيال مع السباع في الجب قال إلهي بالعار والخزي الذي أصبنا سلطت علينا من لا يعرفك. (١)
[ حلية الأولياء ت سفيان ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) دانيال هو أحد أنبياء بني إسرائيل عليهم الصلاة والسلام ويبدو أنه ابتلي ببلاء عظيم.

121- قال الإمام سفيان : أخبرني رجل من الصالحين قال :

رأيت في منامي عجوزا شمطاء عليها من كل حلية فقلت: من أنت ؟
فقالت: أنا الدنيا.
فقلت: أعوذ بالله من شرك .
فقالت إن أردت أن يعيذك الله من شري فأبغض الدينـــــار والـــــدرهم،، (١)

[ حلية الأولياء – ترجمته ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) - قال ابن أبي شيبة في المصنف [ 31158 ] حدثنا هاشم بن القاسم , قال : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن العلاء بن زياد العدوي ، قال :

رأيت في النوم كأني أرى عجوزا كبيرة عوراء العين والأخرى قد كادت تذهب عليها من الزبرجد ، ومن الحلية شيء عجب.
قال : قلت : ما أنت ؟
قالت : الدنيا.
قلت : أعوذ بالله من شرك.
قالت : إن سرك أن يعيذك الله من شري فأبغض الدرهم.

122- قال حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ قَالَ: دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى مُجَمِّعِ التَّيْمِيِّ قَالَ:

فَإِذَا فِي إِزَارِ سُفْيَانَ خَرْقٌ، قَالَ فَأَخَذَ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ فَنَاوَلَ سُفْيَانَ فَقَالَ: اشْتَرِ إِزَارًا .

قَالَ سُفْيَانُ: لَا أَحْتَاجُ إِلَيْهَا.
قَالَ مُجَمِّعٌ: صَدَقْتَ أَنْتَ لَا تَحْتَاجُ وَلَكِنْ أَنَا أَحْتَاجُ.

قَالَ: فَأَخَذَهَا فَاشْتَرَى بِهَا إِزَارًا.
قَالَ: فَكَانَ سُفْيَانُ يَقُولُ: كَسَانِي مُجَمِّعٌ جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا.

وَقَالَ سُفْيَانُ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ عِلْمِي أَرْجُو أَنْ لَا يَشُوبَهُ شَيْءٌ كَحُبِّي مُجَمِّعًا التَّيْمِيَّ.(١)

[ الزهد لأحمد 2235 ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) مجمع التيمي رجل صالح من الزهاد ليس بكثير الرواية،

وهذه حال الصالحين، كما كان الإمام أحمد يحب معروفا الكرخي وبشر الحافي والصالحين، وله أصحاب صالحين كثر،
وإن كان في الفقه والرواية هو أعلم منهم بكثير،
كذلك كان الصالحون والإمام سفيان من رؤوسهم.

وقد كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يذكر بعض الصحابة الذين استشهدوا ويقول هم خير مني ويذكر زهدهم وتقللهم.

123- قال رجل لسفيان :

دلني على رجل أجلس إليه ؟
فقال سفيان : تلك ضالة لا توجد !.(١)

[ مسند ابن الجعد 1868 ]

ـــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) قلت: مراده  أن هذا صعب أن أدلك على رجل أزكيه فتأخذ من علمه وهديه وزهده وورعه ليس بالأمر السهل والله أعلم.

124- قال ابن خنيس : سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَدَخَلْنَا نَعُودُهُ ( يعني وهو مريض )

فَقَالَ لِسَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيِّ:
كَيْفَ الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي؟

قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لَا لَهُ، إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى»

فَقَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ: مَا أَشَدَّ هَذَا الْحَدِيثِ.
قَالَ سُفْيَانُ: وَمَا شِدَّتُهُ ؟

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ، إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ}

وَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ، وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}

وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى}

وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا}

وَقَالَ سُفْيَانُ: هَذَا كَلَامُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.(١)

[ الزهد لأحمد 123 ]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) هذا أثر جليل وفيه عميق فقه سفيان ونزعه من كتاب الله عزوجل لما جاءت به السنة،
وهذا لا يكون إلا لعالم بالسنة عالم بالقرآن، فقد ذكر الآيات التي فيها أن الله لا يقبل من الكلام إلا الصواب الذي يرتضيه ولا يقبل الباطل.

وفيه قوله أن القرآن كلام الله عزوجل.

125- قال الحافظ وكيع :

خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد
فقال : أول ما نبدأ به يومنا ...غض أبصارنا (١)

[ كتاب الزهد له ].

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحاشية:

(١) دخل رجل مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه  بيت رجل
فجعل الرجل ينظر  إلى امرأة في البيت ..
فقال له ابن مسعود :
لأن تفقأ عيناك
خير لك مما أراك تصنع
[ هناد في الزهد١٤٢١ ]


- مرت امرأة بجانب الإمام التابعي الربيع بن خثيم
فقال هكذا وغض بصره ( يعني أنزل رأسه وغض البصر عنها )
[ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ]

- كان التابعي الإمام الربيع بن خثيم يدخل المسجد في الطريق
فتدخل النساء المسجد
فكان لا يطرف ولا يقول بوجهه هكذا وهكذا ( ولا يلتفت يميناً أو شمالاً )
حتى يخرجن من المسجد ( يعني لا ينظر ولا يتحرك حتى يظن أن النساء قد خرجن )
[ ترجمته في طبقات ابن سعد ]

- قال التابعي حميد بن هلال :
كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم :
وكان إذا مشى لا يجاوز بصره قدميه
فكان يمر بالنسوة وفي الجُدُر يومئذ قصر
ولعل إحداهن أن تكون واضعة ثوبها أو خمارها
فإذا رأينه راعهن ( يخافن )
ثم يقلن : كلا ... إنه الأسود بن كلثوم ( يعني أنه لا ينظر أبداً )
[ الزهد للإمام أحمد 1162 والحلية من طريقه  بسند صحيح وذكر من خبر هذا الرجل الصالح زيادة على هذا ]

- قال التابعي طاوس : 
لا ينبغي لرجل أن يتأمل وجه امرأة ليست منه بسبيل
[ هناد في الزهد١٤١٧ ]
يعني: لا يدقق النظر في وجه امرأة لا تحل له.

- قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إِنَّمَا النِّسَاءُ عَوْرَةٌ
وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا
وَمَا بِهَا مِنْ بَأْسٍ فَيَسْتَشْرِفُ لَهَا الشَّيْطَانُ
فَيَقُولُ : إِنَّكِ لَا تَمُرِّينَ بِأَحَدٍ إِلَّا أَعْجَبْتِه...!

وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَلْبَسُ ثِيَابَهَا
فَيُقَالُ : أَيْنَ تُرِيدِينَ ؟
فَتَقُولُ: أَعُودُ مَرِيضًا ، أَوْ أَشْهَدُ جِنَازَةً ، أَوْ أُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ.

وَمَا عَبَدَتِ امْرَأَةٌ رَبَّهَا مِثْلَ أَنْ تَعْبُدَهُ فِي بَيْتِهَا...
[ الطبراني في المعجم الكبير ٨٩١٤ ]

- عن أبي حكيم قال:
خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟
فلما أكثرت عليه قال: ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك.
[ الورع لابن أبي الدنيا ❪٦٨❫].

- عن العلاء بن زياد قال:
لا تتبع بصرك رداء المرأة فإن النظر يجعل شهوة في القلب.
[ الزهد لأحمد ❪٣١١❫]

- قال بن القيم -رحمه الله-:
ومِن آفاتِ النَّظر أنه يُورِث: الحَسَرات، والزَّفَرات، والحُرُقات.. فيرى العبدُ: ما ليس قادِراً عليه ولا صابِراً عنه.
-[الجواب الكافي ❪١٥٣❫]

- قال ابن القيم: 
‏ولهذا كان غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد عظيمة الخطر جليلة القدر:
‏1- حلاوة الإيمان ولذته ....
‏2- نور القلب وصحة فراسته ...
‏3- قوة القلب وثباته وشجاعته ...
‏[ إغاثة اللهفان 1 / 76 - وشرح كل فائدة باستيعاب ]

قال #ابن_القيم:
فمن غض بصره عما حرمه الله عليه
عوضه الله من جنسه ما هو خير منه
فكما أمسك نور بصره ن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه.
[ إغاثة اللهفان 1 / 77 ]