✍️روز جهانی صلح و ضرورت گفتگو و تعامل با دنيا
🔹اهميت گفت‌وگو و تعامل از آن نظر است كه گفت‌وگو و تعامل يكي از موئلفه‌هاي مهم ساختاري فرهنگ صلح است، فرهنگ صلح فرهنگ گفت و گو و پیشگیری است و گفت و گو روش سازنده صلح است . هدف گفت‌وگو، كشف عوامل تعيين‌كننده صلح و تفاهم، تبادل اطلاعات و ايجاد و تقويت روابط با يكديگر است و گفت‌وگو خود به منزله حركت به سوي صلح و يگانگي است. 🔻مكانيسم‌های دفاعي طبيعي حفظ بقاء انسان‌هاي بدوي در مواجهه با خطر به سه شكل ١-مكانيسم ستيز، ٢-مكانيسم فرار و ٣-مكانيسم استتار عمل مي‌كرد وليكن به تدريج با تكامل مغز متفكر انسان، انسان‌ها به سازوكارهاي بديل و جانشيني براي حل منازعات انساني دست يافتند، گفت‌وگو و تعامل يكي از مهم‌ترين دستاوردهاي بشري براي پرهيز از درگيري و خشونت است.
🔸 گفت‌وگو موثرترين و در عين حال پيچيده‌ترين حالت ارتباط انساني است، گفت‌وگو فضايي است كه در آن روابط مديريت مي‌شود ، اين روابط ممكن است كه براي بسياري گيج‌كننده و نامرئي باشد. گفت‌وگو، شكل خاصي از سخن گفتن است، گفت‌وگو (ديالوگ) با تك‌گويي (مونولوگ) تفاوت دارد در ديالوگ نوعي تجربه متفاوت از زندگي وجود دارد، نوعي تمركززدايي از برتري خود (Kennedy). در گفت‌وگو هر طرف در ذهن خود شخص يا اشخاص طرف مقابل را، واقعا با ويژگي‌هاي خاص‌شان، ملحوظ مي‌دارد و به آنان با قصد ايجاد رابطه‌اي متقابل و زنده، بين خود و آنها، رو مي‌آورد. 🔹 در گفت و گو (ديالوگ ) ، حقيقتي از پيش تعيين شده وجود ندارد، بلكه اين حقيقت در جريان گفت‌وگو متولد مي‌شود . در واقع اصل و اساس آن، دور شدن از تك‌سخني و انحصارطلبي است و هدفش تنها مبادله طرح و تفسير است. هابرماس نيز همچون سقراط معتقد است كه وجود حقيقت ، نهفته در زبان و در ديالوگ ميان گويندگان است، و از طريق گفت‌وگو خود را فاش مي‌كند. اما بر عكس، در مونولوگ يا تك‌گويي (گفتمان، مجادله، مكالمه و امثال آنها) يك حقيقت از پيش آماده وجود دارد كه هر يك از افراد در پي اثبات آنند.
🔸زبان تك‌گويانه بيش از همه منجر به سلطه، سوءتفاهم و خشونت مي‌شود اما غايت ديالوگ رسيدن به فهم و تفاهم ارتباطي است. بنابراين در گفت‌وگو، از اختلاف و چند گونگي به سمت وحدت و يگانگي و حقيقت نهايي انتقال پيش مي‌آيد كه البته اين لزوما به معناي هم شكلي و توافق نيست، بلكه گفت‌وگو ابزاري قابل اعتماد براي تفكر و همكاري است.
🔸اين تعريف از ديالوگ هماهنگي بسياري با تعريف صلح دارد كه آن نيز رسيدن به وحدت و يگانگي در عين كثرت است. گفت‌وگو و تعامل سازنده بخشي از چار‌چوب جهاني بهتر و امن‌تر است، گفت‌وگو لزوما در مورد يافتن توافق مشترك نيست در مورد ايجاد احترام متقابل به منظور ايجاد روابط پايدار است. گفت‌وگو روابط بين طرفين را از معارضه به احترام‌گذاري تبديل مي‌كند و راه روابط جديد را مي‌گشايد. 🔹گفت‌وگو روابط انساني را از حالت ناداني يا عدم تحمل به وضعيت فهم عميق‌تر و احترام به آنچه مشترك است و آنچه نيست، تبديل مي‌كند، گفت‌وگو به جلوگيري، كاهش و احتمالا تغيير تنش‌ها و درگيري كمك مي‌كند زيرا با تغيير فهم متقابل از يكديگر درگيري تغيير مي‌كند، گفت‌وگو براي درك متقابل بر پرسش، گوش دادن و ايجاد همكاري تاكيد دارد و به مشاركت‌كنندگان كمك مي‌كند تا از مشكل رها شوند. اين عناصر گفت‌وگو به كاهش سوءتفاهم‌ها و برطرف كردن كليشه‌ها كمك مي‌كنند از اين رو مي‌توان گفت، گفت‌وگو روش سازنده صلح است.
🔹گفت‌وگو مذاكره نيست در مذاكره طرفين با هدف وارد كردن فشار براي رسيدن به توافق همراه هستند در گفت‌وگو هدف اين است كه بدون الزامي براي دستيابي به يك راه‌حل در مورد ادراك و درك طرف ديگر از يك موضوع اطلاعاتي كسب شود. در پايان مي‌توان گفت، گفت‌وگو براي بهزيستي انسان‌ها بسيار مهم است زيرا مي‌تواند مولد تعامل بوده و با مديريت روابط، صلح و حمايت اجتماعي به انسان‌ها بدهد و سازه های صلح را در شبکه ها و پیوند های زیست جهان اجتماعی بهبود بخشد. صلح یک فن آوری اجتماعی است و گفت و گو و تعامل روش سازنده صلح است. درس های تازه به وضوح نشان می دهند که به جهت فضیلت های صلح ، زمان تغییر در سیاست های تعامل با دنیا فرا رسیده است .
🌐حسن اميدوار
مدير گروه صلح انجمن جامعه شناسي ايران
🆔 @sociologyofpeace
🔹اهميت گفت‌وگو و تعامل از آن نظر است كه گفت‌وگو و تعامل يكي از موئلفه‌هاي مهم ساختاري فرهنگ صلح است، فرهنگ صلح فرهنگ گفت و گو و پیشگیری است و گفت و گو روش سازنده صلح است . هدف گفت‌وگو، كشف عوامل تعيين‌كننده صلح و تفاهم، تبادل اطلاعات و ايجاد و تقويت روابط با يكديگر است و گفت‌وگو خود به منزله حركت به سوي صلح و يگانگي است. 🔻مكانيسم‌های دفاعي طبيعي حفظ بقاء انسان‌هاي بدوي در مواجهه با خطر به سه شكل ١-مكانيسم ستيز، ٢-مكانيسم فرار و ٣-مكانيسم استتار عمل مي‌كرد وليكن به تدريج با تكامل مغز متفكر انسان، انسان‌ها به سازوكارهاي بديل و جانشيني براي حل منازعات انساني دست يافتند، گفت‌وگو و تعامل يكي از مهم‌ترين دستاوردهاي بشري براي پرهيز از درگيري و خشونت است.
🔸 گفت‌وگو موثرترين و در عين حال پيچيده‌ترين حالت ارتباط انساني است، گفت‌وگو فضايي است كه در آن روابط مديريت مي‌شود ، اين روابط ممكن است كه براي بسياري گيج‌كننده و نامرئي باشد. گفت‌وگو، شكل خاصي از سخن گفتن است، گفت‌وگو (ديالوگ) با تك‌گويي (مونولوگ) تفاوت دارد در ديالوگ نوعي تجربه متفاوت از زندگي وجود دارد، نوعي تمركززدايي از برتري خود (Kennedy). در گفت‌وگو هر طرف در ذهن خود شخص يا اشخاص طرف مقابل را، واقعا با ويژگي‌هاي خاص‌شان، ملحوظ مي‌دارد و به آنان با قصد ايجاد رابطه‌اي متقابل و زنده، بين خود و آنها، رو مي‌آورد. 🔹 در گفت و گو (ديالوگ ) ، حقيقتي از پيش تعيين شده وجود ندارد، بلكه اين حقيقت در جريان گفت‌وگو متولد مي‌شود . در واقع اصل و اساس آن، دور شدن از تك‌سخني و انحصارطلبي است و هدفش تنها مبادله طرح و تفسير است. هابرماس نيز همچون سقراط معتقد است كه وجود حقيقت ، نهفته در زبان و در ديالوگ ميان گويندگان است، و از طريق گفت‌وگو خود را فاش مي‌كند. اما بر عكس، در مونولوگ يا تك‌گويي (گفتمان، مجادله، مكالمه و امثال آنها) يك حقيقت از پيش آماده وجود دارد كه هر يك از افراد در پي اثبات آنند.
🔸زبان تك‌گويانه بيش از همه منجر به سلطه، سوءتفاهم و خشونت مي‌شود اما غايت ديالوگ رسيدن به فهم و تفاهم ارتباطي است. بنابراين در گفت‌وگو، از اختلاف و چند گونگي به سمت وحدت و يگانگي و حقيقت نهايي انتقال پيش مي‌آيد كه البته اين لزوما به معناي هم شكلي و توافق نيست، بلكه گفت‌وگو ابزاري قابل اعتماد براي تفكر و همكاري است.
🔸اين تعريف از ديالوگ هماهنگي بسياري با تعريف صلح دارد كه آن نيز رسيدن به وحدت و يگانگي در عين كثرت است. گفت‌وگو و تعامل سازنده بخشي از چار‌چوب جهاني بهتر و امن‌تر است، گفت‌وگو لزوما در مورد يافتن توافق مشترك نيست در مورد ايجاد احترام متقابل به منظور ايجاد روابط پايدار است. گفت‌وگو روابط بين طرفين را از معارضه به احترام‌گذاري تبديل مي‌كند و راه روابط جديد را مي‌گشايد. 🔹گفت‌وگو روابط انساني را از حالت ناداني يا عدم تحمل به وضعيت فهم عميق‌تر و احترام به آنچه مشترك است و آنچه نيست، تبديل مي‌كند، گفت‌وگو به جلوگيري، كاهش و احتمالا تغيير تنش‌ها و درگيري كمك مي‌كند زيرا با تغيير فهم متقابل از يكديگر درگيري تغيير مي‌كند، گفت‌وگو براي درك متقابل بر پرسش، گوش دادن و ايجاد همكاري تاكيد دارد و به مشاركت‌كنندگان كمك مي‌كند تا از مشكل رها شوند. اين عناصر گفت‌وگو به كاهش سوءتفاهم‌ها و برطرف كردن كليشه‌ها كمك مي‌كنند از اين رو مي‌توان گفت، گفت‌وگو روش سازنده صلح است.
🔹گفت‌وگو مذاكره نيست در مذاكره طرفين با هدف وارد كردن فشار براي رسيدن به توافق همراه هستند در گفت‌وگو هدف اين است كه بدون الزامي براي دستيابي به يك راه‌حل در مورد ادراك و درك طرف ديگر از يك موضوع اطلاعاتي كسب شود. در پايان مي‌توان گفت، گفت‌وگو براي بهزيستي انسان‌ها بسيار مهم است زيرا مي‌تواند مولد تعامل بوده و با مديريت روابط، صلح و حمايت اجتماعي به انسان‌ها بدهد و سازه های صلح را در شبکه ها و پیوند های زیست جهان اجتماعی بهبود بخشد. صلح یک فن آوری اجتماعی است و گفت و گو و تعامل روش سازنده صلح است. درس های تازه به وضوح نشان می دهند که به جهت فضیلت های صلح ، زمان تغییر در سیاست های تعامل با دنیا فرا رسیده است .
🌐حسن اميدوار
مدير گروه صلح انجمن جامعه شناسي ايران
🆔 @sociologyofpeace
Forwarded from Sociology of peace
💎اندیشه صلح ورزی
🔻اندیشیدن، انسانی ترین فعالیت آدمی است همه با هم به صلح و دوستی بیندیشیم.
امروزه صلح بعنوان یک حق بشری و بخشی از اخلاق و آزادی تلقی می شود.
🆔 @sociologyofpeace
🔻اندیشیدن، انسانی ترین فعالیت آدمی است همه با هم به صلح و دوستی بیندیشیم.
امروزه صلح بعنوان یک حق بشری و بخشی از اخلاق و آزادی تلقی می شود.
🆔 @sociologyofpeace
Forwarded from Sociology of peace
🕊🔸🔹🕊من در رویای خود دنیایی را می‌‌بینم که در آن هیچ انسانی انسان
دیگر را خوار نمی‌‌شمارد
زمین از عشق و دوستی سرشار است
و صلح و آرامش، گذرگاه‌‌هایش را می‌‌آراید.
#احمد_شاملو
🆔@sociologyofpeace
دیگر را خوار نمی‌‌شمارد
زمین از عشق و دوستی سرشار است
و صلح و آرامش، گذرگاه‌‌هایش را می‌‌آراید.
#احمد_شاملو
🆔@sociologyofpeace
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
#پیام_تسلیت
◾️جناب آقای دکتر بیژن عبدالکریمی
درگذشت پدر گرامی‌تان را به جنابعالی و خانواده محترم تسلیت گفته و برای ایشان رحمت و علو درجات و برای شما و سایر بازماندگان محترم، شکیبایی و طول عمر با عزت مسئلت داریم. روحشان شاد و یادشان گرامی باد.
هیأت مدیره انجمن جامعه شناسی ایران
yun.ir/n02ig4
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
◾️جناب آقای دکتر بیژن عبدالکریمی
درگذشت پدر گرامی‌تان را به جنابعالی و خانواده محترم تسلیت گفته و برای ایشان رحمت و علو درجات و برای شما و سایر بازماندگان محترم، شکیبایی و طول عمر با عزت مسئلت داریم. روحشان شاد و یادشان گرامی باد.
هیأت مدیره انجمن جامعه شناسی ایران
yun.ir/n02ig4
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
یون | yun.ir
کوتاه کننده لینک
سرویس کوتاه کننده لینک با قابلیت انتخاب آدرس دلخواه برای لینک کوتاه شده و همچنین رمز عبور جهت مشاهده، ارائه خدمات متنوع دیگری از قبیل ایجاد لینک لیست و کوتاه کردن متن و ایجاد نظر سنجی آنلاین علاوه بر قابلیت کوتاه کردن لینک در این وبسایت فراهم آمده است
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
🔺برگزاری نشست مدیران و دبیران گروه‌های علمی- تخصصی انجمن جامعهشناسی ایران و دفاتر استانی با حضور رئیس انجمن و اعضا هیأت مدیره
این نشست در تاریخ 24 مرداد 1400 برگزار شد. در آغاز جلسه دکتر سیدحسین سراج زاده، رئیس انجمن جامعه شناسی ایران؛ به پیشنهاد دکتر امیدوار، درباره مسئولیت اجتماعی انجمن جامعهشناسی ایران اشاره کرد و افزود: این موضوع در هیأت مدیره انجمن مطرح و مقرر گردید در جلسه امروز به این موضوع پرداخته شود.
- دکتر امیدوار مدیر گروه جامعه شناسی صلح؛ به عنوان پیشنهاد دهنده موضوع نشست، درباره این موضوع نکات ذیل را مطرح کرد و گفت: تعامل جهت مشارکت پویای اعضا، می تواند زمینه ساز بستری برای بروز خلاقیت‌ها شود، اگر به دو بعد مزایای مسئولیت‌های انجمن و چالش‌های فرارو توجه کنیم، انجمن جامعهشناسی می تواند به یک انجمن پیشرو تبدیل شود. امید که این نشست، مقدمه‌ای برای ایجاد نقش ویژه‌ای برای انجمن باشد. فواید توجه به مسئولیت اجتماعی، انجمن سبب تحقق مواردی خواهد شد که در متن پیشنهاد اینجانب آمده است، چالش‌های آن را نیز دوستان مطرح نمایند.
وی افزود: مسئولیت اجتماعی انجمن به عنوان تعهد برای گام برداشتن جهت حفظ و بهبود جامعه، همراه با حفظ تعادل و در نظر گرفتن منافع انجمن تعریف می‌شود و همکاری انجمن با سایر انجمن ها مدنظر قرار گیرد.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعهشناسی ایران بخوانید.
yun.ir/jmn4ld
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
این نشست در تاریخ 24 مرداد 1400 برگزار شد. در آغاز جلسه دکتر سیدحسین سراج زاده، رئیس انجمن جامعه شناسی ایران؛ به پیشنهاد دکتر امیدوار، درباره مسئولیت اجتماعی انجمن جامعهشناسی ایران اشاره کرد و افزود: این موضوع در هیأت مدیره انجمن مطرح و مقرر گردید در جلسه امروز به این موضوع پرداخته شود.
- دکتر امیدوار مدیر گروه جامعه شناسی صلح؛ به عنوان پیشنهاد دهنده موضوع نشست، درباره این موضوع نکات ذیل را مطرح کرد و گفت: تعامل جهت مشارکت پویای اعضا، می تواند زمینه ساز بستری برای بروز خلاقیت‌ها شود، اگر به دو بعد مزایای مسئولیت‌های انجمن و چالش‌های فرارو توجه کنیم، انجمن جامعهشناسی می تواند به یک انجمن پیشرو تبدیل شود. امید که این نشست، مقدمه‌ای برای ایجاد نقش ویژه‌ای برای انجمن باشد. فواید توجه به مسئولیت اجتماعی، انجمن سبب تحقق مواردی خواهد شد که در متن پیشنهاد اینجانب آمده است، چالش‌های آن را نیز دوستان مطرح نمایند.
وی افزود: مسئولیت اجتماعی انجمن به عنوان تعهد برای گام برداشتن جهت حفظ و بهبود جامعه، همراه با حفظ تعادل و در نظر گرفتن منافع انجمن تعریف می‌شود و همکاری انجمن با سایر انجمن ها مدنظر قرار گیرد.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعهشناسی ایران بخوانید.
yun.ir/jmn4ld
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - برگزاری نشست مدیران و دبیران گروه‌های علمی- تخصصی انجمن جامعهشناسی ایران و دفاتر استانی با حضور رئیس…
📆 ۲ اکتبر روز جهانی بدون خشونت است.این روز به مناسبت تولد گاندی رهبر جنبش استقلال هند و پیشگام فلسفه عدم خشونت نام‌گذاری شده است.
مبارزه بدون خشونت و مبارزه مدنی در مقابل قدرت‌‌های ناعادلانه و حکومت‌های خودکامه، در دنیای امروز کاربرد جهانی دارد.
@sociologyofpeace
مبارزه بدون خشونت و مبارزه مدنی در مقابل قدرت‌‌های ناعادلانه و حکومت‌های خودکامه، در دنیای امروز کاربرد جهانی دارد.
@sociologyofpeace
۱۰ اکتبر، روز جهانی سلامت روانی است. این روز در سال ۱۹۹۲ توسط سازمان بهداشت جهانی به جهت توجه بیشتر به اختلالات روانی، تاثیرات منفی آنها بر جوامع و پیشگیری از آنها برگزیده شده است.
شعار فدراسیون جهانی سلامت روان به مناسبت روز جهانی سلامت روان سال ۲۰۲۱:
«سلامت روان در جهانی نابرابر»
شعار کمپین سازمان جهانی بهداشت به مناسبت روز سلامت روان سال ۲۰۲۱:
«مراقبت سلامت روان: بیایید آن را به واقعیت تبدیل کنیم»
۱۸ مهرماه، ۱۰ اکتبر، روز جهانی سلامت روان گرامی باد🍀
@sociologyofpeace
شعار فدراسیون جهانی سلامت روان به مناسبت روز جهانی سلامت روان سال ۲۰۲۱:
«سلامت روان در جهانی نابرابر»
شعار کمپین سازمان جهانی بهداشت به مناسبت روز سلامت روان سال ۲۰۲۱:
«مراقبت سلامت روان: بیایید آن را به واقعیت تبدیل کنیم»
۱۸ مهرماه، ۱۰ اکتبر، روز جهانی سلامت روان گرامی باد🍀
@sociologyofpeace
🔹هشدار دماسنج های اجتماعی از افزایش تعدد دلائل نارضايتي ، نا امیدی و احساس خشم
✍حسن امیدوار
🔸تشخیص و پیش بینی حوادث و نا آرامی های مدنی ( اعتراضات ، اعتصابات و ... )برای پژوهشگران علوم اجتماعی و سیاستگذاران از اهمیت ویژه ای برخوردار است زیرا بی نظمی مدنی یک مشکل چند وجهی است که می تواند منجر به تحولات و تغییرات غافلگیر کننده سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی تاثیر گذار ی شود . مطالعات و پژوهش در شش کشور امریکای لاتین نشان می دهد که روند شکل گیری نا آرامی های مدنی از طریق مکانیسم های پیچیده ای که کاملا درک نشده است رخ می دهد اما از عوامل شناخته شده بروز و محرک نا آرامی های مدنی ، می توان از تغییر در سیاست های داخلی و بین المللی ، آگاهی فرهنگی ، ترکیبی از تعاملات اجتماعی و رسانه های اجتماعی ، بی عدالتی و تبعیض ، عوامل اقتصادی مانند کاهش ارزش پول ملی ، فقر ، عدم تقارن حقوق کار و سطح بیکاری ، فساد ، گرانی مواد غذایی و مواد سوختی ، نقص در بهداشت و درمان و مسائل مربوط به پایداری محیط زیست را نام برد. آنچه واضح است نقطه مشترک نا آرامی ها در همه کشورها ی مختلف ، پدیده نارضایتی است که موجی از اعتراضات و تحولات اجتماعی را بر انگیخته است ، آمار ارائه شده نرخ تورم شدید 58 درصدی در کشور گه از سال 1322 ( زمان اشغال ایران ) ، بالاترین سطح تورم بوده است (به نقل از خبرگزاری فارس )، آنقدر نگران کننده است که دما سنج های اجتماعی وضعیت را قرمز و از بحران های در راه خبر می دهند ، این شاخص ها ی اقتصادی ، اجتماعی و شواهد متعدد میدانی ضمن تایید شدت بحران نشان میدهند که در صورت استمرار و تشدید این نقص اقتصادی با شکل گیری گسترده احساس خشم اجتماعی حاصل از افزایش تعداد دلائل نارضایتی ها ، احتمال وقوع طغیان های دردناک اجتماعی قابل انتظار است ، گرچه به طور کلی تورم بیش از حد را نا کار آمدی دولت و بی مسئولیتی مالی می دانند اما این نقص اقتصادی دارای پتانسیل بالقوه و بالفعل جهت ایجاد نارضایتی و خشم اجتماعی است . مطالعات موردی نشان داده است که چگونه نارضایتی باعث شکل گیری اعتراضات اجتماعی می شود و خشم انگیزه های موجود را تقویت می کند از دیدگاه جامعه شناسی احساسات ، همه روابط اجتماعی شامل پاسخ های عاطفی است و خشم یک احساس کاملا اجتماعی است .
✍حسن امیدوار
🔸تشخیص و پیش بینی حوادث و نا آرامی های مدنی ( اعتراضات ، اعتصابات و ... )برای پژوهشگران علوم اجتماعی و سیاستگذاران از اهمیت ویژه ای برخوردار است زیرا بی نظمی مدنی یک مشکل چند وجهی است که می تواند منجر به تحولات و تغییرات غافلگیر کننده سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی تاثیر گذار ی شود . مطالعات و پژوهش در شش کشور امریکای لاتین نشان می دهد که روند شکل گیری نا آرامی های مدنی از طریق مکانیسم های پیچیده ای که کاملا درک نشده است رخ می دهد اما از عوامل شناخته شده بروز و محرک نا آرامی های مدنی ، می توان از تغییر در سیاست های داخلی و بین المللی ، آگاهی فرهنگی ، ترکیبی از تعاملات اجتماعی و رسانه های اجتماعی ، بی عدالتی و تبعیض ، عوامل اقتصادی مانند کاهش ارزش پول ملی ، فقر ، عدم تقارن حقوق کار و سطح بیکاری ، فساد ، گرانی مواد غذایی و مواد سوختی ، نقص در بهداشت و درمان و مسائل مربوط به پایداری محیط زیست را نام برد. آنچه واضح است نقطه مشترک نا آرامی ها در همه کشورها ی مختلف ، پدیده نارضایتی است که موجی از اعتراضات و تحولات اجتماعی را بر انگیخته است ، آمار ارائه شده نرخ تورم شدید 58 درصدی در کشور گه از سال 1322 ( زمان اشغال ایران ) ، بالاترین سطح تورم بوده است (به نقل از خبرگزاری فارس )، آنقدر نگران کننده است که دما سنج های اجتماعی وضعیت را قرمز و از بحران های در راه خبر می دهند ، این شاخص ها ی اقتصادی ، اجتماعی و شواهد متعدد میدانی ضمن تایید شدت بحران نشان میدهند که در صورت استمرار و تشدید این نقص اقتصادی با شکل گیری گسترده احساس خشم اجتماعی حاصل از افزایش تعداد دلائل نارضایتی ها ، احتمال وقوع طغیان های دردناک اجتماعی قابل انتظار است ، گرچه به طور کلی تورم بیش از حد را نا کار آمدی دولت و بی مسئولیتی مالی می دانند اما این نقص اقتصادی دارای پتانسیل بالقوه و بالفعل جهت ایجاد نارضایتی و خشم اجتماعی است . مطالعات موردی نشان داده است که چگونه نارضایتی باعث شکل گیری اعتراضات اجتماعی می شود و خشم انگیزه های موجود را تقویت می کند از دیدگاه جامعه شناسی احساسات ، همه روابط اجتماعی شامل پاسخ های عاطفی است و خشم یک احساس کاملا اجتماعی است .
🔸با نگاه جامعه شناسی ، اولین آثار تورم شدید، تاثیر آن بر محیط اجتماعی است که سطح زندگی مردم و رفاه کاهش می یابد و چون برای رضایت از زندگی ، رفاه مهم است رضایت ، نیز کاهش می یابد . از دیدگاه جامعه شناسی ، رضایت مردم کلید برقراری ارتباطات عالی با دولت و حکومت است از این رو با کاهش رضایت ، حمایت اجتماعی نیز کاهش می یابد . نتایج آخرین داده های آماری و شواهد متعدد میدانی نیز نشان می دهند که ما به سمت نابرابری های پایدار حرکت می کنیم یا در آستانه تغییر پارادایم جدید ایستاده ایم که زندگی مردم بخصوص اقشار نا برخوردار را تحت تاثیر و در معرض تهدید قرار داده است با توجه به افزایش شکاف های طبقاتی به نظر می رسد ساز و کارهایی نهفته در سیاست های اقتصادی ، مارپیچ نابرابری ها را در همه بخش های کشور به نفع گروه های ذینفع سازمان یافته تقویت می کند که در نهایت ادامه این روند به اختلاف اجتماعی و درگیری منجر می شود و آثار این بی عدالتی مانع گسترش روابط بین گروهی و تهدیدی برای ثبات و نظم اجتماعی است . در تجربه بی عدالتی چهار احساس خشم ، ترس ، نا امیدی و نگرانی ذکر شده است گرچه احساس ترس مانع اعتراض می شود اما وقتی احساس نگرانی افزایش می یابد این احساسات می تواند افراد را وادار کند تا از نظر روان شناسی با تهدیدات موقعیتی شرکت در اعتراضات کنار بیایند . از دیدگاه جامعه شناسی احساسات ، خشم یک احساس کاملا اجتماعی است . خشم می تواند دیدگاه انتقادی و لبه خلاقیت افراد را تیز تر کند و انگیزه ایجاد کند در ادبیات جدید در باره احساسات و جنبش های اجتماعی ، خشم به عنوان کالایی ارزشمند دیده می شود اما تردیدی وجود ندارد که زمانی که خشم با نا امیدی همراه شود می تواند باعث کاهش کنترل مدیریت احساسات افراد شود و از نظر فردی و اجتماعی مخرب و به عنوان یک اختلال اجتماعی مطرح می شود زیرا گسترش احساسات خشم ، الگو های تمدنی جامعه را در معرض تهدید قرار می دهد و این شرایط در نهایت منجر به پیچیدگی های اجتماعی و سیاسی با ماهیت جدیدی از درگیری و تقویت کنش های غیر انسانی می شود و به دنبال آن وفاق اجتماعی متزلزل می شود و به تدریج با افزایش اختلاف اجتماعی آمادگی اکثریت نا برخوردار برای رویارویی با اقلیت برخوردار از قدرت و ثروت افزایش می یابد ، گرچه اعتراضات و اعتصابات خشونت پرهیز اهرم هایی اجتماعی هستند ولیکن اعتراضات محرومان که به دنبال اصلاح برخی بی عدالتی ها است حتی اگر در ابتدا کوچک و بدون خشونت باشند می توانند به رویداد های سراسری تبدیل شوند و نا آرامی های محلی می تواند منجر به بی ثبا تی شهری ، کشوری و منطقه ای شود.دما سنج های اجتماعی ترکیبی از شاخص هایی هستند که اطلاعات و بینش هایی در مورد پویایی اجتماعی نهفته ، فراوانی وقایع و حجم وقوع نا آرامی ها یا زنجیره ای از نارضایتی ها در اختیار ما قرار می دهند این مجموعه داده ها در علوم اجتماعی ارزش فوق العاده ای دارند و به آشکار سازی نقص های ساختاری که به ایجاد و تشدید بحران کمک کرده است اشاره دارند این اطلاعات منجر به پیش بینی احتمال بالاتری از بروز بحران های سیاسی ، اجتماعی ، اقتصادی و نا آرامی های مدنی در صورت بی توجهی مسئولان به بحران های نهفته دارد. رنج فقر و محرومیت همراه با نا امیدی به ایجاد خشم شتاب می دهند، با افزایش احساس خشم ، شکاف بین مردم و مسئولان بیشتر می شود و در ادامه تضاد به تناقض تبدیل می شود و دولت و مردم نمی توانند به وفاق برسند و سر انجام در یک جایی همدیگر را رها می کنند. از این رو برای برقراری صلح اجتماعی نیاز است همه حوزه ها دارای تعادل باشند و مسئولان باید سعی کنند که جامعه را از نقطه نا امیدی دور کنند ، زیرا اگر شکاف ها را نبینیم و ترمیم نشود درگیری اجتناب نا پذیر است.
🆔 @sociologyofpeace
🆔 @sociologyofpeace
✅ علاقه‌مندان به شرکت در نشست،مشخصات خود را خواهشمند است به یوزر آیدی زیر ارسال نمایید.
🆔 @HMohammadi96
🆔 @sociologyofpeace
https://instagram.com/sociology_of_peace
🆔 @HMohammadi96
🆔 @sociologyofpeace
https://instagram.com/sociology_of_peace
ایران در شاخص « زنان، صلح و امنیت» از بین ۱۷۰ کشور، در رتبه ۱۲۵ قرار گرفت!
🔺 در فهرست شاخص سالانه «زنان، صلح و امنیت» برای سال ۲۰۲۲-۲۰۲۱ که از سوی دانشگاه جورج‌تاون و انستیتو تحقیقات صلح اسلو منتشر شد، ایران در رتبه ۱۲۵ از ۱۷۰ کشور قرار گرفت.
🔺 بر پایه این گزارش، در شش‌ماه اول همه‌گیری کرونا خشونت علیه زنان در ایران از سوی شریک زندگی از ۵۴ به ۶۵ درصد رسید. #اجتماعی
@akhbar_montakhab
@sociologyofpeace
🔺 در فهرست شاخص سالانه «زنان، صلح و امنیت» برای سال ۲۰۲۲-۲۰۲۱ که از سوی دانشگاه جورج‌تاون و انستیتو تحقیقات صلح اسلو منتشر شد، ایران در رتبه ۱۲۵ از ۱۷۰ کشور قرار گرفت.
🔺 بر پایه این گزارش، در شش‌ماه اول همه‌گیری کرونا خشونت علیه زنان در ایران از سوی شریک زندگی از ۵۴ به ۶۵ درصد رسید. #اجتماعی
@akhbar_montakhab
@sociologyofpeace
حکمرانان چرا نمی‌خواهند بپذیرند حال ملت وخیم است؟
✍ امیدفراغت، روزنامه‌نگار
🔺حکمرانان مملکت چرا نمی‌خواهند بپذیرند که روش و منش مملکت‌داری‌شان حال و قال اکثریت ملت ایران را ناخوش کرده است؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند که هم در سیاست‌داخلی و هم در سیاست‌خارجی در بسیاری از موضوعات راه را به خطا رفته‌اند؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند که اکثریت ملت از برخی سیاست‌های خرد و کلان ناراضی هستند؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند برخی تصمیم‌سازی‌ها و تصمیم‌گیری‌های‌شان باعث و بانی دین‌گریزی جامعه شده است؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند برخی عملکردهای‌شان به گونه‌ای بوده است که جامعه از سر لجبازی به دنبال پدر‌بیامرزی تاریخ حکمرانی گذشته است؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند جریان نفوذ از به اصطلاح خودی‌ها هم خودی‌تر شده است؟
🔺 چرا حکمرانان نمی‌خواهند بپذیرند اکثریت جوانان امیدی به آینده ندارند و در ناامیدی، افسردگی و غمگینی زندگی می‌کنند؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند عملکرد هایشان به گونه‌ای‌ست که اکثریت جامعه احساس می‌کنند، حکومت‌های دینی توانایی مملکت‌داری ندارند؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند که آمریکا‌ستیزی افراطی و حواله دادن هر نقص و کاستی به مخالفان و همچنین دشمن، بدون پذیرفتن خطا‌ها، نتیجه معکوس داده و فضا به گونه‌ای شده است هر چه را آنان می‌پسندند، جامعه نمی‌پسندد و هر چه آنان نمی‌پسندند، جامعه می‌پسندد؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند قدسی‌سازی امور زمینی و بت‌سازی‌های شخصیتی، نتیجه‌ای جز شکست عبارت‌ها نداشته است؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند فضای موجود، فضایی‌ست که فقط تولید برخی دوستان و دوستداران موثر زبانی و نانی کرده و در روزهای تنگی پشت‌‌شان را خالی خواهند کرد؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند که زور تبلیغات و پروپاگاندا‌های نمایشی به ادبیات غالب زیر پوست جامعه نمی‌رسد؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند جامعه امروز ایران از نظر محتوا و معانی و مفاهیم، جامعه‌ای وارونه شده است؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند متملقین، چاپلوسان، متظاهران، مدح‌کنندگان مادی و معنوی و ...دشمنان اصلی واقعیت‌ها و خود‌شان هستند؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند قدرت اجبار زمان هیچ گونه خویشی و قرابتی با مکاتب، آئین‌ها و ایدئولوژی‌ها ندارد؟
🔺 لطفا واقعیت‌های پیدا و پنهان مملکت را، هر چقدر هم که تلخ و دردناک است را، بپذیرید. حکمرانان باید بدانند یکی از معانی و مفاهیم قدرت، پذیرش واقعیت‌ها‌ست. بنابراین طرف حساب‌تان مردم است.
🔺 اگر ملت رضایت داشته باشد هر چقدر هم حکمرانان شرق و غرب مخالفت کنند، ذره‌ای آسیب به مملکت نمی‌توانند برنند.
🔺اما اگر مردم ناراضی باشند هر چقدر هم امثال روسیه، چین، کوبا، کره‌شمالی، سوریه، یمن و ... به‌به و چه‌چه بزنند، این مملکت در معرض آسیب جدی خواهد بود. #اجتماعی #سیاسی
@akhbar_montakhab
@sociologyofpeace
✍ امیدفراغت، روزنامه‌نگار
🔺حکمرانان مملکت چرا نمی‌خواهند بپذیرند که روش و منش مملکت‌داری‌شان حال و قال اکثریت ملت ایران را ناخوش کرده است؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند که هم در سیاست‌داخلی و هم در سیاست‌خارجی در بسیاری از موضوعات راه را به خطا رفته‌اند؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند که اکثریت ملت از برخی سیاست‌های خرد و کلان ناراضی هستند؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند برخی تصمیم‌سازی‌ها و تصمیم‌گیری‌های‌شان باعث و بانی دین‌گریزی جامعه شده است؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند برخی عملکردهای‌شان به گونه‌ای بوده است که جامعه از سر لجبازی به دنبال پدر‌بیامرزی تاریخ حکمرانی گذشته است؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند جریان نفوذ از به اصطلاح خودی‌ها هم خودی‌تر شده است؟
🔺 چرا حکمرانان نمی‌خواهند بپذیرند اکثریت جوانان امیدی به آینده ندارند و در ناامیدی، افسردگی و غمگینی زندگی می‌کنند؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند عملکرد هایشان به گونه‌ای‌ست که اکثریت جامعه احساس می‌کنند، حکومت‌های دینی توانایی مملکت‌داری ندارند؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند که آمریکا‌ستیزی افراطی و حواله دادن هر نقص و کاستی به مخالفان و همچنین دشمن، بدون پذیرفتن خطا‌ها، نتیجه معکوس داده و فضا به گونه‌ای شده است هر چه را آنان می‌پسندند، جامعه نمی‌پسندد و هر چه آنان نمی‌پسندند، جامعه می‌پسندد؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند قدسی‌سازی امور زمینی و بت‌سازی‌های شخصیتی، نتیجه‌ای جز شکست عبارت‌ها نداشته است؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند فضای موجود، فضایی‌ست که فقط تولید برخی دوستان و دوستداران موثر زبانی و نانی کرده و در روزهای تنگی پشت‌‌شان را خالی خواهند کرد؟
🔺چرا نمی‌خواهند بپذیرند که زور تبلیغات و پروپاگاندا‌های نمایشی به ادبیات غالب زیر پوست جامعه نمی‌رسد؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند جامعه امروز ایران از نظر محتوا و معانی و مفاهیم، جامعه‌ای وارونه شده است؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند متملقین، چاپلوسان، متظاهران، مدح‌کنندگان مادی و معنوی و ...دشمنان اصلی واقعیت‌ها و خود‌شان هستند؟
🔺 چرا نمی‌خواهند بپذیرند قدرت اجبار زمان هیچ گونه خویشی و قرابتی با مکاتب، آئین‌ها و ایدئولوژی‌ها ندارد؟
🔺 لطفا واقعیت‌های پیدا و پنهان مملکت را، هر چقدر هم که تلخ و دردناک است را، بپذیرید. حکمرانان باید بدانند یکی از معانی و مفاهیم قدرت، پذیرش واقعیت‌ها‌ست. بنابراین طرف حساب‌تان مردم است.
🔺 اگر ملت رضایت داشته باشد هر چقدر هم حکمرانان شرق و غرب مخالفت کنند، ذره‌ای آسیب به مملکت نمی‌توانند برنند.
🔺اما اگر مردم ناراضی باشند هر چقدر هم امثال روسیه، چین، کوبا، کره‌شمالی، سوریه، یمن و ... به‌به و چه‌چه بزنند، این مملکت در معرض آسیب جدی خواهد بود. #اجتماعی #سیاسی
@akhbar_montakhab
@sociologyofpeace
دو برابر شدن جمعیت «زیرخط فقر» طی سه سال اخیر / ۲۵ درصد جمعیت کشور حاشیه نشین‌اند
رئیس موسسه مطالعات دین و اقتصاد:
🔺کشور در ۱۰ زمینه آسیب پذیر شده که یکی از آنها، حاشیه نشینی است.
🔺در حال حاضر میزان جمعیت حاشیه نشین از ۲۵ درصد کل جمعیت کشور در حال عبور است.
🔺در دوره سه ساله ۹۶ تا ۹۹، جمعیت زیر خط فقر بیش از دو برابر شده و این نیازمند گفت‌وگوهای جدی است.
🔺باید بررسی شود که چه عواملی موجبات ایجاد این شوک را فراهم کرده است!؟ #اقتصادی
@akhbar_montakhab
@sociologyofpeace
رئیس موسسه مطالعات دین و اقتصاد:
🔺کشور در ۱۰ زمینه آسیب پذیر شده که یکی از آنها، حاشیه نشینی است.
🔺در حال حاضر میزان جمعیت حاشیه نشین از ۲۵ درصد کل جمعیت کشور در حال عبور است.
🔺در دوره سه ساله ۹۶ تا ۹۹، جمعیت زیر خط فقر بیش از دو برابر شده و این نیازمند گفت‌وگوهای جدی است.
🔺باید بررسی شود که چه عواملی موجبات ایجاد این شوک را فراهم کرده است!؟ #اقتصادی
@akhbar_montakhab
@sociologyofpeace
Forwarded from Sociology of peace
✅ علاقه‌مندان به شرکت در نشست،مشخصات خود را خواهشمند است به یوزر آیدی زیر ارسال نمایید.
🆔 @HMohammadi96
🆔 @sociologyofpeace
https://instagram.com/sociology_of_peace
🆔 @HMohammadi96
🆔 @sociologyofpeace
https://instagram.com/sociology_of_peace
«اطلاعيه»
با سلام و مهر؛
احتراما، با توجه به استقبال و تقاضاي بيش از ظرفيت سالن، از طرف همراهان صلح انديش، برگزاري نشست نقد فیلم «هزارو یک روز»، از محل بنياد فارابي به محل سالن سينما فرهنگ با ظرفيت و امكانات لازم جهت رعايت پروتكل هاي بهداشتي كوويد ١٩، به آدرس خ شریعتی، بالاتر از خ دولت، سالن سينما فرهنگ انتقال يافت.
با سپاس
✅ علاقه‌مندان به شرکت درنشست، مشخصات خود را خواهشمند است به یوزر آیدی زیر ارسال نمایید.
🆔 @HMohammadi96
@sociologyofpeace
https://instagram.com/sociology_of_peace
با سلام و مهر؛
احتراما، با توجه به استقبال و تقاضاي بيش از ظرفيت سالن، از طرف همراهان صلح انديش، برگزاري نشست نقد فیلم «هزارو یک روز»، از محل بنياد فارابي به محل سالن سينما فرهنگ با ظرفيت و امكانات لازم جهت رعايت پروتكل هاي بهداشتي كوويد ١٩، به آدرس خ شریعتی، بالاتر از خ دولت، سالن سينما فرهنگ انتقال يافت.
با سپاس
✅ علاقه‌مندان به شرکت درنشست، مشخصات خود را خواهشمند است به یوزر آیدی زیر ارسال نمایید.
🆔 @HMohammadi96
@sociologyofpeace
https://instagram.com/sociology_of_peace
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گروه علمی-تخصصی صلح انجمن جامعهشناسی ایران برگزار می‌کند؛
📺 نقد فیلم #هزار_و_یک_روز با رویکردی جامعه‌شناختی
(همراه با نمایش فیلم)
✔️با حضور:
بیژن عبدالکریمی، عمادالدین باقی، احمد زیدآبادی، حبیب احمدزاده و کامران فلاحتی
●زمان: چهارشنبه، ۱۹ آبان
●ساعت ۱۶ الی ۱۹
📣«اطلاعيه» تغییر مکان نشست:
احتراما، با توجه به استقبال و تقاضاي بيش از ظرفيت سالن، از طرف همراهان صلح انديش، برگزاري نشست نقد فیلم «هزارو یک روز»، از محل بنياد فارابي به محل سالن سينما فرهنگ با ظرفيت و امكانات لازم جهت رعايت پروتكل هاي بهداشتي كوويد ١٩، به آدرس خ شریعتی، بالاتر از خ دولت، سالن سينما فرهنگ انتقال يافت.
✅ علاقه‌مندان به شرکت درنشست، مشخصات خود را خواهشمند است به آیدی زیر ارسال نمایید.
🆔 @HMohammadi96
@sociologyofpeac
https://instagram.com/sociology_of_peace
📺 نقد فیلم #هزار_و_یک_روز با رویکردی جامعه‌شناختی
(همراه با نمایش فیلم)
✔️با حضور:
بیژن عبدالکریمی، عمادالدین باقی، احمد زیدآبادی، حبیب احمدزاده و کامران فلاحتی
●زمان: چهارشنبه، ۱۹ آبان
●ساعت ۱۶ الی ۱۹
📣«اطلاعيه» تغییر مکان نشست:
احتراما، با توجه به استقبال و تقاضاي بيش از ظرفيت سالن، از طرف همراهان صلح انديش، برگزاري نشست نقد فیلم «هزارو یک روز»، از محل بنياد فارابي به محل سالن سينما فرهنگ با ظرفيت و امكانات لازم جهت رعايت پروتكل هاي بهداشتي كوويد ١٩، به آدرس خ شریعتی، بالاتر از خ دولت، سالن سينما فرهنگ انتقال يافت.
✅ علاقه‌مندان به شرکت درنشست، مشخصات خود را خواهشمند است به آیدی زیر ارسال نمایید.
🆔 @HMohammadi96
@sociologyofpeac
https://instagram.com/sociology_of_peace
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نقد فیلم هزار و یک روز با رویکردی جامعه شناختی
عمادالدین باقی
احمد زیدآبادی
بیژن عبدالکریمی
کامران فلاحتی
حبیب احمدزاده
حسن امیدوار
گروه علمی - تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران
19 آبان 1400
🔴 نسخه کم حجم بخش اول
@sociologyofpeac
https://instagram.com/sociology_of_peace
عمادالدین باقی
احمد زیدآبادی
بیژن عبدالکریمی
کامران فلاحتی
حبیب احمدزاده
حسن امیدوار
گروه علمی - تخصصی صلح انجمن جامعه شناسی ایران
19 آبان 1400
🔴 نسخه کم حجم بخش اول
@sociologyofpeac
https://instagram.com/sociology_of_peace