Audio
🔶️🔸️سر ارادت ما و آستان حضرت دوست ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Dr Alaei
✅نشست تلگرامی گروه فلسفی تیرداد
عنوان: «نیست انگاری و هنر» و بررسی پرسش های ناظر به آن!
دکتر محمدحسن علایی
دوشنبه 12 اسفند 98
گروه فلسفی Tirdad
@sociologicalperspectives
عنوان: «نیست انگاری و هنر» و بررسی پرسش های ناظر به آن!
دکتر محمدحسن علایی
دوشنبه 12 اسفند 98
گروه فلسفی Tirdad
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️🔸️دل از من برد و روی از من نهان کرد ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Forwarded from آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛ (Dr Alaei)
♦️پرسش از غیبت وجوه ایجابی در گفتمان فلسفی-اجتماعی دکتر بیژن عبدالکریمی؟!
✍دکترمحمدحسن علائی
(جامعه شناس)
در این جستار در ادامه مکاتبات اخیرم با جناب دکتر بیژن عبدالکریمی عزیز، با هدف جلب مشارکت و همفکری مخاطبان گرامی؛ و در جهت ایجاد بستر مناسب برای فهم اهم آرا و مواضع اخیر ایشان در نسبت با کلیت گفتمان فلسفی و اجتماعی وی در دو سطح فلسفی-حکمی و نیز سیاسی-اجتماعی ناظر به اندیشه های این استاد ارجمند مطالبی تقدیم می گردد.
الف) در سطوح فلسفی و حکمی دکتر عبدالکریمی آرای سلبی ارزشمندی در موارد زیر ابراز کرده اند اما وجوه ایجابی آرای ایشان به واقع محل تأمل است:
-امر قدسی؛ حقیقت نا متعین:
ایشان در جای جای آثار و اقوال خویش به اینکه امر قدسی چه نیست اشاره کرده اند فی المثل ایشان بارها تکرار کرده اند که امر دینی از دین به مثابه فرهنگ؛ و دین به مثابه تئولوژی؛ و دین به مثابه ایدئولوژی؛ و دین به مثابه ابژه مطالعه ممتاز و متفاوت است اما در بیان وجوه ایجابی آن شاید بتوان چنین بیان داشت که در مقام یک استاد توانمند فلسفه اهتمام چندانی نورزیده‌اند.
-خرد ایرانی:
دکتر عبدالکریمی در خصوص اینکه خرد ایرانی آن فهم و برداشت خطایی نیست که حوزویان به نحوی و روشنفکران به نحوی دیگر از آن دارند بسیار سخن گفته اند اما اینکه مولفه های این خرد چیست کم و بیش در آثار خود ایشان هم غائب است. اهمیت وجوه ایجابی این مباحث در منازعات و مباحثات روزمره ایرانیان در باب ایرانیت و اسلامیت و ملاحظات ایرانشهری بیش از پیش احساس می شود.
- تاملات نیچه ای-هایدگری:
همچنین دکتر عبدالکریمی در بحث از نیچه و هایدگر هم کمتر به لایه های فلسفی تر آرای این متفکران در آثار خویش می پردازند و از تشریح حاق تفکر و فلسفه ی این متفکران فلذا تمهید مقدمات فلسفه ورزی و تفکر در بطن آرای ایشان برای مخاطبان غالبا اجتناب می ورزند.
ب) در سطوح اجتماعی و سیاسی نیز دکتر عبدالکریمی سلبا آرای ارزشمندی در موارد زیر ابراز کرده اند اما وجوه ایجابی آرای ایشان حقیقتا پرسش برانگیز است:
-فلسفه سیاسی:
ایشان حضور دین در صحنه سیاست در یک جهان بالذات سکولار را نقد می کنند اما ضمن طرح گفتمان وفاق به لوازم تحقق آن با تاکید بر ضرورت بقای نظام سیاسی اشاره نمی کنند. یعنی سلبا انقلاب دوباره را برای ایران سم می دانند ولی با وجود بحران ها و انسدادها و شکاف ها در ارائه چشم انداز ایجابی بدیل کمتر احتجاح تئوریک از خویش به نمایش می گذارند.
-خودآگاهی تاریخی:
با وجود خلا عظیم گفتمانی و افت شدید سرمایه‌های اجتماعی و همدلی و وحدت ملی در کشور و علی رغم اهمیت گفتمان های وحدت آفرین باید اذعان داشت در خصوص مبحث خودآگاهی تاریخی هم آرای ایجابی در باب مولفه های این خودآگاهی تاریخی منطبق بر واقعیت گسسته طبقات اجتماعی "ما" -به خصوص ناظر بر تحولات شتابناک سال های اخیر ایران امروز- را کمتر از جانب دکتر عبدالکریمی شاهد هستیم.
- اجماع نخبگانی:
دکتر عبدالکریمی مدام از ضرورت این اجماع سخن می گویند و سلبا هزینه های عدم شکل گیری آن را بر می شمارند اما کمتر از لوازم تمهید و امکان آن به صورت ایجابی حرف می زنند. در صحنه ی عمل نیز توفیق چندانی در نضج گرفتن آن مخصوصا ناظر به افزایش شقاق ها در پیکره ی اجتماعی ایران پسارخداد قابل احصا نمی باشد. ضمنا نوعی اراده‌گرایی نیز در این مورد در تأکید فراوان ایشان بر نقش نخبگان به نظر می رسد فارغ از اینکه نگارنده به هیج وجه نسبت به اصل اراده ورزی نخبگان و اهمیت حیاتی آن تشکیکی وارد نمی دارد.
-دولت-ملت شبه مدرن:
دکتر عبدالکریمی به درستی به خطرات و تهدیدات ضعف در بعد نیروی نظامی قدرتمند برای داشتن دولت-ملت قوی برای رسیدن به توسعه اشاره می کند ولی به دیگر عناصر اساسی و ایجابی دولت-ملت اشاره نمی کند.
-نقد جریان روشنفکری در نسبت با نظام سلطه:
مخصوصا در این باب که موضوع مکاتبات اخیر نگارنده با ایشان نیز بوده است دکتر عبدالکریمی سلبا و یک طرفه روشنفکران را رد می کند در حالی صرف نظر از شبه روشنفکران؛ بسیاری از اهل نظر از علمای جامعه شناسی؛ اقتصاددانان؛ متخصصین جغرافیای سیاسی، علوم سیاسی و روابط بین الملل و حتی کارشناسان امنیتی و ... نظرات مستدل و مستوفای دیگری در نسبت با نحوه تعامل با نظام سلطه در راستای حفظ منافع ملی ابراز می دارند که در مواضع دکتر عبدالکریمی ایجابا هیچ استدلالی در پاسخ به این روشنفکران و متخصصین دیده نمی شود.
گفتمان مترقی عبدالکریمی ضمن خودآگاهی به خلأهای ایجابی گفتمان خویش می تواند و باید حساب معدود چهره های مغرض و یا ناآگاهی که در کنار سرکردگان نظام سلطه تشدید تحریم های ظالمانه بر علیه این ملت را روا دانسته‌اند با روشنفکران مسئول و متعهد نسبت به آینده ی کشور و منافع ملی را در گفتمان خویش به وضوح هر چه تمام جدا کرده، نسبت به ملاحظات ایشان گشودگی بیشتری از خویش نشان دهد.
✍دکترمحمدحسن علائی
(جامعه شناس)
در این جستار در ادامه مکاتبات اخیرم با جناب دکتر بیژن عبدالکریمی عزیز، با هدف جلب مشارکت و همفکری مخاطبان گرامی؛ و در جهت ایجاد بستر مناسب برای فهم اهم آرا و مواضع اخیر ایشان در نسبت با کلیت گفتمان فلسفی و اجتماعی وی در دو سطح فلسفی-حکمی و نیز سیاسی-اجتماعی ناظر به اندیشه های این استاد ارجمند مطالبی تقدیم می گردد.
الف) در سطوح فلسفی و حکمی دکتر عبدالکریمی آرای سلبی ارزشمندی در موارد زیر ابراز کرده اند اما وجوه ایجابی آرای ایشان به واقع محل تأمل است:
-امر قدسی؛ حقیقت نا متعین:
ایشان در جای جای آثار و اقوال خویش به اینکه امر قدسی چه نیست اشاره کرده اند فی المثل ایشان بارها تکرار کرده اند که امر دینی از دین به مثابه فرهنگ؛ و دین به مثابه تئولوژی؛ و دین به مثابه ایدئولوژی؛ و دین به مثابه ابژه مطالعه ممتاز و متفاوت است اما در بیان وجوه ایجابی آن شاید بتوان چنین بیان داشت که در مقام یک استاد توانمند فلسفه اهتمام چندانی نورزیده‌اند.
-خرد ایرانی:
دکتر عبدالکریمی در خصوص اینکه خرد ایرانی آن فهم و برداشت خطایی نیست که حوزویان به نحوی و روشنفکران به نحوی دیگر از آن دارند بسیار سخن گفته اند اما اینکه مولفه های این خرد چیست کم و بیش در آثار خود ایشان هم غائب است. اهمیت وجوه ایجابی این مباحث در منازعات و مباحثات روزمره ایرانیان در باب ایرانیت و اسلامیت و ملاحظات ایرانشهری بیش از پیش احساس می شود.
- تاملات نیچه ای-هایدگری:
همچنین دکتر عبدالکریمی در بحث از نیچه و هایدگر هم کمتر به لایه های فلسفی تر آرای این متفکران در آثار خویش می پردازند و از تشریح حاق تفکر و فلسفه ی این متفکران فلذا تمهید مقدمات فلسفه ورزی و تفکر در بطن آرای ایشان برای مخاطبان غالبا اجتناب می ورزند.
ب) در سطوح اجتماعی و سیاسی نیز دکتر عبدالکریمی سلبا آرای ارزشمندی در موارد زیر ابراز کرده اند اما وجوه ایجابی آرای ایشان حقیقتا پرسش برانگیز است:
-فلسفه سیاسی:
ایشان حضور دین در صحنه سیاست در یک جهان بالذات سکولار را نقد می کنند اما ضمن طرح گفتمان وفاق به لوازم تحقق آن با تاکید بر ضرورت بقای نظام سیاسی اشاره نمی کنند. یعنی سلبا انقلاب دوباره را برای ایران سم می دانند ولی با وجود بحران ها و انسدادها و شکاف ها در ارائه چشم انداز ایجابی بدیل کمتر احتجاح تئوریک از خویش به نمایش می گذارند.
-خودآگاهی تاریخی:
با وجود خلا عظیم گفتمانی و افت شدید سرمایه‌های اجتماعی و همدلی و وحدت ملی در کشور و علی رغم اهمیت گفتمان های وحدت آفرین باید اذعان داشت در خصوص مبحث خودآگاهی تاریخی هم آرای ایجابی در باب مولفه های این خودآگاهی تاریخی منطبق بر واقعیت گسسته طبقات اجتماعی "ما" -به خصوص ناظر بر تحولات شتابناک سال های اخیر ایران امروز- را کمتر از جانب دکتر عبدالکریمی شاهد هستیم.
- اجماع نخبگانی:
دکتر عبدالکریمی مدام از ضرورت این اجماع سخن می گویند و سلبا هزینه های عدم شکل گیری آن را بر می شمارند اما کمتر از لوازم تمهید و امکان آن به صورت ایجابی حرف می زنند. در صحنه ی عمل نیز توفیق چندانی در نضج گرفتن آن مخصوصا ناظر به افزایش شقاق ها در پیکره ی اجتماعی ایران پسارخداد قابل احصا نمی باشد. ضمنا نوعی اراده‌گرایی نیز در این مورد در تأکید فراوان ایشان بر نقش نخبگان به نظر می رسد فارغ از اینکه نگارنده به هیج وجه نسبت به اصل اراده ورزی نخبگان و اهمیت حیاتی آن تشکیکی وارد نمی دارد.
-دولت-ملت شبه مدرن:
دکتر عبدالکریمی به درستی به خطرات و تهدیدات ضعف در بعد نیروی نظامی قدرتمند برای داشتن دولت-ملت قوی برای رسیدن به توسعه اشاره می کند ولی به دیگر عناصر اساسی و ایجابی دولت-ملت اشاره نمی کند.
-نقد جریان روشنفکری در نسبت با نظام سلطه:
مخصوصا در این باب که موضوع مکاتبات اخیر نگارنده با ایشان نیز بوده است دکتر عبدالکریمی سلبا و یک طرفه روشنفکران را رد می کند در حالی صرف نظر از شبه روشنفکران؛ بسیاری از اهل نظر از علمای جامعه شناسی؛ اقتصاددانان؛ متخصصین جغرافیای سیاسی، علوم سیاسی و روابط بین الملل و حتی کارشناسان امنیتی و ... نظرات مستدل و مستوفای دیگری در نسبت با نحوه تعامل با نظام سلطه در راستای حفظ منافع ملی ابراز می دارند که در مواضع دکتر عبدالکریمی ایجابا هیچ استدلالی در پاسخ به این روشنفکران و متخصصین دیده نمی شود.
گفتمان مترقی عبدالکریمی ضمن خودآگاهی به خلأهای ایجابی گفتمان خویش می تواند و باید حساب معدود چهره های مغرض و یا ناآگاهی که در کنار سرکردگان نظام سلطه تشدید تحریم های ظالمانه بر علیه این ملت را روا دانسته‌اند با روشنفکران مسئول و متعهد نسبت به آینده ی کشور و منافع ملی را در گفتمان خویش به وضوح هر چه تمام جدا کرده، نسبت به ملاحظات ایشان گشودگی بیشتری از خویش نشان دهد.
♦️غزه؛ صحنه‌ی ویرانی‌های روان زهرآگین!
✍دکترمحمدحسن علائی
(جامعه شناس)
روان زهرآگین در کتاب "تبارشناسی اخلاق" توسط نیچه ذیل تاریخ یهودی و مسیحی صورت‌بندی می شود. در بیان نیچه این روان زهرآگین و کینه توز و ناکامِ دین‌یارانه جز به رویارویی با دشمن شرور خویش نمی اندیشد. نیچه به تفصیل شرح می دهد که: "قیامی با تاریخ ۲۰۰۰ ساله در پس و پشت...از تنه ی آن درخت انتقام و نفرت یهودی... یعنی نفرت آرمان آفرین و واژگون‌گر ارزش ها چیزی بررست به همان بی همتایی یعنی محبتی تازه ... تاجی بر سر آن نفرت ... وسوسه‌ای و گژ راهه‌ای به همان ارزش‌های یهودی... بخشی از هنر سیاه پنهان یک سیاست انتقام..."
بی تردید؛ کسی مدعی آن نیست که نیچه بالغ بر یک‌صد سال پیش حرف آخر را زده است ولی پر بی راه نخواهد بود ملاحظات پیش‌گویانه‌ی این فیلسوف-هنرمند نابهنگام را برای دو سده ی آینده ی خویش با توجه به تحولات پیش آمده در بستر تاریخی آن مورد بازخوانی انتقادی قرار دهیم. این مقدمه مختصر با معرفی یکی از آثار نیچه که در آن به این مقولات مطروحه و بیشتر از آن پرداخته است در جهت فهم این منازعات و ویرانی ها می‌تواند محل تأمل مفسران و اهل نظر قرار گیرد.
امروز قربانگاه غزه نه تنها میدان نبرد نابرابر و در واقع عرصه ی خونبارترین بیداد است که صدها فرسنگ دور تر از آن همه دود و آتش و خون؛ محل نزاع روایت ها و تفاسیر نیز واقع گردیده است. که می باید در تشخیص کفایت آن تحلیل ها با رجوع به منابع تاریخی امکان ارائه‌ی خوانش‌های ژرفانگرتر را فراهم ساخت. در سده ی گذشته از خود آرای نیچه نیز البته با خوانش ها و تفاسیر باژگونه انواع بهره‌برداری ها صورت پذیرفته است که نباید از چشم محقق بی غرض دور بماند.
✍دکترمحمدحسن علائی
(جامعه شناس)
روان زهرآگین در کتاب "تبارشناسی اخلاق" توسط نیچه ذیل تاریخ یهودی و مسیحی صورت‌بندی می شود. در بیان نیچه این روان زهرآگین و کینه توز و ناکامِ دین‌یارانه جز به رویارویی با دشمن شرور خویش نمی اندیشد. نیچه به تفصیل شرح می دهد که: "قیامی با تاریخ ۲۰۰۰ ساله در پس و پشت...از تنه ی آن درخت انتقام و نفرت یهودی... یعنی نفرت آرمان آفرین و واژگون‌گر ارزش ها چیزی بررست به همان بی همتایی یعنی محبتی تازه ... تاجی بر سر آن نفرت ... وسوسه‌ای و گژ راهه‌ای به همان ارزش‌های یهودی... بخشی از هنر سیاه پنهان یک سیاست انتقام..."
بی تردید؛ کسی مدعی آن نیست که نیچه بالغ بر یک‌صد سال پیش حرف آخر را زده است ولی پر بی راه نخواهد بود ملاحظات پیش‌گویانه‌ی این فیلسوف-هنرمند نابهنگام را برای دو سده ی آینده ی خویش با توجه به تحولات پیش آمده در بستر تاریخی آن مورد بازخوانی انتقادی قرار دهیم. این مقدمه مختصر با معرفی یکی از آثار نیچه که در آن به این مقولات مطروحه و بیشتر از آن پرداخته است در جهت فهم این منازعات و ویرانی ها می‌تواند محل تأمل مفسران و اهل نظر قرار گیرد.
امروز قربانگاه غزه نه تنها میدان نبرد نابرابر و در واقع عرصه ی خونبارترین بیداد است که صدها فرسنگ دور تر از آن همه دود و آتش و خون؛ محل نزاع روایت ها و تفاسیر نیز واقع گردیده است. که می باید در تشخیص کفایت آن تحلیل ها با رجوع به منابع تاریخی امکان ارائه‌ی خوانش‌های ژرفانگرتر را فراهم ساخت. در سده ی گذشته از خود آرای نیچه نیز البته با خوانش ها و تفاسیر باژگونه انواع بهره‌برداری ها صورت پذیرفته است که نباید از چشم محقق بی غرض دور بماند.
Forwarded from نشر نقد فرهنگ
📚📚📚نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
🔴🔴 مصلی تهران، شبستان اصلی، راهرو ۲۵، غرفه ۶۱۹، نشر نقد فرهنگ
منتظر حضور گرمتان هستیم 🌷🌷
🔴🔴 مصلی تهران، شبستان اصلی، راهرو ۲۵، غرفه ۶۱۹، نشر نقد فرهنگ
منتظر حضور گرمتان هستیم 🌷🌷
♦️غزه؛ صحنه‌ی ویرانی‌های روان زهرآگین!
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️روزنامه همدلی
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2414&page=8
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️روزنامه همدلی
۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2414&page=8
♦️نظام دانشگاهی باید قدر زبان های گزنده اهل نظر صادق را بداند!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
نظام دانشگاهی یعنی مجموعه ای مشتمل بر مدیریت ها و سیاست‌گذاری ها و اساتید و دانشجویان و ... باید قدر زبان گزنده‌ی اهل نظر صادق را بیش از پیش بداند و در تحقق اصل تبیین و کرسی‌های نظریه‌پردازی به واقع همت گمارد؛
اهل نظری که عمر خویش را به تحقیق و تعلیم سپری کرده اند و حالا بی هیچ چشمداشتی نظرات راهگشای خویش را در جهت ارتقای نظام حکمرانی تقدیم جامعه می کنند؛ کسانی که پشت هیچ نقابی پنهان نشده اند و تفکر را به هیچ سنخی از فعالیتهای جناحی و منفعت محورانه تقلیل نداده اند؛ به بیگانه متوسل نشده اند؛ سنگر علم را با همه ی مصائب ترک نگفته‌اند و حالا ثمره‌ی یک عمر مجاهدت‌های علمی خویش را سخاوتمندانه عرضه می کنند.
نظام دانشگاهی بایستی درهای خویش را بدیشان بگشاید تا میوه ی این اشجار معرفت‌پرور به دامن جویندگان دانش بیفتد و دانشگاه ایرانی نشاط تازه بگیرد. حرف های تند و گزنده ی اهل نظر صادق و بی غرض درّ گران بهایی است که اتفاقا جای طرح آن ها نه رسانه ها و روزنامه ها و ... بلکه در حضور اهل تخصص و اهل اصطلاح هست که بی هیچ حاشیه و غوغایی بایستی به بوته ی نقد گذاشته شوند.
اینجانب در مقام یک جامعه‌شناس منتقد و دلسوز در هر مقاله و یادداشت و کتابی که منتشر کرده ام این مهم را تذکار داده ام؛ اما دریغ از اینکه نظام دانشگاهی برای تحول آفرینی از خویش پویایی نشان دهد، و این مصیبت حتی پای اساتید درافتاده به ورطه ی روزمرگی‌های بی حاصل را نیز گرفته است؛ امیدوارم روزی فرا برسد که برای هیچ تحولی چشم به غوغا ندوزیم و از دیگ جوشان سینه ی دردمندان خانه ی فسرده ی وطن را پر از گرما و امید کنیم.
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
نظام دانشگاهی یعنی مجموعه ای مشتمل بر مدیریت ها و سیاست‌گذاری ها و اساتید و دانشجویان و ... باید قدر زبان گزنده‌ی اهل نظر صادق را بیش از پیش بداند و در تحقق اصل تبیین و کرسی‌های نظریه‌پردازی به واقع همت گمارد؛
اهل نظری که عمر خویش را به تحقیق و تعلیم سپری کرده اند و حالا بی هیچ چشمداشتی نظرات راهگشای خویش را در جهت ارتقای نظام حکمرانی تقدیم جامعه می کنند؛ کسانی که پشت هیچ نقابی پنهان نشده اند و تفکر را به هیچ سنخی از فعالیتهای جناحی و منفعت محورانه تقلیل نداده اند؛ به بیگانه متوسل نشده اند؛ سنگر علم را با همه ی مصائب ترک نگفته‌اند و حالا ثمره‌ی یک عمر مجاهدت‌های علمی خویش را سخاوتمندانه عرضه می کنند.
نظام دانشگاهی بایستی درهای خویش را بدیشان بگشاید تا میوه ی این اشجار معرفت‌پرور به دامن جویندگان دانش بیفتد و دانشگاه ایرانی نشاط تازه بگیرد. حرف های تند و گزنده ی اهل نظر صادق و بی غرض درّ گران بهایی است که اتفاقا جای طرح آن ها نه رسانه ها و روزنامه ها و ... بلکه در حضور اهل تخصص و اهل اصطلاح هست که بی هیچ حاشیه و غوغایی بایستی به بوته ی نقد گذاشته شوند.
اینجانب در مقام یک جامعه‌شناس منتقد و دلسوز در هر مقاله و یادداشت و کتابی که منتشر کرده ام این مهم را تذکار داده ام؛ اما دریغ از اینکه نظام دانشگاهی برای تحول آفرینی از خویش پویایی نشان دهد، و این مصیبت حتی پای اساتید درافتاده به ورطه ی روزمرگی‌های بی حاصل را نیز گرفته است؛ امیدوارم روزی فرا برسد که برای هیچ تحولی چشم به غوغا ندوزیم و از دیگ جوشان سینه ی دردمندان خانه ی فسرده ی وطن را پر از گرما و امید کنیم.
Audio
🔶️🔸️دوش می آمد و رخساره برافروخته بود...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
💫💫برگزاری "درسگفتارهای زرتشت" در آکادمی وفاق!
درسگفتارهای خوانش کتاب "چنین گفت زرتشت" با ارائه دکترمحمدحسن علایی بزودی در آکادمی وفاق برگزار خواهد شد.
🎗جهت آگاهی بیشتر با کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
https://t.me/sociologicalperspectives
درسگفتارهای خوانش کتاب "چنین گفت زرتشت" با ارائه دکترمحمدحسن علایی بزودی در آکادمی وفاق برگزار خواهد شد.
🎗جهت آگاهی بیشتر با کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
https://t.me/sociologicalperspectives
♦️نظام دانشگاهی باید قدر زبان‌های گزنده اهل نظر صادق را بداند!
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️روزنامه همدلی
۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2415&page=8
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️روزنامه همدلی
۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2415&page=8
Audio
💫💫برگزاری "درسگفتارهای زرتشت" در آکادمی وفاق!
مقدمه درسگفتارهای خوانش کتاب "چنین گفت زرتشت" با ارائه دکترمحمدحسن علایی که بزودی در آکادمی وفاق برگزار خواهد شد.
#نیچه
🎗جهت آگاهی بیشتر با کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
https://t.me/sociologicalperspectives
مقدمه درسگفتارهای خوانش کتاب "چنین گفت زرتشت" با ارائه دکترمحمدحسن علایی که بزودی در آکادمی وفاق برگزار خواهد شد.
#نیچه
🎗جهت آگاهی بیشتر با کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
https://t.me/sociologicalperspectives
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطرۀ نیست‌انگاری، نویسنده: دکتر محمدحسن علایی، چاپ اول، نشر نقد فرهنگ؛ 1402
📚نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
🔴 مصلی تهران، شبستان اصلی، راهرو ۲۵، غرفه ۶۱۹، نشر نقد فرهنگ
منتظر حضور گرمتان هستیم.
@sociologicalperspectives
📚نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
🔴 مصلی تهران، شبستان اصلی، راهرو ۲۵، غرفه ۶۱۹، نشر نقد فرهنگ
منتظر حضور گرمتان هستیم.
@sociologicalperspectives
Forwarded from تحکیم ملت
♦️ از "حسینیه ارشاد" تا "نشر نقد فرهنگ"!
✍ دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
شریعتی در کتاب "چه باید کرد؟" اصول، ضوابط، کارگروه ها و زیرشاخه های بخش های مختلف حسینیه ارشاد را به ترتیب ذکر کرده است. درواقع اساسنامه ی این مرکز علمی به صورت مشروح در بخش "فلسفه و هدف" معرفی می شود.
در این کتاب، برنامه ی حسینیه ارشاد در سه بخش تحقیق، آموزش و تبلیغ ارائه شده است که بخش تحقیقات شامل گروه اسلام شناسی، گروه تاریخ، گروه فرهنگ و علوم اسلامی، گروه علوم اجتماعی، گروه کشورهای اسلامی و گروه ادبیات و هنر است.
در اینجا به عنوان نمونه به کارگروه ها و زمینه های تحقیقاتی گروه ادبیات و هنر اشاره می شود. گروه ادبیات و هنر شامل سه کارگروه ادبیات و هنر اسلامی، ادبیات و هنر جدید و فعالیتهای هنری است، که می توان به برخی از زیرشاخه های به شرح زیر اشاره کرد: نقد ادبی، سبک های نویسندگی، نویسندگان بزرگ، نقش شعر در تاریخ اسلام، شعر و شعرا، هنر معماری و هنرهای تزئینی، موسیقی، نقاشی، مینیاتور، هنرهای نمایشی، تحولات و موج ها و رویدادهای ادبی، شعر نو و شعرای نوپرداز، مکاتب و گرایش های هنری و هنرمندان بزرگ ایران، هنر مدرن و چهره های برجسته ی هنر معاصر، تهیه و نمایش فیلم های مستند تاریخی، علمی و فکری، گروه ترجمه و تصنیف سناریوها و نمایشنامه ها، گروه نمایش، نمایشگاه عکس و آثار هنری و برگزاری کنفراس های علمی و تحقیقاتی در مسائل هنری ...
می توان ادعا کرد دال مرکزی گفتمان "چه باید کرد؟!" شریعتی، اهتمام به فعالیت های فرهنگی در ابعاد گسترده و با تکیه بر منابع ملی و جهانی هست چیزی که هنوز هم می تواند و باید اولویت ما باشد.
امروز هم عبدالکریمی در انتشارات نقد فرهنگ دغدغه ی مشابهی را پی گرفته است. «نشـر نقـد فرهنـگ» از آغـاز تأسـیس خـود در سـال 1380 همانگونـه کـه از نامـش پیداسـت، ِ بـا هـدف رشـد و ارتقـاء فرهنگـی کشـور و بسـط تفکـر حکمـی، فلسـفی، اجتماعـی و تاریخـی در حوزه هــای گوناگــون نظــری، اجتماعــی و فرهنــگ عمومــی پــا بــه عرصــه گذاشــت. از آن زمـان تا کنـون، ایـن نشـر در حـد وسـع خـود همـواره کوشـیده اسـت بـه انتشـار آثـاری فلسـفی، علمــی، جامعه شــناختی و ادبــی بپــردازد کــه ارتباطــی وثیــق، زنــده و کم وبیــش مانــدگار بــا زیســت جهان جامعــۀ ایرانــی و تاریــخ و فرهنــگ پرشــکوه ایــن ســرزمین به عنــوان یکــی از اصیلتریـن مراکـز معنـوی جهـان داشـته باشـد. آنچــه شــاخصه و هویت بخــش «نشــر نقــد فرهنــگ»اســت کوشــش آن در راســتای برقــراری پلــی میــان پژوهش هـا و دســتاوردهای اصیــل علمــی و آکادمیــک، اعــم از جهانــی و بومــی، با عالم ایرانــی و زیست جهان ایرانی در راســتای خودآگاهــی تاریخــی انســان ایرانــی و بازفهمــی و بازتعریــف جایــگاه وی در جهــان معاصــر و نیــل بــه حیاتــی انســانی در جهــان بحــران زدۀ کنونـی، بـر اسـاس امکانـات تاریخی مـان اسـت. ایـن نشـر آرزومنـد اسـت کـه بسـتری بـرای فعالیــت همــۀ مترجمــان، مؤلفــان و صاحبــان اندیشــه و قلــم اصیــل و دردمنــد ایرانــی در راســتای تحقــق هــدف و آرمــان مذکــور باشــد.
📌 رسانه‌‌ی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
✍ دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
شریعتی در کتاب "چه باید کرد؟" اصول، ضوابط، کارگروه ها و زیرشاخه های بخش های مختلف حسینیه ارشاد را به ترتیب ذکر کرده است. درواقع اساسنامه ی این مرکز علمی به صورت مشروح در بخش "فلسفه و هدف" معرفی می شود.
در این کتاب، برنامه ی حسینیه ارشاد در سه بخش تحقیق، آموزش و تبلیغ ارائه شده است که بخش تحقیقات شامل گروه اسلام شناسی، گروه تاریخ، گروه فرهنگ و علوم اسلامی، گروه علوم اجتماعی، گروه کشورهای اسلامی و گروه ادبیات و هنر است.
در اینجا به عنوان نمونه به کارگروه ها و زمینه های تحقیقاتی گروه ادبیات و هنر اشاره می شود. گروه ادبیات و هنر شامل سه کارگروه ادبیات و هنر اسلامی، ادبیات و هنر جدید و فعالیتهای هنری است، که می توان به برخی از زیرشاخه های به شرح زیر اشاره کرد: نقد ادبی، سبک های نویسندگی، نویسندگان بزرگ، نقش شعر در تاریخ اسلام، شعر و شعرا، هنر معماری و هنرهای تزئینی، موسیقی، نقاشی، مینیاتور، هنرهای نمایشی، تحولات و موج ها و رویدادهای ادبی، شعر نو و شعرای نوپرداز، مکاتب و گرایش های هنری و هنرمندان بزرگ ایران، هنر مدرن و چهره های برجسته ی هنر معاصر، تهیه و نمایش فیلم های مستند تاریخی، علمی و فکری، گروه ترجمه و تصنیف سناریوها و نمایشنامه ها، گروه نمایش، نمایشگاه عکس و آثار هنری و برگزاری کنفراس های علمی و تحقیقاتی در مسائل هنری ...
می توان ادعا کرد دال مرکزی گفتمان "چه باید کرد؟!" شریعتی، اهتمام به فعالیت های فرهنگی در ابعاد گسترده و با تکیه بر منابع ملی و جهانی هست چیزی که هنوز هم می تواند و باید اولویت ما باشد.
امروز هم عبدالکریمی در انتشارات نقد فرهنگ دغدغه ی مشابهی را پی گرفته است. «نشـر نقـد فرهنـگ» از آغـاز تأسـیس خـود در سـال 1380 همانگونـه کـه از نامـش پیداسـت، ِ بـا هـدف رشـد و ارتقـاء فرهنگـی کشـور و بسـط تفکـر حکمـی، فلسـفی، اجتماعـی و تاریخـی در حوزه هــای گوناگــون نظــری، اجتماعــی و فرهنــگ عمومــی پــا بــه عرصــه گذاشــت. از آن زمـان تا کنـون، ایـن نشـر در حـد وسـع خـود همـواره کوشـیده اسـت بـه انتشـار آثـاری فلسـفی، علمــی، جامعه شــناختی و ادبــی بپــردازد کــه ارتباطــی وثیــق، زنــده و کم وبیــش مانــدگار بــا زیســت جهان جامعــۀ ایرانــی و تاریــخ و فرهنــگ پرشــکوه ایــن ســرزمین به عنــوان یکــی از اصیلتریـن مراکـز معنـوی جهـان داشـته باشـد. آنچــه شــاخصه و هویت بخــش «نشــر نقــد فرهنــگ»اســت کوشــش آن در راســتای برقــراری پلــی میــان پژوهش هـا و دســتاوردهای اصیــل علمــی و آکادمیــک، اعــم از جهانــی و بومــی، با عالم ایرانــی و زیست جهان ایرانی در راســتای خودآگاهــی تاریخــی انســان ایرانــی و بازفهمــی و بازتعریــف جایــگاه وی در جهــان معاصــر و نیــل بــه حیاتــی انســانی در جهــان بحــران زدۀ کنونـی، بـر اسـاس امکانـات تاریخی مـان اسـت. ایـن نشـر آرزومنـد اسـت کـه بسـتری بـرای فعالیــت همــۀ مترجمــان، مؤلفــان و صاحبــان اندیشــه و قلــم اصیــل و دردمنــد ایرانــی در راســتای تحقــق هــدف و آرمــان مذکــور باشــد.
📌 رسانه‌‌ی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
Audio
🔶️🔸️بر نیامد از تمنای لبت کامم هنوز ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
🔶️🔸️دلی که غیب‌نمای است و جام جم دارد ...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Audio
❇️در جمع دوستان کتاب‌خوان و سخنی مختصر در باب کتاب تازه انتشار یافته ام با عنوان "شریعتی و تفکر معنوی در روزگار سیطره‌ی نیست‌انگاری"
۱۹ اسفند ۱۴۰۲
@sociologicalperspectives
۱۹ اسفند ۱۴۰۲
@sociologicalperspectives
Audio
✅باز نشر به بهانه روز بزرگداشت خیام!
♦️عنوان کتاب: فلسفه دین در نگاه خیام اثر دکتر سیدجواد میری
با حضور
🔶️دکتر سید جواد میری
(استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸️دکتر سید بیوک محمدی
(استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس و پژوهشگر فرهنگ و فلسفه)
زمان: ۳۰ دی ۱۴۰۲ ساعت: ۱۸ الی ۲۰
و پرسش و پاسخ
@sociologicalperspectives
♦️عنوان کتاب: فلسفه دین در نگاه خیام اثر دکتر سیدجواد میری
با حضور
🔶️دکتر سید جواد میری
(استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸️دکتر سید بیوک محمدی
(استاد جامعه‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس و پژوهشگر فرهنگ و فلسفه)
زمان: ۳۰ دی ۱۴۰۲ ساعت: ۱۸ الی ۲۰
و پرسش و پاسخ
@sociologicalperspectives