⭕️ از "حسینیه ارشاد" تا "نشر نقد فرهنگ"!

🔅#شریعتی در کتاب "چه باید کرد؟" اصول، ضوابط، کارگروه‌ها و زیرشاخه‌های بخش‌های مختلف #حسینیه_ارشاد را به ترتیب ذکر کرده است. درواقع اساسنامه‌ی این مرکز علمی به صورت مشروح در بخش "فلسفه و هدف" معرفی می‌شود.
در این کتاب، برنامه‌ی حسینیه ارشاد در سه بخشِ تحقیق، آموزش و تبلیغ ارائه شده است که بخش تحقیقات شامل گروه #اسلام_شناسی، گروه #تاریخ، گروه #فرهنگ و علوم اسلامی، گروه علوم اجتماعی، گروه کشورهای اسلامی و گروه #ادبیات و #هنر است.

🔅در اینجا به عنوان نمونه به کارگروه‌ها و زمینه‌های تحقیقاتی گروه ادبیات و هنر اشاره می‌شود. گروه ادبیات و هنر شامل سه کارگروه ادبیات و هنر اسلامی، ادبیات و هنر جدید و فعالیت‌های هنری است، که می‌توان به برخی از زیرشاخه‌های به شرح زیر اشاره کرد:
نقد ادبی، سبک‌های نویسندگی، نویسندگان بزرگ، نقش #شعر در تاریخ #اسلام، شعر و شعرا، هنر معماری و هنرهای تزئینی، موسیقی، نقاشی، مینیاتور، هنرهای نمایشی، تحولات و موج‌ها و رویدادهای ادبی، شعر نو و شعرای نوپرداز، مکاتب و گرایش‌های هنری و هنرمندان بزرگ #ایران، هنر مدرن و چهره‌های برجسته‌ی هنر معاصر، تهیه و نمایش فیلم‌های مستند تاریخی، علمی و فکری، گروه ترجمه و تصنیف سناریوها و نمایشنامه‌ها، گروه نمایش، نمایشگاه عکس و آثار هنری و برگزاری کنفراس‌های علمی و تحقیقاتی در مسائل هنری...

🔅می‌توان ادعا کرد دال مرکزی گفتمان "چه باید کرد؟!" شریعتی، اهتمام به فعالیت‌های فرهنگی در ابعاد گسترده و با تکیه بر منابع ملی و جهانی است، چیزی که هنوز هم می‌تواند و باید اولویت ما باشد.

🔅امروز هم #عبدالکریمی در انتشارات نقد فرهنگ دغدغه‌ی مشابهی را پی گرفته است. «نشـر نقـد فرهنـگ» از آغـاز تأسـیس خـود در سـال ۱۳۸۰ همانگونـه کـه از نامـش پیداسـت، ِ بـا هـدف رشـد و ارتقـاء فرهنگـی کشـور و بسـط تفکـر حکمـی، فلسـفی، اجتماعـی و تاریخـی در حوزه‌هــای گوناگــون نظــری، اجتماعــی و فرهنــگ عمومــی پــا بــه عرصــه گذاشــت. از آن زمـان تا کنـون، ایـن نشـر در حـد وسـع خـود همـواره کوشـیده اسـت بـه انتشـار آثـاری فلسـفی، علمــی، جامعه شــناختی و ادبــی بپــردازد کــه ارتباطــی وثیــق، زنــده و کم‌وبیــش مانــدگار بــا زیســت جهان جامعــۀ ایرانــی و تاریــخ و فرهنــگ پرشــکوه ایــن ســرزمین به عنــوان یکــی از اصیل‌تریـن مراکـز معنـوی جهـان داشـته باشـد. آنچــه شــاخصه و هویت بخــش «نشــر نقــد فرهنــگ»اســت، کوشــش آن در راســتای برقــراری پلــی میــان پژوهش‌هـا و دســتاوردهای اصیــل علمــی و آکادمیــک، اعــم از جهانــی و بومــی، با عالم ایرانــی و زیست جهان ایرانی در راســتای خودآگاهــی تاریخــی انســان ایرانــی و بازفهمــی و بازتعریــف جایــگاه وی در جهــان معاصــر و نیــل بــه حیاتــی انســانی در جهــان بحــران زدۀ کنونـی، بـراسـاس امکانـات تاریخی مـان اسـت. ایـن نشـر آرزومنـد اسـت کـه بسـتری بـرای فعالیــت همــۀ مترجمــان، مؤلفــان و صاحبــان اندیشــه و قلــم اصیــل و دردمنــد ایرانــی در راســتای تحقــق هــدف و آرمــان مذکــور باشــد.

✅ @Shariati_Group

✍ دکتر #محمدحسن_علایی
.

❇️ شریعتی و تفکر معنوی!

🎙سخنران:
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)

۲۰ شهریور ۱۴۰۲

🔶ارائه شده در "آکادمی وفاق"

@sociologicalperspectives

🔶️تحقق وحدت ملی نیاز به گفتمان سازی دارد!

🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس و مولف کتاب گفتمان وفاق)

♦️ وحدت ملی یک ضرورت بی چون و چراست؛ آنچه به نظر منِ دانش آموخته علوم انسانی محل اشکال است عدم وجود اراده ی واقعی برای اعمال نتایج گفتگوها و نقدهای دلسوزان برای اصلاح رویه هاست؛ مگر علمای صاحب صلاحیت و اهلیت علوم انسانی و جامعه شناسان بارها و بارها انتقادات و پیشنهادات و ملاحظات خود را برای حل معضلات و مشکلات کشور طی کتاب ها و مقالات و مصاحبه ها و مکتوبات خویش به کرّات ارائه نکرده اند؛ چقدر از آنها بهره گرفته ایم؛... که اگر می گرفتیم شاهد تکرار تلخ برخی اتفاقات ناگوار نمی بودیم. حتی اگر همین تبیین و تحلیل ها و مواضع راهبردی که در همین جریانات سال گذشته از سوی روشنفکران و اهل فرهنگ ارائه شده است حقیقتا جامه عمل به خویش بپوشد بسیاری از مسائل عرصه فرهنگ در میان مدت در مسیر اصلاح قرار می گیرد؛ اما آیا پس از خوابیدن امواج به واقع کلمه عزم و اراده ای جدی برای کاربست نظرات کارشناسی جامعه شناسان و متفکران دلسوز به نحوی حقیقی و عملیاتی وجود دارد؟!
♦️صاحب این قلم به عنوان فرزند کوچک ایران زمین سال ۱۴۰۰ کتابی با عنوان "گفتمان وفاق" به چاپ رسانده است و در طول دو سال گذشته بارها و بارها به هر مناسبتی از ضرورت ایجاد وفاق ملی داد سخن سر داده است؛ دریغا که جز در برخی گروه های دانش‌پژوهی و ایده پردازی در فضاهای مجازي صدایش به گوش متولیان و مسئولان امور نرسیده است؛ به واقع در شرایطی که هر آینه تاخیر در تمهید لوازمات وفاق خدای ناکرده صدمات و لطمات جبران ناپذیری به این قوم بزرگ تاریخی وارد می کند نگارنده به عنوان کسی که دو دهه در آکادمی ایرانِ عزیز عمر خویش را وقف درس و فحص و بحث کرده است چقدر به شنیده شدن گفتمانی با مضمون "وفاق" که در قالب کتاب عرضه شده است و مورد تاکید بزرگان است می تواند امیدوار باشد!؟
♦️ گفتمان وفاق، توسعه نیافتگی تاریخی را دال مرکزی گفتمان خویش قرار می دهد، به همین اعتبار، این گفتمان نسبت به مسئله ی شکاف‌های اجتماعی، مسائل زنان و جوانان و مسئله قومیت ها سلباً و ایجاباً راه کارهایی پیشنهاد می کند؛ نفی خشونت و پرهیز از رادیکالیزه شدن شکاف های اجتماعی، در سطح کلان جامعه، در واقع در جهت توسعه طلبی و دموکراسی خواهی معنا می یابد.
نگارنده به جهت تجربه ی زیسته ی خویش به عنوان عضو یکی از قومیت های بزرگ کشور، و زیستن در میان ایشان، از نزدیک شاهد برخی کج سلیقه گی ها و تحریف های رخداده در ساحت فرهنگ می باشد که اتفاقا میراث بر سیاست های ناصواب رژیم پیشین در لوای باستان گرایی مجعول می باشد. از طرفی نگارنده بختیار بوده است که از گنجینه ی سنت حکمی و معنوی ادب ایران زمین توشه ها برگیرد و اساسا در هوای آن تنفس کند و به واسطه ی فعالیت های آکادمیک، دغدغه های تئوریک و تحقیقات تجربی را با هم در آمیخته در مفصل بندی مسئله ی توسعه نیافتگی آن را به بوته ی آزمون بگذارد.
♦️و در پایان به عنوان یک معلم دردمند و به عنوان یک کارشناس عرض می کنم بی تردید باید تحولات اجتماعی و پویش نسلی رخ داده در کشور را به رسمیت بشناسیم؛ و از برخوردهای قهرآمیز پرهیز کنیم؛ این جوانان و دختران و پسران جوان فرزندان همان پدران و شهیدان و دلسوزان و جانبازان هستند. باشد که پویش ها و کوشش های خرد و کلان همه ی ما به ارتقای زیست انسانی تر و شایسته تر دختران و پسران ایران عزیز در سایه وحدت و امنیت و وفاق ملی منتهی گردد.

پژوهشکده مطالعات اجتماعیِ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نشستی با شرح و عنوان زیر برگزار می‌کند:
هویت تحمیلی، نگرش دوقطبی در باستان‌شناسی پسااستعماری
سخنرانان:
بهزاد مفیدی نصرآبادی
احمد بستانی
شاهین آریامنش
محمدحسن علایی
سیدجواد میری
دوشنبه، 3مهر 402
ساعت: 13 تا 15
سالن حکمت
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/b/ihc-dyh-d2t-hzk
https://www.instagram.com/p/CxGGFeOuSN6/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

کنفرانس ملی «آموزش عالی و پیشرفت زنان در ایران»- زمان برگزاری آذرماه ۱۴۰۲

فراخوان مقاله؛ زمان ارسال چکیده تا پایان شهریور ماه و زمان ارسال مقاله تا پایان مهرماه تمدید شد.

منتشر شد:
📚 گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒

🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠

🔺مناظره زنده با موضوع «کنش‌های اجتماعی و پیدایش التهاب»

🔺با حضور جبار رحمانی و سید حسین شهرستانی

📍شنبه، ۲۵ شهریور، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما

هفت توانایی کلیدی که هر شخصی در سواد رسانه ای به آن نیاز دارند

1. تحلیل محتوا:
توانایی تحلیل محتوای رسانه‌ها از جمله تلویزیون، رادیو، اینترنت، رسانه‌های اجتماعی و غیره.
2. تفکر باز:
توانایی تفکر باز و انعطاف‌پذیری در برابر اطلاعات جدید و متغیر.
3. تمرکز بر منابع:
توانایی شناسایی منابع معتبر و موثق و استفاده از آن‌ها در تحلیل رسانه‌ای.
4. تشخیص تغییرات در رسانه‌ها:
توانایی شناسایی تغییرات و تحولات در رسانه‌ها و تاثیر آن‌ها بر فرهنگ و جامعه.
5. توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای:
توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای به صورت منطقی و تحلیلی و تشخیص مطالب تبلیغاتی و تبعیض‌آمیز.
6. توانایی بیان:
توانایی بیان و ارائه نظرات و دیدگاه‌های خود به شیوه‌ای قابل فهم و قابل قبول برای دیگران.
7. توانایی تعامل با رسانه‌ها:
توانایی تعامل با رسانه‌ها به شیوه‌ای موثر و هوشمندانه.
برای تعامل بهتر با مخاطبان و ترویج سواد رسانه ای در جامعه، باید توانایی های ارتباطی و رسانه ای خود را افزایش دهیم .


منبع :روابط عمومی برای همه

https://t.me/irCDS

✅️جستاری در باب زیست معناگرایانه ی شهریار شعر ایران!

به بهانه ۲۷ شهریور سالگرد درگذشت استاد شهریار

✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه‌شناس)


محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار یگانه شاعر دوران معاصر ایران زمین است که دوشادوش بزرگان شعر و ادب از فردوسی تا سعدی و حافظ قامت فراز کرده است و رنگ و بوی عرفان و ادب ایرانی از آثار او به مشام می رسد؛ شهریار زیست معناگرایانه داشت در این جستار شعری با مطلع "تورکی بیر چشمه ایسه؛ من اونی دریا ائله دیم" به عنوان شاهد مثال برای واکاوی معنویت گرایی شهریار مطمح نظر قرار گرفته است.

عرفانا چاتماسا شعر و ادب ابقا اولماز،
من ده عرفانه چاتیب ، شعریمی ابقا ائله دیم.

شهریار در این شعر و در بیت فوق به راز ماندگاری شعر و ادب اشاره کرده است و دلیل مانایی و بقای شعر در درازنای زمان و در طول اعصار و قرون را نیل به عرفان معرفی کرده است.

ابدیتله یاناشدیم دوغولا حافظه تای ،
شیرازین شاه چراغین تبریزه اهدا ائله دیم.

در بیت فوق نیز شهریار امکان هم آوردی با شاعر بلند آستانی چون حافظ را زیستن در قرب ابدیت دانسته است.

فیض روح القدس اولدو مددیم حافظ تک،
من ده حافظ کیمی اعجاز مسیحا ائله دیم.

مدد فیض روح القدس که دلیل اعجاز مسیحایی حافظ بوده است؛ برای شهریار هم کارگر شده است تا چنین در بیت فوق به اعجاز خویش اذعان کند.

باخ کی حیدربابا افسانه تک اولموش بیرقاف،
من کیچک بیر داغی سر منزل عنقا ائله دیم.

شهریار در بیت فوق به افسانه ی حیدربابا اشاره می کند تا نشان دهد چگونه در سایه ی هنر او کوهی کوچک در آذربایجان را همتای قافی ساخته است که منزلگه عنقاست.
زیست معناگرایانه ی شهریار و احساس سرشار او مرزها را در می نوردد تا آنجا که حتی در شعری که به ستایش زبان مادری خویش سروده است نسبت به معنویت نهفته در مکتب حافظ از خویش گشودگی نشان می دهد تا باری دیگر به این حقیقت صحه بگذارد که آنجا که سخن از بزرگان است همه ی اختلافات جزئی رنگ می بازد و کثرات به وحدت مبدل می گردد وحدتی که حاصل اتصال به منبع لایزال هنر  حقیقی است.

🔰 آیا جامعه‌ی ایرانی ملتهب است؟!

🔹 بررسی جامعه در دوره پساپاییز ۱۴۰۱ و راهکاری برای ایران فردا

👤 دکتر بیژن عبدالکریمی
استاد فلسفه‌ی دانشگاه آزاد

👤 دکتر علیرضا شجاعی‌زند
استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس

🏫 مکان: خانه دانشجو؛ واقع در تقاطع خیابان طالقانی و مفتح
🕔 زمان: دوشنبه ۲۷ شهریور ساعت ۱۶

🆔 @basijaut

🔶🔸ترکی بیر چشمه ایسه، من اونی دریا ائله دیم!

🔸 شعر: استاد شهریار
🎙 صدا: محمدحسن علایی

به بهانه ۲۷ شهریور سالگرد درگذشت شهریار

@sociologicalperspectives

Video from Rezaei.M

♦️به حول و قوه الهی از فردا به مدت دو هفته با دوره ی توانمندسازی معلمان با عنوان "فناوری‌های نوین و ظهور آسیب های اجتماعی جدید" در خدمت این قشر خدوم فرهنگی خواهیم بود.
فایل صوتی یا اهم مطالبی که برای تدریس در این کارگاه در نظر گرفتم را به مرور تقدیم مخاطبان عزیز نیز خواهم کرد....


🔸️انفجار اطلاعات و آگاهی های متکثر در غیبت نوعی خودآگاهی اصیل!

سایبر اسپیس یا همان فضای مجازی، سیاره ی تازه اکتشاف شده ای است که آرام آرام همه ی جهانیان بی آنکه متوجه این تحول بشوند، به آن نقل مکان کرده اند.و در شبانه روز، تقریبا زیستن بدون سرگرمی های تمام نشدنی اش محال می نماید، اما نمی توان حتی با چنین تعابیری از این جهان جدید سخن گفت تلقی سرگرمی صرف تقلیل دادن مسئله است، زیستن در فضای مجازی، نحوه ی خاصی از بودن است، نحوه ی خاصی از تحقق خویشتن است.
ساکنین این اقلیم ناشناخته، رفته رفته شکل و شمایلی تازه به خود می گیرند، و با آب و هوای این سیاره اخت می شوند شبیه کوتوله هایی می شوند که نیچه با تعبیر آخرین انسان از آن ها یاد می کرد، نوعی الیناسیون که به نحوی تدریجی، شخصیت ها را در خود مستحیل و یکسان سازی می کند.
اقیانوسی به عمق نیم بند انگشت، این تعبیر یک متخصص علوم ارتباطات است از فضای مجازی، به باور "نیل پست من" علی رغم توسعه و گسترش امکانات و تکنولوژی های ارتباطی، در هیچ دوره ای ارتباطات تا این پایه، مصنوعی و غیر اصیل نبوده است. شاید بشود از چنین نحوه ی زیستنی که در این سیاره ی جدید ممکن شده است به "زیستنی ناتمام" تعبیر کرد.

🔸️ متانریشن‌ها تا قرن هجدهم در تثبیت نظامات سیاسی-اجتماعی کارکرد داشته است. و به مثابه ی زمین بازی قواعد بازی در عرصه‌های مختلفی مثل سیاست و حکمرانی را تعیین و تنظیم می کرد. مدرنیته اقتضائات جدید و نوظهوری را برای نظم اجتماعی تحمیل می کند؛ وصف "بحرانی" و "انتقادی" مدرنیته همه ی سنن و مواریث گذشتگان را به چالش می کشد؛ و قاره ی جدیدی در اندیشه ی سیاسی کشف می شود؛ انسجام اجتماعی؛ توازن قوا و نیروهای سیاسی مورد بازنگری و بازاندیشی واقع می گردد؛ و اندیشمندان بسیاری در فلسفه و جامعه‌شناسی ایده های نویی را برای سیاست و اجتماع مطرح می کند؛ با ظهور پست مدرنيته و انفجار واقعیت در رسانه ها و فضاهای مجازی که بودریار از آن به ابر واقعیت (Hyper Reality) یاد می کند مناسبات جهانی وارد فاز جدیدی شد؛ و کنشگری حقیقی سیاسی را با انواع دشواری‌ها مواجه ساخت. البته جهان جدید بالذات مجال جولان این دست بازنمایی هاست آنچه اتفاق افتاده است به تعبیر بودریار، جامعه‌شناس و منتقد ادبی برجسته، عبارت است از "توفّق بازنمایی‌های رسانه‌ای بر امر واقع" که از یکی از مشخصه‌های اساسی دوره‌ی پست‌مدرن است.

🔸️به اعتقاد بودریار مدرنیته به فرجام رسیده است و ما وارد دوره‌ی پسامدرن شده‌ایم که ویژگیِ متمایزکننده‌اش بازتولید اطلاعات است. ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که مهم‌ترین کالا در آن اطلاعات است و ما دائما در حال خرید و مصرف اطلاعات از منابع و مجاری متکثر هستیم. ولی ما به خود واقعیت و آن رویدادی که در رسانه‌ها گزارش می‌شود دسترسی نداریم، بلکه به اطلاعاتی که آن ها در اختیار ما می‌گذارند دسترسی داریم؛ پس ممکن است اطلاعاتی که رسانه‌ها در اختیار ما می‌گذارند توسط آن ها مصادره به مطلوب شده باشد، و نوعی «تبیین گفتمانی از یک رویداد» باشد.


https://www.instagram.com/p/CxWFJtNunG-/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

🔻کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی برگزار میکند🔻

🔴 مناظره

طبیعت گرایی یا خداباوری؟

#بیژن_عبدالکریمی
#وریا_امیری

۲۸ شهریور ۱۴۰۲
19 septamber 2023
سه شنبه شب
ساعت ۲۱:۰۰ به وقت ایران
ساعت 18:30 به وقت لندن

🔴 مناظره به صورت پخش زنده در کلاب هاوس، یوتیوب و کانال تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی برگزار می شود.


لینک شرکت در جلسه کلاب هاوس :

https://www.clubhouse.com/invite/y32SvezXDWAz80A9yRNrBDj0ZRj4TRovAaW:k4WCSHot4YWN1lHU75oYLpwtu9VSgXL8qDkfprVRGV8

لینک شرکت در جلسه یوتیوب :

https://www.youtube.com/live/KOdXCY8B0NI?si=nI496yUBqaHAmf9z

لینک کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی :

@bijanabdolkarimi

♦️عالمیت جدید؛ فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی نوظهور!

✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)

امروز مورخه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲ جلسه اول دوره ی توانمندسازی معلمان با عنوان "فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی جدید" را در حالی برگزار کردم که ابتدا از تک تک بیست و پنج معلمی که در کلاس حاضر بودم خواستم قبل از ورود من به طرح بحث نظرات خود و تجربیات آموزشی خود را در باب موضوع این دوره بیان کنند.

عموم نظرات حول دو محور قابل جمع بندی بود اول اینکه معلمان قائل بودند که اثرات و پیامدهای فناوری های نوین را بایستی در دو دسته ی مثبت و منفی تقسیم بندی کرد و دوم اینکه برای کاستن از پیامدهای منفی باید به دنبال راهکارهای اهل نظر بود.

البته ضمن بیان نظرات خویش به پیامدهایی مثبت از قبیل دسترسی به اطلاعات، امکان توسعه ارتباطات و بحث آموزش مجازی و ... اشاره کردند و در پیامدهای منفی نیز به بحث هایی از قبیل اعتیاد به فضای مجازی، کم شدن روابط اجتماعی حقیقی و تعاملات اجتماعی در سطح دانش آموزان و اولیا و ‌...؛ گسترش ناهنجاری هایی از قبیل خشونت و پرخاشگری؛ افول تعلقات و باورهای سنتی و محو شدن اداب و رسوم و غیره اشاره داشتند.

اما در نهایت بنده در مقام جمع بندی جلسه نخست برآمدم و اشاره کردم که بایستی این بحث را در دو سطح انتولوژیک (هستی شناختی) و سوسیولوژیک (جامعه شناختی) مورد بحث قرار داد.

عموم معلمان در ارائه راهکارها که غالبا نظارتی و کنترلی بود و در معدود مواردی ناظر به افزایش آگاهی اولیا و مربیان بود از یک موضوع بسیار مهم غافل بودند و آن عبارت بود از بحث ظهور عالمیت و زیست جهان جدید...!

در لینک زیر مقدمات بحث را طرح کرده ام و انشاءالله در ادامه جلسات به مباحث تکمیلی اجمالا خواهم پرداخت.
https://t.me/sociologicalperspectives/3208