عماد افروغ درگذشت

🔹 عماد افروغ، تحلیلگر و جامعه‌شناس سحرگاه شب بیست و سوم ماه رمضان درگذشت.


.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

✅"آینده ی ایران" و تذکار های آقای جامعه شناس!
(باز نشر)

✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)

@sociologicalperspectives

امروز توفیق شد مصاحبه ی  دوست فرهیخته ام دکتر نعیمی با جناب دکتر عماد افروغ جامعه شناس پیش کسوت را به طور کامل بشنوم.
اولا لازم می دانم از دکتر نعیمی این جامعه شناس تازه نفس، خوش فکر و نجیب کشورم که سلسله مباحثاتی با عنوان " آینده ی ایران" را ترتیب داده اند کمال تشکر را به عمل بیاورم.
ثانیا به ذکر چند نکته برجسته در نقطه نظرات دکتر افروغ بزرگوار بپردازم:

-ضرورت توجه به مقاطع وحدت آفرین در تاریخ معاصر مثل زمان جنگ و انقلاب و ..
-ضرورت توجه به عنصر قدرت مقدم بر عنصر ثروت به عنوان زمینه ساز سواستفاده ها و رانتها
-ضرورت توجه به ویژگی های پدیداری ایرانیان به مثابه طیف فارغ از قطب بندی های جناحی
- ضرورت توجه به آرمان های انقلاب اعم از جمهوريت، آزادی؛ عدالت اجتماعی
- ضرورت کاستن از شکاف مردم و حاکمیت به عنوان یک تهدید
-ضرورت بازگشت به آرای شهید مرتضی مطهری و دکتر علی شریعتی
-ضرورت توجه به اوصاف وضعیت پیشا انقلابی جامعه
-ضرورت ورود متفکران و روشنفکران برای ارائه راه حل های انسجام بخش؛ و آگاهی گستر
-ضرورت ورود علما در جهت نظارت و دفاع از حقوق مردم
-ضرورت پرهیز از سیاست زدایی و بی اعتنایی به مشارکت وسیع مردم
-ضرورت پرهیز از امنیت زدگی و سیاست زدگی در عرصه های اجتماعی و فرهنگی
-ضرورت پذیرش تکثر (قومیتی و جنسیتی) به عنوان حقوق اجتماعی شهروندان
-ضرورت غلبه بر توسعه نامتوازن و مرکزگرایی و احساس طردشدگی اقوام
-ضرورت پرهیز از تعمیم ناروای نمادگرایی به هستی شناسی زن ایرانی
-ضرورت تامل در گستردگی حضور زنان در جامعه پس از انقلاب بواسطه ی ارتقای احساس امنیت اخلاقی

و ...

بنده؛ به شرط توفیق ملاحظات انتقادی خویش را در خصوص اظهارات جناب دکتر افروغ در مجالی دیگر طرح خواهم کرد؛ علی رغم اختلاف نظرها، دغدغه های جامعوی ایشان را پاس می دارم دکتر افروغ در این مصاحبه به عنوان یک ایرانی مومن و معتقد، درصدد برآمده است رویکردهای جامعه شناختی خویش را به وضعیت اینجایی و اکنونی ما ابراز کند.

گفتمان سازی یا اتمام حجت با قدرت سیاسی!
(در حاشیه ملاحظات و مواضع اخیر دکتر افروغ)

کار روشنفکرانه ی دکتر عماد افروغ جامعه شناس پیش کسوت در مصاحبه ی با دکتر نعیمی جامعه شناس پیش رو در خصوص "آینده ایران" در جای خود قابل تحسین است چرا که علی رغم ابراز مواضع صریح از زبان گزنده و تند و تیز باب به اصطلاح جامعه روشنفکری امروز مبرا و پالوده بود اما جز پاره ای تفاوت های جزئی در مجموع به لحاظ محتوایی چندان تفاوت ماهوی با خرده فرمایشات روشنفکری ناکام امروز نداشت؛ چرا که در کنار طرح انبوهی از ملاحظات سلبی؛ تقریبا هیچ ملاحظه ی ایجابی در مقام جامعه شناس نداشت. هر چند ملاحظات ایشان خالی از ارزش بازاندیشی و تامل نبود و نگارنده در جستار پیش توفیق داشتم اهم مواضع ایشان را برجسته و منتشر گردانم. در این جستار برانم تا بر سر "عدم وجود موضع و ملاحظه ایجابی در سخنان دکتر افروغ در مقام جامعه شناس" تاکید کرده براهین خویش را ارائه کنم. صد البته خود بنده از آن دسته مخاطبانی که "خواست شتابزده و راه حل برون شد از بحران ها" را از اهل نظر دارند در جستارهای مختلف و در کتاب "گفتمان وفاق" نااندیشیده و نامتفکرانه قلمداد کرده ام اما تاکید بر گفتمان سازی با تفصیلی که رفته است ملاحظه ی ایجابی نگارنده را تمهید کرده است.
گفتمان وفاق؛ در سطح انتولوژیک ناظر بر دوپاره گی وجدان جمعی ایرانیان در مواجهه با مدرنیته و فقدان نظام هستی شناختی ایرانیان به عنوان بخشی از جهان اسلام متناسب با زیست جهان جدید است و در سطح سوسیولوژیک بیشتر ناظر بر نقد روشنفکران و دعوت ایشان به گفتمان سازی برای غلبه بر شکاف های اجتماعی (نوگرا- سنت گرا؛ قومیتی؛ جنسیتی؛ نسلی؛ ...) است.
سخنان دکتر افروغ اما در مجموع به مثابه اتمام حجت و مرزبندی با قدرت سیاسی تلقی می شد؛ البته فکت های ارائه شده از جانب ایشان را نباید به نصایح الملوک تقلیل داد ولی به هر روی به نظر می رسید مخاطب بیشتر قدرت سیاسی هست و یا حداقل گوش شنوایی در میان ایشان می جوید و یا آن را از پیش مفروض گرفته است.
گفتمان وفاق چنین تلاشی را از اساس بی وجه نمی داند اما تلاش برای گفتمان سازی و تمهید مقدمات گفتگو و ایجاد تحرّک اجتماعی (و نه تحریک اجتماعی) در راستای تقویت نیروهای اجتماعی را پیش شرط آن قلمداد می کند و البته گاه بی گاه نیروهای فکری گفتمان انقلاب را دعوت به گفتگو می کند.
در پایان برای دکتر افروغ عزیز و همه ی دغدغمندان ایران آرزوی توفیق دارم و گشودن باب انتقاد را در راستای تامل بر آرای اهل نظر تلقی می نمایم.

✅در گفتگو با "از معنویت کهن تا معنویت مدرن!"

بخش اول
https://t.me/bijanabdolkarimi/7674
بخش دوم
https://t.me/bijanabdolkarimi/7675
بخش سوم
https://t.me/bijanabdolkarimi/7676
بخش چهارم
https://t.me/bijanabdolkarimi/7677

کنفرانس "داوری در ترازوی داوری"

بمناسبت نودمین سالروز استاد داوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار خواهد شد:

تاریخ ۶ و ۷ خرداد ۱۴۰۲
ساعت ۹ الی ۱۹


@seyedjavadmiri

🔺پنل مقدماتی از سلسله نشست‌های «نخبگان و مسأله هویت» که در همکاری مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی با بنیاد ملّی نخبگان به ترتیب زیر برگزار می‌شود:

1️⃣پنل مقدماتی (با ارائه دبیران کارگروه‌های ششگانه)/ دوشنبه ۲۸ فروردین ۱۴۰۲/ ساعت ۱۴ تا ۱۷
2️⃣کارگروه مهندسی (دبیر پنل: دکتر محمدحسین بادامچی)/ دوشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۲/ سه پنل صبح و بعداز ظهر
3️⃣کارگروه علوم انسانی و اجتماعی (دبیر پنل: دکتر رضا ماحوزی)/ دوشنبه یکم خرداد/ سه پنل صبح و بعد از ظهر
4️⃣کارگروه حوزه‌های علمیه و علوم اسلامی (دبیر پنل: دکتر محمدتقی موحد ابطحی)/  دوشنبه ۸ خرداد/ سه پنل صبح و بعد از ظهر
5️⃣کارگروه علوم پایه (دبیر پنل: دکتر مسعود سعیدی طوسی)/ دوشنبه ۲۲ خرداد/  سه پنل صبح و بعد از ظهر
6️⃣کارگروه پزشکی (دبیر پنل: دکتر جبار رحمانی)/ دوشنبه ۵ تیر/ دو پنل صبح و بعد از ظهر
7️⃣کارگروه هنر (دبیر پنل: دکتر محمدعلی مرادی)/ دوشنبه ۱۹ تیر/ دو پنل صبح و بعد از ظهر
8️⃣پنل جمع‌بندی (با ارائه دبیران کارگروه‌های ششگانه)/ دوشنبه ۲۶ تیر/ ساعت ۱۴ تا ۱۷

✅معرفی کتاب"تاریخ دانشگاه در ایران"
اثر دکتر مقصود فراستخواه جامعه‌شناس!

@sociologicalperspectives

مطالعۀ آموزش عالی در ایران نه‌تنها برای فهم این نهاد و سیاست‌گذاری‌های متناسب برای آن ضروری است، بلکه علم و دانشگاه مقولات کلیدی برای فهم تاریخ معاصر ایران نیز هستند. تجربه ایرانی از دانشگاه و علم در جهان جدید، یکی از موضوعات مناقشه‌برانگیز در فهم ایران مدرن است. مواجهه‌های اولیه ایرانیان با علم مدرن و نهادهای آموزش عالی در بطن خود بیانگر پیچیدگی‌ای است که نمی‌توان آن را به یک الگو و رویکرد مشخص فروکاست؛ اینکه چه کسانی و با چه درکی از علم و نهاد دانشگاه و در چه شرایطی آموزش عالی مدرن را در ایران تأسیس کردند و در عمل چه نسبتی بین این نهاد جدید با سنت‌های قبلی آموزش و علمی در ایران برقرار شد و همچنین نهاد آموزش عالی چه رابطه متقابلی با جامعه ایرانی پیدا کرده، بسته به دوره‌های مختلف تاریخ معاصر ایران و همچنین گفتمان‌های سیاسی و فرهنگی غالب، متغیر بوده است. از این‌رو بازخوانی این سیر تاریخی پیچیده به‌همراه شرایط کنونی آن، یکی از راه‌های فهم عمیق از تجربه ایرانی از دانشگاه و علم است. این هدف حاصل نخواهد شد مگر به کمک فضایی گفتگویی و میان‌رشته‌ای در پاسخ به پرسش از ابعاد و پیامدهای دانشگاه ایرانی.
در همین راستا هر چند در دهه‌های اخیر بازاندیشی انتقادی درباب تجربه ایرانی علم و دانشگاه گسترش بیشتری یافته است؛ ولی ایده‌هایی از قبیل پایان دانشگاه ایرانی، فروپاشی دانشگاه ایرانی و حتی توصیف علم به‌مثابه سوءتفاهم در ایران، توسط محققان و صاحب‌نظران بیانگر دیدگاه‌های مختلف در تحلیل نسبت ما و علم و دانشگاه است. با وجود برخی از دیدگاه‌های ناامید‌کننده، باید پذیرفت که طرح این اندیشه‌ها، فی‌نفسه بیانگر حداقلی از امکان اندیشیدن درباب تجربه ایرانی از علم و نهادهای آموزش عالی است. به همین سبب ضروری است این تحلیل‌ها وایده‌های مختلف در فضایی مشترک طرح شوند تا بستری برای گفتگوی جمعی و حتی گفتگویی فراگیر و ملی و بر سر علم و دانشگاه در ایران فراهم شود؛ تاریخ جدید ایران بدون درک نهاد دانشگاه و پیامدهای فکری و فرهنگی و علمی آن قابل فهم نیست و از سوی دیگر فهم علم و دانشگاه در تجربه ایرانی بدون ملاحضه زمانه و زمینه فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی آن، مقدور نخواهد بود.
این کتاب تحولات دانشگاهی را با نگاهی به زمینۀ اجتماعی مورد بررسی قرار داده است. تحولات نهادهای علمی در ایران در هفت دوره توصیف و تحلیل و زمینه‌کاوی شده است. دورۀ تعویق و تأخیر، به عنوان نخستین دوره از ادوار هفت‌گانۀ تاریخی، چند قرن طول کشیده است و در قرن نوزدهم میلادی جای خود را به دورۀ دوم یعنی دورۀ تمهید و آماده‌سازی برای علم‌آموزی مدرن داده است. دورۀ سوم دورۀ تکوین اولیه بود که در عصر مشروطه و در عبور ایران از قرن نوزدهم به قرن بیستم میلادی شکل گرفت. تأسیس دانشگاه در دورۀ چهارم به برکت جنبش نوسازی جامعه امکان‌پذیر شد، هرچند وجه اجتماعی این تأسیس ضعیف بود و ایدۀ دانشگاه زیرنظر دولت دنبال شد. تکثیر دانشگاه و آموزش عالی در ایران نیز باز ذیل پروژۀ مدرنیزاسیون طی دورۀ پنجم پیش رفت.
در فصل اول برای اینکه نشان داده شود چگونه علم‌آموزی و علم‌ورزی به صورت اجتماعی ساخته می‌شود و در تعامل با نهادهای اجتماعی بالا و پایین می‌شود، چند مثال از تاریخ ذکر شده است؛ از قبیل سومر که نمونۀ نخست از تاریخ دورۀ باستان است که از هزارۀ چهارم قبل از میلاد تکوین یافت.
تجربۀ معاصر ایرانی به یک معنا در دو سدۀ دوازدهم و سیزدهم رقم خورده است که مقارن سده‌های نوزده و بیست میلادی است. در گذر از قرن نوزده به قرن بیستم دانشگاه‌های جهان پیشرو توسعه یافتند. در فصل دوم دورۀ معاصر ایرانی و تکاپوی علم‌آموزی بررسی شده است. همچنین در این فصل شش مدل جهانی در آموزش عالی ترسیم و بررسی شده است که به ترتیب عبارتند از: لیبرال ـ اکسبریجی (انگلستان)، ناپلئونی (فرانسه)، هومبولتی (آلمان)، ناپلئونی ـ هومبولتی (سایر کشورهای اروپای قاره‌ای مثل ایتالیا)، لیبرال ـ ایالتی (ایالات متحدۀ آمریکا) و سوسیالیستی (روسیه ـ شوروی). سپس به وضع ایران در قرن نوزدهم میلادی به لحاظ علم‌آموزی پرداخته شده است.
فهم منطق درونی تحولات آغاز سدۀ بیستم در تبارشناسی دانشگاه ایرانی و مشکل‌شناسی مربوط به ساخته‌شدن اجتماعی آن به ما کمک می‌کند. از این‌رو فصل سوم با شرح مختصری از شرایط جامعۀ آن دوره آغاز شده است. خلاصۀ یافته این است که دانشگاه ایرانی با تأخیر و ناهم‌زمان با جهان پیشرو آغاز شد؛ اما نه به صورت کاملاً اجتماعی بلکه بیشتر به صورت اداری.
در فصل چهارم مسیر تحولات محیط نهادی ایران به لحاظ اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در دورۀ پهلوی دوم ـ که طرح مرکزی‌اش مدرنیزاسیون دولتی بود ـ دنبال شده است. در فصل پایانی کتاب نیز دانشگاه در دورۀ انقلاب بررسی شده است.

✅️نقشه واقعاً جامع علمی، کمبود کنونی در مقوله دانشگاه است!

توجه به یک نکته مطروحه در دیدار روز گذشته رهبری انقلاب با دانشجویان بسیار حائز اهمیت است جایی که ایشان با تأکید به وزیر علوم در خصوص آمایش دقیق رشته‌های علمی و پذیرش دانشجو در آنها متناسب با نیازهای کشور افزودند: "برخی رشته‌های علمی در ایران مورد نیاز نیست و شغلی هم برای آنها وجود ندارد، بنابراین باید بر اساس نیاز عمل کنیم".
گذر از وضع موجود به وضع مطلوب، تعیین اولویت های علم و فناوری و ایجاد و ارتقای گفتمان علمی از اهم فرازهای نقشه جامع علمی کشور است که بایستی به جد بر روی موانع تحقق آن اندیشیده شود. در راستای این مهم همچنین می توان به ضرورت تبیین تحقیقات گسترده در حوزه ی دانشگاه پژوهی اشاره کرد‌.
در کتاب "گفتمان وفاق ارمغان دو دهه زیست آکادمیک" به مثابه پیش درآمدی بر آسیب شناسی نهاد دانشگاه به تجربه زيسته خویش استناد کرده ام اینکه چگونه جذب دانشجو بدون نیازسنجی دقیق موجب هدر رفت سرمایه های انسانی ما شده است و حتی سن شروع به کار و تشکیل خانواده را بالا برده است. و مع الاسف به آمار بیکاری فارغ‌التحصیلان دامن زده است.

دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)

🎧 موضوع:

«امر سیاسی حقیقی چگونه امری است؟ تأملاتی بر فرونسیس ارسطویی»



💠 نشست اول

💠 نشست دوم

💠 نشست سوم

💠 نشست چهارم

💠 نشست پنجم

💠 نشست ششم

💠 نشست هفتم

💠 نشست هشتم

💠 نشست نهم

💠 نشست دهم

💠 نشست یازدهم

💠 نشست دوازدهم

💠 نشست سیزدهم

💠 نشست چهاردهم

💠 نشست پانزدهم

💠 نشست شانزدهم

✅ نشست هفدهم





🔻برگزار شده در نشست‌های مجازی گروه تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی


🗓تاریخ ۲۹ فروردین ۱۴۰۲


فرمت: mp3
حجم: 14.5MB
مدت زمان:۰۰:۴۲:۱۸

#نشست_مجازی
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی

گروه تلگرامی دکتر بیژن عبدالکریمی

✅️هنر سینما و دنیای نوجوانان!

با توجه به ظرائف روحی و روانی نوجوانان هنر سینما برای ورود به دنیای ایشان بایستی از دانش و بینش حکمی، فلسفی، جامعه شناختی و روان‌شناختی بسیار بهره داشته باشد؛ امشب فیلم "نزدیک" را تماشا کردم فیلمی که به حساسیت روحی و روانی دوره ی نوجوانی پرداخته و به نسبت موفق هست. نزدیک (به انگلیسی: Close) یک فیلم درام بلژیکی به زبان فرانسوی محصول ۲۰۲۲ هست.
https://www.instagram.com/p/CrPAbXUOYpo/?igshid=MDJmNzVkMjY=

🔆 گروه مطالعات سياست و تمدن ایرانی به همراه گروه روندهای فکریِ پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه به پاس ارج‌نهادن به تلاش‌های پژوهنده‌ی سخت‌کوش اندیشه سیاسی ایران ، دکتر سیدجواد طباطبایی ، برگزار می‌کنند:

🔵 عنوان همايش:

فیلسوفِ زوال‌اندیش: تاملی در آراء استاد سیدجواد طباطبایی

🔴 با حضور و سخن ؛

🔺 استاد نصرالله پورجوادی، پژوهشگر ارشد فلسفه

🔺 دکتر احمد بستانی، عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی

🔺 دکتر سیدعلی میرموسوی، عضو هیئت علمی دانشگاه مفید

🔺 دکتر شروین مقیمی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

🔺 دکتر مالک شجاعی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

🔺 دکتر ناصر سلطانی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

🔺 دکتر مهدی روزخوش، پژوهشگر مهمان در پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه

🔺 دکتر امیر مازیار، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران

🟢 دبیر علمی همایش:

🔺دکتر عارف مسعودی، مدیر گروه سياست و تمدن ایرانی

🔺دکتر مختار نوری، مدیر گروه روندهای فکری


⏰ زمان: چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۶

🟡 مکان: بلوار کشاورز- خیابان نادری- پلاک هشت ، پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه

@Imessiran

به مناسبت سالروز تولد قیصر امین‌پور!

چرا عاقلان را نصیحت کنیم؟
بیایید از عشق صحبت کنیم

تمام عبادات ما عادت است
به بی‌عادتی کاش عادت کنیم

چه اشکال دارد پس از هر نماز
دو رکعت گلی را عبادت کنیم؟

به هنگام نیّت برای نماز
به آلاله‌ها قصد قربت کنیم

چه اشکال دارد که در هر قنوت
دمی بشنو از نی حکایت کنیم؟

چه اشکال دارد در آیینه‌ها
جمال خدا را زیارت کنیم؟

مگر موج دریا ز دریا جداست؟
چرا بر «یکی» حکم «کثرت» کنیم؟

پراکندگی حاصل کثرت است
بیایید تمرین وحدت کنیم

«وجود» تو چون عین «ماهیت» است
چرا باز بحث «اصالت» کنیم؟

اگر عشق خود علت اصلی است
چرا بحث «معلول» و «علت» کنیم؟

بیا جیب احساس و اندیشه را
پر از نُقل مهر و محبت کنیم

پُر از «گلشن راز»، از «عقل سرخ»
پُر از «کیمیای سعادت» کنیم

بیایید تا عینِ «عین القضات»
میان دل و دین قضاوت کنیم

اگر سنت اوست نوآوری
نگاهی هم از نو به سنت کنیم

مگو کهنه شد رسم عهد الست
بیایید تجدید بیعت کنیم

برادر چه شد رسم اخوانیه؟
بیا یاد عهد اخوت کنیم

بگو قافیه سست یا نادرست
همین بس که ما ساده صحبت کنیم

خدایا دلی آفتابی بده
که از باغ گلها حمایت کنیم

رعایت کن آن عاشقی را که گفت:
بیا عاشقی را رعایت کنیم
https://www.instagram.com/p/CrWINNPOYWL/?igshid=MDJmNzVkMjY=

این هفته در مدرسهٔ تردید
رویداد زیستن در زمانه دشوار
سخنران: مقصود فراستخواه
پنج‌شنبه هفت اردیبهشت ۱۴۰۲ ، ساعت ۱۹:۳۰
شرکت در این رویداد برای همه علاقه‌مندان آزاد است.
این رویداد در محیط اسکای روم برگزار خواهد شد.
لینک شرکت در رویداد
https://www.skyroom.online/ch/tardidschool/life
کانال تلگرام مدرسهٔ تردید
@tardidschool

✅فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای!

این اولین کتاب به زبان انگلیسی است که به‌طور کامل به فلسفه‌ی علوم اجتماعی در سنت قاره‌ای اختصاص داده شده است. کتاب حاضر به دنبال نشان دادن ماهیت منحصربه‌فرد رویکرد قاره‌ای به فلسفه‌ی علوم اجتماعی است و سنت قاره‌ای را در تقابل با سنت انگلیسی ـ امریکایی قرار می‌دهد. این کتاب به سنت‌های هرمنوتیک، تبارشناسی و نظریه‌ی انتقادی اختصاص دارد و متون و آراء نظریه‌پردازان کلیدی این حوزه ازجمله گادامر، ریکور، دریدا، نیچه، فوکو، مکتب فرانکفورت اولیه و هابرماس را بررسی می‌کند. رویکرد بدیع نویسنده با دنبال کردن ریشه‌های فکری آراء متفکران برجسته‌ی قرن بیستم تا یونان و روم باستان، مسیحیت قرون وسطی،‌ روشنگری و رمانتیسم، عمق تاریخی آن‌ها را نشان می‌دهد. نویسنده در طول این اثر بر اهمیت فهم تاریخی انگشت می‌گذارد تا به این وسیله خصلت متمایز و اومانیستی فلسفه‌ی علوم اجتماعی قاره‌ای را نشان دهد.
ایون شرت عضو هیئت علمی پژوهشی دپارتمان فلسفه‌ی دانشگاه آکسفورد است. او در دانشگاه‌های کمبریج، ادینبورو، و ولز تدریس کرده و مؤلف کتاب دیالکتیک مثبت آدورنو است.

-
شب گوته
و رونمایی از کتاب «گفت‌‌وگوها با گوته»

فردا سه‌شنبه پنجم اردیبهشت ۱۴۰۲
ساعت پنج بعدازظهر

موسسه بهاران خرد و اندیشه
میدان فاطمی، خیابان جویبار، کوچه نوربخش، پلاک ۲۱

خبرگزاری حوزه: «گفتمان وفاق: روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی» منتشر شد!

دکتر محمدحسن علایی، کتابی را با موضوع روایتی بیست‌ساله از زیست دانشگاهی در ایران منتشر کرد.
به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، کتاب «گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک» (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران (۱۳۸۰ تا ۱۴۰۰)) به قلم محمدحسن علایی، مدرس دانشگاه و پژوهشگر در حوزه فلسفه و فرهنگ، در انتشارات «نقد فرهنگ» منتشر شده است.
https://www.hawzahnews.com/news/989847/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF