‍ 🔻پایان گشودگی به ساحت قدس مرگ امر دینی، پایان حیات معنوی تأملی بر جایگاه متون مقدس در جهان معاصر🔻
✍🏻بیژن عبدالکریمی

✔️دین و زیست دینی همواره یکی از ساحات بنیادین در فرهنگ و تمدن بشری بوده است. لیکن پرسشی که در اینجا کوشیده می‌شود تا درباره آن به اندیشه پرداخته شود این است: آیا در عصر و جهان کنونی، و با توجه به آن که سوبژکتیویسم متافیزیکی و سکولاریسم و نیهیلیسم حاصل از آن به آخرین مرزهای بسط خویش رسیده است، زیست دینی، نه در معنای اعتقاد به یک نظام تئولوژیک، یا به منزله بخشی از فرهنگ، میراث تاریخی و مؤلفه‌ای از مجعولیت و رویدادگی اجتماعی یا به منزله ابژه‌ای پژوهشی، بلکه در معنای «گشودگی به ساحت قدس» و «قیام و مأوا گزیدن در ساحت اولوهیت»، از اساس برای بشر روزگار ما امکان‌پذیر است، یا همان‌گونه که هگل از «پایان هنر فاخر» در دوران مدرن و هایدگر از «پایان فلسفه» در عصر غلبه تفکر علمی و تکنولوژیک سخن به میان آوردند ما نیز می‌توانیم و باید از عدم امکان زیست دینی و زندگی بر اساس نسبت آدمی با ساحت قدس در روزگار کنونی سخن بگوییم؟ آیا می‌توان گفت متون مقدس ماهیتاً به پایان خود رسیده، چرا که دیگر نمی‌توانند رسالتی وجودشناختی و بنیادین را در این جهان برعهده گیرند و دوران انجام رسالت وجودشناختی‌شان به پایان رسیده است؟

📎 متن کامل مقاله دکترعبدالکریمی را در سایت‌دین‌آنلاین بخوانید:
http://dinonline.com/doc/article/fa/7694/

◀️به کانال دین‌آنلاین بپیوندید و مطالب مفید آن را به علاقه‌مندان معرفی کنید:
@dinonline

طولانی ترین روز سال در «انتظار» گذشت!

امروز ۳۱خرداد ۹۸، طولانی ترین روز سال بود، و ساعت ۲۰و ۲۵دقیقه، لحظه ی وقوع انقلابی بود که به «انقلاب تابستانی» معروف است. امسال طولانی ترین روز سال مصادف بود با روز جمعه، جمعه ای که با انتظارش شهرت دارد. پس به تعبیری امروز، روز طولانی ترین انتظار نیز بود. الانتظار اشد من الموت...
شعری از فروغ فرخزاد در دقایق پایانی این روز تقدیم می گردد:

جمعه ی ساکت 

جمعه ی متروک

جمعه ی چون کوچه های کهنه، غم انگیز

جمعه ی اندیشه های تنبل بیمار

جمعه ی خمیازه های موذی کشدار

جمعه ی بی انتظار

جمعه ی تسلیم


خانه ی خالی

خانه ی دلگیر

خانه ی دربسته بر هجوم جوانی

خانه ی تاریکی و تصور خورشید

خانه ی تنهایی و تفآل و تردید

خانه ی پرده، کتاب، گنجه، تصاویر


آه چه آرام و پرغرور گذر داشت

زندگی من چو جویبار غریبی

در دل این جمعه های ساکت متروک

در دل این خانه های خالی دلگیر

آه ، چه آرام و پر غرور گذر داشت ...

🎙سخنرانی احسان شریعتی

🔸تحت عنوان:

📌 «ما و بحران اخلاق دینی»

🔹در چهل و دومین یادمان شهادت دکتر شریعتی،

🔆کانون توحید، پنج‌شنبه 30 خرداد 98


🔸معنای اینکه همه چیز دین، از حجاب و شعائر و ..، را رسمی و تحمیلی کرده‌ایم، اینست که جامعه دینی‌تر شده‌است؟!
نه، امروز جامعهٔ ایران غیردینی‌تر از جامعهٔ پیش از انقلاب شده‌است !

🔹(در الهیات «غیرسلبی»)، سطح امر قدسی چنان پله به پله نزول پیدا می‌کند که در نهایت «گشت ارشاد» خود را نمایندهٔ خدا در برابر خلق می‌نامد !

🔸در شرایط دموکراسی چون رشد رذیلت و فضیلت‌ ممکن و آزاد است، به‌تعبیر فارابی، امکان رشد «فضیلت‌»های بزرگ هم هست ...

🔹باید به دنبال راهی بود که دین بجای آن‌که در برابر آزادی و عدالت و پیشرفت جامعه بایستد، خود پشتوانهٔ اخلاقی و گشایندهٔ این راه شود ...


#سخنرانی
#چهل_دومین_یادمان_شریعتی
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

فراخوان اندیشمندان علوم انسانی و فلسفه جهان جهت ارائه طریق برای عبور از بحران!

سلام. جناب دکتر عبدالکریمی. از شما که به عنوان یک استاد دانشگاه تلاشگر در سپهر فکری ایران شناخته شده هستید، و میزان حسن نیت، دلسوزی و نگرانی شما چه در مقام عمل و چه در مقام نظر، در حراست از منافع ملی این کشور و این مردم بر کسی پوشیده نیست، تقاضایی داشتم که به حضور عرضه می دارم امیدوارم که بی پروایی اینجانب را بر دغدغه مندی یک دانش آموخته ی در حاشیه و کم اطلاع و کم توان ببخشید.

ایران ما مسیر توسعه ی خود را باید به دشواری هرچه تمام طی کند، بر هیچ اهل نظر منصفی پوشیده نیست که برای رسیدن به کمال مطلوب، باید راههای پر پیچ و خم و پر از سنگلاخ و صعب العبوری را پشت سر بگذارد، و این مهم بیش از هر کسی در دیدگان دانشمندان و اندیشه ورزان، مسلم و مبرهن است، از خود حضرتعالی به کرات شنیده ایم که کار اهل تفکر چیست و چه باید باشد متفکر نه مجال و نه امکان آن را می یابد که در مسائلی که در صلاحیت قدرت های سیاسی هست وارد شود و در جزء به جزء آن، ارائه ی طریق کند. به عنوان مثال در همین تجربه ی برجام، که میان سران سیاسی عقد و تنظیم شده است نمی توان متفکری از ایران را با متفکرانی از سایر طرفین مذاکرات به مداقه روی بند بند آن فراخواند و پیاده سازی چنین طرح هایی از اساس ممتنع است. این در مورد مسائل حقوق بشری، مباحث اسلام هراسی و حق برخورداری از توان نظامی و غیرو نیز صادق است. هر چند شاید بسیاری از اهالی اندیشه و تفکر جهان در بسیاری از موارد اتفاق نظر داشته باشند.

حال به اصل بحث و در واقع درخواست خویش می پردازم و به عرایضم خاتمه می دهم و آن پیشنهاد یک الگوی ابتکاری برای فراخوان اندیشمندان علوم انسانی و فلسفه جهان در جهت ارائه طریق برای عبور ایران از بحران پیش رو در امر خطیر رویارویی با آمریکا است که با کمال تاسف، تجربه ی تلخ عراق و سایر ویرانه های به جا مانده در خاورمیانه را در خاطر زنده می کند. شما تجربه ی سفر به ژاپن و شرکت در همایش (ایزتسو) را در کارنامه ی خود دارید چرا از اندیشمندان دعوت نمی کنید سر این موضوع حیاتی و فوری دوباره مثلا در همانجا گردهم آیید. چرا ساز و کار این دنیا چنین باید باشد که خواسته ی صلح طلبانه ای چون پیشنهاد فوق در همان نگاه اول لاجرم باید ساده انگارانه و چه بسا کودکانه بنماید مگر هنوز در این دنیا نمی شود یک بار هم افرادی مثل نوام چامسکی، ژیژک، بدیو و هابرماس و ...دور یک میز بنشینند و از تباه شدن جان انسان ها پیشگیری کنند حتما باید هیتلری پیدا شود و از فرهیخته ای چون نیچه قرائتی فاشیستی ارائه کند تا دنیای انسان ها از این هم که هست تیره تر و تاریک تر شود؟!
از اینکه با تصدیع وقت ارزشمند شما، امکان پرداختن به نگرانی خویش را یافتم مجددا عذرخواه و پیشاپیش قدردانم.
با سپاس و با تقدیم بهترین درودها
بامداد ۱تیر۹۸

مفهوم «انقلاب» و امر «مدرن»

الیور دابلیو هلمز، ترجمه: صالح نجفی

... همین که اعلامیه حقوق انسان و شهروند، در 1789 و 1793، با آمال و آرزوهای رادیکال انقلاب فرانسه برای برچیدن بساط همه فرم‌های بردگی و استثمار انسان‌ها همسو شد، بیشتر اصلاح‌های مربوط به قانونگذاری به نام آزادی، برابری یا هر دو تحقق یافتند. «انقلاب»، از طریق این تلقی، به لحاظ مکانی، مستلزم انقلابی جهانی بود و به لحاظ زمانی مستلزم این شد که آن انقلاب دائمی یا همیشگی شود تا هدف انقلاب حاصل شود. روبسپیر می‌نویسد:
طبیعت به ما می‌گوید انسان برای آزادی متولد می‌شود، و تجربه‌های قرون و اعصار به ما نشان می‌دهد که انسان برده است. حقوق او در قلبش نوشته شده و تحقیرش در تاریخ ... جهان تغییر کرده؛ باید بیش از این تغییر کند ... همه چیز در نظم مادی تغییر کرده، همه چیز باید در نظم اخلاقی و سیاسی تغییر کند. نیمی از انقلاب جهانی انجام شده، نیم دیگرش باید تکمیل شود.

📎 لینک در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6465
📎دریافت فایل پی‌دی‌اف:
http://www.thesis11.com/Images/Pdf/6465/ArticleFile.pdf

سلمان پاک

نوشته ی لویی ماسینون
ترجمه ی دکتر علی شریعتی

@dr_shareati
✨📖👓🖋✨

به من تكيه كن !
من تمام هستی ام را دامنی می كنم تا تو سرت را بر آن بنهی !
تمام روحم را آغوشی مي سازم تا تو در آن از هراس بياسائی !
تمام نيروئی را كه در دوست داشتن دارم دستی می كنم تا چهره و گيسويت را نوازش كند !
تمام بودن خود را زانوئی ميكنم تا بر آن به خواب روی !
خود را، تمام خود را به تو می سپارم تا هر چه بخواهی از آن بياشامی، از آن برگيری، هر چه بخواهی از آن بسازی، هر گونه بخواهی باشم ! از اين لحظه مرا داشته باش!

#دکتر_علی_شریعتی
#گفتوگوهای_تنهایی چاپ قدیم صفحه ۷۸۲
goo.gl/OWG2IZ

‍ 🔊فایل صوتی

سخنرانی #سوسن_شریعتی

گفتگو و احیای سیاست در ایران

باشگاه اندیشه

۲۷ خرداد ۱۳۹۸

🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

🔴️️️️️️️️️️️️️️️️️️️ فراخوان فعالیت ضدجنگِ هنرمندان و فعالان مدنی

در روزهای اخیر متاسفانه اوضاع در حال افتادن روی ریلی است که احتمال جنگ را افزایش می‌دهد و پنجره‌ی فرصت کنونی برای بازگرداندن شرایط به ریل دیپلماسی معلوم نیست تا کی باز بماند. هزینه‌های هر نوع جنگ و افزایش تنش میان آمریکا و ایران چنان سهمگین و بلندمدت است که حتی اگر احتمال آن بسیار کم باشد برای پیشگیری از آن باید با توان بیشتری مداخله‌ی جمعی کرد.

جامعه‌ی ایران جامعه‌ی توانمندی است و برای کاهش این احتمال می‌تواند نقش موثری ایفا کند. مثلا ایران بیش از پنج هزار کارگردان سینما و مستند دارد. در بحبوحه‌ی مساله‌ای چنین ملی و سرنوشت‌ساز کجایند این کارگردانان؟ ساختن ویدیو-فیلم‌کوتاه‌های موثرِ ضد جنگ و انتشار آن در رسانه‌های پرمخاطب و موثر جهانی در این روزها می‌تواند در جنگ تمام‌عیار رسانه‌ای که جنگ‌طلبان و ایران‌ستیزان به راه انداخته‌اند فضاساز باشد.

جامعه‌ی ایران صدها نویسنده و تحلیل‌گر و استاد علوم سیاسی و فعال سیاسی خوش‌قلم دارد. این روزها وقت آن است که برای رسانه‌ها، به ویژه رسانه‌های سازنده‌ی افکار عمومی جهانی و موثر بر تصمیم‌سازان در آمریکا، بنویسند.

جامعه‌ی ایران صلح‌طلب است و این آمریکا بود که از برجام یک‌جانبه خارج شد. صدای این صلح‌طلبی را ولی باید با مشارکت تعداد بیشتری از شهروندان مسئول در رسانه‌های اجتماعی و تجمع‌های ضدجنگ بلند و موثر کرد.

صدها هزار ایرانی ساکن آمریکا هستند. وقت آن است که برای تشکیل یک کمپینِ تاثیرگذارِ ضدجنگ از سرمایه‌ها، ارتباطات و حوزه‌ی نفوذشان استفاده کنند.

اگر جنگی دربگیرد، علاوه بر هزینه‌های انسانی‌اش، بر فقر شدید می‌افزاید و اولین قربانی‌اش دموکراسی‌خواهی و عدالت‌جویی مسالمت‌آمیز است. ایران‌دوستان و صلح‌طلبان، چه اصلاح‌طلب باشند، چه اصولگرا، چه میانه‌رو و چه حامی تحولات ساختاری خشونت‌پرهیز، باید برای «ایران» و کاهش احتمال جنگ و منازعات پرهزینه و گشایش روزنه‌های دیپلماسی در این روزها نقش فعالانه‌تر و خلاقانه‌تری ایفا کنند، اگر می‌خواهند بعد از این‌که دیر شد بابت کم‌تحرکی در این روزها حسرت نخورند.

شخصا تا چند هفته پیش احتمال جنگ را ناچیز می‌دیدم و فکر می‌کردم بهتر است هراس از جنگ را نیفزاییم. تحولات اخیر ولی واقعا احتمال بروز جنگ را افزایش داده است و ضروری است همه‌ی صلح‌طلبان ایرانی که می‌فهمند چنین جنگی چقدر به ضرر ایران و جهان است ابتکار عمل خلاقانه‌ی جنگ‌ستیزانه‌ی بیشتری از خود نشان دهند و برای تاثیر بر افکار عمومی در جهان، به ویژه آمریکا، تلاش جمعی بیشتری کنند. همه‌ی نقدهای واردی که به سیاست‌ها، نهادها و روندهای مدیریت اقتصاد، فرهنگ، سیاست خارجی و سیاست داخلی در ایران داریم، نافی اولویت پیشگیری از جنگ و مقابله با اقدامات زورگویانه و خصمانه‌ی دولت ترامپ علیه ایران در این روزهای سرنوشت‌ساز نیست. هنرمندان، نویسندگان، ورزشکاران، پویشگران، اندیشمندان، فعالان مدنی و سیاسی و شهروندان مسئول ایرانی در هر کجای جهان می‌توانند در کنار هم نقشی تعیین‌کننده برای پیشگیری از جنگ و باز کردن درهای دیپلماسی و رفع تحریم‌ها ایفا کنند. ماجرا همان ماجرای مادر واقعی و ناواقعی است. نمی‌توان منتظر نشست که مادرانِ مدعی جلوی قربانی شدن ایران را بگیرند. ایران‌دوستان باید خود برای نجات کشور مشارکت مسئولانه کنند. وقت تنگ است. صلح‌طلبان ایرانی باید متحد و فعال شوند.

@jalaeipour

سورن کی‌‌یرکگارد، فیلسوف دانمارکی قرن نوزدهمی در یکی از مشهورترین جملاتش می‌گوید: «یک نظام دینی نباید براساس فهمیدن ایمان برپا شود، بلکه باید براساس این فهم بنا شود که نمی‌توان ایمان را فهمید».
https://www.zoomg.ir/2017/4/8/159881/silence-review/

خانواده یا دانشکده علوم انسانی!

از الطاف خفیه الهی همین یک نکته ی به ظاهر کوچک بس که، شخصی در یک خانواده فرهنگی که -تو گویی همه اعضا سالکانی هستند و گمشده ای دارند- چشم به جهان بگشاید و در سایه ی آموزه ها و معانی بلند ساری و جاری ببالد و راه بجوید و در این طریق هر چه پیش تر رود خویش را در اول راه بیابد... خانه ای که بیشتر به یک دانشکده می ماند، یک دکتر روانشناس تربیتی، یک دکتر روان شناس بالینی، یک دکتر ادبیات فارسی و یکی هم که جامعه شناسی. صد البته سخن از مدارک صرف نیست جایی که روابط خانوادگی فرصتی برای هم فکری بگشاید در واقع زمینه ی مطالعات میان رشته ای را فراهم کرده است و بستر مساعدی ست برای خودشکوفایی.

دکتر عبدالکریمی نکته ی مهمی را تذکار داده اند که نقل آن در پایان این سطور خالی از لطف نخواهد بود:
یکی از عرفا می‌گفت: «شاگردان ما شیخ چند کتاب‌اند.» شریعتی مصداق آن شیخ چند کتاب بود. یعنی هم با زبان سنت تاریخی ما آشنا بود و هم با زبان مدرن. این ویژگی را ما در کمتر کسی در حوزه علوم انسانی می‎بینیم. افراد جامعه ما یا سنتی هستند یا نوگرا. کسی مانند شریعتی را که هم پای در عالم سنت و هم در عالم نو داشته باشد و زیست‌جهان مدرن را بشناسد، در تاریخ معاصرمان کم داریم. هم در میان سنت‌گرایان‌مان این افراد دیده نمی‌شوند یا کم دیده می‌شوند و هم در میان نوگرایان‌مان.

گفتگوی سید جواد میری با "روزنامه همدلی" درباره


"توهم توطئه" در جامعه ایرانی

. تاثیرات توهم توطئه در کنشگری اجتماعی ایرانیان
. آیا توطئه و دسیسه چینی با برنامه ریزی متفاوت است؟
. چرا در جامعه ایرانی تمایل شدیدی به این نوع از گرایشات وجود دارد؟
. چگونه دامن زدن به این نوع نگاه "حس تعلق ملی" را خدشه دار میسازد؟



یکشنبه ۹ تیر ۱۳۹۸

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی


@seyedjavadmiri

⭕️ نامه‌ی جمعی از فرهنگیان، دانشگاهیان و فعالان مدنی ایرانی و غیرایرانی، از جمله نوام چامسکی، به دبیر کل سازمان ملل:

تلاش کنید تا دولت آمریکا به توافق برجام بازگردد و تحریم‌های اقتصادی را لغو و تهدیدات نظامی علیه ایران را متوقف کند.

https://www.globalresearch.ca/letter-to-un-secretary-general-antonio-guterres-on-iran-nuclear-deal/5682367

@jalaeipour

کليپ بسيار زيباي بالا مي تواند حامل ايده و پيام بسيار بزرگي براي جامعه و روشنفکران ما باشد، ايده و پيامي که يقيناً مي تواند راه گشاي جامعة ما براي برون شد از انسدادها و بحران هاي دوره تاريخي کنوني ايران عزيز ما باشد.
در اين کليپ شاهد حضور جمعيت کثيري از دختران و پسران جوان لبناني هستيم که ظاهراً با انديشه اسلام گرايي نسبتي ندارند اما به همراه موسيقي، رقص، آواز و شادي از ايده و نهضت مقاومت در لبنان به رهبري سيد حسن نصرالله، دبير کل حزب الله لبنان دفاع مي کنند.
براستي اگر روزي دختران و پسران جوان ما، به آن سطح از خودآگاهي، غيرت، حميت و هميت دست يابند که با هر انديشه و تربيتي دست به دست هم داده از ايدة مقاومت در برابر دشمنان و نظام سلطه جهاني از کشورشان دفاع کنند،
اگر روزي قدرت سياسي ما به آن سطح از خودآگاهي دست يابد که ملت شدن ملت ما و وحدت و همبستگي ملي ما در برابر دشمنان اوجب امور و بالاتر از هر اصلي است،
و اگر روشنفکران ما دريابند که پايان يافتن انسدادها و گشوده شدن راه ملت در بزنگاه هاي بزرگ تاريخي در گرو تغيير نگاه ما و غلبه بر احساسات و عواطف کينه جويانه و تلاش به منظور انباشت سرمايه اجتماعي به جاي

تخليه جامعه از ارزش هاي فرهنگي و تاريخي خويش است، آنگاه به يقين ايران عزيز ما با غلبه بر روزمرگي هاي سياسي و نق و نق زدن هاي بي حاصل روزمره راه برون شد از انسدادها و بحران هاي خويش را در جهان و شرايط کنوني خواهد يافت. به اميد آن روز

ارتقای تاب آوری اجتماعی، ضرورت امروز دختران و پسران!

در گذشته خانواده و روابط فامیلی و سپس نهادهایی مثل نهاد آموزش، نهاد دین، فی المثل مدرسه و مسجد، می توانستند در جامعه پذیری فرزندان نقش مهمی ایفا کرده، موجبات درونی کردن هنجارهای اجتماعی را فراهم کنند، امروزه با ظهور مدرنیته و پسا مدرنیته کشورهای توسعه نیافته، در تاخر تاریخی مهارناپذیری گرفتار آمده اند، و حتی در صورتی که نظام حکمرانی و همه ی نهادهای موجود کارآمد می بود علی الاصول همه ی مسائل مبتلی به جامعه به طرفه العینی مرتفع نمی گردید و امروز با وجود کژکاردی های نهادی و فقدان نهادهای مدرن و کارآمد و در یک چنین وضعیت آنومیکی که همه ی هنجارها و ارزشهای سنتی به تعلیق درآمده اند و البته در کنار سونامی نهیلیسم دوران مدرن، نمی توان در امر تربیت دست بر روی دست گذاشت و هر کس می بایست به اقتضای موقعیت در ارتقای تاب آوری اجتماعی دختران و پسران به ایفای نقش بپردازد. اگر چه تاب آوری اجتماعی مفهومی ست که بیشتر صبغه ی جامعه شناختی دارد اما می توان آن را در نسبت با ارزش های فرهنگی و معنوی و در مختصات محلی نیز باز تعریف کرد.
تاب آوری قبل، در حین و بعد از وقوع  بحرانهای اجتماعی موضوعیت دارد. در جامعه ای که شتاب تغییرات در آن سرسام آور است تقویت ادراکی توانایی مواجهه با تغییرات در رویارویی با بی ثباتی های سیاسی، مالی و اقتصادی، عاطفی و خانوادگی ضروری می نماید. ارتقای مهارت های زندگی، توانایی شنیدن و همدلی کردن، چاره اندیشی آموخته شده، عاملیت شخصی، تنظیم هیجان، خودکارآمدی، خودگشودگی و مهارتهای گفتگو، همه و همه می تواند در ارتقای کفایت اجتماعی فرد برای مقابله موثر با مسائل خویش یاری رساند. و کفایت اجتماعی و مسئولیت پذیری ایشان را ارتقا بخشد.

@dr_shareati
✨📖👓

هر کسی توتمی دارد و توتم هر کسی یادآور آن است که روزی او نیز آدمی بوده است و نشانه آن که هنوز می تواند بپرستد ، می تواند خود برای دیگری باشد ، می تواند عشق بورزد، از سود و صلاح و واقعیت فراتر رفته است و می تواند معنی ارزش، حقیقت و آرمان را فهم کند. حتی می تواند تا " ایثار " اوج گیرد .
بهرحال، هر کسی توتمی دارد و توتم من " قلم " است .
#دکتر_علی_شریعتی
14 تیر ماه، روزقلم ، بر قلم به دستان آزاده این دیار،گرامیباد🌹✒️✒️✒️
http://yon.ir/iuExA