♦️آرزو می کنم روزی ملت‌ها بر قدرت‌ها حاکم شوند!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
اگر کسی از من بپرسد بزرگترین آرزوی تو چیست؟ بی درنگ در پاسخ خواهم گفت: " آرزو می کنم روزی ملت‌ها بر قدرت‌ها حاکم شوند". این آرزو گر چه در یک گزاره ی کوتاه بیان شده است اما ای بسا ساعت ها بتوانم در خصوص جوانب مختلف آن به تفصیل سخن بگویم؛ اینکه در تمام تاریخ عموم ملت ها مورد استثمار دولت ها، ایدئولوژی ها و سرمایه‌داران بوده است چندان حقیقت پنهانی نیست؛ به قول شریعتی زر و زور و تزویر همیشه بر انسان ها حاکم بوده است و حتی با وقوع پدیده ی عظیمی چون مدرنیته نیز اصل ماجرا عوض نشده است به تعبیری تنها اربابان قدیمی رفته اند و اربابان جدید آمده اند. پس بنابراین می توان صفحات زیادی در خصوص ابعاد این عبارت کوتاه سیاه کرد و شرح آرزومندی را تا سرحدات همه ی ابعاد زندگی بشر تسری دارد. اما امشب به عنوان اولین شب قدر که در میان بخشی از مردم ما از اهمیت ویژه ای برخوردار است من این آرزو را تنها در یک بعد آن و البته فوری ترین بعد آن به زعم خویش در این یادداشت کوتاه بیان می کنم و آن عبارت است از آرزوی برای رهایی غزه... و دیگر هیچ!
بی تردید تنها نقطه ی امیدی که در روزهای سیاه گذشته در چند ماه اخیر در خصوص مسئله غزه در برهوت سرزمین انسانیت سوسو می زد روشنایی ها و شمع های کوچکی بود که ملت های جهان در حمایت از مردم غزه و فلسطین روشن کردند؛ و همین ایده در آرزوی امشب من مستتر هست؛ اینکه روزی ملت‌ها بر قدرت‌ها حاکم شوند و جهان را از دست این فجایع پایان ناپذیر و دهشتناک رهایی بخشند. هر ژانری از هنر، فلسفه، سیاست، الهیات، ادبیات، رمان و هر چیز دیگری برای من تنها در صورت تمهید لوازم تحقق این آرزو اهمیت و موضوعیت پیدا می کند و لاغیر...
🔶️لینک یادداشت‌های نگارنده در خصوص غزه:
🔸️کلمات از روایت آنچه در غزه می گذرد عاجزند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3339
🔸️غزه؛ تحقق عینی جهان نیچه ای!
https://t.me/sociologicalperspectives/3361
🔸️روشنفکران واکنشی دست به کارشدند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3375
🔸️برای همه‌ی بازماندگان غزه!
https://t.me/sociologicalperspectives/3415
🔸️مویه‌های شب دهم!
https://t.me/sociologicalperspectives/3596
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
اگر کسی از من بپرسد بزرگترین آرزوی تو چیست؟ بی درنگ در پاسخ خواهم گفت: " آرزو می کنم روزی ملت‌ها بر قدرت‌ها حاکم شوند". این آرزو گر چه در یک گزاره ی کوتاه بیان شده است اما ای بسا ساعت ها بتوانم در خصوص جوانب مختلف آن به تفصیل سخن بگویم؛ اینکه در تمام تاریخ عموم ملت ها مورد استثمار دولت ها، ایدئولوژی ها و سرمایه‌داران بوده است چندان حقیقت پنهانی نیست؛ به قول شریعتی زر و زور و تزویر همیشه بر انسان ها حاکم بوده است و حتی با وقوع پدیده ی عظیمی چون مدرنیته نیز اصل ماجرا عوض نشده است به تعبیری تنها اربابان قدیمی رفته اند و اربابان جدید آمده اند. پس بنابراین می توان صفحات زیادی در خصوص ابعاد این عبارت کوتاه سیاه کرد و شرح آرزومندی را تا سرحدات همه ی ابعاد زندگی بشر تسری دارد. اما امشب به عنوان اولین شب قدر که در میان بخشی از مردم ما از اهمیت ویژه ای برخوردار است من این آرزو را تنها در یک بعد آن و البته فوری ترین بعد آن به زعم خویش در این یادداشت کوتاه بیان می کنم و آن عبارت است از آرزوی برای رهایی غزه... و دیگر هیچ!
بی تردید تنها نقطه ی امیدی که در روزهای سیاه گذشته در چند ماه اخیر در خصوص مسئله غزه در برهوت سرزمین انسانیت سوسو می زد روشنایی ها و شمع های کوچکی بود که ملت های جهان در حمایت از مردم غزه و فلسطین روشن کردند؛ و همین ایده در آرزوی امشب من مستتر هست؛ اینکه روزی ملت‌ها بر قدرت‌ها حاکم شوند و جهان را از دست این فجایع پایان ناپذیر و دهشتناک رهایی بخشند. هر ژانری از هنر، فلسفه، سیاست، الهیات، ادبیات، رمان و هر چیز دیگری برای من تنها در صورت تمهید لوازم تحقق این آرزو اهمیت و موضوعیت پیدا می کند و لاغیر...
🔶️لینک یادداشت‌های نگارنده در خصوص غزه:
🔸️کلمات از روایت آنچه در غزه می گذرد عاجزند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3339
🔸️غزه؛ تحقق عینی جهان نیچه ای!
https://t.me/sociologicalperspectives/3361
🔸️روشنفکران واکنشی دست به کارشدند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3375
🔸️برای همه‌ی بازماندگان غزه!
https://t.me/sociologicalperspectives/3415
🔸️مویه‌های شب دهم!
https://t.me/sociologicalperspectives/3596
Telegram
🎗آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛
♦️کلمات از روایت آنچه در غزه می گذرد عاجزند!
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
نظم کلمات ما و مفاهیم برساخته ی ما خود بخشی از آوار مصیبت دهشتناکی هست که در شکل بمب و موشک بر سر غزه فرود می آید؛ چه فرقی می کند خواه به اصطلاح چپ باشیم خواه راست؛ همین که در…
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
نظم کلمات ما و مفاهیم برساخته ی ما خود بخشی از آوار مصیبت دهشتناکی هست که در شکل بمب و موشک بر سر غزه فرود می آید؛ چه فرقی می کند خواه به اصطلاح چپ باشیم خواه راست؛ همین که در…
Audio
🔶️🔸️دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
♦️یک گفتمان انسجام بخش و وحدت آفرین در شرایط خطیر کنونی واجد چه مولفه های باید باشد؟
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
با توجه به اهمیت اتحاد ملی و انسجام اجتماعی در جامعه امروز ایران درخصوص پرسش این جستار در چند محور مطالبی به اختصار تقدیم می گردد امیدوارم با مشارکت مخاطبان عزیز بتوانیم در باب این موضوع که بی تردید برای جامعه ما امری بسیار حیاتی و حائز اهمیت است بیشتر تامل کنیم و در تمهید لوازم تحقق یک گفتمان انسجام بخش برای جامعه در حد توان اهتمام بورزیم. به زعم نگارنده به عنوان مولف کتاب "گفتمان وفاق" که به مثابه یک نظریه اجتماعی مد نظر نگارنده بوده است رفع فقر تئوریک در اداره ی کشور ضرورتی انکارناپذیر است. امروز دردمندان اهل تفکر بی وقفه طرح مسئله ی وفاق و دعوت به وفاق و همگرایی نیروهای جامعه در جهت حفظ منافع ملی را به عنوان یک ضرورت بی چون و چرا برای جامعه در هر مجال و فرصتی که می یابند در میان می افکنند.
🔸️نظریه‌ی حقیقت
برای تمهید یک نظریه ی حقیقت اهل تفکر می بایست در عمیق ترین سطح فلسفی کلمه مسئله فقدان یک هستی شناسی متناسب با زیست جهان جدید برای ایرانیان را در مرکز تأملات خویش قرار دهند. در این سطح کمال مطلوب واکاوی امکان برقراری دیالوگ میان عقلانیت سنتی و عقلانیت مدرن می باشد که ناظر بر نظریه پردازی در سطح هستی شناختی در باب حقیقت می باشد در این سطح بایستی نظریه ای تمهید گردد که امکان برگشت به عالمیت گذشته را سلبا نفی و در مقام ایجاب بر اساس ارزش های عالمیت سنتی و مدرن بدون مطلق انگاشتن آن‌ها، به نظریه‌پردازی مبادرت ورزد که قهرا لوازم نیل به آن به هیج وجه نبایستی امری دم دستی و زودیاب تلقی شود. در این سطح بایستی مواریث ایرانیت، اسلامیت و مدرنیته را برای نیل به نظریه حقیقت به کار بست.
🔸️نظریه‌ی حکمرانی
حاکمیت مستقر برآمده از یک انقلاب مردمی با همه ی مسائل و تهدیداتش در دهه های گذشته به بوته ی آزمون گذاشته شده است من البته معتقدم کفه ی ناکارآمدی ها به دستاوردها سنگینی می کند اما در خصوص ارتقای نظام حکمرانی می بایست با وجه نظر به دستاوردهایی مثل استقلال نسبی تعامل را جایگزین تخاصم کرد و از رابطه ی حکومت و مردم خصومت زدایی کرد بنابراین هر نوع رادیکالیسم و تندروی به صلاح ملک و ملت نیست؛ اما می توان و باید برای بهبود شيوه‌هاي حکمرانی در جهت نیل به نظریه حکومت متناسب با زمان دست به احتیاجات علمی زد و البته لازمه ی آن وجود امنیت نسبی در جامعه است.
🔸️نظریه‌ی حقوقی
در این مورد نیز بایستی نظریه ی روزآمد حقوقی محل امعان نظر اهل دغدغه قرار گیرد و با عنایت به توصیه ی بزرگان مبنی بر این که هر نسلی بایستی نظام حقوقی و قانونی متناسب با خود را داشته باشد بایستی وارد حیطه ی نظریه پردازی شد. با وجود پویش نسلی رخداده در جامعه به رسمیت شناختن اقتضائات سوژه مدرن در ساختار حقوقی کشور از اهم مواردی است که می بایست مورد بازبيني و بازنگری جدی قرار گیرد.
🔸️نظریه‌ی اجتماعی
گفتمان "وفاق ملی" به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است. در این سطح تنوعات قومیتی و جنسیتی و انواع کثرات از نوگرایان تا سنت‌گرایان ذیل یک نظریه به رسمیت شناخته می شود.
وقتی درد توسعه نیافتگی تاریخی به واسطه ی عموم نخبگان جامعه تشخیص داده شود؛ اولا نوعی وفاق بین گرایشات مختلف حاصل می گردد. و ثانیا در سایه ی همین وفاق بر سر "درد مشترک" با برایند نیروهای متفرق و تشریک مساعی ایشان برای وصول به نسخه ی شفا و تمهید الترناتیوهای ساختاری رفته رفته برای علاج مصائب مبتلی به جامعه امکانی سر بر می آورد!
🔸️نظریه‌ی دفاعی و ديپلماسي
برای اینکه قدرت دفاعی و نظامی برای حفظ مرزهای میهن، حاکمیت، تمامیت و استقلال کشور را داشته باشیم بایستی مولفه های این توان را بشناسیم و ارتقا دهیم. عرصه های فرهنگی را به اهلش بسپاریم. و از امنیتی سازی این میادین بپرهیزیم. برای روشنفکران نقش قائل باشیم. اقتضائات میادین گوناگون سیاسی اجتماعی و فرهنگی را به رسمیت بشناسیم. حداقل های معیشت اقشار آسیب پذیر و مستضعف را تامین کنیم. قدرت بازیگری و دیپلماتیک خود در عرصه جهانی را ارتقا دهیم. اوضاع وخیم اقتصادی را بهبود بخشیم. از خروش دهک های پایین پیشگیری کنیم.
بدانیم جلوی پروپاگاندای نظام سلطه؛ بدون نقش دادن به اهل فرهنگ و روشنفکران خودآکاه نمی توانیم بیاستیم. رویگردانی نسل های جدید و ضعف های خود را در عرصه ی رسانه و غیره به گردن روشنفکران نیاندازیم.
✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
با توجه به اهمیت اتحاد ملی و انسجام اجتماعی در جامعه امروز ایران درخصوص پرسش این جستار در چند محور مطالبی به اختصار تقدیم می گردد امیدوارم با مشارکت مخاطبان عزیز بتوانیم در باب این موضوع که بی تردید برای جامعه ما امری بسیار حیاتی و حائز اهمیت است بیشتر تامل کنیم و در تمهید لوازم تحقق یک گفتمان انسجام بخش برای جامعه در حد توان اهتمام بورزیم. به زعم نگارنده به عنوان مولف کتاب "گفتمان وفاق" که به مثابه یک نظریه اجتماعی مد نظر نگارنده بوده است رفع فقر تئوریک در اداره ی کشور ضرورتی انکارناپذیر است. امروز دردمندان اهل تفکر بی وقفه طرح مسئله ی وفاق و دعوت به وفاق و همگرایی نیروهای جامعه در جهت حفظ منافع ملی را به عنوان یک ضرورت بی چون و چرا برای جامعه در هر مجال و فرصتی که می یابند در میان می افکنند.
🔸️نظریه‌ی حقیقت
برای تمهید یک نظریه ی حقیقت اهل تفکر می بایست در عمیق ترین سطح فلسفی کلمه مسئله فقدان یک هستی شناسی متناسب با زیست جهان جدید برای ایرانیان را در مرکز تأملات خویش قرار دهند. در این سطح کمال مطلوب واکاوی امکان برقراری دیالوگ میان عقلانیت سنتی و عقلانیت مدرن می باشد که ناظر بر نظریه پردازی در سطح هستی شناختی در باب حقیقت می باشد در این سطح بایستی نظریه ای تمهید گردد که امکان برگشت به عالمیت گذشته را سلبا نفی و در مقام ایجاب بر اساس ارزش های عالمیت سنتی و مدرن بدون مطلق انگاشتن آن‌ها، به نظریه‌پردازی مبادرت ورزد که قهرا لوازم نیل به آن به هیج وجه نبایستی امری دم دستی و زودیاب تلقی شود. در این سطح بایستی مواریث ایرانیت، اسلامیت و مدرنیته را برای نیل به نظریه حقیقت به کار بست.
🔸️نظریه‌ی حکمرانی
حاکمیت مستقر برآمده از یک انقلاب مردمی با همه ی مسائل و تهدیداتش در دهه های گذشته به بوته ی آزمون گذاشته شده است من البته معتقدم کفه ی ناکارآمدی ها به دستاوردها سنگینی می کند اما در خصوص ارتقای نظام حکمرانی می بایست با وجه نظر به دستاوردهایی مثل استقلال نسبی تعامل را جایگزین تخاصم کرد و از رابطه ی حکومت و مردم خصومت زدایی کرد بنابراین هر نوع رادیکالیسم و تندروی به صلاح ملک و ملت نیست؛ اما می توان و باید برای بهبود شيوه‌هاي حکمرانی در جهت نیل به نظریه حکومت متناسب با زمان دست به احتیاجات علمی زد و البته لازمه ی آن وجود امنیت نسبی در جامعه است.
🔸️نظریه‌ی حقوقی
در این مورد نیز بایستی نظریه ی روزآمد حقوقی محل امعان نظر اهل دغدغه قرار گیرد و با عنایت به توصیه ی بزرگان مبنی بر این که هر نسلی بایستی نظام حقوقی و قانونی متناسب با خود را داشته باشد بایستی وارد حیطه ی نظریه پردازی شد. با وجود پویش نسلی رخداده در جامعه به رسمیت شناختن اقتضائات سوژه مدرن در ساختار حقوقی کشور از اهم مواردی است که می بایست مورد بازبيني و بازنگری جدی قرار گیرد.
🔸️نظریه‌ی اجتماعی
گفتمان "وفاق ملی" به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است. در این سطح تنوعات قومیتی و جنسیتی و انواع کثرات از نوگرایان تا سنت‌گرایان ذیل یک نظریه به رسمیت شناخته می شود.
وقتی درد توسعه نیافتگی تاریخی به واسطه ی عموم نخبگان جامعه تشخیص داده شود؛ اولا نوعی وفاق بین گرایشات مختلف حاصل می گردد. و ثانیا در سایه ی همین وفاق بر سر "درد مشترک" با برایند نیروهای متفرق و تشریک مساعی ایشان برای وصول به نسخه ی شفا و تمهید الترناتیوهای ساختاری رفته رفته برای علاج مصائب مبتلی به جامعه امکانی سر بر می آورد!
🔸️نظریه‌ی دفاعی و ديپلماسي
برای اینکه قدرت دفاعی و نظامی برای حفظ مرزهای میهن، حاکمیت، تمامیت و استقلال کشور را داشته باشیم بایستی مولفه های این توان را بشناسیم و ارتقا دهیم. عرصه های فرهنگی را به اهلش بسپاریم. و از امنیتی سازی این میادین بپرهیزیم. برای روشنفکران نقش قائل باشیم. اقتضائات میادین گوناگون سیاسی اجتماعی و فرهنگی را به رسمیت بشناسیم. حداقل های معیشت اقشار آسیب پذیر و مستضعف را تامین کنیم. قدرت بازیگری و دیپلماتیک خود در عرصه جهانی را ارتقا دهیم. اوضاع وخیم اقتصادی را بهبود بخشیم. از خروش دهک های پایین پیشگیری کنیم.
بدانیم جلوی پروپاگاندای نظام سلطه؛ بدون نقش دادن به اهل فرهنگ و روشنفکران خودآکاه نمی توانیم بیاستیم. رویگردانی نسل های جدید و ضعف های خود را در عرصه ی رسانه و غیره به گردن روشنفکران نیاندازیم.
مناظره دکتر محمدحسن علایی و دکتر بیژن عبدالکریمی در باب "روشنفکران و نظام سلطه جهانی"
انصاف نیوز
آیا روشنفکران ما در جهت درست تاریخ ایستاده‌اند؟
بیژن عبدالکریمی، اندیشمند و پژوهشگر علوم انسانی، در کانال تلگرامی خود مطلبی با عنوان «آیا روشنفکران ما در جهت درست تاریخ ایستاده‌اند؟» نوشته‌است که متن کامل آن را در ادامه می‌خوانید:
«پس از آن که در دو نشست تلگرامی سه‌شنبه‌‌شب‌های کانال و گروه تلگرامی خود، در اسفندماه سال گذشته، با عنوان «ما و جهان سلطه»، که به بحث از وجود مناسبات هابسی در روابط بین‌الملل و لذا وجود یک نظام سلطه به سرکردگی غرب و آمریکا و عدم قرار داشتن این مسأله در کانون ملاحظات بخش وسیعی از روشنفکران و فعالان سیاسی و اجتماعی کشور و حتی عدم التفات آنان بدان و بدتر از همه همسو شدن تحلیل‌های این شبه‌روشنفکران با تحلیل‌های غرب و بازی کردن در زمین دشمنان مردم و سرزمین ایران پرداختم‌ــ و این بحث هنوز در مراحل مقدماتی آن قرار داردــ دوست عزیز و برادر بزرگوارم، جناب دکتر محمدحسن علایی، که یکی از دانش‌آموختگان دلسوز و دغدغه‌مند رشتۀ جامعه‌شناسی کشورمان هستند، در آخرین هفتۀ سال گذشته، به مباحث مطروحۀ مقدماتی اینجانب در آن نشست‌ها انتقاداتی داشتند. به همین دلیل ما با یکدیگر وارد گفت‌وگوی نوشتاریِ صمیمانه‌ای شدیم که امیدوارم این رویه به یک سنت حسنه در دیار ما تبدیل گردد.
https://ensafnews.com/501263/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%AA-%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA/
انصاف نیوز
آیا روشنفکران ما در جهت درست تاریخ ایستاده‌اند؟
بیژن عبدالکریمی، اندیشمند و پژوهشگر علوم انسانی، در کانال تلگرامی خود مطلبی با عنوان «آیا روشنفکران ما در جهت درست تاریخ ایستاده‌اند؟» نوشته‌است که متن کامل آن را در ادامه می‌خوانید:
«پس از آن که در دو نشست تلگرامی سه‌شنبه‌‌شب‌های کانال و گروه تلگرامی خود، در اسفندماه سال گذشته، با عنوان «ما و جهان سلطه»، که به بحث از وجود مناسبات هابسی در روابط بین‌الملل و لذا وجود یک نظام سلطه به سرکردگی غرب و آمریکا و عدم قرار داشتن این مسأله در کانون ملاحظات بخش وسیعی از روشنفکران و فعالان سیاسی و اجتماعی کشور و حتی عدم التفات آنان بدان و بدتر از همه همسو شدن تحلیل‌های این شبه‌روشنفکران با تحلیل‌های غرب و بازی کردن در زمین دشمنان مردم و سرزمین ایران پرداختم‌ــ و این بحث هنوز در مراحل مقدماتی آن قرار داردــ دوست عزیز و برادر بزرگوارم، جناب دکتر محمدحسن علایی، که یکی از دانش‌آموختگان دلسوز و دغدغه‌مند رشتۀ جامعه‌شناسی کشورمان هستند، در آخرین هفتۀ سال گذشته، به مباحث مطروحۀ مقدماتی اینجانب در آن نشست‌ها انتقاداتی داشتند. به همین دلیل ما با یکدیگر وارد گفت‌وگوی نوشتاریِ صمیمانه‌ای شدیم که امیدوارم این رویه به یک سنت حسنه در دیار ما تبدیل گردد.
https://ensafnews.com/501263/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D9%81%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%AA-%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA/
انصاف نیوز
آیا روشنفکران ما در جهت درست تاریخ ایستاده‌اند؟ | بیژن عبدالکریمی
آیا به‌راستی طرح یک بحث انتقادی نسبت به روشنفکران کشور به معنای منکوب کردن آنان است؟ در این چند دهۀ اخیر ما چقدر به نقد خود جریان روشنفکری پرداخته‌ایم؟
🔶️لینک یادداشت‌های دکتر محمدحسن علایی در خصوص غزه
باز نشر به مناسب روز قدس:
🔸️کلمات از روایت آنچه در غزه می گذرد عاجزند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3339
🔸️غزه؛ تحقق عینی جهان نیچه ای!
https://t.me/sociologicalperspectives/3361
🔸️روشنفکران واکنشی دست به کارشدند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3375
🔸️برای همه‌ی بازماندگان غزه!
https://t.me/sociologicalperspectives/3415
🔸️مویه‌های شب دهم!
https://t.me/sociologicalperspectives/3596
🔸آرزوی رهایی ملت ها!
https://t.me/sociologicalperspectives/3812
باز نشر به مناسب روز قدس:
🔸️کلمات از روایت آنچه در غزه می گذرد عاجزند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3339
🔸️غزه؛ تحقق عینی جهان نیچه ای!
https://t.me/sociologicalperspectives/3361
🔸️روشنفکران واکنشی دست به کارشدند!
https://t.me/sociologicalperspectives/3375
🔸️برای همه‌ی بازماندگان غزه!
https://t.me/sociologicalperspectives/3415
🔸️مویه‌های شب دهم!
https://t.me/sociologicalperspectives/3596
🔸آرزوی رهایی ملت ها!
https://t.me/sociologicalperspectives/3812
Forwarded from اتچ بات
«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🗣🚨پنج شنبه ۱۴۰۳/۰۱/۱۶🗣🚨
🗣مینا شیروانی ناغانی
🚨جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic
🗣سعید معدنی
🚨هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🗣حسین پرويز اجلالی
🚨جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🗣رضا تسلیمی طهرانی
🚨جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🗣آرش احدی مطلق
🚨جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🗣محمد زینالی اناری
🚨پدیدارشناسی زندگی روزمره
🆔 @thing
🗣مسعود زمانی مقدم
🚨روش و پژوهش کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🗣بی‌تا مدنی
🚨مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🆔 @sociology_of_sport
🗣مسعود زمانی مقدم
🚨نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔 @masoudzamanimoghadam
🗣نعمت الله فاضلی
🚨تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔 @Drnematallahfazeli
🗣امیر رزاقی
🚨جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_economic_development
🗣مهران صولتی
🚨نقد رادیکال جامعه ایران
🆔 @solati_mehran
🗣اصغر ایزدی جیران
🚨آکادمی مردم‌شناسی
🆔 @IzadiJeiran
🗣فاطمه موسوی ویایه
🚨کانال علمی مطالعات زنان
🆔 @womenstudiesisaorg
🗣ح.ا.تنهایی
🚨جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🗣فاطمه موسوی ویایه
🚨زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🗣مسعود ریاحی
🚨تجربه‌ی زیسته
🆔 @masoudriyahii
🗣کاوه فرهادی
🚨انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi
🗣حسین شیران
🚨جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🗣مصلح فتاح پور
🚨تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems
🗣عباس بختیاری
🚨کنکاشی در روش
🆔 @Exploring_the_method
🗣محمدحسن علایی
🚨آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives
🗣محمد هدایتی
🚨آمیزش افق‌ها
🆔 @fusionofhorizons
🗣گیتی خزاعی
🚨جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده، و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔 @EnvironmentalSociology
🗣سودابه حیدری
🚨رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔 @Radio_Log
🗣عادل سجودی
🚨جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist
🗣فریبا نظری
🚨جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🗣🚨🗣🚨🗣🚨🗣🚨
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🗣🚨پنج شنبه ۱۴۰۳/۰۱/۱۶🗣🚨
🗣مینا شیروانی ناغانی
🚨جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic
🗣سعید معدنی
🚨هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🗣حسین پرويز اجلالی
🚨جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🗣رضا تسلیمی طهرانی
🚨جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🗣آرش احدی مطلق
🚨جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🗣محمد زینالی اناری
🚨پدیدارشناسی زندگی روزمره
🆔 @thing
🗣مسعود زمانی مقدم
🚨روش و پژوهش کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🗣بی‌تا مدنی
🚨مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🆔 @sociology_of_sport
🗣مسعود زمانی مقدم
🚨نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔 @masoudzamanimoghadam
🗣نعمت الله فاضلی
🚨تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔 @Drnematallahfazeli
🗣امیر رزاقی
🚨جستارهایی در جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_economic_development
🗣مهران صولتی
🚨نقد رادیکال جامعه ایران
🆔 @solati_mehran
🗣اصغر ایزدی جیران
🚨آکادمی مردم‌شناسی
🆔 @IzadiJeiran
🗣فاطمه موسوی ویایه
🚨کانال علمی مطالعات زنان
🆔 @womenstudiesisaorg
🗣ح.ا.تنهایی
🚨جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🗣فاطمه موسوی ویایه
🚨زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🗣مسعود ریاحی
🚨تجربه‌ی زیسته
🆔 @masoudriyahii
🗣کاوه فرهادی
🚨انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi
🗣حسین شیران
🚨جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🗣مصلح فتاح پور
🚨تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems
🗣عباس بختیاری
🚨کنکاشی در روش
🆔 @Exploring_the_method
🗣محمدحسن علایی
🚨آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives
🗣محمد هدایتی
🚨آمیزش افق‌ها
🆔 @fusionofhorizons
🗣گیتی خزاعی
🚨جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده، و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔 @EnvironmentalSociology
🗣سودابه حیدری
🚨رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔 @Radio_Log
🗣عادل سجودی
🚨جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist
🗣فریبا نظری
🚨جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🗣🚨🗣🚨🗣🚨🗣🚨
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliun
Telegram
attach 📎
Audio
♦️پیرامون شعر معاصر و تجربه مدرنیته!
🎙دکترمحمدحسن علائی
(جامعه‌شناس)
۱۶ فروردین ۱۴۰۳
@sociologicalperspectives
🎙دکترمحمدحسن علائی
(جامعه‌شناس)
۱۶ فروردین ۱۴۰۳
@sociologicalperspectives
یک گفتمان انسجام بخش و وحدت آفرین در شرایط خطیر کنونی واجد چه مولفه هایی باید باشد؟
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸روزنامه همدلی
۱۸ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2391&page=8
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸روزنامه همدلی
۱۸ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2391&page=8
Forwarded from دیدارنیوز
🔴مناظره متنی محمدحسن علایی، جامعه‌شناس با بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه
🔹روشنفکران ایران چه موضعی نسبت به «گفتمان نظام سلطه جهانی» عبدالکریمی دارند (قسمت دوم)
🔹روز ۶ فروردین‌ماه قسمت اول از مناظره متنی محمدحسن علایی جامعه‌شناس با بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه درباره «گفتمان نظام سلطه جهانی» را در دیدارنیوز خواندید، در این مطلب می‌توانید قسمت دوم این مناظره را بخوانید.
➖جهت مشاهده متن مناظره کلیک کنید
#دیدار_نیوز
@didarnews1| @didarnewsir
🔹روشنفکران ایران چه موضعی نسبت به «گفتمان نظام سلطه جهانی» عبدالکریمی دارند (قسمت دوم)
🔹روز ۶ فروردین‌ماه قسمت اول از مناظره متنی محمدحسن علایی جامعه‌شناس با بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه درباره «گفتمان نظام سلطه جهانی» را در دیدارنیوز خواندید، در این مطلب می‌توانید قسمت دوم این مناظره را بخوانید.
➖جهت مشاهده متن مناظره کلیک کنید
#دیدار_نیوز
@didarnews1| @didarnewsir
Forwarded from بیژن عبدالکریمی
Audio
🔶️🔸️سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
♦️برای گفتگو با اهل نظر گشوده باشیم!
✍دکترمحمدحسن علائی
جامعه شناس
🔸️روزنامه همدلی
۲۱ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2394&page=8
✍دکترمحمدحسن علائی
جامعه شناس
🔸️روزنامه همدلی
۲۱ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2394&page=8
♦️برای گفتگو با اهل نظر گشوده باشیم!
✍دکترمحمدحسن علائی
(جامعه شناس)
🔸️روزنامه همدلی
۲۱ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2394&page=8
وادادگی در مقابل سلطه جویان جهان و از فشارهای زندگی واقعی به دامن توهمات بیهوده و سرابگون پناه جستن و نیرنگ و خدعه‌ی خصم سلطه‌گر را نشناختن از جانب مردمانی که زیر انواع مشکلات کمرشکن، قوه ی تمییز و تشخیص خویش را در باخته اند بی تردید نشانه های بسیار بدیمنی‌ست و آدمی را به غایت به ترس وا می دارد و نسبت به آینده بسی بدگمان می کند.
اما آنچه مرا به عنوان فردی که در دل انواع بحران‌های جامعه دهه‌های متمادی به سخنان اهل نظر گوش فرا داده است بیشتر می ترساند گرفتار آمدن اهل تفکر در دور باطلی از تکرارگویی‌های مفرط و بی پایان است. حقیقتا من از این بیشتر می هراسم و دورغ چرا حتی بر خویش می لرزم!
عوام الناس را ؛ بدخواه و مغرض را؛ سیاستمدار و صاحب منصب را می‌توان غرق در گرداب تکرارگویی‌ها و روزمرگی‌ها یافت و چندان نهراسید اما همین حالات به محض آنکه در قول و فعل اهل نظر و روشنفکران روئت شود می تواند تا اعماق وجود آدمی را غرق در بهت و حیرت و واهمه سازد. من به عنوان کوچکترین عضو اجتماع علمی ایران از اینکه خویش دچار این تکرارگویی نهیلیستیک شوم به خویش نهیب می زنم.
دکتر بیژن عبدالکریمی هماره به عنوان یک اهل نظر طرح افکن سخنان تازه ای را وارد سپهر فکری ایرانیان می کند با این همه هیچ گفتمانی بی نیاز از ملاحظات انتقادی مخاطبان خویش نیست. عبدالکریمی در جلسه سوم سلسله نشست‌های "ما و جهان سلطه" بیشترین زمان را به تشریح این گزاره که "بسیاری هنوز از اینکه یک نظام هابسی بر جهان سلطه دارد و جهان، جهان گل و بلبل نیست غفلت می ورزند" اختصاص داد؛ در حالی‌که انتظار می رفت با فرض اینکه اهل نظر بر سر اصل موضوع سلطه جهانی توافق دارند؛ بیشتر بر سر نحوه ی مواجهه ی ما با نظام سلطه برای حفظ منافع ملی؛ که محل بحث اهل نظر هست مناقشه می کردند؛ و وقت جلسه را بیش از این به مواضع افراد غیر صاحب نظر اختصاص نمی دادند تا بحث ایشان از شائبه ی تقلیل به سطح بحث های غیر تخصصی مبرا بماند؛ امیدوارم در جلسات آتی با اهل نظر دلسوز و دغدغه مند وارد گفتگو و دیالوگ انتقادی شوند.
در یادداشت پیشین هم تذکار داده بودم که :
"گفتمان مترقی عبدالکریمی ضمن خودآگاهی به خلأهای ایجابی گفتمان خویش می تواند و باید حساب معدود چهره های مغرض و یا ناآگاهی که در کنار سرکردگان نظام سلطه تشدید تحریم های ظالمانه بر علیه این ملت را روا دانسته‌اند با روشنفکران مسئول و متعهد نسبت به آینده ی کشور و منافع ملی را در گفتمان خویش به وضوح هر چه تمام جدا کرده، نسبت به ملاحظات ایشان گشودگی بیشتری از خویش نشان دهد."
نظم گفتار دکتر عبدالکریمی در مقام یک استاد فلسفه حداقل در این نشست چندان قابل دفاع نیست؛ نباید روشنفکران متعهد و مسئول را در کنار نیروهای کوته فکر اپوزوسیون نشاند البته بعید می دانم ایشان چنین قصدی داشته باشند اما آشفتگی کلامی به چنین شائبه هایی دامن می زند. قطعا ایشان با نگارنده همدلی خواهند کرد که روشنفکران دغدغه مند به هیج وجه منکر سلطه جویی بیگانگان نیستند و هماره تلاش می کنند از درون جامعه راه حل هایی برای بحران های جامعه بیابند. پوپولیسم حاکم بر داوری های شتابزده، قضاوت های مغرضانه و نیز تحلیل های زرد فضاهای مجازی را که تحت تاثیر دستگاه عریض و طویل پروپاگاندای نظام سلطه جهانی ارائه می گردد نباید هم تراز تحلیل های اهل نظر منتقد و دلسوز شمرده شود. شک ندارم نگرانی های بجای دکتر عبدالکریمی برای آینده ی ایران و ایرانی وی را به برگزاری چنین نشست هایی وا می دارد و مخاطبان وی نیز بایستی دغدغه ی ایشان را محترم بشمارند و با اصل پیام ایشان نسبتی متاملانه برقرار کنند.
✍دکترمحمدحسن علائی
(جامعه شناس)
🔸️روزنامه همدلی
۲۱ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2394&page=8
وادادگی در مقابل سلطه جویان جهان و از فشارهای زندگی واقعی به دامن توهمات بیهوده و سرابگون پناه جستن و نیرنگ و خدعه‌ی خصم سلطه‌گر را نشناختن از جانب مردمانی که زیر انواع مشکلات کمرشکن، قوه ی تمییز و تشخیص خویش را در باخته اند بی تردید نشانه های بسیار بدیمنی‌ست و آدمی را به غایت به ترس وا می دارد و نسبت به آینده بسی بدگمان می کند.
اما آنچه مرا به عنوان فردی که در دل انواع بحران‌های جامعه دهه‌های متمادی به سخنان اهل نظر گوش فرا داده است بیشتر می ترساند گرفتار آمدن اهل تفکر در دور باطلی از تکرارگویی‌های مفرط و بی پایان است. حقیقتا من از این بیشتر می هراسم و دورغ چرا حتی بر خویش می لرزم!
عوام الناس را ؛ بدخواه و مغرض را؛ سیاستمدار و صاحب منصب را می‌توان غرق در گرداب تکرارگویی‌ها و روزمرگی‌ها یافت و چندان نهراسید اما همین حالات به محض آنکه در قول و فعل اهل نظر و روشنفکران روئت شود می تواند تا اعماق وجود آدمی را غرق در بهت و حیرت و واهمه سازد. من به عنوان کوچکترین عضو اجتماع علمی ایران از اینکه خویش دچار این تکرارگویی نهیلیستیک شوم به خویش نهیب می زنم.
دکتر بیژن عبدالکریمی هماره به عنوان یک اهل نظر طرح افکن سخنان تازه ای را وارد سپهر فکری ایرانیان می کند با این همه هیچ گفتمانی بی نیاز از ملاحظات انتقادی مخاطبان خویش نیست. عبدالکریمی در جلسه سوم سلسله نشست‌های "ما و جهان سلطه" بیشترین زمان را به تشریح این گزاره که "بسیاری هنوز از اینکه یک نظام هابسی بر جهان سلطه دارد و جهان، جهان گل و بلبل نیست غفلت می ورزند" اختصاص داد؛ در حالی‌که انتظار می رفت با فرض اینکه اهل نظر بر سر اصل موضوع سلطه جهانی توافق دارند؛ بیشتر بر سر نحوه ی مواجهه ی ما با نظام سلطه برای حفظ منافع ملی؛ که محل بحث اهل نظر هست مناقشه می کردند؛ و وقت جلسه را بیش از این به مواضع افراد غیر صاحب نظر اختصاص نمی دادند تا بحث ایشان از شائبه ی تقلیل به سطح بحث های غیر تخصصی مبرا بماند؛ امیدوارم در جلسات آتی با اهل نظر دلسوز و دغدغه مند وارد گفتگو و دیالوگ انتقادی شوند.
در یادداشت پیشین هم تذکار داده بودم که :
"گفتمان مترقی عبدالکریمی ضمن خودآگاهی به خلأهای ایجابی گفتمان خویش می تواند و باید حساب معدود چهره های مغرض و یا ناآگاهی که در کنار سرکردگان نظام سلطه تشدید تحریم های ظالمانه بر علیه این ملت را روا دانسته‌اند با روشنفکران مسئول و متعهد نسبت به آینده ی کشور و منافع ملی را در گفتمان خویش به وضوح هر چه تمام جدا کرده، نسبت به ملاحظات ایشان گشودگی بیشتری از خویش نشان دهد."
نظم گفتار دکتر عبدالکریمی در مقام یک استاد فلسفه حداقل در این نشست چندان قابل دفاع نیست؛ نباید روشنفکران متعهد و مسئول را در کنار نیروهای کوته فکر اپوزوسیون نشاند البته بعید می دانم ایشان چنین قصدی داشته باشند اما آشفتگی کلامی به چنین شائبه هایی دامن می زند. قطعا ایشان با نگارنده همدلی خواهند کرد که روشنفکران دغدغه مند به هیج وجه منکر سلطه جویی بیگانگان نیستند و هماره تلاش می کنند از درون جامعه راه حل هایی برای بحران های جامعه بیابند. پوپولیسم حاکم بر داوری های شتابزده، قضاوت های مغرضانه و نیز تحلیل های زرد فضاهای مجازی را که تحت تاثیر دستگاه عریض و طویل پروپاگاندای نظام سلطه جهانی ارائه می گردد نباید هم تراز تحلیل های اهل نظر منتقد و دلسوز شمرده شود. شک ندارم نگرانی های بجای دکتر عبدالکریمی برای آینده ی ایران و ایرانی وی را به برگزاری چنین نشست هایی وا می دارد و مخاطبان وی نیز بایستی دغدغه ی ایشان را محترم بشمارند و با اصل پیام ایشان نسبتی متاملانه برقرار کنند.
♦️ نگاه تقلیل گرایانه در متن دعوت به کمپین خشونت‌زدایی!
✍ دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
در متون کهن فرهنگ ملی ما توصیه های بسیاری در اهمیت کار نیک و عمل صالح می توان یافت تا آنجا که نجات یک نفس با نجات یک امت یکسان شمرده شده است؛ با این وجود در پیام استاد ارجمند فلسفه جناب دکتر عبدالکریمی مبنی بر پیوستن به "کمپین خشونت‌زدایی در حمایت از عدم قصاص.." با احترام به حسن نیت ایشان نوعی تقلیل گرایی و تأخر به چشم می آید در سال های گذشته هر چه جلو تر آمده ایم مع الاسف به حجم خشونت ها در سطح جامعه افزوده شده است در کتاب گفتمان وفاق به برخی ️ ابعاد "خشونت ساختاری در وضعیت توسعه نیافتگی"* اشاره کرده ام که تکرار آن در اینجا بی مناسبت نخواهد بود:
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و پروبلماتیک هویت ملی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و افت سرمایه اجتماعی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و افول شاخصه های اقتصادی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و بی قانونی/بی اخلاقی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و سونامی آسیب های اجتماعی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و اتلاف انرژی های فردی-اجتماعی-ملی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و شکاف های اجتماعی-طبقاتی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و الیناسیون فرهنگی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و امتناع از دیالوگ در سطوح بین فردی، ملی و جهانی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و عقب افتادگی تاریخی در پیوستن به تاریخ جهانی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و معضله ی عدم تکوین فرآیند "دولت-ملت" سازی و نهادهای شبه مدرن!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و فقدان رویکردهای تاریخی در مطالبات روشنفکری!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و توسل به سیاست های پوپولیستی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و استبداد نهادینه شده!
توسعه نیافتگی؛ خشونت و فقدان جامعه مدنی و ساز و کارهای دموکراتیک!
بدیهی است در صورت ذکر همه ی ابعاد توسعه نیافتگی و خشونت ساختاری، می بایست موارد عدیده ی دیگری به فهرست بالا افزوده شود، چندان که مثنوی هفتاد من کاغذ شود. بر علمای علوم انسانی و اجتماعی و بر اصحاب فکر و اندیشه است که تفصیل موارد مذکور را وجهه همت خویش قرار دهند و امکانات توصیف و تبین واقعیت های ذوابعاد هستی اجتماعی ما را فراهم آورند.
*گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
✍ دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
در متون کهن فرهنگ ملی ما توصیه های بسیاری در اهمیت کار نیک و عمل صالح می توان یافت تا آنجا که نجات یک نفس با نجات یک امت یکسان شمرده شده است؛ با این وجود در پیام استاد ارجمند فلسفه جناب دکتر عبدالکریمی مبنی بر پیوستن به "کمپین خشونت‌زدایی در حمایت از عدم قصاص.." با احترام به حسن نیت ایشان نوعی تقلیل گرایی و تأخر به چشم می آید در سال های گذشته هر چه جلو تر آمده ایم مع الاسف به حجم خشونت ها در سطح جامعه افزوده شده است در کتاب گفتمان وفاق به برخی ️ ابعاد "خشونت ساختاری در وضعیت توسعه نیافتگی"* اشاره کرده ام که تکرار آن در اینجا بی مناسبت نخواهد بود:
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و پروبلماتیک هویت ملی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و افت سرمایه اجتماعی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و افول شاخصه های اقتصادی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و بی قانونی/بی اخلاقی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و سونامی آسیب های اجتماعی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و اتلاف انرژی های فردی-اجتماعی-ملی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و شکاف های اجتماعی-طبقاتی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و الیناسیون فرهنگی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و امتناع از دیالوگ در سطوح بین فردی، ملی و جهانی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و عقب افتادگی تاریخی در پیوستن به تاریخ جهانی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و معضله ی عدم تکوین فرآیند "دولت-ملت" سازی و نهادهای شبه مدرن!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و فقدان رویکردهای تاریخی در مطالبات روشنفکری!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و توسل به سیاست های پوپولیستی!
-توسعه نیافتگی؛ خشونت و استبداد نهادینه شده!
توسعه نیافتگی؛ خشونت و فقدان جامعه مدنی و ساز و کارهای دموکراتیک!
بدیهی است در صورت ذکر همه ی ابعاد توسعه نیافتگی و خشونت ساختاری، می بایست موارد عدیده ی دیگری به فهرست بالا افزوده شود، چندان که مثنوی هفتاد من کاغذ شود. بر علمای علوم انسانی و اجتماعی و بر اصحاب فکر و اندیشه است که تفصیل موارد مذکور را وجهه همت خویش قرار دهند و امکانات توصیف و تبین واقعیت های ذوابعاد هستی اجتماعی ما را فراهم آورند.
*گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️یک گفتمان انسجام بخش و وحدت آفرین در شرایط خطیر کنونی واجد چه مولفه هایی باید باشد؟
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸روزنامه همدلی
۱۸ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2391&page=8
با توجه به اهمیت اتحاد ملی و انسجام اجتماعی در جامعه امروز ایران درخصوص پرسش این جستار در چند محور مطالبی به اختصار تقدیم می گردد امیدوارم با مشارکت مخاطبان عزیز بتوانیم در باب این موضوع که بی تردید برای جامعه ما امری بسیار حیاتی و حائز اهمیت است بیشتر تامل کنیم و در تمهید لوازم تحقق یک گفتمان انسجام بخش برای جامعه در حد توان اهتمام بورزیم. به زعم نگارنده به عنوان مولف کتاب "گفتمان وفاق" که به مثابه یک نظریه اجتماعی مد نظر نگارنده بوده است رفع فقر تئوریک در اداره ی کشور ضرورتی انکارناپذیر است. امروز دردمندان اهل تفکر بی وقفه طرح مسئله ی وفاق و دعوت به وفاق و همگرایی نیروهای جامعه در جهت حفظ منافع ملی را به عنوان یک ضرورت بی چون و چرا برای جامعه در هر مجال و فرصتی که می یابند در میان می افکنند.
🔸️نظریه‌ی حقیقت
برای تمهید یک نظریه ی حقیقت اهل تفکر می بایست در عمیق ترین سطح فلسفی کلمه مسئله فقدان یک هستی شناسی متناسب با زیست جهان جدید برای ایرانیان را در مرکز تأملات خویش قرار دهند. در این سطح کمال مطلوب واکاوی امکان برقراری دیالوگ میان عقلانیت سنتی و عقلانیت مدرن می باشد که ناظر بر نظریه پردازی در سطح هستی شناختی در باب حقیقت می باشد در این سطح بایستی نظریه ای تمهید گردد که امکان برگشت به عالمیت گذشته را سلبا نفی و در مقام ایجاب بر اساس ارزش های عالمیت سنتی و مدرن بدون مطلق انگاشتن آن‌ها، به نظریه‌پردازی مبادرت ورزد که قهرا لوازم نیل به آن به هیج وجه نبایستی امری دم دستی و زودیاب تلقی شود. در این سطح بایستی مواریث ایرانیت، اسلامیت و مدرنیته را برای نیل به نظریه حقیقت به کار بست.
🔸️نظریه‌ی حکمرانی
حاکمیت مستقر برآمده از یک انقلاب مردمی با همه ی مسائل و تهدیداتش در دهه های گذشته به بوته ی آزمون گذاشته شده است من البته معتقدم کفه ی ناکارآمدی ها به دستاوردها سنگینی می کند اما در خصوص ارتقای نظام حکمرانی می بایست با وجه نظر به دستاوردهایی مثل استقلال نسبی تعامل را جایگزین تخاصم کرد و از رابطه ی حکومت و مردم خصومت زدایی کرد بنابراین هر نوع رادیکالیسم و تندروی به صلاح ملک و ملت نیست؛ اما می توان و باید برای بهبود شيوه‌هاي حکمرانی در جهت نیل به نظریه حکومت متناسب با زمان دست به احتیاجات علمی زد و البته لازمه ی آن وجود امنیت نسبی در جامعه است.
🔸️نظریه‌ی حقوقی
در این مورد نیز بایستی نظریه ی روزآمد حقوقی محل امعان نظر اهل دغدغه قرار گیرد و با عنایت به توصیه ی بزرگان مبنی بر این که هر نسلی بایستی نظام حقوقی و قانونی متناسب با خود را داشته باشد بایستی وارد حیطه ی نظریه پردازی شد. با وجود پویش نسلی رخداده در جامعه به رسمیت شناختن اقتضائات سوژه مدرن در ساختار حقوقی کشور از اهم مواردی است که می بایست مورد بازبيني و بازنگری جدی قرار گیرد.
🔸️نظریه‌ی اجتماعی
گفتمان "وفاق ملی" به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است. در این سطح تنوعات قومیتی و جنسیتی و انواع کثرات از نوگرایان تا سنت‌گرایان ذیل یک نظریه به رسمیت شناخته می شود.
وقتی درد توسعه نیافتگی تاریخی به واسطه ی عموم نخبگان جامعه تشخیص داده شود؛ اولا نوعی وفاق بین گرایشات مختلف حاصل می گردد. و ثانیا در سایه ی همین وفاق بر سر "درد مشترک" با برایند نیروهای متفرق و تشریک مساعی ایشان برای وصول به نسخه ی شفا و تمهید الترناتیوهای ساختاری رفته رفته برای علاج مصائب مبتلی به جامعه امکانی سر بر می آورد!
🔸️نظریه‌ی دفاعی و ديپلماسي
برای اینکه قدرت دفاعی و نظامی برای حفظ مرزهای میهن، حاکمیت، تمامیت و استقلال کشور را داشته باشیم بایستی مولفه های این توان را بشناسیم و ارتقا دهیم. عرصه های فرهنگی را به اهلش بسپاریم. و از امنیتی سازی این میادین بپرهیزیم. برای روشنفکران نقش قائل باشیم. اقتضائات میادین گوناگون سیاسی اجتماعی و فرهنگی را به رسمیت بشناسیم. حداقل های معیشت اقشار آسیب پذیر و مستضعف را تامین کنیم. قدرت بازیگری و دیپلماتیک خود در عرصه جهانی را ارتقا دهیم. اوضاع وخیم اقتصادی را بهبود بخشیم. از خروش دهک های پایین پیشگیری کنیم.
بدانیم جلوی پروپاگاندای نظام سلطه؛ بدون نقش دادن به اهل فرهنگ و روشنفکران خودآکاه نمی توانیم بیاستیم. رویگردانی نسل های جدید و ضعف های خود را در عرصه ی رسانه و غیره به گردن روشنفکران نیاندازیم.
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸روزنامه همدلی
۱۸ فروردین ۱۴۰۳
https://hamdelidaily.ir/index.php?newsletternumber=2391&page=8
با توجه به اهمیت اتحاد ملی و انسجام اجتماعی در جامعه امروز ایران درخصوص پرسش این جستار در چند محور مطالبی به اختصار تقدیم می گردد امیدوارم با مشارکت مخاطبان عزیز بتوانیم در باب این موضوع که بی تردید برای جامعه ما امری بسیار حیاتی و حائز اهمیت است بیشتر تامل کنیم و در تمهید لوازم تحقق یک گفتمان انسجام بخش برای جامعه در حد توان اهتمام بورزیم. به زعم نگارنده به عنوان مولف کتاب "گفتمان وفاق" که به مثابه یک نظریه اجتماعی مد نظر نگارنده بوده است رفع فقر تئوریک در اداره ی کشور ضرورتی انکارناپذیر است. امروز دردمندان اهل تفکر بی وقفه طرح مسئله ی وفاق و دعوت به وفاق و همگرایی نیروهای جامعه در جهت حفظ منافع ملی را به عنوان یک ضرورت بی چون و چرا برای جامعه در هر مجال و فرصتی که می یابند در میان می افکنند.
🔸️نظریه‌ی حقیقت
برای تمهید یک نظریه ی حقیقت اهل تفکر می بایست در عمیق ترین سطح فلسفی کلمه مسئله فقدان یک هستی شناسی متناسب با زیست جهان جدید برای ایرانیان را در مرکز تأملات خویش قرار دهند. در این سطح کمال مطلوب واکاوی امکان برقراری دیالوگ میان عقلانیت سنتی و عقلانیت مدرن می باشد که ناظر بر نظریه پردازی در سطح هستی شناختی در باب حقیقت می باشد در این سطح بایستی نظریه ای تمهید گردد که امکان برگشت به عالمیت گذشته را سلبا نفی و در مقام ایجاب بر اساس ارزش های عالمیت سنتی و مدرن بدون مطلق انگاشتن آن‌ها، به نظریه‌پردازی مبادرت ورزد که قهرا لوازم نیل به آن به هیج وجه نبایستی امری دم دستی و زودیاب تلقی شود. در این سطح بایستی مواریث ایرانیت، اسلامیت و مدرنیته را برای نیل به نظریه حقیقت به کار بست.
🔸️نظریه‌ی حکمرانی
حاکمیت مستقر برآمده از یک انقلاب مردمی با همه ی مسائل و تهدیداتش در دهه های گذشته به بوته ی آزمون گذاشته شده است من البته معتقدم کفه ی ناکارآمدی ها به دستاوردها سنگینی می کند اما در خصوص ارتقای نظام حکمرانی می بایست با وجه نظر به دستاوردهایی مثل استقلال نسبی تعامل را جایگزین تخاصم کرد و از رابطه ی حکومت و مردم خصومت زدایی کرد بنابراین هر نوع رادیکالیسم و تندروی به صلاح ملک و ملت نیست؛ اما می توان و باید برای بهبود شيوه‌هاي حکمرانی در جهت نیل به نظریه حکومت متناسب با زمان دست به احتیاجات علمی زد و البته لازمه ی آن وجود امنیت نسبی در جامعه است.
🔸️نظریه‌ی حقوقی
در این مورد نیز بایستی نظریه ی روزآمد حقوقی محل امعان نظر اهل دغدغه قرار گیرد و با عنایت به توصیه ی بزرگان مبنی بر این که هر نسلی بایستی نظام حقوقی و قانونی متناسب با خود را داشته باشد بایستی وارد حیطه ی نظریه پردازی شد. با وجود پویش نسلی رخداده در جامعه به رسمیت شناختن اقتضائات سوژه مدرن در ساختار حقوقی کشور از اهم مواردی است که می بایست مورد بازبيني و بازنگری جدی قرار گیرد.
🔸️نظریه‌ی اجتماعی
گفتمان "وفاق ملی" به دنبال تمهید شرایط تحقق آلترناتیوهای ساختاری با مشارکت همه ی نیروهای اصیل فارغ از گرایشات ایشان برای توسعه ی ایران عزیز است. در این سطح تنوعات قومیتی و جنسیتی و انواع کثرات از نوگرایان تا سنت‌گرایان ذیل یک نظریه به رسمیت شناخته می شود.
وقتی درد توسعه نیافتگی تاریخی به واسطه ی عموم نخبگان جامعه تشخیص داده شود؛ اولا نوعی وفاق بین گرایشات مختلف حاصل می گردد. و ثانیا در سایه ی همین وفاق بر سر "درد مشترک" با برایند نیروهای متفرق و تشریک مساعی ایشان برای وصول به نسخه ی شفا و تمهید الترناتیوهای ساختاری رفته رفته برای علاج مصائب مبتلی به جامعه امکانی سر بر می آورد!
🔸️نظریه‌ی دفاعی و ديپلماسي
برای اینکه قدرت دفاعی و نظامی برای حفظ مرزهای میهن، حاکمیت، تمامیت و استقلال کشور را داشته باشیم بایستی مولفه های این توان را بشناسیم و ارتقا دهیم. عرصه های فرهنگی را به اهلش بسپاریم. و از امنیتی سازی این میادین بپرهیزیم. برای روشنفکران نقش قائل باشیم. اقتضائات میادین گوناگون سیاسی اجتماعی و فرهنگی را به رسمیت بشناسیم. حداقل های معیشت اقشار آسیب پذیر و مستضعف را تامین کنیم. قدرت بازیگری و دیپلماتیک خود در عرصه جهانی را ارتقا دهیم. اوضاع وخیم اقتصادی را بهبود بخشیم. از خروش دهک های پایین پیشگیری کنیم.
بدانیم جلوی پروپاگاندای نظام سلطه؛ بدون نقش دادن به اهل فرهنگ و روشنفکران خودآکاه نمی توانیم بیاستیم. رویگردانی نسل های جدید و ضعف های خود را در عرصه ی رسانه و غیره به گردن روشنفکران نیاندازیم.
Audio
🔶️🔸️منم که گوشه‌ی میخانه خانقاه من است...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
شاید هنوز سهمی داشته باشم
از روزهای آفتابی که خورشید بر آسمانش بر می آید
از نشستن در کنج کافه ایی و با یاد چند دوست قهوه ایی نوشیدن
از کلماتی که از دهان مردمان بسیارگو گریخته اند و خود را با هزار زحمت به دست من سپرده اند
از خیره شدن در چینش اشیا در یک گستره‌ی بی تماشاگر
از فهمیدن، که کتاب ها در طبق اخلاص می گذارند
از تصور شهرهایی که هیچ وقت فرصت سفر به آن‌ها دست نخواهد داد
از سرودن، که سابقا پیشه‌ی شعرا بود و امروز از عهده‌ی هیچ کس بر نمی آید
از زیبایی که چشم‌های خوکرده به تاریکی از درک خطوط نورانی آن عاجزند
...
شاید هنوز سهمی داشته باشم
از مخاطبی که چند سطر از من را پسندیده است
از دوستی که برای وعده ی دیدار پیش قدم می شود
از یک قرار عاشقانه‌ی بعید
از یک سپاسگزاری صمیمانه بابت یک لطف کوچک
از یک رخداد غیرمنتظره
از یک فردای بهتر
...
شاید هنوز سهمی داشته باشم
۲۴ فروردین ۱۴۰۳
https://www.instagram.com/p/C5qRIO4LGkO/?igsh=dWJuZTRxb3R2Mmpj
از روزهای آفتابی که خورشید بر آسمانش بر می آید
از نشستن در کنج کافه ایی و با یاد چند دوست قهوه ایی نوشیدن
از کلماتی که از دهان مردمان بسیارگو گریخته اند و خود را با هزار زحمت به دست من سپرده اند
از خیره شدن در چینش اشیا در یک گستره‌ی بی تماشاگر
از فهمیدن، که کتاب ها در طبق اخلاص می گذارند
از تصور شهرهایی که هیچ وقت فرصت سفر به آن‌ها دست نخواهد داد
از سرودن، که سابقا پیشه‌ی شعرا بود و امروز از عهده‌ی هیچ کس بر نمی آید
از زیبایی که چشم‌های خوکرده به تاریکی از درک خطوط نورانی آن عاجزند
...
شاید هنوز سهمی داشته باشم
از مخاطبی که چند سطر از من را پسندیده است
از دوستی که برای وعده ی دیدار پیش قدم می شود
از یک قرار عاشقانه‌ی بعید
از یک سپاسگزاری صمیمانه بابت یک لطف کوچک
از یک رخداد غیرمنتظره
از یک فردای بهتر
...
شاید هنوز سهمی داشته باشم
۲۴ فروردین ۱۴۰۳
https://www.instagram.com/p/C5qRIO4LGkO/?igsh=dWJuZTRxb3R2Mmpj
🔴مناظره متنی محمدحسن علایی، جامعه‌شناس با بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه
گفتمان نظام سلطه جهانی؛ پاسخ محمدحسن علایی به بیژن عبدالکریمی (قسمت سوم)
در ادامه مناظره متنی محمدحسن علایی، جامعه‌شناس با بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه درباره «گفتمان نظام سلطه جهانی» که دو قسمت قبلی را در دیدارنیوز خواندید، در این مطلب می‌توانید پاسخ محمدحسن علایی به نقد بیژن عبدالکریمی را بخوانید
https://www.didarnews.ir/fa/news/163701/%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%87-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%DA%98%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%B3%D9%88%D9%85
گفتمان نظام سلطه جهانی؛ پاسخ محمدحسن علایی به بیژن عبدالکریمی (قسمت سوم)
در ادامه مناظره متنی محمدحسن علایی، جامعه‌شناس با بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه درباره «گفتمان نظام سلطه جهانی» که دو قسمت قبلی را در دیدارنیوز خواندید، در این مطلب می‌توانید پاسخ محمدحسن علایی به نقد بیژن عبدالکریمی را بخوانید
https://www.didarnews.ir/fa/news/163701/%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%87-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%B9%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%DA%98%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%DB%8C-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D8%B3%D9%88%D9%85
Audio
🔶️🔸️طالع اگر مدد دهد دامنش آورم به کف...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
شاید بتوان روزی نام تو را بلند بلند در شهر صدا زد
نام تو را که شروع همه ی شادی‌هاست
من کوچه ها و خانه های بسیاری را در جسم کوچک خویش جا داده ام
خیابانها و ساختمان ها و پل ها و کافه ها را
-و داشت یادم می رفت درخت ها را؛ درخت ها را-
در جسم من شهری زیست می کند
که بر سر چهارراه‌هایش ماشین ها و عابرها به نوبت تردد می کنند
این رگ ها هم که در سراسر جان من روانند خطوط ارتباطی این شهر بزرگ هستند
خطوط حامل حرف ها و پیغام های عاشقانه
من مجبورم مدتی این شهر را در خویش پنهان نگاه دارم
تا موعد مقرر فرا برسد
شهری که تا اطلاع ثانوی در جسم و جان من می زید
تا یکی از همین روزها
متولد شود
آن روز شاید بتوان نام تو را بلند بلند در شهر صدا زد
نام تو را که شروع همه ی شادی‌هاست...
https://www.instagram.com/p/C5sXuzlO3Bo/?igsh=MXh6c3pmOHloanR0YQ==
نام تو را که شروع همه ی شادی‌هاست
من کوچه ها و خانه های بسیاری را در جسم کوچک خویش جا داده ام
خیابانها و ساختمان ها و پل ها و کافه ها را
-و داشت یادم می رفت درخت ها را؛ درخت ها را-
در جسم من شهری زیست می کند
که بر سر چهارراه‌هایش ماشین ها و عابرها به نوبت تردد می کنند
این رگ ها هم که در سراسر جان من روانند خطوط ارتباطی این شهر بزرگ هستند
خطوط حامل حرف ها و پیغام های عاشقانه
من مجبورم مدتی این شهر را در خویش پنهان نگاه دارم
تا موعد مقرر فرا برسد
شهری که تا اطلاع ثانوی در جسم و جان من می زید
تا یکی از همین روزها
متولد شود
آن روز شاید بتوان نام تو را بلند بلند در شهر صدا زد
نام تو را که شروع همه ی شادی‌هاست...
https://www.instagram.com/p/C5sXuzlO3Bo/?igsh=MXh6c3pmOHloanR0YQ==