جامعه‌شناسی یا مطالعات اجتماعی

گفتگوهای انتقادی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی


سیدجواد میری
مصطفی مهرآیین


و پرسش و پاسخ


۴ مهر ۱۴۰۲


@seyedjavadmiri

✅مطالعات میان رشته ای تنها با به رسمیت شناختن استقلال نسبی رشته‌ها ممکن می گردد.

✍دکتر محمدحسن علایی
جامعه شناس


اگر رشته‌ها به نحو تخصصی بنیان گذاشته نشوند تاریخ تکون و تطور آن؛ زمینه‌ها و پس‌زمینه های ظهور آن در خاستگاه ها و ضرورت بازسازی آن‌ها در یک بستر جدید متناسب با مولفه های بومی آن مورد توجه قرار نگیرد؛ پیشاپیش سخن گفتن از مطالعات میان رشته‌ای هم منتفی خواهد بود.
وجود دپارتمان‌های تخصصی تاریخ، فلسفه، جامعه‌شناسی، ادیان و ... پیش شرط شکل‌گیری مطالعات اجتماعی به عنوان یک مطالعات میان رشته ای می باشد.

سخن گفتن از تحولات درونی گروه های علوم اجتماعی و جامعه‌شناسی خود بخشی از تاریخ علم در ایران می باشد. خواه این پژوهشکده مطالعات اجتماعی باشد؛ خواه انجمن جامعه‌شناسی، خواه دپارتمان‌های علوم اجتماعی به معنی الاعم خواه جامعه‌شناسی به معنی الاخص.

به عنوان یک دانش آموخته جامعه شناسی که دو دهه در دانشگاه ایرانی حضور داشته است در حوزه ی عمومی فعال بوده است؛ در علوم پایه و انسانی تحصیل کرده است؛ کتابی از خاطرات آکادمیک خود به چاپ رسانده است؛ با پژوهشگاه های کشور همکاری کرده است، در مقام تدریس و تحقیق و پژوهش هم در سپهر رسمی نهاد علم و هم در بیرون از آکادمی تجربه اندوخته است امروز به عرض مخاطبان خویش می رسانم؛ برخورد های قبیله ای و تصمیمات پشت درهای بسته برای جامعه شناسی ایران حقیقتا با روح این رشته تطابق ندارد. من و هم دوره های من و دانشجویان من در جامعه‌شناسی حق دارند هم ناظر و هم تصمیم گیر در این حوزه باشند و این ممکن نخواهد بود مگر با به رسمیت شناختن اهمیت عناوین و نام ها در علوم انسانی و اجتماعی؛ امروز همه ی جامعه‌شناسان در ذیل این نام تعریف می شوند و بنابراین نبایستی از بالا بر آن ها نامی تحمیل شود.

پایه و بیس دیسیپلین جامعه‌شناسی بایستی به رسمیت شناخته شود و رویکرد میان رشته ای و مولتی دیسپنری برای برنامه های تحقیقاتی تنها با به رسمیت شناختن عنوان جامعه‌شناسی به عنوان پایه محلی از اعتبار دارد.

💢 پژوهشکده مطالعات فرهنگی و ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌کند:

◀️ پنجمین نشست از سلسله‌نشست‌های همایش «فرهنگ، رسانه و تحولات نسلی در ایران: روندها، چالش‌ها و راهکارها»

مواجهه مطالعات علم با تحولات نسلی در ایران امروز

سخنرانان:
🔸 دکتر سیده زهرا اجاق
موضوع سخنرانی: نسل در سپهر دانشگاه و تحولات فرهنگی

🔸دکتر غلامرضا ذاکر صالحی
موضوع سخنرانی: روابط علم و جامعه و مشارکت جوانان در فرآیندهای آن

🔸دکتر رضا صمیم
موضوع سخنرانی: نگاهی سنجش گرایانه به پیشینه پژوهش ها در باب مسئله نسل ها در ایران

🔸 دکتر مالک شجاعی
موضوع سخنرانی: هرمنوتیک نسلی و دلالت های آن برای ایران امروز

دبیر نشست: دکتر مالک شجاعی

⏱️ چهارشنبه 5 مهرماه 1402
ساعت : ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

لینک پیوستن به نشست:

https://B2n.ir/b39368

🔻کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی برگزار کرد🔻

#فایل_صوتی

🔴 مناظره جلسه دوم

✍️🏻طبیعت گرایی یا خداباوری؟

#بیژن_عبدالکریمی
#وریا_امیری

۴ مهر ۱۴۰۲
سه شنبه شب

https://t.me/The_circle_of_truth_lovers_2022

رویکردی جامعه شناختی به افول حسِّ تعلق به وطن در میان جوانان!

✳️دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)

🔺جستاری پیش روی ماحصل تحقیقات تجربی نگارنده ضمن حضور در میدان اجتماعی و حشر و نشر با جوانان (دانش آموزان و دانشجویان به عنوان جامعه آماری) می باشد. و مع الاسف، نتیجه ی این پژوهش حاکی از افول شدید حسِّ تعلق به وطن در میان جوانان است. و این خود می تواند و باید مطمح نظر متولیان امور قرار گیرد.
در سال های اخیر و با شتاب گرفتن تحولات در ساحات گوناگون فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و ..‌در ابعاد محلی و جهانی، پویه های نسلی و انواع بحران های هویتی در میان جوانان نیز شتاب بیشتری به خود گرفته است.
شاید در بادی امر این حکایت تلخ را صرفاً ناشی از سیاستگذاری های نادرست اجتماعی و فرهنگی قلمداد کنیم اما این همه ی داستان نیست، قرار گرفتن ایران به عنوان یک کشور توسعه نیافته، در متن تحولات جهان جدید در سایه ی پدیده ی جهانی شدن، به شتاب تغییرات هویتی و نظامات ارزشی و هنجاری در میان ایرانیان دامن زده است، جوان ایرانی به واسطه ی وسایل ارتباط جمعی ترجیح می دهد خود را به عنوان یک شهروند جهانی قلمداد کند و فرضاً مثل یک جوان اروپایی لباس بپوشد و هویت خویش را سامان دهد، هر چند به امکانات و امتناعات آن وقوف ندارد.
از طرفی برخی جریانات روشنفکری نیز به تخریب قلمرو سنت از موضع عقل مدرن مبادرت ورزیده، و در این آشفته بازار مطاع خویش را عرضه می دارند که در افول حسِّ بی تعلقی به وطن بی تاثیر نبوده است.
افت شدید مولفه های اقتصادی و امید اجتماعی نیز "آینده" را به مثابه ی یک بحران برای جوان ایرانی متصور ساخته است، رسانه های غربی نیز با دمیدن در کوره ی بحران ها و ناکارآمدی ها به شعله ی این تعارضات افزوده است، و شوربختانه آن شده است که امروز شاهدش هستیم قاطبه ی جوانان ایرانی امروز در دام توهمات دور و دراز خویش به مهاجرت می اندیشند و حسّّ تعلق به خانه در ایشان در حال احتضار است و این لاجرم تبعات ناخوشایندی در ابعاد فردی و اجتماعی در پی خواهد داشت.

جزییات بیشتر
بازنشر: #دیده‌بان_مهاجرت
🆔@Midemin

🔻اطلاعیه

🔴 کانال بیژن عبدالکریمی در یوتیوب تأسیس شد.

برای حمایت و بازنشر گفتگوهای دکتر بیژن عبدالکریمی تنها کافی است :

۱_ عضو کانال شوید✔️

۲_ ویدئو ها را لایک کنید✔️

۳_ کامنت بگذارید✔️

۴_ به اشتراک بگذارید✔️

لینک ورود به کانال یوتیوب🔻

youtube.com/@bijan_abdolkarimi_Official

‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

🌹🙏🌹پنج شنبه ۱۴۰۲/۷/۶🙏🌹🙏

🖌کاوه فرهادی
🗣انسان‌شناسی یاریگری؛ توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi

🖌محمد زینالی
🗣جامعه شناسی تجربه
🆔 @thing

🖌بی تا مدنی
🗣فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
🆔 @sociology_of_sport

🖌مصلح فتاح پور
🗣تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems

🖌رضا تسلیمی طهرانی
🗣جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani

🖌مهران صولتی
🗣نقد رادیکال جامعه ایران
🆔 @solati_mehran

🖌اصغر ایزدی جیران
🗣آکادمی مردم‌شناسی
🆔 @IzadiJeiran

🖌عادل سجودی
🗣جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist

🖌حسین شیران
🗣جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology

🖌مینا شیروانی ناغانی
🗣جامعه‌ شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic

🖌آرش احدی مطلق
🗣جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics

🖌شیرین ولی پوری
🗣جامعه شناسی جنایی
🆔 @criminalsociology

🖌علی نوری
🗣خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔 @iranian_familyy

🖌مهتا بذرافکن
🗣زنان روستایی و اکوفمنیسم
🆔 @ruralwomenissues

🖌حسین پرويز اجلالی
🗣جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista

🖌نعمت الله فاضلی
🗣تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔 @Drnematallahfazeli

🖌سعید معدنی
🗣هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani

🖌محمدهدایتی
🗣آمیزش افق ها
🆔 @fusionofhorizons

🖌گیتی خزاعی
🗣جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده، و‌‌ سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔 @EnvironmentalSociology

🖌فریبا نظری
🗣جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups

🖌ح.ا.تنهایی
🗣جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai

🖌حجت اله عباسی
🗣مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔 @mediaresearches

🖌محمدحسن علایی
🗣آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives

🖌حسین منوچهری
🗣فصلنامهٔ مطالعات تاریخ مردم (مردم‌نامه)
🆔 @mardomnameh

🖌رضا تسلیمی طهرانی
🗣جامعه شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani


🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣

🔗Click here to join us:

🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliuna

دوره توانمندسازی فرهنگیان در کنار معلمان عزیز...

توفیق داشتم در این دوره‌ها در خدمت این فرهیختگان دوست‌داشتنی باشم و به عنوان مدرس دوره خودم از تجربیات و دانش این همکاران یاد بگیرم؛ برای همه ی این دوستان آرزوی توفیقات روزافزون؛ بهروزی و سلامتی دارم...

نیست بر لوح دلم جز الف قامت دوست
چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم...

۷ مهر ۱۴۰۲
https://www.instagram.com/p/CxxTd3ROmI3/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

شمس تبریزی!

کتابی درباره زندگی و زمانه و افکار و اندیشه‌های شمس تبریزی، صوفی و عارف بزرگ و مشهور قرن هفتم هجری. محمدعلی موحد در کتاب شمس تبریزی هم از خود شمس و سرگذشت و افکار و سیر تحول او و آشنایی‌اش با مولوی نوشته و هم از روزگاری که شمس در آن می‌زیسته است. موحد کتاب خود را با ارائه تصویری چندجانبه از آذربایجان و تبریز قدیم آغاز می‌کند. او در بخش اول کتاب از سابقه زبان فارسی دری در آذربایجان می‌نویسد، به معرفی صوفیان آنجا می‌پردازد، تصویری از اوضاع سیاسی آن سرزمین به دست می‌دهد و حمله مغولان به تبریز را نیز شرح می‌دهد. بعد از ارائه این پیش‌زمینه تاریخی از زمانه شمس نوبت به شرح زندگی خود او می‌رسد و روایت تحولات روحی‌اش و نیز معرفی بزرگانِ روزگاری که شمس در آن زیسته و رشد کرده است. آنگاه شرح سفر شمس به قونیه آمده است و روایت یکی از مقاطع مهم تاریخ زندگی او یعنی آشنایی‌اش با مولوی؛ آشنایی‌ای که مولوی را دگرگون می‌کند. تصویری که از مولوی در مقالات شمس انعکاس یافته و نیز تصویری که از شمس در آثار و گفته‌های مولوی منعکس است از موضوعات دیگری است که در کتاب شمس تبریزی به آن پرداخته شده است.
توصیف جهان شادمانه شمس از دیگر بخش‌های کتاب است و در پایان نیز شرح درگذشت شمس تبریزی آمده است.
کتاب شمس تبریزی در نشر نو منتشر شده است.

در بخش از کتاب می خوانیم:

«بهشت را باید در مصاحبت دریادلانِ بلندنظرِ بلنداندیشه جُست که عیب مردم نمی‌جویند و جهانِ روشنِ فراخ خدا را برای خود و دیگران تنگ و تاریک نمی‌گردانند. آخر بهشت مظهر فراخی و بیکرانگی و سرور و شادمانی است و دوزخ مظهر قبض و جنگ و غوغا و اندوه است. آن کس که خلق و خوی فراخ دارد و خیرخواهِ خلقِ خداست و از مصاحبت و سخنِ او گشادِ دل و روشنی جان برای تو حاصل می‌شود، نشان از بهشت دارد و آن کس که از روی تعصب و تنگ‌بینی و تاریک‌اندیشی دم می‌زند و صحبت او قبض و دلسردی و نومیدی و رمیدگی می‌افزاید، نشان از دوزخ دارد. شمس این معیار را ارج بسیار می‌نهد و می‌گوید این رازی است که هرکه با آن آشنا شود، می‌تواند راهِ خود را مشخص سازد و با اطمینان خاطر دنبال کند. حتی به گفتۀ او: «هرکه بر این سِر واقف شود و آن معاملۀ او شود، به صدهزار شیخی التفات نکند»

درباره نویسنده: دکتر محمدعلی موحد (- 1302)، عرفان‌پژوه، مصحح، تاریخ‌نگار، مترجم و حقوق‌دان ایرانی.
https://www.instagram.com/p/CsmfLJ8K0Ul/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

الگوریتم‌های ِاینستاگرام به مثابه زندان سراسربین فوکو

افشین اشکور کیایی

اساس قدرت از نگاه میشل فوکو، بر رابطه است. رابطه‌ای که یک طرف سعی می‌کند با ابزارهای و تکنیک‌های مختلف (از سرکوب گرفته تا اقناع و غیره)، رفتار طرف مقابل را هدایت و اداره کند (فوکو، ۱۳۹۵، 143). وقتی طرف مقابل در این مسیر هدایت شد، در این لحظه است که اعمال قدرت صورت گرفته است. فوکو در بررسی‌های تاریخی روابط قدرت به ابزارها، استراتژی‌ها و تکنیک‌های مختلف اعمال قدرت اشاره می‌کند (دریفوس و رابینو، ۱۳۷۹: 361). از میان ابزارها و تکنیک‌های اعمال قدرت، فوکو در بحث رابطه سوژه (انسان) و حقیقت، تکنیکی را به...

@Anthropology_Iran

ادامه متن در:

https://bit.ly/3i9mWNb

🔻 آکادمیِ فلسفه‌ی مارزوک تقدیم می‌کند...

🔸جستار هفته: معنای زندگی
  .


🕒 زمان:شنبه تاپنجشنبه،
از ساعت ۱۰ تا ۲۰  


❣️ از همراهی شما سپاسگزاریم...

🔗  لینک حضور:

https://t.me/+kNTrH-rWkmk0MzA0

لطفا درساعات فوق از ریپلای به مطلب قبلی وبه اشتراک گذاشتن مطالب بی‌ربط به موضوع خود داری بفرمایید🍀


کانالِ آکادمی
@marzockacademy

دقایقی کوتاه از جلسه مثنوی خوانی
به مناسبت بزرگداشت روز مولانا

دکترمحمدحسن علایی

۸ مهر ۱۴۰۲

اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی اردبیل

@sociologicalperspectives

♦️وقتی محدثی لب به تحسین می گشاید!

پی‌نوشت برای یادداشت اخیر دکتر حسن محدثی در باب دکتر سیدجواد میری!
https://t.me/NewHasanMohaddesi/9419

دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)

دکتر محدثی را از سال ۹۶ پیگیر هستم از بس بر رصد فعالیت های ایشان همت گماشته ام که سوتفاهماتی را دامن زده است؛ اما معتقدم هر جامعه‌شناسی که به اتکا توانمندی‌های خویش در حوزه ی عمومی فعال است باید حداقل مورد توجه سایر همکارانش واقع گردد. و امروز توجه محدثی به میری نیز از همین دست است‌. جالب تر اینکه من ندیدم جناب محدثی نازنین پیشتر در خصوص سایر جامعه‌شناسان ایرانی و یا حتی سایر علمای علوم انسانی و اجتماعی چنین زبان به تحسین بگشاید.

همین را نیز باید به فال نیک گرفت و آن را شروعی برای فصل جدید فعالیت های انتقادی ایشان قلمداد کرد باشد که سنت گفتگوهای انتقادی در کشور ما جای خود را میان اهل نظر و دانشگاهیان باز کند‌‌.

ضمنا به این دوست و استاد فرهیخته پیشنهاد می کنم در خصوص تعدیل آرای خویش در خصوص سایر اندیشمندان ایرانی از فردید و داوری و شریعتی گرفته تا عبدالکریمی و مهرآیین و ... و حتی بنده که در مقام دانشجویی هستم نیز مبادرت ورزد. دکتر میری نیز بلاشک از سرمایه های ملی و از جامعه شناسان ایرانی در کلاس جهانی است که بنده نیز به تاسی از دکتر محدثی به ایشان تبریک می گویم و به جهت شناخت بیشتری که از ایشان دارم وی را از شائبه هایی که در خصوص او در صفحات مجازی وجود دارد مبرا می دانم. با آرزوی توفیق برای این دو استاد، دوست و همکار عزیزم.

🔻کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی برگزار میکند🔻

✍️🏻 گزارشی از نشست هم اندیشی برخی از اساتید دانشگاه با وزیر کشور در خصوص مسائل جاری ایران

#بیژن_عبدالکریمی
#احمد_وحیدی

۱۱ مهرماه ۱۴۰۲
شه‌شنبه شب
ساعت ۲۱:۰۰
به وقت ایران

#پخش_زنده

لینک کانال تلگرام :

@bijanabdolkarimi

پاسخی به یک پرسش؛ از یک مخاطب عزیز!

دکترمحمدحسن علایی
۹ مهر ۱۴۰۲

دوستی از بنده پرسشی کرده است که ترجیح می دهم پاسخ آن را به طرز عمومی در کانال آکادمی وفاق منتشر سازم چرا که پرسش ایشان ممکن است برای تعداد بیشتری از دوستان آکادمی نیز مطرح باشد ابتدا سوال را به اشتراک می گذارم و ذیل آن به اجمال پاسخ خویش را می آورم:

سلام،عرض ادب خدمت دکتر علایی بزرگوار
بنده ... هستم‌ از استان اردبیل ،از اینکه روشنفکری در سطح شما در استان ما هست بسیار باعث افتخار و مسرت است .سوالی داشتم اگر جسارت و امکان باشد لطفا راهنمایی بکنید.
آنچه از نوشته ها و سخنرانی های شما وجود دارد و در حد وسع خود متوجه اش هستم ،اینه که نگاه شما به مسائل و مشکلات و بحران های جامعه ایرانی بیشتر ذیل دکترین شریعتی و فردید و عبدالکریمی و میری است میخواستم بپرسم چرا این افراد؟


دوست بسیار نازنینم!

فارغ از امتنان قلبی از ابراز لطف صمیمانه و قدرشناسانه ی شما که نشان از بلندنظری و همت عالی شما و البته حکایت از پیگیری های مداوم شما دارد در پاسخ باید به عرض برسانم که

اولا این ما نیستیم که به نحو من عندی و به طرز کاملا ارادی به سراغ مطالعه ی پدیدارها می رویم بل ای بسا قضیه برعکس است این شرایط از پیش داده شده و رویدادگی‌های هستی اجتماعی ماست که متعلق اندیشه ی ما قرار می گیرد و ای بسا به قول شما "مسائل و مشکلات و بحران های جامعه ایرانی" هست که دانش‌جویی چون من را به خویش فرا خوانده است که در آن به تأمل و اندیشه همت بگمارم. و چون این مسائل و بنیان های آن چندین دهه و ای بسا چند سده ای هست که گریبان‌گیر ماست برای هر اهل نظری تأمل برانگیز و محل اندیشه بوده است.

ثانیا شخصیت هایی که بر شمرده اید و نگاه بنده را نیز در ذیل دکترین ایشان صورت‌بندی فرموده اید و از چرائی آن پرسیده اید افرادی بوده و هستند که در خصوص مسائل جامعه ایرانی چشم اندازهای قابل اعتنایی در اختیار گذاشته اند که بنده نیز خرسند می شوم که خود را در نسل خویش در عداد ایشان قلمداد کنم. پرداخت محتوایی به اشتراکات و اتصالات منظومه ی فکری ایشان از حوصله ی این جستار خارج است اما به همین میزان اکتفا می کنم که جمله ی این بزرگان و بزرگواران کوشیده اند موقف و ایستادن گاه خویش را در صورت‌بندی پروبلماتیک ایران به قدر وسع استحکام بخشند و به زعم نگارنده هر کدام توفیقاتی هم داشته اند.

و ثالثا تفکر در سایه ی تفکر ممکن است؛ هیچ کس از مادر متفکر نمی زاید؛ تفکر داد وجود است و توفیق می خواهد؛ و البته ناگزیر از تحول است در گذر زمان، از دوره ای به دوره ای دیگر و از نسلی به نسلی دیگر، از یک افق معنایی به افق معنایی دیگر... و البته به قول بزرگی قدری هم مثل ریختن تاس است هیچ کس نمی تواند به همه ی پیامدهای اندیشه خویش وقوف یابد. به هر حال بسیار از بذل توجه شما سپاسگزارم.

سبکهای زندگی متکثر شده، و فرهنگ ایرانی نیز مستعد دیگرپذیری، حاکمان اما اصرار بر یک‌جور زندگی دولت خواسته
در اینجا:
https://farasatkhah.blogsky.com/1402/07/07/post-966/%d8%b3%d8%a8%da%a9%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d9%85%d8%aa%da%a9%d8%ab%d8%b1-%d8%b4%d8%af%d9%87%d8%8c-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%86%db%8c%d8%b2-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%af-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1%d9%be%d8%b0%db%8c%d8%b1%db%8c%d8%8c-%d8%ad%d8%a7%da%a9%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d8%b1-%db%8c%da%a9%e2%80%8c%d8%ac%d9%88%d8%b1-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%87
ابعاد مهاجرت در ایران امروز؛ تبعات و راهکارها
(متن کامل گفتگو در وبلاگ فراستخواه)
سیستم‌های ما نخبگان، جوانان، زنان و مردان ایرانی را دفع می‌کنند.
یک علتش این است که حکمرانی ما کثرت‌گرا نیست؛
در حالی که جامعه ایران به طور طبیعی کثرتمند شده است.

♦️سطح معقول و مقبول طرح مسائل جامعه شناختی در مرکز، در شهرستان‌ها محدود می شود!

✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)

جامعه شناسی مرکز و پیرامون، تنها به توسعه نامتوازن در بعد سخت‌افزاری و اقتصادی آن محدود نمی گردد؛ باید دید چه عوامل پنهان و پیدایی بر دامنه ی محدود و حتی در مواردی مسدود امکان طرح مسائل جامعه شناختی در شهرستان ها که نسبت به مرکز موقعیت پیرامونی دارد نقش آفرینی می کنند.

به نظر می رسد نوعی فرافکنی و محافظه‌کاری در مسئولین محلی و پیرامونی قابل تشخیص است که حاضر نیستند خطر طرح مسائل به روز و نوآورانه و طرح علمی مسائل و آسیب های اجتماعی را بپذیرند و به جای ریسک‌پذیری ،همان میزان از سطح معقول و مقبول طرح مسائل جامعه شناختی در مرکز، تا نوبت به شهرستان‌ها می رسد محدودتر و تنگ‌تر می شود.

این در حالی هست که برای صورتبندی مسائل محلی ای بسا کارشناسان بومی که تجربه ی زیسته ای از مسائل منطقه به نحو ملموس و انضمامی‌تر دارند برای بیان و بازنمایی مسائل منطقه‌ای طبیعتا از صلاحیت و اهلیت به مراتب بیشتری برخوردار هستند.

نگارنده به عنوان مولف کتاب گفتمان وفاق علی رغم دعوت بی وقفه ی گروه ها و گرایشات مختلف جامعه به حفظ وحدت و همبستگی ذیل گفتمان وفاق و تاکید بر ارتقای سطح همگرایی ها به جای دامن زدن به واگرایی ها و شکاف های اجتماعی با تاسف باید ابراز کنم نه تنها استقبال شایسته ای از سوی برخی مسئولین منطقه برای شنیدن سخنان کارشناسان هم‌استانی وجود ندارد بلکه در عوض نوعی حجیت بی دلیل نسبت به کارشناسان مرکز نشین نیز در نظر گرفته می شود که به هیج وجه مبنای منطقی و حتی کارکردی ندارد.

امید است با اصلاح و تغییر رویکردهای اهل رسانه، مسئولین مربوطه نیز به این امر خطیر تفطن یافته، مقدمات مشارکت بیشتر اهل نظر را در پیشبرد اهداف فرهنگی و اجتماعی منطقه بیش از پیش فراهم سازند.