Audio
🎶 پوشه شنیداری نشست علمی"سیر تکوین علوم اجتماعی در ایران"
سخنران:
#دکتر_منصور_وثوقی
🗓 دوشنبه 1 آبان 1402
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@sociologicalperspectives
سخنران:
#دکتر_منصور_وثوقی
🗓 دوشنبه 1 آبان 1402
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@sociologicalperspectives
سیر تکوین علوم اجتماعی در ایران!
دکتر منصور وثوقی به عنوان استاد جامعه‌شناسی توسعه در این نشست به موارد بسیار ارزشمندی اشاره کردند از مطالعات جامعه‌شناختی روستایی پیش از اصلاحات اراضی و پس از آن؛ و تحقیقات علمی برای مطالعه ساختار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی روستا ها؛ از کتاب زارع و مالک خانم لمبتون کتاب دکتر سنحابی، تا مونوگرافی های جلال آل احمد؛ غلامحسین ساعدی تا تأسیس مؤسسه تحقیقات اجتماعی و فعالیت هایی که زیر نظر احسان نراقی انجام گرفت تا مطالعات ارسنجانی تا...مؤسسه آموزش و تحقیقات تعاونی... تا دانشکده علوم اجتماعی...
شنیدن این فایل صوتی را به دوستان علاقمند توصیه می کنم برای شنیدن این سخنرانی به کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر مراجعه نمایید:
@sociologicalperspectives
https://www.instagram.com/p/Cyxlc_xOl5H/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
دکتر منصور وثوقی به عنوان استاد جامعه‌شناسی توسعه در این نشست به موارد بسیار ارزشمندی اشاره کردند از مطالعات جامعه‌شناختی روستایی پیش از اصلاحات اراضی و پس از آن؛ و تحقیقات علمی برای مطالعه ساختار اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی روستا ها؛ از کتاب زارع و مالک خانم لمبتون کتاب دکتر سنحابی، تا مونوگرافی های جلال آل احمد؛ غلامحسین ساعدی تا تأسیس مؤسسه تحقیقات اجتماعی و فعالیت هایی که زیر نظر احسان نراقی انجام گرفت تا مطالعات ارسنجانی تا...مؤسسه آموزش و تحقیقات تعاونی... تا دانشکده علوم اجتماعی...
شنیدن این فایل صوتی را به دوستان علاقمند توصیه می کنم برای شنیدن این سخنرانی به کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر مراجعه نمایید:
@sociologicalperspectives
https://www.instagram.com/p/Cyxlc_xOl5H/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
بیانیه جامعه شناسان سراسر جهان در همبستگی با غزه و مردم فلسطین
https://www.akhbar-rooz.com/220862/1402/08/01/
https://www.akhbar-rooz.com/220862/1402/08/01/
اخبار روز - سايت سياسی خبری چپ
بیانیه جامعه شناسان سراسر جهان در همبستگی با غزه و مردم فلسطین
بيش از هزار و هفتصد نفر (تاکنون) از جامعه شناسان سراسر جهان و اعضای انجمن بین المللی جامعه شناسی که در میان آنها اسامی ده ها استاد برجسته جامعه شناسی دانشگاه های سراسر جهان از آمریکا اروپا، آسیا و …
♦️ مناظره در باب "طبیعت گرایی یا خداباوری!؟" گفتگویی که صورت نگرفت!
✍دکترمحمدحسن علایی
(دانش آموخته فیزیک و جامعه‌شناسی)
🔸️بنا بوده طی چندین جلسه گفتگویی بین دکتر بیژن عبدالکریمی و جناب وریا امیری پیرامون "خداباوری و طبیعت گرایی" صورت بگیرد.
🔸️اصل اول این هست که محل مناقشه بین این دو عزیز تقریر شود یعنی کدام موضع از خداباوری و کدام موضع از طبیعت گرایی گفتگو پذیر است و می شود از آن موضع راهی به سمت خداباوری گشوده شود و راهی به سوی طبیعت گرایی. به عنوان مثال محتوایی از طبیعت و خدا ارائه گردد که بتوان نقاط اشتراک و افتراقی بین آن دو تشخیص داد.
🔸️اصل دوم اینکه ارائه ی تعریف مفهومی از خدا و طبیعت با همه ی امتناعات آن پیش شرط ورود به این گفتگو هست که حداقل به زعم نگارنده در این سری نشست ها چنین تلاشی از سوی هیچ یک از طرفین مناظره صورت نپذیرفت.
🔸️اصل سوم ضرورت بیان بنیان های انتولوژیک از جانب هر یک از طرفین مناظره هست که در این خصوص دکتر عبدالکریمی مکررا بنا به ارائه ی آن داشت ولی از جانب جناب وریا چنین ضرورتی از اساس واجد اهمیت شناخته نمی شد که در این صورت در غیاب بنیان های انتولوژیک باید پرسید چگونه بحث فلسفی ممکن خواهد شد.
🔸️البته تلاش عبدالکریمی در تمایز ایجاد کردن بین طبیعت گرایی روش شناختی و طبیعت گرایی انتولوژیک به جهت التفات به همین ضرورت صورت می گرفت.
🔶️واما مواضع هر یک از عزیزان بدون صورت پذیرفتن گفتگو بیشتر حول موارد زیر بود:
🔸️عبدالکریمی به تمایز نظام های معرفتي مدرن و پیشا مدرن اشاره داشت و تاکید داشت که خدا در عموم نظام های پیشا مدرن حضور دارد و فقط در اپیستمه عالم جدید هست که فیزیکالیسم و متمتیکالیسم و پوزیتیویسم و ... در مجموع ساینتیسم و علم محوری غلبه دارد. خدا، حقیقت فرا طبیعی، وجود، راز ...در مجموع در سخنان عبدالکریمی به نحو این همان تکرار می شد.
🔸️جناب وریا امیری در مجموع از آنجا که باور به وجود خدا را ناموجه تلقی می کند در مجموع از مدلی برای توصیف جهان دفاع می کند که در آن ارجاع به مفهوم خدا را بلاوجه قلمداد می کند و مسئولیت توضیح محتوایی در باب خدا را به طرف مناظره به جهت باورمندی وی واگذار می کند. اما تاکید دارد داوری در باب وجود و عدم وجود خدا را مسکوت می گذارد و تنها به عدم باور خویش تاکید می ورزد.
✍دکترمحمدحسن علایی
(دانش آموخته فیزیک و جامعه‌شناسی)
🔸️بنا بوده طی چندین جلسه گفتگویی بین دکتر بیژن عبدالکریمی و جناب وریا امیری پیرامون "خداباوری و طبیعت گرایی" صورت بگیرد.
🔸️اصل اول این هست که محل مناقشه بین این دو عزیز تقریر شود یعنی کدام موضع از خداباوری و کدام موضع از طبیعت گرایی گفتگو پذیر است و می شود از آن موضع راهی به سمت خداباوری گشوده شود و راهی به سوی طبیعت گرایی. به عنوان مثال محتوایی از طبیعت و خدا ارائه گردد که بتوان نقاط اشتراک و افتراقی بین آن دو تشخیص داد.
🔸️اصل دوم اینکه ارائه ی تعریف مفهومی از خدا و طبیعت با همه ی امتناعات آن پیش شرط ورود به این گفتگو هست که حداقل به زعم نگارنده در این سری نشست ها چنین تلاشی از سوی هیچ یک از طرفین مناظره صورت نپذیرفت.
🔸️اصل سوم ضرورت بیان بنیان های انتولوژیک از جانب هر یک از طرفین مناظره هست که در این خصوص دکتر عبدالکریمی مکررا بنا به ارائه ی آن داشت ولی از جانب جناب وریا چنین ضرورتی از اساس واجد اهمیت شناخته نمی شد که در این صورت در غیاب بنیان های انتولوژیک باید پرسید چگونه بحث فلسفی ممکن خواهد شد.
🔸️البته تلاش عبدالکریمی در تمایز ایجاد کردن بین طبیعت گرایی روش شناختی و طبیعت گرایی انتولوژیک به جهت التفات به همین ضرورت صورت می گرفت.
🔶️واما مواضع هر یک از عزیزان بدون صورت پذیرفتن گفتگو بیشتر حول موارد زیر بود:
🔸️عبدالکریمی به تمایز نظام های معرفتي مدرن و پیشا مدرن اشاره داشت و تاکید داشت که خدا در عموم نظام های پیشا مدرن حضور دارد و فقط در اپیستمه عالم جدید هست که فیزیکالیسم و متمتیکالیسم و پوزیتیویسم و ... در مجموع ساینتیسم و علم محوری غلبه دارد. خدا، حقیقت فرا طبیعی، وجود، راز ...در مجموع در سخنان عبدالکریمی به نحو این همان تکرار می شد.
🔸️جناب وریا امیری در مجموع از آنجا که باور به وجود خدا را ناموجه تلقی می کند در مجموع از مدلی برای توصیف جهان دفاع می کند که در آن ارجاع به مفهوم خدا را بلاوجه قلمداد می کند و مسئولیت توضیح محتوایی در باب خدا را به طرف مناظره به جهت باورمندی وی واگذار می کند. اما تاکید دارد داوری در باب وجود و عدم وجود خدا را مسکوت می گذارد و تنها به عدم باور خویش تاکید می ورزد.
به یاد فریدون مشیری نغمه پرداز اولین تجربه های عاشقانه!
هنوز هم گاه گاهی برخی از شعرهای فریدون مشیری به ذهن و زبانم خطور می کنند؛ از خدا پنهان نیست از شما چه پنهان من خاطرات عشق اولم را با امضای فریدون مشیری بایگانی کرده ام. وقتی نوجوانی بیش نبودم. شعر معاصر البته بعد از وی هم تحولات رو به رشدی داشته است؛ مگر می شود فروغ و اخوان و شهریار را نادیده گرفت؛ اما عاشق ها هم مثل شاعرها آماتور و حرفه ای دارند؛ کمتر کسی هست از بچه های دهه ی شصت که با شعر "کوچه" مشیری خاطراتی نداشته باشد؛
بی تو مهتاب شبی باز از آن کوچه گذشتم...
امروز سوم آبان سالروز درگذشت مشیری هست به احترام او و اولین خاطرات عاشقی ام کلاه از سر بر می دارم و با شعری از او این یادداشت را خاتمه می دهم:
زرد و نیلی و بنفش
سبز و آبی و کبود
با بنفشه ها نشسته ام ،
سالهای سال،
صبحهای زود .
در کنار چشمه ی سحر
سر نهاده روی شانه های یکدگر،
گیسوان خیس شان به دست باد ،
چهره ها نهفته در پناه سایه های شرم ،
رنگ ها شکفته در زلال عطرهای گرم
می ترواد از سکوت دلپذیرشان ،
بهترین ترانه ،
بهترین سرود !
مخمل نگاه این بنفشه ها ،
می برد مرا سبک تر از نسیم ،
از بنفشه زار باغچه ،
تا بنفشه زار چشم تو که رسته در کنار هم،
زرد و نیلی و بنفش،
سبز و آبی و کبود ،
با همان سکوت شرمگین ،
با همان ترانه ها و عطرها ،
بهترین ِ هر چه بود و هست ،
بهترین ِ هر چه هست و بود !
در بنفشه زار چشم تو
من ز بهترین بهشت ها گذشته ام
من به بهترین بهار ها رسیده ام .
ای غم تو همزبان بهترین ِ دقایق ِ حیات ِ من !
لحظه های هستی من از تو پر شده ست
آه !
در تمام روز ،
در تمام شب ،
در تمام هفته ،
در تمام ماه ،
در فضای خانه، کوچه ،راه
در هوا زمین ،درخت ، سبزه ، آب ،
در خطوط درهم کتاب ،
در دیار نیلگون خواب !
ای جدایی تو بهترین بهانه گریستن!
بی تو من به اوج حسرتی نگفتنی رسیده ام
ای نوازش تو بهترین امید زیستن !
در کنار تو
من ز اوج لذتی نگفتنی گذشته ام
در بنفشه زار چشم تو
برگهای زرد و نیلی و بنفش ،
عطرهای سبز و آبی و کبود،
نغمه های ناشنیده ساز می کنند ،
بهتر از تمام نغمه ها و سازها !
روی مخمل لطیف گونه هات ،
غنچه های رنگ رنگ ناز ،
برگهای تازه تازه باز می کنند ،
بهتر از تمام رنگ ها و رازها !
خوب ِ خوب ِ نازنین من !
نام تو مرا همیشه مست می کند ،
بهتر از شراب ،
بهتر از تمام شعرهای ناب !
نام تو ، اگر چه بهترین سرود زندگی است
من تو را
به خلوت خدایی خیال خود :
بهترین ِ بهترین ِ من خطاب میکنم
ــ بهترین بهترین من ــ !
https://www.instagram.com/p/Cy0JAS-OV8D/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
هنوز هم گاه گاهی برخی از شعرهای فریدون مشیری به ذهن و زبانم خطور می کنند؛ از خدا پنهان نیست از شما چه پنهان من خاطرات عشق اولم را با امضای فریدون مشیری بایگانی کرده ام. وقتی نوجوانی بیش نبودم. شعر معاصر البته بعد از وی هم تحولات رو به رشدی داشته است؛ مگر می شود فروغ و اخوان و شهریار را نادیده گرفت؛ اما عاشق ها هم مثل شاعرها آماتور و حرفه ای دارند؛ کمتر کسی هست از بچه های دهه ی شصت که با شعر "کوچه" مشیری خاطراتی نداشته باشد؛
بی تو مهتاب شبی باز از آن کوچه گذشتم...
امروز سوم آبان سالروز درگذشت مشیری هست به احترام او و اولین خاطرات عاشقی ام کلاه از سر بر می دارم و با شعری از او این یادداشت را خاتمه می دهم:
زرد و نیلی و بنفش
سبز و آبی و کبود
با بنفشه ها نشسته ام ،
سالهای سال،
صبحهای زود .
در کنار چشمه ی سحر
سر نهاده روی شانه های یکدگر،
گیسوان خیس شان به دست باد ،
چهره ها نهفته در پناه سایه های شرم ،
رنگ ها شکفته در زلال عطرهای گرم
می ترواد از سکوت دلپذیرشان ،
بهترین ترانه ،
بهترین سرود !
مخمل نگاه این بنفشه ها ،
می برد مرا سبک تر از نسیم ،
از بنفشه زار باغچه ،
تا بنفشه زار چشم تو که رسته در کنار هم،
زرد و نیلی و بنفش،
سبز و آبی و کبود ،
با همان سکوت شرمگین ،
با همان ترانه ها و عطرها ،
بهترین ِ هر چه بود و هست ،
بهترین ِ هر چه هست و بود !
در بنفشه زار چشم تو
من ز بهترین بهشت ها گذشته ام
من به بهترین بهار ها رسیده ام .
ای غم تو همزبان بهترین ِ دقایق ِ حیات ِ من !
لحظه های هستی من از تو پر شده ست
آه !
در تمام روز ،
در تمام شب ،
در تمام هفته ،
در تمام ماه ،
در فضای خانه، کوچه ،راه
در هوا زمین ،درخت ، سبزه ، آب ،
در خطوط درهم کتاب ،
در دیار نیلگون خواب !
ای جدایی تو بهترین بهانه گریستن!
بی تو من به اوج حسرتی نگفتنی رسیده ام
ای نوازش تو بهترین امید زیستن !
در کنار تو
من ز اوج لذتی نگفتنی گذشته ام
در بنفشه زار چشم تو
برگهای زرد و نیلی و بنفش ،
عطرهای سبز و آبی و کبود،
نغمه های ناشنیده ساز می کنند ،
بهتر از تمام نغمه ها و سازها !
روی مخمل لطیف گونه هات ،
غنچه های رنگ رنگ ناز ،
برگهای تازه تازه باز می کنند ،
بهتر از تمام رنگ ها و رازها !
خوب ِ خوب ِ نازنین من !
نام تو مرا همیشه مست می کند ،
بهتر از شراب ،
بهتر از تمام شعرهای ناب !
نام تو ، اگر چه بهترین سرود زندگی است
من تو را
به خلوت خدایی خیال خود :
بهترین ِ بهترین ِ من خطاب میکنم
ــ بهترین بهترین من ــ !
https://www.instagram.com/p/Cy0JAS-OV8D/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
Instagram
6 likes, 0 comments - dr.alaei.sociology on October 25, 2023: "به یاد فریدون مشیری نغمه پرداز اولین تجربه های عاشقان..."
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
🔺تازه ها
💢بیانیه انجمن جامعه‌شناسی ایران درباره فاجعه انسانی غزّه و درخواست اقدام نهادهای بین‌المللی برای توقف کامل جنگ
انجمن جامعه‌شناسی ایران به‌عنوان عضو انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی و همسو با بیانیه این نهاد علمی، خواستار اقدام نهادهای بین‌المللی برای توقف فوری و بی‌قید و شرط جنگ و هرگونه تضییع حقوق مردم غزه است.
بدیهی است هر نوع جنگی در هرجای جهان امری است نامطلوب و ناپذیرفتنی؛ اما آن‌چه اکنون در غزه رخ می‌دهد، نه فقط جنگ، بلکه به‌علاوه تعلیق و فراموشی همه آن میراث بشری، اخلاق و خردی است که برای به حداقل رساندن زیانهای جنگ وضع شده و مورد وفاق مردم جهان قرار گرفته‌اند؛ آن‌چه وضعیت غزه را هولناک و استفاده از همه‌ی توان و نیروی موجود در سطح بین‌المللی، حتّی اعتراض و اقدام نهادهای علمی را ضروری می‌سازد، تعلیق و حذف عملی همه پروتکل‌های توافق شده‌ای است که برای حفظ حداقل حقوق انسانی در شرایط جنگی وضع شده‌اند. شرایط کنونی غزه مصداق بارز از کارافتادن همه سازوکارهای بین‌المللی پیشگیری از فاجعه انسانی است.
متن این بیانیه که در سایت انجمن جامعه شناسی ایران منتشر شده است را اینجا بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
💢بیانیه انجمن جامعه‌شناسی ایران درباره فاجعه انسانی غزّه و درخواست اقدام نهادهای بین‌المللی برای توقف کامل جنگ
انجمن جامعه‌شناسی ایران به‌عنوان عضو انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی و همسو با بیانیه این نهاد علمی، خواستار اقدام نهادهای بین‌المللی برای توقف فوری و بی‌قید و شرط جنگ و هرگونه تضییع حقوق مردم غزه است.
بدیهی است هر نوع جنگی در هرجای جهان امری است نامطلوب و ناپذیرفتنی؛ اما آن‌چه اکنون در غزه رخ می‌دهد، نه فقط جنگ، بلکه به‌علاوه تعلیق و فراموشی همه آن میراث بشری، اخلاق و خردی است که برای به حداقل رساندن زیانهای جنگ وضع شده و مورد وفاق مردم جهان قرار گرفته‌اند؛ آن‌چه وضعیت غزه را هولناک و استفاده از همه‌ی توان و نیروی موجود در سطح بین‌المللی، حتّی اعتراض و اقدام نهادهای علمی را ضروری می‌سازد، تعلیق و حذف عملی همه پروتکل‌های توافق شده‌ای است که برای حفظ حداقل حقوق انسانی در شرایط جنگی وضع شده‌اند. شرایط کنونی غزه مصداق بارز از کارافتادن همه سازوکارهای بین‌المللی پیشگیری از فاجعه انسانی است.
متن این بیانیه که در سایت انجمن جامعه شناسی ایران منتشر شده است را اینجا بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - بیانیه انجمن جامعه‌شناسی ایران درباره فاجعه انسانی غزّه و درخواست اقدام نهادهای بین‌المللی برای توقف…
Forwarded from اعتمادآنلاین
🔻افزایش شهدای غزه به ۶۵۴۶ نفر؛ ۲۷۰۴ نفر کودک هستند
🔹وزارت بهداشت دولت وابسته به حماس در غزه امروز در نوزدهمین روز تجاوز همه‌جانبهٔ رژیم اسرائیل به غزه از افزایش تعداد شهدا به ۶۵۴۶ نفر خبر داد.
🔹️طبق این اطلاعیه، از میان شهدا ۲۷۰۴ نفر کودک هستند؛ همچنین ۱۷۴۳۹ نفر نیز با درجات مختلف زخمی شده‌اند./ فارس
#بین‌الملل
@EtemadOnline
🔹وزارت بهداشت دولت وابسته به حماس در غزه امروز در نوزدهمین روز تجاوز همه‌جانبهٔ رژیم اسرائیل به غزه از افزایش تعداد شهدا به ۶۵۴۶ نفر خبر داد.
🔹️طبق این اطلاعیه، از میان شهدا ۲۷۰۴ نفر کودک هستند؛ همچنین ۱۷۴۳۹ نفر نیز با درجات مختلف زخمی شده‌اند./ فارس
#بین‌الملل
@EtemadOnline
Forwarded from 🎗آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛ (Dr Alaei)
"مرگ خدا"*
در کتاب حکمت شادان، نیچه تصویر شعر گونه ای را برای ما ترسیم می کند: "دیوانه ای با چراغ در روز روشن و در ملا عام به دنبال خدا در کوی و برزن سرگردان است و مدام فریاد می زند: خدا را می جویم! خدا را می جویم. فریاد او خنده ی مردم را به دنبال دارد. اما وقتی همه جمع می شوند دیوانه می گوید: اینک به شما می گویم خدا کجا رفته است. من و شما، یعنی ما، او را کشتیم. ما قاتل خدا هستیم. و دیوانه باز تاکید می کند: ما او را کشتیم. دشنه ی ما خون مقدس ترین و مقدرترین چیزی را که در دنیا تا امروز وجود داشته، ریخته است".
این سخن نیچه بدان معناست که مفهوم مسیحی (عبری) خدا قدرت پیشین خود را در فرهنگ غرب-و باید افزود به تبع غرب در اکثر جوامع امروزی- از کف داده است. ریشه های مفهوم "مرگ خدا" در اندیشه ی نیچه را به لحاظ نظری از یک سو باید در سوبژکتیویسم متافیزیکی و در ترک سرزمین شهود و انکار هر گونه تفکر حضوری و غیر مفهومی و از سوی دیگر در تفکر اونتیک (موجودشناختی) و درک خداوند به منزله ی موجودی در میان موجودات جست و جو کرد. تفکر متافیزیکی همواره در صدد اثبات وجود همین خدای اونتیک بوده است که با معضلات لاینحلی مواجه گردیده است. هیوم و کانت هر یک به ترتیب برهان صنع و برهان وجودشناختی در اثبات همین خدای اونتیک را متزلزل ساختند. حتی کیرکه گور و سپس یاسپرس سوبژکتیویته را ذاتی حقیقت دانسته و این خدا را متعلق جهش اگزیستانسیل، آزادی و انتخاب فرد تلقی کردند. به عبارت دیگر، این دو نیز علی رغم همه ی تلاش هایشان نتوانستند از سوبژکتیویسم متافیزیکی رهایی یابند. "مرگ خدا" ی نیچه را در یک چنین تاریخ طولانی سنت متافیزیک باید پی گیری کرد. لیکن، این نیچه بود که مرگ یک چنین خدای محتضری را در تاریخ متافیزیک غرب پیش بینی و آن را با فریادی رسا اعلام کرد.
*ما و جهان نیچه ای_صفحه 156_اثر دکتر بیژن عبدالکریمی.
در کتاب حکمت شادان، نیچه تصویر شعر گونه ای را برای ما ترسیم می کند: "دیوانه ای با چراغ در روز روشن و در ملا عام به دنبال خدا در کوی و برزن سرگردان است و مدام فریاد می زند: خدا را می جویم! خدا را می جویم. فریاد او خنده ی مردم را به دنبال دارد. اما وقتی همه جمع می شوند دیوانه می گوید: اینک به شما می گویم خدا کجا رفته است. من و شما، یعنی ما، او را کشتیم. ما قاتل خدا هستیم. و دیوانه باز تاکید می کند: ما او را کشتیم. دشنه ی ما خون مقدس ترین و مقدرترین چیزی را که در دنیا تا امروز وجود داشته، ریخته است".
این سخن نیچه بدان معناست که مفهوم مسیحی (عبری) خدا قدرت پیشین خود را در فرهنگ غرب-و باید افزود به تبع غرب در اکثر جوامع امروزی- از کف داده است. ریشه های مفهوم "مرگ خدا" در اندیشه ی نیچه را به لحاظ نظری از یک سو باید در سوبژکتیویسم متافیزیکی و در ترک سرزمین شهود و انکار هر گونه تفکر حضوری و غیر مفهومی و از سوی دیگر در تفکر اونتیک (موجودشناختی) و درک خداوند به منزله ی موجودی در میان موجودات جست و جو کرد. تفکر متافیزیکی همواره در صدد اثبات وجود همین خدای اونتیک بوده است که با معضلات لاینحلی مواجه گردیده است. هیوم و کانت هر یک به ترتیب برهان صنع و برهان وجودشناختی در اثبات همین خدای اونتیک را متزلزل ساختند. حتی کیرکه گور و سپس یاسپرس سوبژکتیویته را ذاتی حقیقت دانسته و این خدا را متعلق جهش اگزیستانسیل، آزادی و انتخاب فرد تلقی کردند. به عبارت دیگر، این دو نیز علی رغم همه ی تلاش هایشان نتوانستند از سوبژکتیویسم متافیزیکی رهایی یابند. "مرگ خدا" ی نیچه را در یک چنین تاریخ طولانی سنت متافیزیک باید پی گیری کرد. لیکن، این نیچه بود که مرگ یک چنین خدای محتضری را در تاریخ متافیزیک غرب پیش بینی و آن را با فریادی رسا اعلام کرد.
*ما و جهان نیچه ای_صفحه 156_اثر دکتر بیژن عبدالکریمی.
Forwarded from نشر نقد فرهنگ
منتشر شد:
📚 گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
📚 گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
Audio
✅️ملاحظاتی پیرامون مناظرات خداباوری و طبیعت گرایی!
دکتر محمدحسن علایی
( دانش آموخته فیزیک و جامعه شناسی)
@sociologicalperspectives
دکتر محمدحسن علایی
( دانش آموخته فیزیک و جامعه شناسی)
@sociologicalperspectives
Forwarded from اتچ بات
«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🌹🙏🌹پنج شنبه ۱۴۰۲/۰۸/۰۴🙏🌹🌹
🖌بیان آزادی (احمد فعال)
🗣تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔 @bayane_azadi
🖌حسین منوچهری
🗣فصلنامهٔ تاریخ مردم (مردم‌نامه)
🆔 @mardomnameh
🖌فریبا نظری
🗣جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🖌عادل سجودی
🗣جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist
🖌محمد هدایتی
🗣آمیزش افق‌ها
🆔 @fusionofhorizons
🖌کاوه فرهادی
🗣انسان‌شناسی یاریگری؛ توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi
🖌مینا شیروانی ناغانی
🗣جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic
🖌حسین پرويز اجلالی
🗣جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🖌رضا تسلیمی طهرانی
🗣جامعه‌شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🖌مهران صولتی
🗣جامعه شناسی انتقادی
🆔 @solati_mehran
🖌حسین شیران
🗣جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🖌محمدحسن علایی
🗣آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives
🖌ح.ا.تنهایی
🗣جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🖌مصلح فتاح پور
🗣تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems
🖌مسعود زمانی مقدم
🗣پژوهش و روش کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🖌فاطمه موسوی ویایه
🗣کانال علمی مطالعات زنان
🆔 @womenstudiesisaorg
🖌آرش احدی مطلق
🗣جامعه شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🖌مسعود زمانی مقدم
🗣نوشته‌ها، مقالات و سخنرانی‌ها
🆔 @masoudzamanimoghadam
🖌فاطمه موسوی ویایه
🗣زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🖌سعید معدنی
🗣هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliuna
🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.
🌹🙏🌹پنج شنبه ۱۴۰۲/۰۸/۰۴🙏🌹🌹
🖌بیان آزادی (احمد فعال)
🗣تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔 @bayane_azadi
🖌حسین منوچهری
🗣فصلنامهٔ تاریخ مردم (مردم‌نامه)
🆔 @mardomnameh
🖌فریبا نظری
🗣جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔 @Sociologyofsocialgroups
🖌عادل سجودی
🗣جستاری در جامعه شناسی
🆔 @GILsociologist
🖌محمد هدایتی
🗣آمیزش افق‌ها
🆔 @fusionofhorizons
🖌کاوه فرهادی
🗣انسان‌شناسی یاریگری؛ توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔 @kaveh_farhadi
🖌مینا شیروانی ناغانی
🗣جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔 @sociology_development_economic
🖌حسین پرويز اجلالی
🗣جامعه شناس ایرانی
🆔 @iransociologista
🖌رضا تسلیمی طهرانی
🗣جامعه‌شناسی عمومی
🆔 @taslimi_tehrani
🖌مهران صولتی
🗣جامعه شناسی انتقادی
🆔 @solati_mehran
🖌حسین شیران
🗣جامعه‌شناسی شرقی
🆔 @OrientalSociology
🖌محمدحسن علایی
🗣آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔 @sociologicalperspectives
🖌ح.ا.تنهایی
🗣جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔 @hatanhai
🖌مصلح فتاح پور
🗣تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔 @Analysisisocialproblems
🖌مسعود زمانی مقدم
🗣پژوهش و روش کیفی
🆔 @qualitative_methodology
🖌فاطمه موسوی ویایه
🗣کانال علمی مطالعات زنان
🆔 @womenstudiesisaorg
🖌آرش احدی مطلق
🗣جامعه شناسی و اخلاق
🆔 @Sociology_of_Ethics
🖌مسعود زمانی مقدم
🗣نوشته‌ها، مقالات و سخنرانی‌ها
🆔 @masoudzamanimoghadam
🖌فاطمه موسوی ویایه
🗣زنان و مسائل اجتماعی
🆔 @women_socialproblems
🖌سعید معدنی
🗣هفت اقلیم
🆔 @Saeed_Maadani
🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣🖌🗣
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliuna
Telegram
attach 📎
🔶️🔸️مشاوره ی پایان‌نامه نویسی
در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری!
♦️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
🎗 جهت هماهنگی به کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر مراجعه نمایید و یا با آدرس ايميل در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Phd.alaei@gmail.com
https://www.instagram.com/p/Cy5uyK1OzJj/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری!
♦️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
🎗 جهت هماهنگی به کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر مراجعه نمایید و یا با آدرس ايميل در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Phd.alaei@gmail.com
https://www.instagram.com/p/Cy5uyK1OzJj/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
Audio
🔶️🔸️پیرامون مشاورات تخصصی پایان‌نامه نویسی!
-انتخاب رشته
-انتخاب موضوع
(در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری)
♦️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
🎗 جهت هماهنگی به کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر مراجعه نمایید و یا با آدرس ايميل در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Phd.alaei@gmail.com
-انتخاب رشته
-انتخاب موضوع
(در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری)
♦️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)
🎗 جهت هماهنگی به کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر مراجعه نمایید و یا با آدرس ايميل در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
Phd.alaei@gmail.com
Forwarded from Paolo
🌐 تقابل منافع ملی ایران با دکترین امنیتی غرب
🔹در حوادث چند ماه پیش وقتی می‌نوشتیم که تضعیف و حمله و توهین به #ارتش و «قدرت نظامی و بازدارندگی ایران» خواسته‌ای در راستای منافع دشمنان #ایران و با هدف به ویرانی کشاندن کشور است، چنین روزهایی را مدنظر داشتیم. شک نکنیم اگر ترس از موشک و پهپاد و نیروی نظامی و احتمال واکنش قاطع ایران نبود، امروز بخشی از کشور را #اردوغان، بخشی دیگر را #باکو، بخشی را #بارزانی، بخشی را اعراب و بخش دیگری را #طالبان و #پاکستان اشغال کرده بودند و هر کدام در تلاش برای رسیدن زودتر به شهرهای مرکزی ایران بودند.
🔹بی جهت نبود و نیست که شبه رسانه‌ی تروریستی اینترنشنال و #تجزیه‌طلبان و #اسرائیل و غرب، برخی از سلبریتی‌های جاهلِ پرت از دنیای ایرانی را فریفته بودند تا دانسته و ندانسته نیروهای نظامی و قدرت موشکی و نظامی ایران را زیر سؤال ببرند. این روزها می‌بینیم که چگونه «حماس تروریست»، «حماس تروریست» از دهان مقامات و جریان اصلی رسانه‌ای غربی نمی‌افتد و همگی به اتفاق از حق اسرائیل برای دفاع از خود سخن می‌گویند. (یکبار هم نخواهیم شنید که از حق فلسطین برای دفاع از خود هم سخنی بگویند، چرا که در منطق آنها، #فلسطین باید مثل بچه مثبت کلاس دست به سینه ایستاده و بچه شرور کلاس هر گونه که دلش خواست آزارش دهد و حق کوچکترین واکنشی نداشته باشد)
🔹حال با مشاهده این وضعیت بهتر می‌توانیم به تلاش بی‌وقفه حاکمان غربی و پادوهای میدانی آنها برای تروریستی اعلام کردن نیروهای نظامی و امنیتی کشور پی ببریم. هدف آنها از #تحریم و #تروریست اعلام کردن سپاه نه دغدغه‌ی #حقوق_بشر و #دموکراسی و خزعبلاتی از این قبیل، بلکه «خلع سلاح ایران» قبل از هر تهاجم خارجی است.
🔹شهروند ایرانی باید این بدیهیات را متوجه باشد که وقتی حاکمان کشورهای غربی از تحریم ایران می‌گویند، وقتی شبکه‌های فارسی ایجاد می‌کنند، وقتی به دنبال تروریستی اعلام کردن نهادهای نظامی ایران هستند و در کل هر موضعی در روابط خارجی خود اتخاذ می‌کنند، یک هدف بیشتر ندارند و آن پیگیری منافع و مطامع ملی خودشان است؛ منافعی که عموماً هیچ همپوشانی با منافع ملی ایرانیان ندارد.
✅ Shariati_Group
✍فرهاد قنبری
#ژئوپلیتیک_رسانه #طوفان_الاقصی #صهیونیسم
🔹در حوادث چند ماه پیش وقتی می‌نوشتیم که تضعیف و حمله و توهین به #ارتش و «قدرت نظامی و بازدارندگی ایران» خواسته‌ای در راستای منافع دشمنان #ایران و با هدف به ویرانی کشاندن کشور است، چنین روزهایی را مدنظر داشتیم. شک نکنیم اگر ترس از موشک و پهپاد و نیروی نظامی و احتمال واکنش قاطع ایران نبود، امروز بخشی از کشور را #اردوغان، بخشی دیگر را #باکو، بخشی را #بارزانی، بخشی را اعراب و بخش دیگری را #طالبان و #پاکستان اشغال کرده بودند و هر کدام در تلاش برای رسیدن زودتر به شهرهای مرکزی ایران بودند.
🔹بی جهت نبود و نیست که شبه رسانه‌ی تروریستی اینترنشنال و #تجزیه‌طلبان و #اسرائیل و غرب، برخی از سلبریتی‌های جاهلِ پرت از دنیای ایرانی را فریفته بودند تا دانسته و ندانسته نیروهای نظامی و قدرت موشکی و نظامی ایران را زیر سؤال ببرند. این روزها می‌بینیم که چگونه «حماس تروریست»، «حماس تروریست» از دهان مقامات و جریان اصلی رسانه‌ای غربی نمی‌افتد و همگی به اتفاق از حق اسرائیل برای دفاع از خود سخن می‌گویند. (یکبار هم نخواهیم شنید که از حق فلسطین برای دفاع از خود هم سخنی بگویند، چرا که در منطق آنها، #فلسطین باید مثل بچه مثبت کلاس دست به سینه ایستاده و بچه شرور کلاس هر گونه که دلش خواست آزارش دهد و حق کوچکترین واکنشی نداشته باشد)
🔹حال با مشاهده این وضعیت بهتر می‌توانیم به تلاش بی‌وقفه حاکمان غربی و پادوهای میدانی آنها برای تروریستی اعلام کردن نیروهای نظامی و امنیتی کشور پی ببریم. هدف آنها از #تحریم و #تروریست اعلام کردن سپاه نه دغدغه‌ی #حقوق_بشر و #دموکراسی و خزعبلاتی از این قبیل، بلکه «خلع سلاح ایران» قبل از هر تهاجم خارجی است.
🔹شهروند ایرانی باید این بدیهیات را متوجه باشد که وقتی حاکمان کشورهای غربی از تحریم ایران می‌گویند، وقتی شبکه‌های فارسی ایجاد می‌کنند، وقتی به دنبال تروریستی اعلام کردن نهادهای نظامی ایران هستند و در کل هر موضعی در روابط خارجی خود اتخاذ می‌کنند، یک هدف بیشتر ندارند و آن پیگیری منافع و مطامع ملی خودشان است؛ منافعی که عموماً هیچ همپوشانی با منافع ملی ایرانیان ندارد.
✅ Shariati_Group
✍فرهاد قنبری
#ژئوپلیتیک_رسانه #طوفان_الاقصی #صهیونیسم
Audio
🔶️🔸️هوا خواه توام جانا و می دانم که می دانی...
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
(از سری جلسات حافظ‌خوانی)
♦️دکتر محمدحسن علایی
#حافظ
🎗با آکادمی وفاق به آدرس زیر در ارتباط باشید:
@sociologicalperspectives
♦️مولف کتاب گفتمان وفاق
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس):
برخی بدون پشتوانه نظری مفاهیم "گفتمان وفاق!" را بدون ارجاع به متن اصلی تکرار می کنند.
در روزهای اخیر و در هیاهوی جوّ انتخاباتی در گوشه و کنار پیرامون گفتمان وفاق سخنانی به گوش می رسد که مع الاسف چندان دارای بنیان های نظری مستحکمی نیست.
نگارنده به عنوان مولف کتاب گفتمان وفاق در خصوص این گفتمان و کتاب در برترین پژوهشگاه های کشور سخنرانی های تخصصی فراوانی انجام داده ام که در کانال آکادمی وفاق در دسترس هستند.
همینجا آمادگی خویش را برای ارائه تحلیلی مواضع خویش خدمت همه ی دوستان و کنشگران اجتماعی و فعلان سیاسی و فرهنگی اعلام میکنم و هر نشست و مناظره ای را در این خصوص با انگیزه ارتقای سطح گفتمانی استان اجابت خواهم کرد.
https://www.instagram.com/p/Cy8rQ3WuxMA/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس):
برخی بدون پشتوانه نظری مفاهیم "گفتمان وفاق!" را بدون ارجاع به متن اصلی تکرار می کنند.
در روزهای اخیر و در هیاهوی جوّ انتخاباتی در گوشه و کنار پیرامون گفتمان وفاق سخنانی به گوش می رسد که مع الاسف چندان دارای بنیان های نظری مستحکمی نیست.
نگارنده به عنوان مولف کتاب گفتمان وفاق در خصوص این گفتمان و کتاب در برترین پژوهشگاه های کشور سخنرانی های تخصصی فراوانی انجام داده ام که در کانال آکادمی وفاق در دسترس هستند.
همینجا آمادگی خویش را برای ارائه تحلیلی مواضع خویش خدمت همه ی دوستان و کنشگران اجتماعی و فعلان سیاسی و فرهنگی اعلام میکنم و هر نشست و مناظره ای را در این خصوص با انگیزه ارتقای سطح گفتمانی استان اجابت خواهم کرد.
https://www.instagram.com/p/Cy8rQ3WuxMA/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
♦️ضرورت اجماع نخبگانی!
✍دکتر محمد حسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️وقتی درد توسعه نیافتگی تاریخی به واسطه ی عموم نخبگان جامعه تشخیص داده شود؛ اولا نوعی وفاق بین گرایشات مختلف حاصل می گردد. و ثانیا در سایه ی همین وفاق بر سر "درد مشترک" با برایند نیروهای متفرق و تشریک مساعی ایشان برای وصول به نسخه ی شفا و تمهید الترناتیوهای ساختاری رفته رفته برای علاج مصائب مبتلی به جامعه امکانی سر بر می آورد!
🔸️گفتمان وفاق انگشت بر اشتراکات می گذارد تعلق خاطرها را گوشزد می کند تهدیدها را تذکار می دهد، ابداع فرصت های جدید را حول منافع ملی ممکن می سازد، وجدان دوپاره ی قوم تاریخی ما را مرهم می نهد، بر سر نحوه مواجهه ما با غرب توافق می کند...
🔸️اجماع نخبگانی نیروهای فکری، فهم جهان را مقدم بر هر نوع تحول خواهی تلقی می کند و پیش شرط هر تغییری را در گرو فهم پدیدارها و تامل در هستی اجتماعی می داند؛
🔸️اجماع نخبگانی روشنفکران، بیش و پیش از اینکه به شکافهای اجتماعی دامن بزند به سرنوشت مشترک ما در این کشتی طوفان زده زنهار می دهد.
🔸️ اگر نیروی این اجماع نخبگانی را دست کم نگیریم می توانیم به فرماسیون های اجتماعی متضمن جامعه مدنی بیاندیشیم و به یک وحدت در عین کثرت نائل شویم و در سایه ی همین اشتراکات و تشکل یابی اجماع نخبگانی و شکل گرفتن یک دولت-ملت قوی آماده زیستن در جهان جدید شویم در حالی که از تعلقات خویش دست نمی شوییم و به سنت دینی-تاریخی و خرد قومی خویش پشت نمی کنیم و ضمن احیای آن، به قوام و دوام خرد ایرانی در دیالوگ با عقلانیت جدید امید می بندیم.
#گفتمان_وفاق
*از کتاب گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) نویسنده: دکتر محمدحسن علایی، نقد فرهنگ، 1400
https://www.instagram.com/p/Cy-XHg7uGSV/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
✍دکتر محمد حسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️وقتی درد توسعه نیافتگی تاریخی به واسطه ی عموم نخبگان جامعه تشخیص داده شود؛ اولا نوعی وفاق بین گرایشات مختلف حاصل می گردد. و ثانیا در سایه ی همین وفاق بر سر "درد مشترک" با برایند نیروهای متفرق و تشریک مساعی ایشان برای وصول به نسخه ی شفا و تمهید الترناتیوهای ساختاری رفته رفته برای علاج مصائب مبتلی به جامعه امکانی سر بر می آورد!
🔸️گفتمان وفاق انگشت بر اشتراکات می گذارد تعلق خاطرها را گوشزد می کند تهدیدها را تذکار می دهد، ابداع فرصت های جدید را حول منافع ملی ممکن می سازد، وجدان دوپاره ی قوم تاریخی ما را مرهم می نهد، بر سر نحوه مواجهه ما با غرب توافق می کند...
🔸️اجماع نخبگانی نیروهای فکری، فهم جهان را مقدم بر هر نوع تحول خواهی تلقی می کند و پیش شرط هر تغییری را در گرو فهم پدیدارها و تامل در هستی اجتماعی می داند؛
🔸️اجماع نخبگانی روشنفکران، بیش و پیش از اینکه به شکافهای اجتماعی دامن بزند به سرنوشت مشترک ما در این کشتی طوفان زده زنهار می دهد.
🔸️ اگر نیروی این اجماع نخبگانی را دست کم نگیریم می توانیم به فرماسیون های اجتماعی متضمن جامعه مدنی بیاندیشیم و به یک وحدت در عین کثرت نائل شویم و در سایه ی همین اشتراکات و تشکل یابی اجماع نخبگانی و شکل گرفتن یک دولت-ملت قوی آماده زیستن در جهان جدید شویم در حالی که از تعلقات خویش دست نمی شوییم و به سنت دینی-تاریخی و خرد قومی خویش پشت نمی کنیم و ضمن احیای آن، به قوام و دوام خرد ایرانی در دیالوگ با عقلانیت جدید امید می بندیم.
#گفتمان_وفاق
*از کتاب گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) نویسنده: دکتر محمدحسن علایی، نقد فرهنگ، 1400
https://www.instagram.com/p/Cy-XHg7uGSV/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
♦️شکست متفکر؛ درس آموز است!
"از نقد تجدد تا درد توسعه‌نیافتگی"
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️اخیرا با طرح جلد سیاست نامه در فضاهای مجازي مواجه شدم با عکسی از دکتر رضا داوری اردکانی تحت عنوان "فیلسوف بازنده"!
🔸️هنوز به محتوای مجله دسترسی ندارم پس نمی توانم در این خصوص اظهار نظر کنم اما در صفحه خود دکتر توضیحی از ایشان خواندم که مرا مجاب به نوشتن این یادداشت کرد.
🔸️داوری در این یادداشت شکست در بیرون را پذیرفته ولی شکست در درون را منکر شده است؛ چرا که زیست متفکرانه را زیستی تلقی نموده است که اساسا شکست ناپذیر است وی می نویسد: "من در درون شکست نخورده ام زیرا هنوز تعلقم به تفکر را حفظ کرده ام".
🔸️در ایجا مجال ورود به سیر اندیشه ی داوری و تحولات آن وجود ندارد لیکن می توان تا همین میزان اشارت کرد که هر میزان انتقادی که داوری اول به مدرنیته داشته است در داوری دوم به سمت انتقاد از وضع توسعه نیافتگی میل کرده است؛ تفصیل این ادعا را در مقاله ی ارائه شده در ۷ خرداد در همایش داوری در ترازوی داوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ذکر کرده ام که به شکل کتاب در اختیار قرار خواهد گرفت.
https://www.instagram.com/p/Cy_PhEautjv/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
"از نقد تجدد تا درد توسعه‌نیافتگی"
✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
🔸️اخیرا با طرح جلد سیاست نامه در فضاهای مجازي مواجه شدم با عکسی از دکتر رضا داوری اردکانی تحت عنوان "فیلسوف بازنده"!
🔸️هنوز به محتوای مجله دسترسی ندارم پس نمی توانم در این خصوص اظهار نظر کنم اما در صفحه خود دکتر توضیحی از ایشان خواندم که مرا مجاب به نوشتن این یادداشت کرد.
🔸️داوری در این یادداشت شکست در بیرون را پذیرفته ولی شکست در درون را منکر شده است؛ چرا که زیست متفکرانه را زیستی تلقی نموده است که اساسا شکست ناپذیر است وی می نویسد: "من در درون شکست نخورده ام زیرا هنوز تعلقم به تفکر را حفظ کرده ام".
🔸️در ایجا مجال ورود به سیر اندیشه ی داوری و تحولات آن وجود ندارد لیکن می توان تا همین میزان اشارت کرد که هر میزان انتقادی که داوری اول به مدرنیته داشته است در داوری دوم به سمت انتقاد از وضع توسعه نیافتگی میل کرده است؛ تفصیل این ادعا را در مقاله ی ارائه شده در ۷ خرداد در همایش داوری در ترازوی داوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ذکر کرده ام که به شکل کتاب در اختیار قرار خواهد گرفت.
https://www.instagram.com/p/Cy_PhEautjv/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
Audio
(مناظره سوم) طبیعت گرایی یا خداباوری؟#بیژن_عبدالکریمی_وریا_امیری
Audio
✅آیا وحدت حداکثری حول منافع ملی امکان‌پذیر است؟!
خوانشی از کتاب "گفتمان وفاق"!
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
#گفتمان_وفاق
@sociologicalperspectives
خوانشی از کتاب "گفتمان وفاق"!
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
#گفتمان_وفاق
@sociologicalperspectives