منتشر شد:
📚 گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒

🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠

🔺مناظره زنده با موضوع «کنش‌های اجتماعی و پیدایش التهاب»

🔺با حضور جبار رحمانی و سید حسین شهرستانی

📍شنبه، ۲۵ شهریور، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما

هفت توانایی کلیدی که هر شخصی در سواد رسانه ای به آن نیاز دارند

1. تحلیل محتوا:
توانایی تحلیل محتوای رسانه‌ها از جمله تلویزیون، رادیو، اینترنت، رسانه‌های اجتماعی و غیره.
2. تفکر باز:
توانایی تفکر باز و انعطاف‌پذیری در برابر اطلاعات جدید و متغیر.
3. تمرکز بر منابع:
توانایی شناسایی منابع معتبر و موثق و استفاده از آن‌ها در تحلیل رسانه‌ای.
4. تشخیص تغییرات در رسانه‌ها:
توانایی شناسایی تغییرات و تحولات در رسانه‌ها و تاثیر آن‌ها بر فرهنگ و جامعه.
5. توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای:
توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای به صورت منطقی و تحلیلی و تشخیص مطالب تبلیغاتی و تبعیض‌آمیز.
6. توانایی بیان:
توانایی بیان و ارائه نظرات و دیدگاه‌های خود به شیوه‌ای قابل فهم و قابل قبول برای دیگران.
7. توانایی تعامل با رسانه‌ها:
توانایی تعامل با رسانه‌ها به شیوه‌ای موثر و هوشمندانه.
برای تعامل بهتر با مخاطبان و ترویج سواد رسانه ای در جامعه، باید توانایی های ارتباطی و رسانه ای خود را افزایش دهیم .


منبع :روابط عمومی برای همه

https://t.me/irCDS

✅️جستاری در باب زیست معناگرایانه ی شهریار شعر ایران!

به بهانه ۲۷ شهریور سالگرد درگذشت استاد شهریار

✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه‌شناس)


محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار یگانه شاعر دوران معاصر ایران زمین است که دوشادوش بزرگان شعر و ادب از فردوسی تا سعدی و حافظ قامت فراز کرده است و رنگ و بوی عرفان و ادب ایرانی از آثار او به مشام می رسد؛ شهریار زیست معناگرایانه داشت در این جستار شعری با مطلع "تورکی بیر چشمه ایسه؛ من اونی دریا ائله دیم" به عنوان شاهد مثال برای واکاوی معنویت گرایی شهریار مطمح نظر قرار گرفته است.

عرفانا چاتماسا شعر و ادب ابقا اولماز،
من ده عرفانه چاتیب ، شعریمی ابقا ائله دیم.

شهریار در این شعر و در بیت فوق به راز ماندگاری شعر و ادب اشاره کرده است و دلیل مانایی و بقای شعر در درازنای زمان و در طول اعصار و قرون را نیل به عرفان معرفی کرده است.

ابدیتله یاناشدیم دوغولا حافظه تای ،
شیرازین شاه چراغین تبریزه اهدا ائله دیم.

در بیت فوق نیز شهریار امکان هم آوردی با شاعر بلند آستانی چون حافظ را زیستن در قرب ابدیت دانسته است.

فیض روح القدس اولدو مددیم حافظ تک،
من ده حافظ کیمی اعجاز مسیحا ائله دیم.

مدد فیض روح القدس که دلیل اعجاز مسیحایی حافظ بوده است؛ برای شهریار هم کارگر شده است تا چنین در بیت فوق به اعجاز خویش اذعان کند.

باخ کی حیدربابا افسانه تک اولموش بیرقاف،
من کیچک بیر داغی سر منزل عنقا ائله دیم.

شهریار در بیت فوق به افسانه ی حیدربابا اشاره می کند تا نشان دهد چگونه در سایه ی هنر او کوهی کوچک در آذربایجان را همتای قافی ساخته است که منزلگه عنقاست.
زیست معناگرایانه ی شهریار و احساس سرشار او مرزها را در می نوردد تا آنجا که حتی در شعری که به ستایش زبان مادری خویش سروده است نسبت به معنویت نهفته در مکتب حافظ از خویش گشودگی نشان می دهد تا باری دیگر به این حقیقت صحه بگذارد که آنجا که سخن از بزرگان است همه ی اختلافات جزئی رنگ می بازد و کثرات به وحدت مبدل می گردد وحدتی که حاصل اتصال به منبع لایزال هنر  حقیقی است.

🔰 آیا جامعه‌ی ایرانی ملتهب است؟!

🔹 بررسی جامعه در دوره پساپاییز ۱۴۰۱ و راهکاری برای ایران فردا

👤 دکتر بیژن عبدالکریمی
استاد فلسفه‌ی دانشگاه آزاد

👤 دکتر علیرضا شجاعی‌زند
استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس

🏫 مکان: خانه دانشجو؛ واقع در تقاطع خیابان طالقانی و مفتح
🕔 زمان: دوشنبه ۲۷ شهریور ساعت ۱۶

🆔 @basijaut

🔶🔸ترکی بیر چشمه ایسه، من اونی دریا ائله دیم!

🔸 شعر: استاد شهریار
🎙 صدا: محمدحسن علایی

به بهانه ۲۷ شهریور سالگرد درگذشت شهریار

@sociologicalperspectives

Video from Rezaei.M

♦️به حول و قوه الهی از فردا به مدت دو هفته با دوره ی توانمندسازی معلمان با عنوان "فناوری‌های نوین و ظهور آسیب های اجتماعی جدید" در خدمت این قشر خدوم فرهنگی خواهیم بود.
فایل صوتی یا اهم مطالبی که برای تدریس در این کارگاه در نظر گرفتم را به مرور تقدیم مخاطبان عزیز نیز خواهم کرد....


🔸️انفجار اطلاعات و آگاهی های متکثر در غیبت نوعی خودآگاهی اصیل!

سایبر اسپیس یا همان فضای مجازی، سیاره ی تازه اکتشاف شده ای است که آرام آرام همه ی جهانیان بی آنکه متوجه این تحول بشوند، به آن نقل مکان کرده اند.و در شبانه روز، تقریبا زیستن بدون سرگرمی های تمام نشدنی اش محال می نماید، اما نمی توان حتی با چنین تعابیری از این جهان جدید سخن گفت تلقی سرگرمی صرف تقلیل دادن مسئله است، زیستن در فضای مجازی، نحوه ی خاصی از بودن است، نحوه ی خاصی از تحقق خویشتن است.
ساکنین این اقلیم ناشناخته، رفته رفته شکل و شمایلی تازه به خود می گیرند، و با آب و هوای این سیاره اخت می شوند شبیه کوتوله هایی می شوند که نیچه با تعبیر آخرین انسان از آن ها یاد می کرد، نوعی الیناسیون که به نحوی تدریجی، شخصیت ها را در خود مستحیل و یکسان سازی می کند.
اقیانوسی به عمق نیم بند انگشت، این تعبیر یک متخصص علوم ارتباطات است از فضای مجازی، به باور "نیل پست من" علی رغم توسعه و گسترش امکانات و تکنولوژی های ارتباطی، در هیچ دوره ای ارتباطات تا این پایه، مصنوعی و غیر اصیل نبوده است. شاید بشود از چنین نحوه ی زیستنی که در این سیاره ی جدید ممکن شده است به "زیستنی ناتمام" تعبیر کرد.

🔸️ متانریشن‌ها تا قرن هجدهم در تثبیت نظامات سیاسی-اجتماعی کارکرد داشته است. و به مثابه ی زمین بازی قواعد بازی در عرصه‌های مختلفی مثل سیاست و حکمرانی را تعیین و تنظیم می کرد. مدرنیته اقتضائات جدید و نوظهوری را برای نظم اجتماعی تحمیل می کند؛ وصف "بحرانی" و "انتقادی" مدرنیته همه ی سنن و مواریث گذشتگان را به چالش می کشد؛ و قاره ی جدیدی در اندیشه ی سیاسی کشف می شود؛ انسجام اجتماعی؛ توازن قوا و نیروهای سیاسی مورد بازنگری و بازاندیشی واقع می گردد؛ و اندیشمندان بسیاری در فلسفه و جامعه‌شناسی ایده های نویی را برای سیاست و اجتماع مطرح می کند؛ با ظهور پست مدرنيته و انفجار واقعیت در رسانه ها و فضاهای مجازی که بودریار از آن به ابر واقعیت (Hyper Reality) یاد می کند مناسبات جهانی وارد فاز جدیدی شد؛ و کنشگری حقیقی سیاسی را با انواع دشواری‌ها مواجه ساخت. البته جهان جدید بالذات مجال جولان این دست بازنمایی هاست آنچه اتفاق افتاده است به تعبیر بودریار، جامعه‌شناس و منتقد ادبی برجسته، عبارت است از "توفّق بازنمایی‌های رسانه‌ای بر امر واقع" که از یکی از مشخصه‌های اساسی دوره‌ی پست‌مدرن است.

🔸️به اعتقاد بودریار مدرنیته به فرجام رسیده است و ما وارد دوره‌ی پسامدرن شده‌ایم که ویژگیِ متمایزکننده‌اش بازتولید اطلاعات است. ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که مهم‌ترین کالا در آن اطلاعات است و ما دائما در حال خرید و مصرف اطلاعات از منابع و مجاری متکثر هستیم. ولی ما به خود واقعیت و آن رویدادی که در رسانه‌ها گزارش می‌شود دسترسی نداریم، بلکه به اطلاعاتی که آن ها در اختیار ما می‌گذارند دسترسی داریم؛ پس ممکن است اطلاعاتی که رسانه‌ها در اختیار ما می‌گذارند توسط آن ها مصادره به مطلوب شده باشد، و نوعی «تبیین گفتمانی از یک رویداد» باشد.


https://www.instagram.com/p/CxWFJtNunG-/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

🔻کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی برگزار میکند🔻

🔴 مناظره

طبیعت گرایی یا خداباوری؟

#بیژن_عبدالکریمی
#وریا_امیری

۲۸ شهریور ۱۴۰۲
19 septamber 2023
سه شنبه شب
ساعت ۲۱:۰۰ به وقت ایران
ساعت 18:30 به وقت لندن

🔴 مناظره به صورت پخش زنده در کلاب هاوس، یوتیوب و کانال تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی برگزار می شود.


لینک شرکت در جلسه کلاب هاوس :

https://www.clubhouse.com/invite/y32SvezXDWAz80A9yRNrBDj0ZRj4TRovAaW:k4WCSHot4YWN1lHU75oYLpwtu9VSgXL8qDkfprVRGV8

لینک شرکت در جلسه یوتیوب :

https://www.youtube.com/live/KOdXCY8B0NI?si=nI496yUBqaHAmf9z

لینک کانال تلگرام بیژن عبدالکریمی :

@bijanabdolkarimi

♦️عالمیت جدید؛ فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی نوظهور!

✍دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)

امروز مورخه ۲۸ شهریور ۱۴۰۲ جلسه اول دوره ی توانمندسازی معلمان با عنوان "فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی جدید" را در حالی برگزار کردم که ابتدا از تک تک بیست و پنج معلمی که در کلاس حاضر بودم خواستم قبل از ورود من به طرح بحث نظرات خود و تجربیات آموزشی خود را در باب موضوع این دوره بیان کنند.

عموم نظرات حول دو محور قابل جمع بندی بود اول اینکه معلمان قائل بودند که اثرات و پیامدهای فناوری های نوین را بایستی در دو دسته ی مثبت و منفی تقسیم بندی کرد و دوم اینکه برای کاستن از پیامدهای منفی باید به دنبال راهکارهای اهل نظر بود.

البته ضمن بیان نظرات خویش به پیامدهایی مثبت از قبیل دسترسی به اطلاعات، امکان توسعه ارتباطات و بحث آموزش مجازی و ... اشاره کردند و در پیامدهای منفی نیز به بحث هایی از قبیل اعتیاد به فضای مجازی، کم شدن روابط اجتماعی حقیقی و تعاملات اجتماعی در سطح دانش آموزان و اولیا و ‌...؛ گسترش ناهنجاری هایی از قبیل خشونت و پرخاشگری؛ افول تعلقات و باورهای سنتی و محو شدن اداب و رسوم و غیره اشاره داشتند.

اما در نهایت بنده در مقام جمع بندی جلسه نخست برآمدم و اشاره کردم که بایستی این بحث را در دو سطح انتولوژیک (هستی شناختی) و سوسیولوژیک (جامعه شناختی) مورد بحث قرار داد.

عموم معلمان در ارائه راهکارها که غالبا نظارتی و کنترلی بود و در معدود مواردی ناظر به افزایش آگاهی اولیا و مربیان بود از یک موضوع بسیار مهم غافل بودند و آن عبارت بود از بحث ظهور عالمیت و زیست جهان جدید...!

در لینک زیر مقدمات بحث را طرح کرده ام و انشاءالله در ادامه جلسات به مباحث تکمیلی اجمالا خواهم پرداخت.
https://t.me/sociologicalperspectives/3208

فایل صوتی مناظره دکتر بیژن عبدالکریمی و دکتر علیرضا شجاعی زند در خصوص التهاب های جامعه ایران، در بسیج دانشجویی دانشگاه پلی تکنیک امیرکبیر مورخ 27 شهریورماه 1402

https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236

#گفت‌وگوی_انتقادی۱۰ #مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی


سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب

🍀🍀
@ihcss

#در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.



#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران

@seyedjavadmiri

✅️دعوت به"نشست گفتگوی انتقادی مطالعات اجتماعی یا جامعه‌شناسی!؟"

دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)

♦️لینک حضور مجازی در نشست:
https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/24236

♦️شرکت حضوری در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سه‌شنبه، ۴ مهرماه ۱۴۰۲
ساعت: ۱۰ الی ۱۲
سالن ادب

در این نشست از جامعه‌شناسان و دانشجویان جامعه‌شناسی در تمامی مقاطع در ایران در تمامی استان‌ها و شهرهای کشور دعوت به عمل می‌آوریم تشریف حضوری یا مجازی داشته باشند.


#گفت‌وگوی_انتقادی
#مطالعات_اجتماعی #جامعه‌شناسی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#انجمن_دانشجویان‌دانشکده‌های_جامعه‌شناسی_ایران
@ihcss
@seyedjavadmiri
@sociologicalperspectives

✅️عالمیت جدید؛ فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی نوظهور!

🎙مدرس دوره:
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)

۲۹ شهریور ۱۴۰۲
♦️دوره توانمندسازی فرهنگیان اردبیل
@sociologicalperspectives

کارگاه کشف راهکارهای کاهش تهدیدات ناشی از فضای مجازی برای کاربران جوان!

دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)

این اواخر به فضل الهی توفیق یافتیم سلسله جلسات توانمندسازی فرهنگیان عزیز را با عنوان "عالمیت جدید؛ فناوری‌های نوین و آسیب های اجتماعی نوظهور" برگزار کنیم؛ نشستن پای صحبت‌های دردمندانه معلمان پیشکسوت در این دوره برای بنده بسیار درس آموز و مغتنم بود؛ انبوهی از دغدغه‌های که به دنبال راهکارهایی برای کمک به دختران و پسران در طیف وسیعی از بزرگواران حوزه ی تعلیم و تربیت مشاهده می شد مرا بر آن داشت تا کارگاه‌هایی را به تناوب در این خصوص با هدف ارتقای سطح تاب‌آوری نسل های جدید برگزار کنم که متعاقبا در این خصوص اطلاع رسانی خواهد شد. همکاران عزیز عجالتا می توانند مباحث مقدماتی را از کانال آکادمی وفاق به آدرس زیر پیگیری بنمایند:

https://t.me/sociologicalperspectives
https://www.instagram.com/p/CxfLJ0Vuspc/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

#فایل_صوتی

🔴 مناظره

#جلسه_اول

طبیعت گرایی یا خداباوری؟

#بیژن_عبدالکریمی
#وریا_امیری

۲۸ شهریور ۱۴۰۲
19 septamber 2023


@The_circle_of_truth_lovers

🔴 درباره مناظره اول #بیژن_عبدالکریمی و #وریا_امیری در باب طبیعت‌گرایی یا خداباوری!؟

دکتر محمدحسن علایی
دانش آموخته جامعه‌شناسی و فیزیک

@sociologicalperspectives

♦️بازگشت دکتر حسن محدثی به حوزه ی عمومی!

✍دکترمحمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)

تنها ساعاتی مانده به اتمام تابستان ۱۴۰۲ دکتر حسن محدثی عزیز که سال پیش قول تحول بزرگ را در تابستان سال جاری به مخاطبان خویش داده بود همان زمان که پیشنهاد مناظره ی بنده را رد کرد؛ امروز پس از سکوت سنگینش در باب مسائل اخیر دانشگاه موسوم به اخراج اساتید دوباره با نقد طعنه‌آمیز به دکتر شریعتی و دکتر مهرآیین درصدد بازگشت به حوزه ی عمومی برای پوشاندن ناکامی در پروژه پیشین خویش برآمده‌ است. اما سخنرانی مهرآیین به تاریخ ۲۹ خرداد بر می گردد. بنده نیز در تاریخ ۲۶ خرداد در خصوص شریعتی سخنرانی کردم و البته یک یادداشت هم منتشر کردم در زیر هم لینک سخنرانی دکتر مهرآیین هم لینک های سخنرانی و یادداشت خودم و لینک یادداشت خارج از موعد دکتر محدثی را برای داوری دوستان قرار می دهم.

♦️لینک سخنرانی بنده با عنوان "ابربحران های زیست جهان ایرانی و امکانات تفکر شریعتی"

https://t.me/sociologicalperspectives/2904

♦️لینک سخنرانی دکتر مهر آیین با عنوان"نابهنجاری شریعتی در زمانه او و زمانه ما"

https://t.me/sociologicalperspectives/2913

♦️لینک یادداشت بنده با عنوان"رجوع دوباره به شریعتی به مثابه حلقه ی اتصال جریانات سنت‌گرا و نو گرا"

https://t.me/sociologicalperspectives/2915

♦️لینک یادداشت دکتر محدثی با عنوان "تداوم نا به هنگام بت سازی از علی شریعتی: سخنان جانبدارانه و خلاف واقع دکتر مصطفی مهرآیین"
https://t.me/NewHasanMohaddesi/9361

♦️لینک در خصوص دعوت به مناظره بین دکتر محدثی و دکتر علایی

https://t.me/sociologicalperspectives/2586

♦️لینک برخی سخنرانیها و مقالات دکترمحمدحسن علایی در باب شریعتی

https://t.me/sociologicalperspectives/2911

❇️به بهانه ۱ مهر زادروز جناب شجریان

@sociologicalperspectives

استعمار زدگی و توسعه خواهی رمانتیک.(وقتی رمانتیک ها عاشق می شوند)
علیرضا کیانپور. پژوهشگر حقوق اساسی و دموکراسی و مدرس دانشگاه
چندی قبل در کانال‌ تلگرامی دکتر بیژن عبدالکریمی فیلمی از سخنرانی سه چهره دانشگاهی و‌تکنوکرات‌ آقایان دکتر فاضلی، دکتر فرهاد نیلی و دکتر آرش رییسی نژاد دیدم و بر آن شدم که نکاتی را در رابطه با سخنان این عزیزان بیان نمایم. تصویر خطی این اقایان از تاریخ معاصر و توسعه نکته ای است که تقرببا همه لیبرال تکنوکرات های ایرانی در آن‌ گرفتارند. در برساخت این‌ عزیزان از تاریخ خونین معاصر جهان، گویی اساسا نه تجاوز، نه سلطه،نه استعمار ، نه جنگ و نه هژمونی و‌ نه ظلم سیستماتیک و نه جنگ های استعماری منطقه ای و جهانی، هیچکدام معنایی نداشته است. جهانی عاری از تجاوز و خشونت داشتیم و داریم که عرصه رقابت آزاد و منصفانه بوده و برخی از کشورها توانسته اند گوی سبقت را از دیگران بربایند. نکته دیگر فقدان درک جامع نامبردگان از هژمونی در مفهوم سخت و نرم است، گویی پژوهشگران یاد شده به موازات تصویری خطی و رمانتیک از تاریخ، نقش معادلات نظامی و‌ امنیتی را در مناسبات هژمونیک دو قرن گذشته از یاد برده اند بگذریم از اینکه اقتصاددان های بازارگرایی چون فرهاد نیلی و برادرش دکتر مسعود نیلی در کج راهه اقتصاد سیاسی ایران از دهه هفتاد تاکنون نقش اساسی داشته اند، اما نکته اصلی که نگارنده می خواهد به آن بپردازد ذهن رمانتیک‌ روشنفکری ایرانی است. بسیاری از روشنفکران این سرزمین از صد و پنجاه سال قبل ذهنیت عاشقانه و تمنیات البته خیرخواهانه خود را به‌ صورت بسته‌های ایدیولوژیک‌ به‌ افکار عمومی ملت ایران‌ تزریق می نمایند. از منظر این دسته از روشنفکران معادلات جهان زیبا، موجه و دموکراتیک بوده‌ و ملت‌هایی که به کامیابی مادی نمی رسند‌، صرفا خود مقصرند. از دیدگاه آنان قدرت های جهان پذیرای صلح و‌ گفتگو و معادلات استعماری و هژمونی و سلطه جویی توهم‌ بوده و تنها خودمان بی عرضه هستیم. از منظر این افراد ما خودمان نخواستیم توسعه یابیم، اینان براستی از لیبرال دموکراسی توهم بهشت دارند و گمانشان این است که ما مشکلمان عقب ماندگی آن هم عقب ماندگی خودخواسته از این قافله است. حال می توان به رمز و راز رفتار عجیب روشنفکری ایرانی در مقابل رژیم ایالات متحده که هفتاد سال است جز تجاوز به ملت ایران و حقوق انسانی این ملت بزرگ ننموده است و این روشنفکران جز لبخند و ابراز عشق واکنشی نداشتند و در حسرت یک نگاه دلبر می سوزند پی برد. رویکرد رمانتیک‌ اینان به اینجا ختم نمی شود، اینان توهمات خود را سالهاست در جان ملت مظلوم ایران ریخته اند. گزاره هایی چون دموکراسی داروی هر درد است و به راحتی در منطقه ای مملو از اتش و خون و رقابت های استعماری چون خاورمیانه قابل تحقق است، مشکل توسعه، دین و حکومت دینی است و سکولاریسم کلید توسعه و دموکراسی است‌ و اقتصاد آزاد در شرایط اقتصادی ضعیف پایه ایران قابل تحقق است و مکانیزم بازار خود تنظیم گر ، عدالت را نیز به ارمغان می آورد و انبوهی از گزاره های ساده دلانه دیگر محصول این رمانتیسیم و خام اندیشی است .اما رمانتیسیزم به اینجا ختم نمی شود، رمانتیک ها هم زود عاشق می شوند و هم زود افسرده. رمانتیک ها وقتی عاشق می شوند سر از پا نمیشناسند اما وقتی سرخورده و افسرده می شوند زمین و زمان را به هم‌ می دوزند مثلا میگویند ظرفیتهای توسعه ی ایران به پایان رسیده است، نگارنده دموکراسی را البته در الگویی سازگار با واقعیت های بومی ضروری می داند و عدالت منهای توسعه را امکانپذیر هم نمی داند چه رسد به مطلوبیت آن.اما سخن، سخن از واقعبینی تاریخی و‌پرهیز از مسخ‌ شدن در تحلیل های خطی و استعمارزده است که‌ روشنفکری ایرانی را در دام سیکل های سرخوشی و افسردگی انداخته، واقعیت آن است که رمانتیک ها خود نیازمند داروی شفابخش واقع بینی و البته آرمان خواهی واقع بینانه هستند.