برای با تو نشستن دو استکان کافی‌ست
و کافه ای که تو باشی و من در آن کافی‌ست
"جهان و کار جهان جمله هیچ در هیچ است"
همین معاشقه ی ساده از جهان کافی‌ست
چه جای صحبت سود و زیان بزن جامی
صبوح صبحدم از سود و از زیان کافی ست
هزار دیده اگر بی تامل از تو گذشت
همین که عشق تو را دید ناگهان کافی ست
دو صندلی سر یک میز و یک بغل ریحان
همین کرانه ز آفاق بی‌کران کافی‌ست
"و چای دغدغه ی عاشقانه ی خوبی‌ست"
برای با تو نشستن دو استکان کافی‌ست
۱۸ شهریور ۱۴۰۲
و کافه ای که تو باشی و من در آن کافی‌ست
"جهان و کار جهان جمله هیچ در هیچ است"
همین معاشقه ی ساده از جهان کافی‌ست
چه جای صحبت سود و زیان بزن جامی
صبوح صبحدم از سود و از زیان کافی ست
هزار دیده اگر بی تامل از تو گذشت
همین که عشق تو را دید ناگهان کافی ست
دو صندلی سر یک میز و یک بغل ریحان
همین کرانه ز آفاق بی‌کران کافی‌ست
"و چای دغدغه ی عاشقانه ی خوبی‌ست"
برای با تو نشستن دو استکان کافی‌ست
۱۸ شهریور ۱۴۰۲
Forwarded from دیده بان مهاجرت
رویکردی جامعه شناختی به افول حسِّ تعلق به وطن در میان جوانان!
✳️دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
🔺جستاری پیش روی ماحصل تحقیقات تجربی نگارنده ضمن حضور در میدان اجتماعی و حشر و نشر با جوانان (دانش آموزان و دانشجویان به عنوان جامعه آماری) می باشد. و مع الاسف، نتیجه ی این پژوهش حاکی از افول شدید حسِّ تعلق به وطن در میان جوانان است. و این خود می تواند و باید مطمح نظر متولیان امور قرار گیرد.
در سال های اخیر و با شتاب گرفتن تحولات در ساحات گوناگون فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و ..در ابعاد محلی و جهانی، پویه های نسلی و انواع بحران های هویتی در میان جوانان نیز شتاب بیشتری به خود گرفته است.
شاید در بادی امر این حکایت تلخ را صرفاً ناشی از سیاستگذاری های نادرست اجتماعی و فرهنگی قلمداد کنیم اما این همه ی داستان نیست، قرار گرفتن ایران به عنوان یک کشور توسعه نیافته، در متن تحولات جهان جدید در سایه ی پدیده ی جهانی شدن، به شتاب تغییرات هویتی و نظامات ارزشی و هنجاری در میان ایرانیان دامن زده است، جوان ایرانی به واسطه ی وسایل ارتباط جمعی ترجیح می دهد خود را به عنوان یک شهروند جهانی قلمداد کند و فرضاً مثل یک جوان اروپایی لباس بپوشد و هویت خویش را سامان دهد، هر چند به امکانات و امتناعات آن وقوف ندارد.
از طرفی برخی جریانات روشنفکری نیز به تخریب قلمرو سنت از موضع عقل مدرن مبادرت ورزیده، و در این آشفته بازار مطاع خویش را عرضه می دارند که در افول حسِّ بی تعلقی به وطن بی تاثیر نبوده است.
افت شدید مولفه های اقتصادی و امید اجتماعی نیز "آینده" را به مثابه ی یک بحران برای جوان ایرانی متصور ساخته است، رسانه های غربی نیز با دمیدن در کوره ی بحران ها و ناکارآمدی ها به شعله ی این تعارضات افزوده است، و شوربختانه آن شده است که امروز شاهدش هستیم قاطبه ی جوانان ایرانی امروز در دام توهمات دور و دراز خویش به مهاجرت می اندیشند و حسّّ تعلق به خانه در ایشان در حال احتضار است و این لاجرم تبعات ناخوشایندی در ابعاد فردی و اجتماعی در پی خواهد داشت.
جزییات بیشتر
بازنشر: #دیده‌بان_مهاجرت
🆔@Midemin
✳️دکتر محمد حسن علایی (جامعه شناس)
🔺جستاری پیش روی ماحصل تحقیقات تجربی نگارنده ضمن حضور در میدان اجتماعی و حشر و نشر با جوانان (دانش آموزان و دانشجویان به عنوان جامعه آماری) می باشد. و مع الاسف، نتیجه ی این پژوهش حاکی از افول شدید حسِّ تعلق به وطن در میان جوانان است. و این خود می تواند و باید مطمح نظر متولیان امور قرار گیرد.
در سال های اخیر و با شتاب گرفتن تحولات در ساحات گوناگون فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و ..در ابعاد محلی و جهانی، پویه های نسلی و انواع بحران های هویتی در میان جوانان نیز شتاب بیشتری به خود گرفته است.
شاید در بادی امر این حکایت تلخ را صرفاً ناشی از سیاستگذاری های نادرست اجتماعی و فرهنگی قلمداد کنیم اما این همه ی داستان نیست، قرار گرفتن ایران به عنوان یک کشور توسعه نیافته، در متن تحولات جهان جدید در سایه ی پدیده ی جهانی شدن، به شتاب تغییرات هویتی و نظامات ارزشی و هنجاری در میان ایرانیان دامن زده است، جوان ایرانی به واسطه ی وسایل ارتباط جمعی ترجیح می دهد خود را به عنوان یک شهروند جهانی قلمداد کند و فرضاً مثل یک جوان اروپایی لباس بپوشد و هویت خویش را سامان دهد، هر چند به امکانات و امتناعات آن وقوف ندارد.
از طرفی برخی جریانات روشنفکری نیز به تخریب قلمرو سنت از موضع عقل مدرن مبادرت ورزیده، و در این آشفته بازار مطاع خویش را عرضه می دارند که در افول حسِّ بی تعلقی به وطن بی تاثیر نبوده است.
افت شدید مولفه های اقتصادی و امید اجتماعی نیز "آینده" را به مثابه ی یک بحران برای جوان ایرانی متصور ساخته است، رسانه های غربی نیز با دمیدن در کوره ی بحران ها و ناکارآمدی ها به شعله ی این تعارضات افزوده است، و شوربختانه آن شده است که امروز شاهدش هستیم قاطبه ی جوانان ایرانی امروز در دام توهمات دور و دراز خویش به مهاجرت می اندیشند و حسّّ تعلق به خانه در ایشان در حال احتضار است و این لاجرم تبعات ناخوشایندی در ابعاد فردی و اجتماعی در پی خواهد داشت.
جزییات بیشتر
بازنشر: #دیده‌بان_مهاجرت
🆔@Midemin
✅️میراث‌بران تفکر و آینده ی تفکر در ایران!
✍ دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
متفکر کیست؛ میراث‌بران تفکر کدامند؛ متفکرین دیروز و امروز ایران چه کسی هستند؛ و آینده ی تفکر در ایران چه خواهد بود؛ و خلاصه اینکه متفکر فردای ایران کیست؟
پرسش هایی از این دست بیش از همه برای کسی اهمیت دارد که درصدد است متفکرین برخاسته از نسل های دیروز و امروز ایران را ارزیابی و زمینه ی ظهور متفکر فردای ایران را مورد امعان نظر قرار دهد.
تفکر در سایه ی تفکر صورت می گیرد و هیچ کس از زهدان مادر متفکر زاده نمی شود؛ اما باید اذعان کرد در زمانه ای که همه چیز در حال زیر و زبر شدن است و تحولات در تمامی ساحات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و حتی اقلیمی در سطوح ملی و فرا ملی در حال رخ دادن است متعلق تفکر حقیقتا برای اهل تفکر چه هست و چه می تواند باشد.
در مقام جمع بندی این جستار باید از اهل نظر دغدغه مند پرسید به واقع آیا نسبت به میراث‌بران تفکرات و اندیشه های خویش در میان نسل های امروز و فردای ایران اندیشیده اند و آیا نباید در این خصوص که مخاطبان خاص ایشان چه کسانی هستند از آنها پرسش کرد، فرآورده‌های نظری و متون حکمی و فلسفی برای همه ی آحاد جامعه خلق می شوند اما آیا به راستی بار جلیل اندیشیدن را چه کسانی از نسل های جدید به دوش خواهند کشید؟! آن هم در زمانه ای که برهوت هر لحظه پیش تر و پیش تر می آید...
✍ دکترمحمدحسن علایی
(جامعه شناس)
متفکر کیست؛ میراث‌بران تفکر کدامند؛ متفکرین دیروز و امروز ایران چه کسی هستند؛ و آینده ی تفکر در ایران چه خواهد بود؛ و خلاصه اینکه متفکر فردای ایران کیست؟
پرسش هایی از این دست بیش از همه برای کسی اهمیت دارد که درصدد است متفکرین برخاسته از نسل های دیروز و امروز ایران را ارزیابی و زمینه ی ظهور متفکر فردای ایران را مورد امعان نظر قرار دهد.
تفکر در سایه ی تفکر صورت می گیرد و هیچ کس از زهدان مادر متفکر زاده نمی شود؛ اما باید اذعان کرد در زمانه ای که همه چیز در حال زیر و زبر شدن است و تحولات در تمامی ساحات سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و حتی اقلیمی در سطوح ملی و فرا ملی در حال رخ دادن است متعلق تفکر حقیقتا برای اهل تفکر چه هست و چه می تواند باشد.
در مقام جمع بندی این جستار باید از اهل نظر دغدغه مند پرسید به واقع آیا نسبت به میراث‌بران تفکرات و اندیشه های خویش در میان نسل های امروز و فردای ایران اندیشیده اند و آیا نباید در این خصوص که مخاطبان خاص ایشان چه کسانی هستند از آنها پرسش کرد، فرآورده‌های نظری و متون حکمی و فلسفی برای همه ی آحاد جامعه خلق می شوند اما آیا به راستی بار جلیل اندیشیدن را چه کسانی از نسل های جدید به دوش خواهند کشید؟! آن هم در زمانه ای که برهوت هر لحظه پیش تر و پیش تر می آید...
Audio
مصاحبه با دکتر محمدحسن علایی
در باب خودمردم‌نگاری!
"Autoethnography"
مصاحبه گر: سعید شیرخانقاه؛
عضو آکادمی وفاق
۱۹ شهریور ۱۴۰۲
@sociologicalperspectives
در باب خودمردم‌نگاری!
"Autoethnography"
مصاحبه گر: سعید شیرخانقاه؛
عضو آکادمی وفاق
۱۹ شهریور ۱۴۰۲
@sociologicalperspectives
Forwarded from گروه شریعتی
⭕️ از "حسینیه ارشاد" تا "نشر نقد فرهنگ"!
🔅#شریعتی در کتاب "چه باید کرد؟" اصول، ضوابط، کارگروه‌ها و زیرشاخه‌های بخش‌های مختلف #حسینیه_ارشاد را به ترتیب ذکر کرده است. درواقع اساسنامه‌ی این مرکز علمی به صورت مشروح در بخش "فلسفه و هدف" معرفی می‌شود.
در این کتاب، برنامه‌ی حسینیه ارشاد در سه بخشِ تحقیق، آموزش و تبلیغ ارائه شده است که بخش تحقیقات شامل گروه #اسلام_شناسی، گروه #تاریخ، گروه #فرهنگ و علوم اسلامی، گروه علوم اجتماعی، گروه کشورهای اسلامی و گروه #ادبیات و #هنر است.
🔅در اینجا به عنوان نمونه به کارگروه‌ها و زمینه‌های تحقیقاتی گروه ادبیات و هنر اشاره می‌شود. گروه ادبیات و هنر شامل سه کارگروه ادبیات و هنر اسلامی، ادبیات و هنر جدید و فعالیت‌های هنری است، که می‌توان به برخی از زیرشاخه‌های به شرح زیر اشاره کرد:
نقد ادبی، سبک‌های نویسندگی، نویسندگان بزرگ، نقش #شعر در تاریخ #اسلام، شعر و شعرا، هنر معماری و هنرهای تزئینی، موسیقی، نقاشی، مینیاتور، هنرهای نمایشی، تحولات و موج‌ها و رویدادهای ادبی، شعر نو و شعرای نوپرداز، مکاتب و گرایش‌های هنری و هنرمندان بزرگ #ایران، هنر مدرن و چهره‌های برجسته‌ی هنر معاصر، تهیه و نمایش فیلم‌های مستند تاریخی، علمی و فکری، گروه ترجمه و تصنیف سناریوها و نمایشنامه‌ها، گروه نمایش، نمایشگاه عکس و آثار هنری و برگزاری کنفراس‌های علمی و تحقیقاتی در مسائل هنری...
🔅می‌توان ادعا کرد دال مرکزی گفتمان "چه باید کرد؟!" شریعتی، اهتمام به فعالیت‌های فرهنگی در ابعاد گسترده و با تکیه بر منابع ملی و جهانی است، چیزی که هنوز هم می‌تواند و باید اولویت ما باشد.
🔅امروز هم #عبدالکریمی در انتشارات نقد فرهنگ دغدغه‌ی مشابهی را پی گرفته است. «نشـر نقـد فرهنـگ» از آغـاز تأسـیس خـود در سـال ۱۳۸۰ همانگونـه کـه از نامـش پیداسـت، ِ بـا هـدف رشـد و ارتقـاء فرهنگـی کشـور و بسـط تفکـر حکمـی، فلسـفی، اجتماعـی و تاریخـی در حوزه‌هــای گوناگــون نظــری، اجتماعــی و فرهنــگ عمومــی پــا بــه عرصــه گذاشــت. از آن زمـان تا کنـون، ایـن نشـر در حـد وسـع خـود همـواره کوشـیده اسـت بـه انتشـار آثـاری فلسـفی، علمــی، جامعه شــناختی و ادبــی بپــردازد کــه ارتباطــی وثیــق، زنــده و کم‌وبیــش مانــدگار بــا زیســت جهان جامعــۀ ایرانــی و تاریــخ و فرهنــگ پرشــکوه ایــن ســرزمین به عنــوان یکــی از اصیل‌تریـن مراکـز معنـوی جهـان داشـته باشـد. آنچــه شــاخصه و هویت بخــش «نشــر نقــد فرهنــگ»اســت، کوشــش آن در راســتای برقــراری پلــی میــان پژوهش‌هـا و دســتاوردهای اصیــل علمــی و آکادمیــک، اعــم از جهانــی و بومــی، با عالم ایرانــی و زیست جهان ایرانی در راســتای خودآگاهــی تاریخــی انســان ایرانــی و بازفهمــی و بازتعریــف جایــگاه وی در جهــان معاصــر و نیــل بــه حیاتــی انســانی در جهــان بحــران زدۀ کنونـی، بـراسـاس امکانـات تاریخی مـان اسـت. ایـن نشـر آرزومنـد اسـت کـه بسـتری بـرای فعالیــت همــۀ مترجمــان، مؤلفــان و صاحبــان اندیشــه و قلــم اصیــل و دردمنــد ایرانــی در راســتای تحقــق هــدف و آرمــان مذکــور باشــد.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
.
🔅#شریعتی در کتاب "چه باید کرد؟" اصول، ضوابط، کارگروه‌ها و زیرشاخه‌های بخش‌های مختلف #حسینیه_ارشاد را به ترتیب ذکر کرده است. درواقع اساسنامه‌ی این مرکز علمی به صورت مشروح در بخش "فلسفه و هدف" معرفی می‌شود.
در این کتاب، برنامه‌ی حسینیه ارشاد در سه بخشِ تحقیق، آموزش و تبلیغ ارائه شده است که بخش تحقیقات شامل گروه #اسلام_شناسی، گروه #تاریخ، گروه #فرهنگ و علوم اسلامی، گروه علوم اجتماعی، گروه کشورهای اسلامی و گروه #ادبیات و #هنر است.
🔅در اینجا به عنوان نمونه به کارگروه‌ها و زمینه‌های تحقیقاتی گروه ادبیات و هنر اشاره می‌شود. گروه ادبیات و هنر شامل سه کارگروه ادبیات و هنر اسلامی، ادبیات و هنر جدید و فعالیت‌های هنری است، که می‌توان به برخی از زیرشاخه‌های به شرح زیر اشاره کرد:
نقد ادبی، سبک‌های نویسندگی، نویسندگان بزرگ، نقش #شعر در تاریخ #اسلام، شعر و شعرا، هنر معماری و هنرهای تزئینی، موسیقی، نقاشی، مینیاتور، هنرهای نمایشی، تحولات و موج‌ها و رویدادهای ادبی، شعر نو و شعرای نوپرداز، مکاتب و گرایش‌های هنری و هنرمندان بزرگ #ایران، هنر مدرن و چهره‌های برجسته‌ی هنر معاصر، تهیه و نمایش فیلم‌های مستند تاریخی، علمی و فکری، گروه ترجمه و تصنیف سناریوها و نمایشنامه‌ها، گروه نمایش، نمایشگاه عکس و آثار هنری و برگزاری کنفراس‌های علمی و تحقیقاتی در مسائل هنری...
🔅می‌توان ادعا کرد دال مرکزی گفتمان "چه باید کرد؟!" شریعتی، اهتمام به فعالیت‌های فرهنگی در ابعاد گسترده و با تکیه بر منابع ملی و جهانی است، چیزی که هنوز هم می‌تواند و باید اولویت ما باشد.
🔅امروز هم #عبدالکریمی در انتشارات نقد فرهنگ دغدغه‌ی مشابهی را پی گرفته است. «نشـر نقـد فرهنـگ» از آغـاز تأسـیس خـود در سـال ۱۳۸۰ همانگونـه کـه از نامـش پیداسـت، ِ بـا هـدف رشـد و ارتقـاء فرهنگـی کشـور و بسـط تفکـر حکمـی، فلسـفی، اجتماعـی و تاریخـی در حوزه‌هــای گوناگــون نظــری، اجتماعــی و فرهنــگ عمومــی پــا بــه عرصــه گذاشــت. از آن زمـان تا کنـون، ایـن نشـر در حـد وسـع خـود همـواره کوشـیده اسـت بـه انتشـار آثـاری فلسـفی، علمــی، جامعه شــناختی و ادبــی بپــردازد کــه ارتباطــی وثیــق، زنــده و کم‌وبیــش مانــدگار بــا زیســت جهان جامعــۀ ایرانــی و تاریــخ و فرهنــگ پرشــکوه ایــن ســرزمین به عنــوان یکــی از اصیل‌تریـن مراکـز معنـوی جهـان داشـته باشـد. آنچــه شــاخصه و هویت بخــش «نشــر نقــد فرهنــگ»اســت، کوشــش آن در راســتای برقــراری پلــی میــان پژوهش‌هـا و دســتاوردهای اصیــل علمــی و آکادمیــک، اعــم از جهانــی و بومــی، با عالم ایرانــی و زیست جهان ایرانی در راســتای خودآگاهــی تاریخــی انســان ایرانــی و بازفهمــی و بازتعریــف جایــگاه وی در جهــان معاصــر و نیــل بــه حیاتــی انســانی در جهــان بحــران زدۀ کنونـی، بـراسـاس امکانـات تاریخی مـان اسـت. ایـن نشـر آرزومنـد اسـت کـه بسـتری بـرای فعالیــت همــۀ مترجمــان، مؤلفــان و صاحبــان اندیشــه و قلــم اصیــل و دردمنــد ایرانــی در راســتای تحقــق هــدف و آرمــان مذکــور باشــد.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #محمدحسن_علایی
.
Audio
❇️ شریعتی و تفکر معنوی!
🎙سخنران:
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۲۰ شهریور ۱۴۰۲
🔶ارائه شده در "آکادمی وفاق"
@sociologicalperspectives
🎙سخنران:
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۲۰ شهریور ۱۴۰۲
🔶ارائه شده در "آکادمی وفاق"
@sociologicalperspectives
🔶️تحقق وحدت ملی نیاز به گفتمان سازی دارد!
🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس و مولف کتاب گفتمان وفاق)
♦️ وحدت ملی یک ضرورت بی چون و چراست؛ آنچه به نظر منِ دانش آموخته علوم انسانی محل اشکال است عدم وجود اراده ی واقعی برای اعمال نتایج گفتگوها و نقدهای دلسوزان برای اصلاح رویه هاست؛ مگر علمای صاحب صلاحیت و اهلیت علوم انسانی و جامعه شناسان بارها و بارها انتقادات و پیشنهادات و ملاحظات خود را برای حل معضلات و مشکلات کشور طی کتاب ها و مقالات و مصاحبه ها و مکتوبات خویش به کرّات ارائه نکرده اند؛ چقدر از آنها بهره گرفته ایم؛... که اگر می گرفتیم شاهد تکرار تلخ برخی اتفاقات ناگوار نمی بودیم. حتی اگر همین تبیین و تحلیل ها و مواضع راهبردی که در همین جریانات سال گذشته از سوی روشنفکران و اهل فرهنگ ارائه شده است حقیقتا جامه عمل به خویش بپوشد بسیاری از مسائل عرصه فرهنگ در میان مدت در مسیر اصلاح قرار می گیرد؛ اما آیا پس از خوابیدن امواج به واقع کلمه عزم و اراده ای جدی برای کاربست نظرات کارشناسی جامعه شناسان و متفکران دلسوز به نحوی حقیقی و عملیاتی وجود دارد؟!
♦️صاحب این قلم به عنوان فرزند کوچک ایران زمین سال ۱۴۰۰ کتابی با عنوان "گفتمان وفاق" به چاپ رسانده است و در طول دو سال گذشته بارها و بارها به هر مناسبتی از ضرورت ایجاد وفاق ملی داد سخن سر داده است؛ دریغا که جز در برخی گروه های دانش‌پژوهی و ایده پردازی در فضاهای مجازي صدایش به گوش متولیان و مسئولان امور نرسیده است؛ به واقع در شرایطی که هر آینه تاخیر در تمهید لوازمات وفاق خدای ناکرده صدمات و لطمات جبران ناپذیری به این قوم بزرگ تاریخی وارد می کند نگارنده به عنوان کسی که دو دهه در آکادمی ایرانِ عزیز عمر خویش را وقف درس و فحص و بحث کرده است چقدر به شنیده شدن گفتمانی با مضمون "وفاق" که در قالب کتاب عرضه شده است و مورد تاکید بزرگان است می تواند امیدوار باشد!؟
♦️ گفتمان وفاق، توسعه نیافتگی تاریخی را دال مرکزی گفتمان خویش قرار می دهد، به همین اعتبار، این گفتمان نسبت به مسئله ی شکاف‌های اجتماعی، مسائل زنان و جوانان و مسئله قومیت ها سلباً و ایجاباً راه کارهایی پیشنهاد می کند؛ نفی خشونت و پرهیز از رادیکالیزه شدن شکاف های اجتماعی، در سطح کلان جامعه، در واقع در جهت توسعه طلبی و دموکراسی خواهی معنا می یابد.
نگارنده به جهت تجربه ی زیسته ی خویش به عنوان عضو یکی از قومیت های بزرگ کشور، و زیستن در میان ایشان، از نزدیک شاهد برخی کج سلیقه گی ها و تحریف های رخداده در ساحت فرهنگ می باشد که اتفاقا میراث بر سیاست های ناصواب رژیم پیشین در لوای باستان گرایی مجعول می باشد. از طرفی نگارنده بختیار بوده است که از گنجینه ی سنت حکمی و معنوی ادب ایران زمین توشه ها برگیرد و اساسا در هوای آن تنفس کند و به واسطه ی فعالیت های آکادمیک، دغدغه های تئوریک و تحقیقات تجربی را با هم در آمیخته در مفصل بندی مسئله ی توسعه نیافتگی آن را به بوته ی آزمون بگذارد.
♦️و در پایان به عنوان یک معلم دردمند و به عنوان یک کارشناس عرض می کنم بی تردید باید تحولات اجتماعی و پویش نسلی رخ داده در کشور را به رسمیت بشناسیم؛ و از برخوردهای قهرآمیز پرهیز کنیم؛ این جوانان و دختران و پسران جوان فرزندان همان پدران و شهیدان و دلسوزان و جانبازان هستند. باشد که پویش ها و کوشش های خرد و کلان همه ی ما به ارتقای زیست انسانی تر و شایسته تر دختران و پسران ایران عزیز در سایه وحدت و امنیت و وفاق ملی منتهی گردد.
🔸️دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس و مولف کتاب گفتمان وفاق)
♦️ وحدت ملی یک ضرورت بی چون و چراست؛ آنچه به نظر منِ دانش آموخته علوم انسانی محل اشکال است عدم وجود اراده ی واقعی برای اعمال نتایج گفتگوها و نقدهای دلسوزان برای اصلاح رویه هاست؛ مگر علمای صاحب صلاحیت و اهلیت علوم انسانی و جامعه شناسان بارها و بارها انتقادات و پیشنهادات و ملاحظات خود را برای حل معضلات و مشکلات کشور طی کتاب ها و مقالات و مصاحبه ها و مکتوبات خویش به کرّات ارائه نکرده اند؛ چقدر از آنها بهره گرفته ایم؛... که اگر می گرفتیم شاهد تکرار تلخ برخی اتفاقات ناگوار نمی بودیم. حتی اگر همین تبیین و تحلیل ها و مواضع راهبردی که در همین جریانات سال گذشته از سوی روشنفکران و اهل فرهنگ ارائه شده است حقیقتا جامه عمل به خویش بپوشد بسیاری از مسائل عرصه فرهنگ در میان مدت در مسیر اصلاح قرار می گیرد؛ اما آیا پس از خوابیدن امواج به واقع کلمه عزم و اراده ای جدی برای کاربست نظرات کارشناسی جامعه شناسان و متفکران دلسوز به نحوی حقیقی و عملیاتی وجود دارد؟!
♦️صاحب این قلم به عنوان فرزند کوچک ایران زمین سال ۱۴۰۰ کتابی با عنوان "گفتمان وفاق" به چاپ رسانده است و در طول دو سال گذشته بارها و بارها به هر مناسبتی از ضرورت ایجاد وفاق ملی داد سخن سر داده است؛ دریغا که جز در برخی گروه های دانش‌پژوهی و ایده پردازی در فضاهای مجازي صدایش به گوش متولیان و مسئولان امور نرسیده است؛ به واقع در شرایطی که هر آینه تاخیر در تمهید لوازمات وفاق خدای ناکرده صدمات و لطمات جبران ناپذیری به این قوم بزرگ تاریخی وارد می کند نگارنده به عنوان کسی که دو دهه در آکادمی ایرانِ عزیز عمر خویش را وقف درس و فحص و بحث کرده است چقدر به شنیده شدن گفتمانی با مضمون "وفاق" که در قالب کتاب عرضه شده است و مورد تاکید بزرگان است می تواند امیدوار باشد!؟
♦️ گفتمان وفاق، توسعه نیافتگی تاریخی را دال مرکزی گفتمان خویش قرار می دهد، به همین اعتبار، این گفتمان نسبت به مسئله ی شکاف‌های اجتماعی، مسائل زنان و جوانان و مسئله قومیت ها سلباً و ایجاباً راه کارهایی پیشنهاد می کند؛ نفی خشونت و پرهیز از رادیکالیزه شدن شکاف های اجتماعی، در سطح کلان جامعه، در واقع در جهت توسعه طلبی و دموکراسی خواهی معنا می یابد.
نگارنده به جهت تجربه ی زیسته ی خویش به عنوان عضو یکی از قومیت های بزرگ کشور، و زیستن در میان ایشان، از نزدیک شاهد برخی کج سلیقه گی ها و تحریف های رخداده در ساحت فرهنگ می باشد که اتفاقا میراث بر سیاست های ناصواب رژیم پیشین در لوای باستان گرایی مجعول می باشد. از طرفی نگارنده بختیار بوده است که از گنجینه ی سنت حکمی و معنوی ادب ایران زمین توشه ها برگیرد و اساسا در هوای آن تنفس کند و به واسطه ی فعالیت های آکادمیک، دغدغه های تئوریک و تحقیقات تجربی را با هم در آمیخته در مفصل بندی مسئله ی توسعه نیافتگی آن را به بوته ی آزمون بگذارد.
♦️و در پایان به عنوان یک معلم دردمند و به عنوان یک کارشناس عرض می کنم بی تردید باید تحولات اجتماعی و پویش نسلی رخ داده در کشور را به رسمیت بشناسیم؛ و از برخوردهای قهرآمیز پرهیز کنیم؛ این جوانان و دختران و پسران جوان فرزندان همان پدران و شهیدان و دلسوزان و جانبازان هستند. باشد که پویش ها و کوشش های خرد و کلان همه ی ما به ارتقای زیست انسانی تر و شایسته تر دختران و پسران ایران عزیز در سایه وحدت و امنیت و وفاق ملی منتهی گردد.
Forwarded from سیدجواد میری مینق
پژوهشکده مطالعات اجتماعیِ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نشستی با شرح و عنوان زیر برگزار می‌کند:
هویت تحمیلی، نگرش دوقطبی در باستان‌شناسی پسااستعماری
سخنرانان:
بهزاد مفیدی نصرآبادی
احمد بستانی
شاهین آریامنش
محمدحسن علایی
سیدجواد میری
دوشنبه، 3مهر 402
ساعت: 13 تا 15
سالن حکمت
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/b/ihc-dyh-d2t-hzk
https://www.instagram.com/p/CxGGFeOuSN6/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
هویت تحمیلی، نگرش دوقطبی در باستان‌شناسی پسااستعماری
سخنرانان:
بهزاد مفیدی نصرآبادی
احمد بستانی
شاهین آریامنش
محمدحسن علایی
سیدجواد میری
دوشنبه، 3مهر 402
ساعت: 13 تا 15
سالن حکمت
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/b/ihc-dyh-d2t-hzk
https://www.instagram.com/p/CxGGFeOuSN6/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
webinar.ihcs.ac.ir
هويت تحميلی، نگرش دو قطبی در باستان‌شناسی پسااستعماری - 07/03
You have been invited to join هويت تحميلی، نگرش دو قطبی در باستان‌شناسی پسااستعماری - 07/03 using BigBlueButton. To join, click the link above and enter your name.
Forwarded from زنان و مسائل اجتماعی
کنفرانس ملی «آموزش عالی و پیشرفت زنان در ایران»- زمان برگزاری آذرماه ۱۴۰۲
فراخوان مقاله؛ زمان ارسال چکیده تا پایان شهریور ماه و زمان ارسال مقاله تا پایان مهرماه تمدید شد.
فراخوان مقاله؛ زمان ارسال چکیده تا پایان شهریور ماه و زمان ارسال مقاله تا پایان مهرماه تمدید شد.
Forwarded from نشر نقد فرهنگ
منتشر شد:
📚 گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
📚 گفتمان وفاق؛ ارمغان دو دهه زیست آکادمیک (روایتی از تجربۀ زیست دانشگاهی در ایران از 1380 تا 1400) | نویسنده: محمدحسن علایی | چاپ اول | نقد فرهنگ | 1400|
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
Forwarded from رسانه، فرهنگ - نشانه (Amin)
هفت توانایی کلیدی که هر شخصی در سواد رسانه ای به آن نیاز دارند
1. تحلیل محتوا:
توانایی تحلیل محتوای رسانه‌ها از جمله تلویزیون، رادیو، اینترنت، رسانه‌های اجتماعی و غیره.
2. تفکر باز:
توانایی تفکر باز و انعطاف‌پذیری در برابر اطلاعات جدید و متغیر.
3. تمرکز بر منابع:
توانایی شناسایی منابع معتبر و موثق و استفاده از آنها در تحلیل رسانه‌ای.
4. تشخیص تغییرات در رسانه‌ها:
توانایی شناسایی تغییرات و تحولات در رسانه‌ها و تاثیر آنها بر فرهنگ و جامعه.
5. توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای:
توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای به صورت منطقی و تحلیلی و تشخیص مطالب تبلیغاتی و تبعیض‌آمیز.
6. توانایی بیان:
توانایی بیان و ارائه نظرات و دیدگاه‌های خود به شیوه‌ای قابل فهم و قابل قبول برای دیگران.
7. توانایی تعامل با رسانه‌ها:
توانایی تعامل با رسانه‌ها به شیوه‌ای موثر و هوشمندانه.
برای تعامل بهتر با مخاطبان و ترویج سواد رسانه ای در جامعه، باید توانایی های ارتباطی و رسانه ای خود را افزایش دهیم .
منبع :روابط عمومی برای همه
https://t.me/irCDS
1. تحلیل محتوا:
توانایی تحلیل محتوای رسانه‌ها از جمله تلویزیون، رادیو، اینترنت، رسانه‌های اجتماعی و غیره.
2. تفکر باز:
توانایی تفکر باز و انعطاف‌پذیری در برابر اطلاعات جدید و متغیر.
3. تمرکز بر منابع:
توانایی شناسایی منابع معتبر و موثق و استفاده از آنها در تحلیل رسانه‌ای.
4. تشخیص تغییرات در رسانه‌ها:
توانایی شناسایی تغییرات و تحولات در رسانه‌ها و تاثیر آنها بر فرهنگ و جامعه.
5. توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای:
توانایی ارزیابی مطالب رسانه‌ای به صورت منطقی و تحلیلی و تشخیص مطالب تبلیغاتی و تبعیض‌آمیز.
6. توانایی بیان:
توانایی بیان و ارائه نظرات و دیدگاه‌های خود به شیوه‌ای قابل فهم و قابل قبول برای دیگران.
7. توانایی تعامل با رسانه‌ها:
توانایی تعامل با رسانه‌ها به شیوه‌ای موثر و هوشمندانه.
برای تعامل بهتر با مخاطبان و ترویج سواد رسانه ای در جامعه، باید توانایی های ارتباطی و رسانه ای خود را افزایش دهیم .
منبع :روابط عمومی برای همه
https://t.me/irCDS
Telegram
رسانه، فرهنگ - نشانه
مقالات، کتاب‌ها، سخنرانی‌ها و کارگاه‌های تحلیل گفتمان، نشانه‌شناسی و تحلیل متن، فلسفه تحلیلی، هرمنوتیک
اولین مطلب کانال
https://t.me/irCDS/3
https://t.me/irCDS
اولین مطلب کانال
https://t.me/irCDS/3
https://t.me/irCDS
✅️جستاری در باب زیست معناگرایانه ی شهریار شعر ایران!
به بهانه ۲۷ شهریور سالگرد درگذشت استاد شهریار
✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه‌شناس)
محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار یگانه شاعر دوران معاصر ایران زمین است که دوشادوش بزرگان شعر و ادب از فردوسی تا سعدی و حافظ قامت فراز کرده است و رنگ و بوی عرفان و ادب ایرانی از آثار او به مشام می رسد؛ شهریار زیست معناگرایانه داشت در این جستار شعری با مطلع "تورکی بیر چشمه ایسه؛ من اونی دریا ائله دیم" به عنوان شاهد مثال برای واکاوی معنویت گرایی شهریار مطمح نظر قرار گرفته است.
عرفانا چاتماسا شعر و ادب ابقا اولماز،
من ده عرفانه چاتیب ، شعریمی ابقا ائله دیم.
شهریار در این شعر و در بیت فوق به راز ماندگاری شعر و ادب اشاره کرده است و دلیل مانایی و بقای شعر در درازنای زمان و در طول اعصار و قرون را نیل به عرفان معرفی کرده است.
ابدیتله یاناشدیم دوغولا حافظه تای ،
شیرازین شاه چراغین تبریزه اهدا ائله دیم.
در بیت فوق نیز شهریار امکان هم آوردی با شاعر بلند آستانی چون حافظ را زیستن در قرب ابدیت دانسته است.
فیض روح القدس اولدو مددیم حافظ تک،
من ده حافظ کیمی اعجاز مسیحا ائله دیم.
مدد فیض روح القدس که دلیل اعجاز مسیحایی حافظ بوده است؛ برای شهریار هم کارگر شده است تا چنین در بیت فوق به اعجاز خویش اذعان کند.
باخ کی حیدربابا افسانه تک اولموش بیرقاف،
من کیچک بیر داغی سر منزل عنقا ائله دیم.
شهریار در بیت فوق به افسانه ی حیدربابا اشاره می کند تا نشان دهد چگونه در سایه ی هنر او کوهی کوچک در آذربایجان را همتای قافی ساخته است که منزلگه عنقاست.
زیست معناگرایانه ی شهریار و احساس سرشار او مرزها را در می نوردد تا آنجا که حتی در شعری که به ستایش زبان مادری خویش سروده است نسبت به معنویت نهفته در مکتب حافظ از خویش گشودگی نشان می دهد تا باری دیگر به این حقیقت صحه بگذارد که آنجا که سخن از بزرگان است همه ی اختلافات جزئی رنگ می بازد و کثرات به وحدت مبدل می گردد وحدتی که حاصل اتصال به منبع لایزال هنر حقیقی است.
به بهانه ۲۷ شهریور سالگرد درگذشت استاد شهریار
✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه‌شناس)
محمدحسین بهجت تبریزی متخلص به شهریار یگانه شاعر دوران معاصر ایران زمین است که دوشادوش بزرگان شعر و ادب از فردوسی تا سعدی و حافظ قامت فراز کرده است و رنگ و بوی عرفان و ادب ایرانی از آثار او به مشام می رسد؛ شهریار زیست معناگرایانه داشت در این جستار شعری با مطلع "تورکی بیر چشمه ایسه؛ من اونی دریا ائله دیم" به عنوان شاهد مثال برای واکاوی معنویت گرایی شهریار مطمح نظر قرار گرفته است.
عرفانا چاتماسا شعر و ادب ابقا اولماز،
من ده عرفانه چاتیب ، شعریمی ابقا ائله دیم.
شهریار در این شعر و در بیت فوق به راز ماندگاری شعر و ادب اشاره کرده است و دلیل مانایی و بقای شعر در درازنای زمان و در طول اعصار و قرون را نیل به عرفان معرفی کرده است.
ابدیتله یاناشدیم دوغولا حافظه تای ،
شیرازین شاه چراغین تبریزه اهدا ائله دیم.
در بیت فوق نیز شهریار امکان هم آوردی با شاعر بلند آستانی چون حافظ را زیستن در قرب ابدیت دانسته است.
فیض روح القدس اولدو مددیم حافظ تک،
من ده حافظ کیمی اعجاز مسیحا ائله دیم.
مدد فیض روح القدس که دلیل اعجاز مسیحایی حافظ بوده است؛ برای شهریار هم کارگر شده است تا چنین در بیت فوق به اعجاز خویش اذعان کند.
باخ کی حیدربابا افسانه تک اولموش بیرقاف،
من کیچک بیر داغی سر منزل عنقا ائله دیم.
شهریار در بیت فوق به افسانه ی حیدربابا اشاره می کند تا نشان دهد چگونه در سایه ی هنر او کوهی کوچک در آذربایجان را همتای قافی ساخته است که منزلگه عنقاست.
زیست معناگرایانه ی شهریار و احساس سرشار او مرزها را در می نوردد تا آنجا که حتی در شعری که به ستایش زبان مادری خویش سروده است نسبت به معنویت نهفته در مکتب حافظ از خویش گشودگی نشان می دهد تا باری دیگر به این حقیقت صحه بگذارد که آنجا که سخن از بزرگان است همه ی اختلافات جزئی رنگ می بازد و کثرات به وحدت مبدل می گردد وحدتی که حاصل اتصال به منبع لایزال هنر حقیقی است.
Forwarded from بسیج دانشگاه امیرکبیر
🔰 آیا جامعه‌ی ایرانی ملتهب است؟!
🔹 بررسی جامعه در دوره پساپاییز ۱۴۰۱ و راهکاری برای ایران فردا
👤 دکتر بیژن عبدالکریمی
استاد فلسفه‌ی دانشگاه آزاد
👤 دکتر علیرضا شجاعی‌زند
استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس
🏫 مکان: خانه دانشجو؛ واقع در تقاطع خیابان طالقانی و مفتح
🕔 زمان: دوشنبه ۲۷ شهریور ساعت ۱۶
🆔 @basijaut
🔹 بررسی جامعه در دوره پساپاییز ۱۴۰۱ و راهکاری برای ایران فردا
👤 دکتر بیژن عبدالکریمی
استاد فلسفه‌ی دانشگاه آزاد
👤 دکتر علیرضا شجاعی‌زند
استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس
🏫 مکان: خانه دانشجو؛ واقع در تقاطع خیابان طالقانی و مفتح
🕔 زمان: دوشنبه ۲۷ شهریور ساعت ۱۶
🆔 @basijaut