اطلاعیه 2: دعوت به همکاری به عنوان دستیار پژوهشی
«نشر نقد فرهنگ» برای تکمیل دستیاران پژوهشی دکتر بیژن عبدالکریمی، از آن دسته از عزیزان علاقمند و فارغ‌التحصیل مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری در رشته‌های قرآن و حدیث، ادیان و عرفان، فلسفۀ محض و فلسفۀ دین دعوت به همکاری می‌نماید. قابل ذکر است این همکاری به نحو داوطلبانه بوده، در حال حاضر هیچ‌گونه بازدهی اقتصادی ندارد. علاقمندان می‌توانند رزومه و کانال تماس خود را به آدرس naghdefarhang@gmail.com ایمیل نمایند.

✅️نخستین نشست تخصصی مطالعات نقد پژوهی در قلمرو علوم انسانی!

در این نشست تخصصی به شرط توفیق بنده نیز سخنرانی کوتاهی خواهم داشت عنوان ارائه بنده عبارت است از: "ملاحظاتی پیرامون تمهید لوازم "طرح نقد فراگیر" در علوم انسانی" که امیدوارم قدمی کوچکی در ارتقای سطح مطالعات نقد پژوهي تلقی گردد.

زمان: چهارشنبه 14 تیر 1402 از ساعت 8:30 تا 19
مکان: پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی(پمفات)

دبیرعلمی نشست: دکتر سید حسین حسینی
لینک مشارکت غیرحضوری: b2n.ir/icscs

✅️ضرورت بازخوانی اندیشه سیاسی و اجتماعی دکتر بیژن عبدالکریمی تحت عنوان "گفتمان وفاق"!

-فقر فلسفی در میان اغلب جامعه شناسان و روشنفکران.
-عدم گشودگی قاطبه اهل فلسفه به ساحت اجتماعی-سیاسی.


دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)

۱۳ تیر ۱۴۰۲

🔸از سری درسگفتارهای نسبت فلسفه و جامعه‌شناسی
@sociologicalperspectives

سخنرانی دکتر غلامی با عنوان متدولوژی نقد یک نظریه بر اساس نظریه نقدپذیری پوپر!
نشست تخصصی نقد پژوهي هم اکنون در مؤسسه مطالعات اجتماعی و فرهنگی در حال برگزاری می باشد آنچه در سخنان آقای دکتر رضا غلامی جلب توجه می کرد دفاع وی از نظریات پوپر در حوزه نقد نظریه ها و ... بود و به نوعی تعلق روش شناختی جناب دکتر غلامی به حوزه ی آنالیتیک و فلسفه تحلیلی که این هم در جای خود جالب توجه بود.
در صورت توفیق علاقمندم به نقد کارنامه ی فکری این بزرگوار بیشتر بپردازم. باید دید چگونه حوزه های متکثر پژوهش های ایشان از علوم انسانی اسلامی تا فلسفه تحلیلی در یک جا جمع شده است و اساسا نخ تسبیح آنها در نظریات ایشان چگونه تبیین شده است.
https://www.instagram.com/p/CuTlOo6OCrX/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

✅️ ملاحظاتی پیرامون تمهید لوازم "طرح نقد فراگیر" در علوم انسانی!

♦️سخنران:
دکتر محمدحسن علایی

زمان: چهارشنبه 14 تیر 1402
مکان: پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی

🔸️نخستین نشست تخصصی مطالعات نقد پژوهی در قلمرو علوم انسانی!

@sociologicalperspectives

جانب حرمت فرو نگذاشتیم!

شنیده‌ایم که شرف المکان بالمکین...یعنی ارزش هر مکانی به کسی است که در آن قرار گرفته است. به عبارت دیگر، انسان ها هستند که به یک جایگاه ارزش و اعتبار می بخشند؛ مثلا در تجربهٔ زیسته‌ی خود من و در میان خاطرات دانشجویی‌ام تالار شریعتی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران شأنیت دیگری دارد این تالار جایی بود که ما پای صحبت های عزیزانی چون دکتر پارسانیا، دکتر حریری، دکتر اباذری، مراد فرهادپور، بابک احمدی، سوسن و سارا شریعتی و ... نشستیم و خاطرات آکادمیک خود را رقم زدیم ... و البته دفاع از پایان نامه ارشدم هم در همین سالن انجام شد با حضور دوستانی مثل دکتر توکل؛ دکتر محسنی تبریزی؛ خانم دکتر شیانی و ...
مکان ها اهمیت دارند در تاریخ علم و در خاطره جمعی آدم‌ها؛ امروز فارغ از فضاسازی های رسانه ای دلم برای خبر خانه اندیشمندان علوم انسانی خیلی گرفت... هدیه‌ی بدی بود برای اهل قلم در روز قلم!

در پایان، این غزل حافظ را تقدیم همه مخاطبان عزیز می کنم و به احترام دوستان اهل قلم کلاه از سر بر می دارم:

ما ز یاران چشم یاری داشتیم
خود غلط بود آن چه ما پنداشتیم
تا درخت دوستی بر کی دهد
حالیا رفتیم و تخمی کاشتیم
گفت و گو آیین درویشی نبود
ور نه با تو ماجراها داشتیم
شیوه چشمت فریب جنگ داشت
ما غلط کردیم و صلح انگاشتیم
گلبن حسنت نه خود شد دلفروز
ما دم همت بر او بگماشتیم
نکته‌ها رفت و شکایت کس نکرد
جانب حرمت فرونگذاشتیم
گفت خود دادی به ما دل حافظا
ما محصل بر کسی نگماشتیم
...

محمدحسن علایی
۱۴ تیر ۱۴۰۲
https://www.instagram.com/p/CuVN6couo_m/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

در جامعه‌ای که متفکرین‌اش و اندیشه‌های‌شان را بدون مطالعه و فهمیدن به زباله‌دان تاریخ می‌اندازد، تر و خشک با هم می‌سوزند و مدام بین افراط و تفریط در نوسان‌اند بدون اینکه اندیشه‌ای عمیق شکل بگیرد.

صحبت‌های علی دهباشی در پاسخ به حرفهای حسن محدثی گیلوایی
در شب‌های بخارا به مناسبت نقد کتاب انکشاف فرنگ اثر فرامرز معتمد دزفولی

@bekhradaa

💢 جستاری در باب "شریعتی پژوهی" و غیبت شریعتی در دانشگاه‌های ایران!

✍ دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)

آیا بعد از قریب به چهل سال تفکر #شریعتی، امکاناتی در اختیار ما می‌گذارد؟
نگارنده، در مقام یک پژوهشگر اولویت را نه به صرف بزرگداشت شریعتی، بل به جستجویی امکاناتی برای کشور بحران‌زده‌ی خویش می‌دهد. دانشگاه ایرانی موظف است دلایل عبور از شریعتی را توضیح دهد، البته نگارنده در حد بضاعت، دانشگاهیانی را سراغ دارد که به پروژه‌ی شریعتی در مقام محقق و پژوهشگر، التفات داشته‌اند، اما با صرف اتکا به چنین پژوهش‌های منفردی نمی‌توان، نتیجه گرفت که دانشگاه ایرانی توانسته است پروژه‌ی متفکر معاصرش را مورد بازخوانی انتقادی قرار داده است. ناگفته پیداست که کارویژه‌ی فوق تنها از عهده‌ی دانشگاهی بر می‌آید که به واقع بتوان آن را متصف به ایرانیت نموده، رسالت اصلی آن را پرداختن به موضوعات ملی و پروبلماتیکالایز کردن مسائل #ایران دانست.
▫️دکتر #حسن_محدثی در "زیر سقف اعتقاد" بنیان‌های ماقبل انتقادی اندیشه‌ی شریعتی را مورد مداقه قرار داده است.
▫️دکتر #سیدجواد_میری، در "هایدگر و شریعتی" از شریعتی به عنوان متفکری جهانی یاد می‌کند که دستگاه فکری خویش را بیرون از جریان غالب اروپامحوری، سامان داده است.
▫️دکتر #بیژن_عبدالکریمی، در "شریعتی و تفکر آینده"، از امکانات اندیشه‌ی شریعتی برای تفکر آینده‌ی ایران سخن به میان می‌آورد و آن چهره از شریعتی را به مخاطب عرضه می‌کند که اغلب روشنفکران با ایدئولوژیک خواندن آرای شریعتی، مخاطبان را از آن محروم کرده‌اند.

نگارنده نیز در قالب رساله‌ی دانشگاهی، "نسبت اندیشه شریعتی با تفکر غیر تئولوژیک-غیر سکولار" را مورد بررسی قرار داده است و در واقع با رجوع به مجموعه آثار شریعتی، به بسط و توسعه‌ی نظریه‌ی فوق، پرداخته است.

نمونه‌های مذکور، از جمله‌ی تلاش‌هایی است که اهل نظر و به تبع آنها پژوهشگران علاقمند در فقدان دانشگاه ایرانی، به تدوین آن ها همت گمارده‌اند.
#علی_شریعتی با تفکر آینده‌ی ما ربط پیدا می‌کند. جای بسی دریغ دارد که ما برای برخورداری از ظرفیت‌های فکری معدود متفکرین خود توفیق نمی‌یابیم و استعداد خوانش متون آنها را از دست می‌دهیم و کشور را از امکانات فکری سرمایه‌هایش محروم می‌کنیم. شریعتی سعی کرده است نسبت به سنت تاریخی خویش وفادار باشد، در حالی که زیست جهان مدرن را هم به رسمیت شناخته است؛ همین یک نکته، می‌تواند ضمن اینکه مورد پژوهش دانشگاهیان واقع گردد، بسط و تنقیح آن در گفتمان‌های دانشگاهی، می‌تواند کشور را ولو یک قدم برای برون رفت از بحران‌های جاری جلو بیاندازد.

✅ @Shariati_Group
.

💠 چگونه اثرگذاری اجتماعی داشته باشیم؟
توصیه‌های یک‌ استاد فلسفه به نخبگان جامعه

📜 جلسه انتقال تجربه با دکتر بیژن عبدالکریمی

+ استاد فلسفه دانشگاه تهران شمال
+ دانش آموخته فلسفه از دانشگاه تهران و Aligarh Muslim University
+ مولف ده‌ها اثر فلسفی از جمله کتاب‌های "در جستجوی معاصریت" و "ما و پست مدرنیسم"

🗓 زمان: پنشجنبه، ۱۵ تیر، ساعت ۱۷
به صورت مجازی در اسکای‌روم

📌 لینک برگزاری جلسه در کانال تلگرام شبکه نخبگان ایران‌ قرار می‌گیرد، لطفا جهت شرکت در برنامه عضو شوید.

در شبــکه نخبـــگان ایــران با ما همراه باشید 🌱
| @IranElitesNet |

‍ ‍ ‍ 💠«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

💠💠پنجشنبه ۱۴۰۲/۴/۱۵💠💠
   
✍محمدحسن علایی
💠رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
🆔@sociologicalperspectives

✍نعمت الله فاضلی
💠تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli

✍مسعود زمانی مقدم
💠پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology

✍بی تا مدنی
💠مطالعات زنان و فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport

✍مسعود زمانی مقدم
💠مقالات و یادداشت‌ها
🆔@masoudzamanimoghadam

✍حسین شیران
💠جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology

✍سعید معدنی
💠هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani

✍فریبا نظری
💠جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups

✍عادل سجودی
💠جامعه شناسی گیلان
🆔@GILsociologist

✍احمد فعال
💠تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi

✍علی نوری
💠خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy

✍مهتا بذرافکن
💠زنان روستایی و عشایری واکوفمنیسم
🆔@ruralwomenissues

✍اصغر ایزدی جیران
💠آکادمی مردم‌شناسی
🆔@IzadiJeiran

✍ح.ا.تنهایی
💠جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai

✍آرش احدی مطلق
💠جامعه شناسی و اخلاق

🆔@Sociology_of_Ethics

✍مصلح فتاح پور
💠آسیب های اجتماعی گیلان
🆔@socialproblemsguilan

✍کاوه فرهادی
💠جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی یاریگری؛ توسعه و زیست بوم داری
🆔@kaveh_farhadi

✍فاطمه موسوی ویایه
💠زنان و مسائل اجتماعی
🆔@women_socialproblems

💠کانال علمی مطالعات زنان
🆔@womenstudiesisaorg
‍
💠💠💠💠💠💠💠💠
🔗To join, click here:

🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliuna

"طرح نقد فراگیر" در علوم انسانی!
دکتر محمدحسن علایی

۱۴ تیر ۱۴۰۲
پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی
نشست تخصصی مطالعات نقد پژوهی

@sociologicalperspectives

ضرورت بازخوانی اندیشه سیاسی دکتر بیژن عبدالکریمی!
دکتر محمدحسن علایی
(جامعه‌شناس)

مصاحبه اخیر دکتر عبدالکریمی با یورونیوز و ملاحظات انتقادی ایشان در خصوص کنش های غیر اصیل برخی سیلیبریتی ها، به برخی سوتفاهمات در خصوص آرای وی دامن زده است‌ در این فایل به ضرورت بازخوانی اندیشه سیاسی و اجتماعی دکتر بیژن عبدالکریمی تحت عنوان "گفتمان وفاق" اشاره کرده ام همچنین به فقر فلسفی در میان اغلب جامعه شناسان و روشنفکران و عدم گشودگی قاطبه اهل فلسفه به ساحت اجتماعی-سیاسی نیز پرداخته ام.

برای شنیدن این سخنرانی به لینک زیر در کانال رویکردهای جامعه‌شناختی مراجعه نمایید:

https://t.me/sociologicalperspectives/2960

فیلم کامل گفتگوی دکتر بیژن عبدالکریمی با یورونیوز!

https://www.aparat.com/v/wjmdo

پیام استاد دکتر رضا داوری اردکانی ، استاد فلسفه  ورئیس فرهنگستان علوم جمهوری اسلامی ایران


بسمه تعالی

من هم مثل همه كسانى كه به دانش ودانشگاه تعلق خاطري دارند ،از اتفاقى كه ( درباره خانه اندیشمندان علوم انسانی ) افتاده است آزرده شدم، هرچندكه تعجب نكردم .
من توقع ندارم كه متصديان امور به فلسفه وعلوم انسانى درشرايط كنونى اهميت بدهند .
کاش مى دانستندكه با این قبیل رفتارهاهيچ مصلحتى تامين نمى شود .
خوشحال شدم كه به كار خود ادامه مى دهيد .
اكنون كشور به فلسفه وعلوم انسانى انتقادى ، بسيارنيازدارد . وظيفه اهل دانش هم بذل همت درراه علم و برآوردن اين نيازاست.
موفق باشيد.




@seyedjavadmiri

چکیده مقالات نشست نقد پژوهی
🔻🔻🔻

چکیده مقالات نشست نقد پژوهی

تیر۴۰۲

پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی

✅در حاشیه همایش "بازخوانی تراث حکمی شاه اسماعیل"!
حضور دکتر سیدجوادمیری جامعه‌شناس برجسته توفیق بزرگی نصیب بنده و جامعه فرهنگی شهر بود برگزاری دو برنامه در اندیشکده ذکر و یک همایش پرشور در نگارخانه ی ختایی برکات زیادی برای این شهر خواهد داشت.
نشست نهایی در یک فضای صمیمی برگزار گردید که مباحثی پیرامون ضرورت گفتمان سازی در عرضه اجتماعی ایران امروز بود که نهایتا با تقدیم یک جلد از کتاب گفتمان وفاق پرونده ی این سفر جناب استاد بسته شد اما این یقینا طلیعه ی حضورهای آتی این جامعه شناس و دین پژوه برجسته در این شهر خواهد بود.
به پایان آمد این دفتر؛ حکایت همچنان باقیست....

محمدحسن علایی

@sociologicalperspectives

"جامعه بانی" وظیفه‌ای همگانی برای نجات کشور !

✍️ دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)


«میشل فوکو» فیلسوف اجتماعی فرانسوی کتابی دارد با عنوان "باید از جامعه دفاع کرد" نگارنده نیز به عنوان جامعه شناس در این جستار به ضرورت حراست از جامعه ذیل مفهوم "جامعه بانی" تذکار می دهد.
بی مقدمه به طرح مسئله ی اصلی این جستار می پردازم باید اعتراف کرد در شرایط خطیر امروز، برای هر اهل دغدغه ای حراست از "جامعه" و "جامعه بانی" وظیفه ی اول و حیاتی تلقی می شود در این یادداشت کوتاه به اقسام کلی "اهل دغدغه" می پردازم تا روزنامه نگاران و اهالی رسانه را برای رجوع به ایشان و تهیه گزارش و شنیدن نگرانی های ایشان دعوت و تشویق کنم:
۱- دانشگاهیان به معنای کلی کلمه اعم از متخصصین رشته های مختلف اعم از اقتصاددانان؛ حقوقدانان، مهندسین و پزشکان تا جغرافیدانان و متخصصین محیط زیست و ... و صد البته دانشجویان دغدغه مند ایشان.
۲-  فلاسفه، جامعه شناسان، علمای علوم اجتماعی، جمعیت شناسان، مردم شناسان، علمای علوم ارتباطات و ...که بی شک در سامان دادن ساز و کارهای ارتباط با جامعه و شرح حال گیری از جامعه و تشخیص درد و تجویز نسخه درمان در درجه ی اول اهمیت قلمداد می شوند.
۳- مسئولین در جایگاه های مختلف از نیروهای خدوم انتظامی تا متولیان فرهنگی در ادارات کشور اعم از بهزیستی، ارشاد، صدا و سیما و ...
۴- معتمدین و متنفذین و علمای معارف دینی و معلمان اخلاق و دلسوزان قابل اعتماد اعم از روحانیت و خیرین و ...
۵- معلمان، به عنوان جهادگران واقعی تبیین و قشر فرهنگی و آگاه و نخبه پرور جامعه که آینده سازان کشور را تربیت و تعلیم می کنند.
۶- هنرمندان؛ شاعران؛ سیلیبریتی ها، ورزشکاران، اصحاب قلم و ...
بی تردید می توان به فهرست بالا موارد متعدد دیگری نیز افزوده شود؛ گفتگو با جامعه مهمترین بخش حراست از جامعه است، با وجود انواع بحران ها و مشکلات معیشتی نباید اجازه دهیم بذر ناامیدی و یاس در میان آحاد جامعه پراکنده شود، امروز ما اگر به وضعیت تاریخی و اجتماعی خویش خودآگاهی داشته باشیم علی رغم وجود انواع معضلات و کاستی ها قدر داشته های خودمان را در عرصه حیات اجتماعی می دانیم و با حضور فعال در حوزه ی عمومی از جامعه و مردم خویش محافظت می کنیم.
دکتر بیژن عبدالکریمی در مصاحبه اخیر خویش با یورونیوز می گوید: "واقعیت این است که سلبریتی‌ها با پدیده‌ای به نام مُد سر و کار دارند. یعنی امور بسیار سطحی و زودگذر. سلبریتی‌ها شبیه یک جوش در صورت‌ هستند. این‌ها می‌آیند و می‌روند و با ریشه‌های تاریخی و فرهنگی نمی‌توانند ارتباط برقرار کنند. بی‌تردید متفکران و اصحاب نظر و به تبع آن‌ها روشنفکرانی که کار فکری و فرهنگی اصیل می‌کنند، از اثرگذاری بیشتری برخوردار خواهند بود".
ثنویت سازی فیلسوف-سیلیبریتی از اساس خطاست علی الخصوص که کسی بخواهد به استناد مواضع عبدالکریمی دست به چنین دوگانه سازی ناموجه ای بزند. امیدوارم دوستانی که پیگیر اندیشه های دکتر هستند مرزهای ابتذال را برای نجات ایده ی اصلی ایشان از چنین گرداب های فروبرنده ایی تعیین و ترسیم کنند با کمال احترام به اصحاب رسانه و تفاسیر ژورنالیستی ایشان، باید گفت لب لباب گفتارهای فلسفی مع الاسف در چنین مدیاهایی حقیقتا شهید می شوند و هر جا فلسفه در ورطه ی ترجمه به زبان کوچه بازاری درمی غلتد شوربختانه به سرنوشتی مشابه گرفتار می آیند‌‌.
همین جا لازم است نکته ی مهم دیگری را مطرح کنم؛ مخاطبان فهیم مستحضرند که بی مسئولیتی نسبت به سرنوشت جامعه یک چهره ندارد؛ اگر عدم بی اعتنایی نسبت به احساسات جریحه دار مردم و هم نوایی با مردم کنشی قابل تحسین است؛ تذکار به سواستفاده ی بیگانگان از اعتراضات مردمی هم بخش دیگری از مسئولیت چهره های شاخص و سیلیبریتی ها است.
سخن متاملانه گفتن به هنگام ضرورت، انتظار بجایی هست که از اهل تفکر می رود؛ امروز با توجه به شرایط خطیر و ملتهب کشور، لازم است کارشناسان نسبت به ارائه تبیین ها و تحلیل های خویش اقدام کنند، هر چند بسیاری از ایشان پیش از رسیدن جامعه به این آستانه‌ی خطرناک هم، صورت بندی های خویش را از وضعیت ارائه کرده و نسبت به تحولات تذکار داده اند.
در وضعیت "توسعه‌نیافتگی تاریخی" طرفین تقابل همدیگر را باز تولید می کنند؛ چرا که علی رغم تفاوت های ظاهری از یک منطق واحد تبعیت می کنند.
در یک چنین بستر خشونت زا و عقلانیت گریزی به فرض وجود عزمی برای نیل به وفاق و انعطاف در میان نخبگان مسئول مافوق این تقابلات؛ امکان بازیگری موثر از ایشان سلب می شود.
گفتمان وفاق به مثابه یک نظريه اجتماعی؛ "تئوری ایران" را محور همه ی مفصل بندی ها و صوت بندی هایش قرار داده است و دال مرکزی آن را نیل به "خودآگاهی تاریخی-وجودی" برای غلبه بر شکاف های اجتماعی و نسلی و علی الخصوص شکاف سنت گرا و نوگرا قلمداد می کند.