🔺مناظرهٔ زنده با موضوع «جامعه‌شناسی ایران»

🔺با حضور علی انتظاری و سید جواد میری

📍شنبه ششم خرداد، ساعت ۲۲:۳۰، شبکهٔ چهار سیما

@Shiveh_tv4

🎶 پوشه شنیداری آیین یادبود اندیشمند فرزانه زنده یاد دکتر عماد افروغ

🗓پنجشنبه 4 خرداد 1402

💢انجمن جامعه شناسی ایران💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

ديدار با جناب استاد محقق داماد در حاشیه همایش داوری در ترازوی داوری!

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

۶ خرداد

در معیت جناب استاد سیدجواد میری در حاشیه همایش داوری در ترازوی داوری!
ضمن سپاس از زحمات بی شائبه ایشان برای این همایش دو روزه محتشم

پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
۷ خرداد ۱۴۰۲

برگی دیگر در تاریخ تفکر فلسفی و انتقادی کشور!

به فضل الهی همایش دو روزه "داوری در ترازوی داوری" در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به کار خویش پایان داد؛ در این همایش شاهد حضور چشمگیر اندیشمندان و اساتید حوزه ی علوم انسانی بودیم که هر یک به بیان دیدگاه های خویش در خصوص کارنامه فکری دکتر رضا داوری اردکانی پرداختند‌. چنانچه در سخنرانی خویش نیز به عرض حضار رساندم تحلیل ثانویه ی این سخنرانی ها و مقالات می تواند بسیار مفیده فایده باشد هم در خصوص داوری‌پژوهی و هم در خصوص برجسته شدن امکانات تفکر داوری برای تمهید راه آینده و گشودن باب برنامه های پژوهشی جدید برای پژوهشگران و اندیشه وران آتی کشور عزیزمان ایران.
باری دیگر به سهم خویش از برگزارکنندگان این همایش و در رأس آن دوست دانشمندم جناب دکتر سیدجوادمیری این جامعه‌شناس جامع الاطراف و گشوده به تفکر فلسفی و انتقادی نهایت امتنان را دارم.

محمدحسن علایی
۷ خرداد ۱۴۰۲
https://www.instagram.com/p/Csy5EfqqCg6/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

🌑باقر پرهام، مترجم و پژوهشگر فلسفه، در ۸۸ سالگی از دنیا رفت.

به گزارش ایسنا، رامین پرهام، فرزند این مترجم با اعلام این خبر در صفحه شخصی خود نوشت:

«بابا کتاب داد.
بابا رفت.
باقر پرهام (۹ تیر ۱۳۱۴ - ۷ خرداد ۱۴۰۲)»

باقر پرهام (۱۴۰۲-۱۳۱۴) زاده رودبار بود و کتاب‌هایی که در حوزه فلسفه و جامعه‌شناسی ترجمه کرده همچنان  تجدید چاپ می‌شوند از جمله سه اثر معروف هگل، گروندریسه کارل مارکس و کتاب مطالعاتی درباره‌ طبقات اجتماعی نوشته ژرژ گورویچ.
«درباره تقسیم کار اجتماعی»، «صور بنیانی حیات دینی»  از امیل دورکیم، «هانری کوربن: آفاق تفکر معنوی در اسلام» نوشته داریوش شایگان،  «مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه‌شناسی» از رمون آرون، «اقتدار» از  ریچارد سنت، «مطالعاتی در آثار جامعه‌شناسان کلاسیک» از  ریمون بودون، «مقدمه بر فلسفه تاریخ هگل» نوشته  ژان ایپولیت، «تاریخ فلسفه در قرن بیستم» نوشته  کریستیان دولاکامپانی، «استقرار شریعت در مذهب مسیح»، «پدیدارشناسی جان» و «پیشگفتار پدیدارشناسی جان» از گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، «ماجرای اقامت پنهانی میگل لیتین در شیلی» نوشته گابریل گارسیا مارکز، «حقوق طبیعی و تاریخ»  از لئو اشتراوس،  «نظم گفتار» از  میشل فوکو، «مبانی جامعه‌شناسی» نوشته هانری ماندراس و ژرژ گورویچ و «در شناخت اندیشۀ هگل» از روژه گارودی از جمله آثار اوست.
https://www.instagram.com/p/Cs1YoJ-KUhy/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

جمع نقد تجدد و درد توسعه نیافتگی در آثار داوری!


به گزارش خبرگزاری ایکنا در ادامه نشست داوری در ترازوی داوری دکتر محمدحسن علایی با عنوان «داوری، فیلسوف زمان‌اندیش» سخنرانی کرد که گزیده آن را در ادامه می‌خوانید؛

استخدام تعبیر فیلسوف زمان‌اندیش برای داوری با عنایت صورت گرفته و روشن است در گستره ایران فرهنگی اطلاق فیلسوف به یک متفکر با اتکا به حوزه فعالیت‌های او ممکن است و داوری چه بسا نخستین متفکر ایرانی در دوران معاصر است که همه تلاش‌های او معطوف به تثبیت فکر فلسفی در ایران بوده است. در برابر ارزیابی‌های شتاب‌زده و کنش‌های مبتنی بر ایدئولوژی داوری با اتکا به تفکر فلسفی به فلسفه به عنوان یک حوزه مستقل همت گماشته است. البته در این راه دشوار فلسفه را همواره در نسبت با زمان فهم کرده و فهمانده است.

امروز نقد داوری را باید یک قدم مهم در تقویم تفکر فلسفی در ایران تلقی کنیم و از مواجهه پدیدارشناسانه داوری با مسئله ایران درس بیاموزیم و درصدد فهم و تکمیل آن در بیاییم. یکی از پرسش‌های منتقدان داوری جمع نقد تجدد و درد توسعه نیافتگی در آثار داوری است. در گذر زمان داوری از اولی کاسته و به دومی افزوده است یعنی داوری اول، بیشتر ناظر به نقد تجدد قلم زده ولی داوری دوم از درد توسعه نیافتگی نالیده است. داوری در کتاب خرد سیاسی می‌نویسد در اثر ماندن میان دو تاریخ قدیم و متجدد، فکر و علم و عمل قوت نشاط ندارد و سهمی که از مصیبت نصیب مردمان می‌شود قابل حساب نیست.

داوری در کتاب نقد تجدد طی مصاحبه‌ای در پاسخ به امکان تقسیم‌بندی تفکر وی به دوره‌های مختلف چنین می‌گوید؛ همه آدم‌ها یک و دو و سه دارند ولی باید توجه کنیم این درختی که روزی نهال بود ولی بزرگ شد و برگ داد و میوه داد با گذشته خودش تناسب دارد. من معتقدم جهان به انقلاب معنوی نیاز دارد. عالم جدید، عالم تسلط و تملک و تصرف است و من این عالم را عاقبت به خیر نمی‌دانم و خطرناک می‌دانم و فکر می‌کنم ممکن است در طرفه العینی با یک تصمیم کل زمین تبدیل به خاکستر شود. من از انقلاب دفاع می‌کنم ولی فکر نکردم جهان این استعداد را پیدا کرده که یک انقلاب معنوی شکل بگیرد. من خیلی زود چنین چیزی را تمنا کردم. نهایتا اگر می‌خواهیم در این عالم زندگی کنیم یا معنا باید باشد یا با توسعه و زندگی امروز کنار بیاییم.

ایشان در قسمت دیگری تصریح می‌کند؛ نظر من درباره توسعه این نیست که توسعه چیزی باشد که درباره درستی یا نادرستی آن بتوان بحث کرد بلکه توسعه طرحی برای نظم دادن به جامعه است. من از پنجاه سال پیش منتقد تجدد بودم و اگر توسعه را خیر مطلق تلقی کنم از فکر سابق عدول کردم خیر، من عدول نکردم ولی توسعه یک ضرورت است و نمی‌توانیم از آن صرف نظر کنیم. ما ناگزیریم راه توسعه را طی کنیم. این راهی است که نمی‌توان از آن صرف‌نظر کرد و چون چنین است باید به فکر برنامه‌ریزی توسعه باشیم و برنامه نیازمند شناخت است. جهان توسعه نیافته و در حال توسعه، اگر می‌خواهد به توسعه برسد باید طرح و برنامه داشته باشد. اگر می‌خواهیم از تجدد غربی بیرون بیاییم باید از درون آن بگذریم چون توسعه همه جا را گرفته است. توسعه موکول به درک آینده و صرف همت در ساختن آن است. وقتی از جهان توسعه نیافته سخن می‌گوییم نسبت توسعه و تجدد را در نظر می‌گیریم چون توسعه نیافتگی مربوط به جهان مدرن است و از نظر داوری توسعه نیافتگی وضع جامعه‌ای است که می‌خواهد متجدد شود ولی نشده است.



https://iqna.ir/fa/news/4144162/%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

داوری فیلسوف زمان‌اندیش!
(از نقد تجدد تا درد توسعه نیافتگی)

دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۷ خرداد ۱۴۰۲

سمینار "داوری در ترازوی داوری"
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
@sociologicalperspectives

به سوی گنبدت امشب دلم کشیده عجیب
مبارک است قدوم تو یا امام غریب
کبوترانه اگر می شدم مقیم حرم
نبود مرغک دل دم به دم اسیر حبیب
اگر که درد تو درمان عاشقانت هست
مرا ز درد تو اکنون چه حاجتی به طبیب
نه صبر بعد چنین هجر نیست چاره کار
تبه شد از من بی دل دگر توان شکیب
مسیح حضرت عشقم نه آق نوح نبی
که زائر تو به زنجیر عشق گشته صلیب
رضای عشق همانا که در رضایت توست
به سوی گنبدت امشب دلم کشیده عجیب
...

📣 انتشار فایل‌های صوتی سخنرانی‌های سمینار دو روزه "داوری در ترازوی داوری" در بخش چندرسانه‌ای وبگاه پژوهشگاه

«داوری» در ترازوی داوری/۷خردادماه/۱۴۰۲

https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/23892
«داوری» در ترازوی داوری/۷خردادماه/۱۴۰۲

https://www.ihcs.ac.ir/fa/news/23896

#فایل_صوتی #داوری

🍀🍀
@ihcss



@seyedjavadmiri

‍ ‍ 💠«جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

             به احترام قلم و اندیشه
                      باقر پرهام
                         ۱۴۰۲/۳/۷- ۱۳۱۴/۴/۹
      پژوهشگر و مترجم جامعه شناسی

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
✍محمد هدایتی
🔘آمیزش افق‌ها
@fusionofhorizons

✍عادل سجودی
🔘جامعه شناسی گیلان
@GILsociologist

✍کاوه فرهادی
🔘جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی یاریگری؛ توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
@kaveh_farhadi

✍سعید معدنی
🔘هفت اقلیم
@Saeed_Maadani

✍مسعود زمانی مقدم
🔘روش‌شناسی کیفی
@qualitative_methodology

✍مصلح فتاح پور
🔘آسیب های اجتماعی گیلان
@socialproblemsguilan

✍فریبا نظری
🔘جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
@Sociologyofsocialgroups

✍محمدحسن علایی
🔘رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
@sociologicalperspectives

✍علی نوری
🔘خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
@iranian_familyy

✍حسین شیران
🔘جامعه‌شناسی شرقی
@OrientalSociology

✍ح.ا.تنهایی
🔘جامعه شناسی تفسیری، نظری و درمانی ایران
@hatanhai

✍فاطمه موسوی ویایه
🔘زنان و مسائل اجتماعی
@women_socialproblems

✍حجت اله عباسی
🔘کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
@mediaresearches

🔘کانال علمی مطالعات زنان
@womenstudiesisaorg

✍مهتا بذرافکن
🔘زنان روستایی، عشایری و اکوفمنیسم
@ruralwomenissues

✍رضا تسلیمی طهرانی
🔘جامعه‌شناسی عمومی
@taslimi_tehrani

✍احمد فعال
🔘تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
@bayane_azadi

✍بی تا مدنی
🔘مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport

✍مسعود زمانی مقدم
🔘مقالات و یادداشت‌ها
@masoudzamanimoghadam

▪️▪️▪️▪️▪️▪️
🔗Click here to join us:

🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliuna

لینک مجازی نشست

https://b2n.ir/k06494




این نشست شنبه ۱۳ خرداد ساعت ۱۰ الی ۱۲ برگزار خواهد شد و برای شرکت‌کنندگان "گواهی حضور" صادر خواهد شد.

@seyedjavadmiri

سخنرانی بیژن عبدالکریمی، با عنوان «هنر از دیدگاه هایدگر»، در دانشگاه سوره، ۱۱ خردادماه ۱۴۰۲

✅️معرفی اجمالی کتاب "کنشگران مرزی"

دکتر محمدحسن علایی
(جامعه شناس)
۱۲ خرداد ۱۴۰۲

@sociologicalperspectives

در بن بست تاریخی وضع عسرت را اندیشیدن!

داوری در حیطه ی  تفکر هرگز نومید و منفعل و  افسرده و پژمرده نیست زیرا  نویسنده نومید نمی تواند مسئله سترگ توسعه را با چنین باریک بینی و نکته دانی ای طرح و شرح کند. شادی و خوشنودی ازوضع بن بست و دفاع از استمرار آن ، اساسا نیازی به فلسفه ورزیدن و اندیشیدن  ندارد  و کار هر اپوزیسیون سیاست زده ای می تواند به شمار آید . اندیشیدن به توسعه / توسعه نیافتگی ضرورتی است برخاسته از درد و رنجی جانکاه، دردی که سرآغاز تفکر فلسفی است.
توسعه گامی به پیش نهادن، حرکت، تغییر، صیرورت،  تازه کردن نگاه و اندیشه و عمل  است  و این امر هرگز با یاس و ایستایی و انفعال و در بن بست ماندن سازگار نیست. بحث از توسعه  بحثی درشرایط امکان و اسباب و علل مُعدّه آن است و این بحث راهگشایی و عزیمت و امید را پیش فرض می گیرد. مباحث اخیر او درباب توسعه / توسعه نیافتگی و عوامل و موانع و اقتضائات و التزامات وانتظارات و مرزها و محدودیت های آن  مساهمتی جدی در  بحث های نظری این دوره تاریخی خاص  ایران است. اما تمام ایراد و اشکالی که منتقدان داوری مطرح می کنند آن است که او چگونه از توسعه سخن می گوید در حالی که زمانی تجدد ( مدرنیته ) و غرب متمدن و فلسفه جدید  را ضعیف و ناتوان و در پایان راه تصور می کرده است ؟ به دیگر سخن ، طرفدار توسعه لزوما باید هواخواه غرب و مدرنیته ونظم و نظام سیاسی و اجتماعی غرب باشد اما او نیست؟  این خرده گیری  از یک حیث درست است اما پرسش آن است که آیا داوری این وضع فلک زدگی توسعه نیافتگی را بر آن غرب مدرن که هنوز بسامان و هماهنگ و استوار است ترجیح می دهد؟ به عبارت دیگر ، آیا او از عقب ماندگی و آشفتگی و بدبختی و فقر و فلاکت واستبداد و اختناق در برابر ترقی و مدنیت و نظم و قانون و دانش و فراوانیِ روزی و ثروت و برابری و آزادی طرفداری می کند؟ قدر مسلم آن است که هیچ متفکری  نمی تواند چنین کند علی الخصوص کسی که آشکارا از طرح  توسعه علمی و فرایند آن می گوید و می نویسد.
اگر او از ضعف مدرنیته گفته ، مقصودش آن نبوده که مدرنیته غربی ناتوانتر از شبه تجددِ کاذبِ خاورمیانه ای  شده است! اگر او از ضعف مدرنیته گفته، منظورش آن نبوده است که ما در علم و تکنیک و هنر وفلسفه آن قدر نیرومند شده ایم که می توانیم به غربیان درس بدهیم!
اگر او از ضعف مدرنیته گفته، مرادش آن نبوده که زوال و انحطاط و اضمحلال غرب کامل شده ، اروپا و آمریکای شمالی تماما نابود گشته و از آن پس خاورمیانه و بویژه ایران به مرکز مدرنیته و قدرت و صنعت و نظم و قانون و دموکراسی مبدل شده است ! مقصود او ازضعف مدرنیته، ظهور اندیشه  پست مدرن است . در اندیشه پست مدرن، بسیاری از مبادی و مبانی مدرنیته به پرسش و چالش گرفته می شوند. اما پست مدرن هنوز در مرحله فکری آغازین اش است و هنوز به صورت واقعیت تاریخی و حقیقت عینی غرب در نیامده است، یعنی  درست است که غرب خودش  را نقد می کند اما هنوز همه امور و کارهایش بر مدار  اصول مدرنیته و روشنگری می چرخد.
دوره ی تاریخی پست مدرن هنوز فعلیت و تحقق نیافته است و تفکر پست مدرن در مرحله نقد کنونی اش بیشتر به تمامیت یافتن " طرح ناتمام مدرنیته " مدد رسانده است تا به بدیل مدرنیته مبدل شدن . متفکر بزرگ آلمانی تمام انتقادات اش از متافیزیک غرب و تمام تفکرات اش را در این باب به بذرهایی همانندکرده است که شاید در پس فردای تاریخ غرب از دل خاک متافیزیک سر در آورند،  شکوفا شوند و گل دهند. بی تردید، او از سلطه وسیطره بیش از حد و اندازه متافیزیک و مدرنیته بهتر از ما آگاه بوده است و نیک می دانسته که دوره بشرانگاریِ متافیزیک به این سهولت به پایان نخواهد رسید، همان فیلسوفی که بارها از " پایان فلسفه " و " غلبه بر متافیزیک " و  پایان های دیگر سخن گفته است .  ندیده ام  که او درباره ی آغاز دوره ای دیگر از تاریخ غرب  که اومانیسم و نیهیلیسم را پشت سر گذاشته باشد، نظر صریح و واضحی ابراز کرده  باشد هرچند از " تفکری دیگر " سخن به میان آورده است .
 داوری ضمن همسخنی با برخی از متفکران پست مدرن، به قوت و قدرتِ بی نظیر غرب و مدرنیته اذعان دارد او مدرنیته را حاصل فلسفه وعلم و ادبیات و هنر جدید می داند و نیک آگاه است که چِنین بنای مستحکمی به این سهولت نمی لرزد، بنایی تاریخی که از روی هوس و خودخواهی و تعصب و جهل ساخته نشده بلکه دقیقا بر اثر علم جدید و فلسفه( سوبژکتیویسم دکارتی و ایدئالیسم آلمانی) و تکنیک جهانگیر تکون یافته است. در غرب متافیزیکِ سوژه و عقلانیتِ مدرنیته ودرایت و قدرتِ تکنیک همچنان به حیات جمعی و مدنی نظم و توان و تدبیر می بخشد غربیان هنوز بر طبق مفاهیم و مقولات و خواست ها و احکام و قوانین روشنگری زیست می کنند. از همین روست که داوری اردکانی از "خرد" حاکم بر جوامع غربی و غایب از حیات جمعی ممالک خاورمیانه بخصوص ایران یاد می کند.

*برگرفته از سایت "فرهنگ امروز"

بــــــــــــا دلِ تنگ به ســـوى تو سفر بايد كرد
از ســـــــــــر خويش به بتخانه گذر بايد كرد
پيــــــــر مـــا گفت: ز ميخانه شفا بايد جست
از شفـــــــــــا جستنِ هر خانه حذر بايد كرد
آنكــــه از جلوه رخسار چو ماهت پيش است
بى‏گمـــــــــــــــان معجزه شقِّ قمر بايد كرد
گــــــــــــــر درِ ميكـــده را پير به عشاق گشود
پس از آن آرزوى فتــــــــــــح و ظفـر بايد كرد
گـــــر دل از نشئه مى، دعوى سردارى داشت
به خــــــــود آييــد كه احساس خطر بايد كرد
مـــژده اى دوست كه رندى سر خُم را بگشود
بـاده نــــــوشان لب از اين مائده، تر بايد كرد
در رهِ جستن آتشكـــــــــــــــده سر بايد باخت
به جفـــــــــــا كارى او سينه، سپر بايد كرد
ســـــر خُـــــــم باد سلامت كه به ديدار رخش
مستِ ســــــــــــاغر زده را نيز خبر بايد كرد
طــــرّه گيسوى دلدار به هر كوى و درى است
پس به هر كوى و در از شوق سفر بايد كرد
 

🔹 در امتداد سلسله گفتگوهای  کنشگران اجتماعی و مردم با فعالان محیط زیست؛ مدرسه روزنامه نگاری کمپین مردمی حمایت از زاگرس مهربان برگزار می کند


عنوان جلسه :

*مفهوم وطن و رابطه آن با محیط زیست*


با حضور :

👈  *سید جواد میری دکترای تخصصی جامعه‌شناسی از دانشگاه بریستول انگلستان و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی*

🔹  این جلسه به صورت آنلاین و پرسش و پاسخ خواهد بود.


🔹 لطفا قبل از شروع جلسه برای پیوستن به اتاق صرفا مرورگرهای فایرفاکس، کروم و اپرا را نصب و از طریق لینک زیر به اتاق گفتگو وارد شوید👇

https://www.skyroom.online/ch/zagrosmehraban/goftogohayeab

🔹 نکته : تا روز برگزاری نشست در *روز یک شنبه ۱۴ خرداد  ساعت ۹ شب*  اتاق تعطیل است؛ پس از گشایش اتاق از طریق ایکون گزینه ورود مهمان به این اجتماع  بپیوندید