امروز نه آغاز و نه انجام جهان است
ای بس غم و شادی که پس پرده نهان است
گر مرد رهی غم مخور از دوری و دیری
دانی که رسیدن هنر گام زمان است
آبی که بر آسود زمینش بخورد زود
دریا شود آن رود که پیوسته روان است
باشد که یکی هم به نشانی بنشیند
بس تیر که در چله این کهنه کمان است
از روی تو دل کندنم آموخت زمانه
این دیده از آن روست که خونابه فشان است
ای کوه تو فریاد من امروز شنیدی
دردیست در این سینه که همزاد جهان است
از داد و وداد آن همه گفتند و نکردند
یارب چقدر فاصله ی دست و زبان است
خون می چکد از دیده در این کنج صبوری
این صبر که من می کن افشردن جان است
از راه مرو سایه که آن گوهر مقصود
گنجی است که اندر قدم راهروان است
بر مزار سایه!
فروردین ۱۴۰۲
ای بس غم و شادی که پس پرده نهان است
گر مرد رهی غم مخور از دوری و دیری
دانی که رسیدن هنر گام زمان است
آبی که بر آسود زمینش بخورد زود
دریا شود آن رود که پیوسته روان است
باشد که یکی هم به نشانی بنشیند
بس تیر که در چله این کهنه کمان است
از روی تو دل کندنم آموخت زمانه
این دیده از آن روست که خونابه فشان است
ای کوه تو فریاد من امروز شنیدی
دردیست در این سینه که همزاد جهان است
از داد و وداد آن همه گفتند و نکردند
یارب چقدر فاصله ی دست و زبان است
خون می چکد از دیده در این کنج صبوری
این صبر که من می کن افشردن جان است
از راه مرو سایه که آن گوهر مقصود
گنجی است که اندر قدم راهروان است
بر مزار سایه!
فروردین ۱۴۰۲
Forwarded from آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی؛ (Dr Alaei)
🔸روزنامه همدلی: رمضان و شهسواران ایمان!
▫محمد حسن علایی
https://www.hamdelidaily.ir/index.php?post=3859
ابراهیم، شهسوار ایمان است، کی‌یرگگور، در کتاب «ترس و لرز» درصدد برآمده است تا وجوه اگزیستانسیل ایمان در جان ابراهیم را توصیف کند.
پیامبر خدا که با وجود کبر سنی از جانب خدا، صاحب پسری شده است، حال می‌بایست با فدا کردن همین چشم‌روشنی عزیز، فدیه را به صاحبش بازگرداند. چند و چون این آزمون سترگ و بگومگوهای ابراهیم در گیرودار آن، اولی‌تر همان است که از زبان کی‌یرگگور پی گرفته شود. نگارنده صرفاً جهت استخدام تعبیر «شهسوار ایمان» به همین اندک بسنده کرده، مسئله خویش را طرح می‌افکند.
از این دریچه، بزرگداشت رمضان، اگر چه در بادی امر به هیچ‌وجه همپای ماموریت بزرگ ابراهیم شایان توجه نمی‌نماید، لیکن به اعتبار صعوبت وفاداری به پیام رمضان در جهان راززدایی شده امروز می‌تواند از اهمیت ویژه‌ای برخوردار باشد. اگر آموزه عظیم رمضان را، اجابت ندایی بخوانیم که انسان را به استعلا و فراروی دعوت می‌کند، همانا، گردن نهان به چنین دعوتی، تنها از عهده شهسواران ایمان بر می‌آید. صد البته نگارنده از سر بی‌خبری و خام‌طبعانه، و بدون وجه نظر به دگرگونی عالمیت معاصر یا از سر شکم سیری، ساده‌انگارانه و بوالهوسانه، در پی اثبات مدعای خویش برنیامده است. لیکن، تنها از رهگذر آداب و مناسک این ماه، به مناسبت، از طریقه امساکی سخن می‌راند که در هیاهوی مصرف‌زدگی بشر امروز به بوته فراموشی و چه بسا انکار و استهزا کشیده شده است.
بشر امروز نمک خورده و نمکدان را شکسته است. بر سر سفره طبیعت نشسته و مع‌الاسف نسبت به تخریب آن از هیچ کوششی فروگذار نبوده است. پر واضح است که سخن به هیچ وجه بر سر حجیت بخشی به اقتدار شحنه و محتسب و عسس، میانه کارزار کرونایی و بازار کساد کسب و کار مردمان نیست و ملاحظات جامعه‌شناختی‌ای از این دست، مجالی دیگر را طلب می‌کند. اصولا در ساحت اگزیستانس، و در ولایت جان، جماعتی از این قماش، مطلقا هیچ‌کاره نیستند، شهسوار ایمان بدون هیچ اکراهی و بیرون از سایه هر نوع چماق‌به‌دستی، دعوت حق را لبیک می‌گوید. باری، بر اصحاب فکر است که نسبت به صورتبندی نحوه مواجهه خویش با چنین مواریث تاریخی ارجمندی همت بگمارند و تجربه زیسته خود در بستر چنین منازعات تفکر برانگیزی را به اشتراک گذاشته، از امکانات و امتناعات آن سخن بگویند. اما این همه، تنها زمانی برای مخاطب امروزین فهم‌پذیر خواهد بود که بویی از امکان جستوجوی رستگاری عمومی و برقراری عدالت اجتماعی در آن استشمام شود، آن هم در جامعه‌ای که فقر و فلاکت در آن بیداد می‌کند
▫محمد حسن علایی
https://www.hamdelidaily.ir/index.php?post=3859
ابراهیم، شهسوار ایمان است، کی‌یرگگور، در کتاب «ترس و لرز» درصدد برآمده است تا وجوه اگزیستانسیل ایمان در جان ابراهیم را توصیف کند.
پیامبر خدا که با وجود کبر سنی از جانب خدا، صاحب پسری شده است، حال می‌بایست با فدا کردن همین چشم‌روشنی عزیز، فدیه را به صاحبش بازگرداند. چند و چون این آزمون سترگ و بگومگوهای ابراهیم در گیرودار آن، اولی‌تر همان است که از زبان کی‌یرگگور پی گرفته شود. نگارنده صرفاً جهت استخدام تعبیر «شهسوار ایمان» به همین اندک بسنده کرده، مسئله خویش را طرح می‌افکند.
از این دریچه، بزرگداشت رمضان، اگر چه در بادی امر به هیچ‌وجه همپای ماموریت بزرگ ابراهیم شایان توجه نمی‌نماید، لیکن به اعتبار صعوبت وفاداری به پیام رمضان در جهان راززدایی شده امروز می‌تواند از اهمیت ویژه‌ای برخوردار باشد. اگر آموزه عظیم رمضان را، اجابت ندایی بخوانیم که انسان را به استعلا و فراروی دعوت می‌کند، همانا، گردن نهان به چنین دعوتی، تنها از عهده شهسواران ایمان بر می‌آید. صد البته نگارنده از سر بی‌خبری و خام‌طبعانه، و بدون وجه نظر به دگرگونی عالمیت معاصر یا از سر شکم سیری، ساده‌انگارانه و بوالهوسانه، در پی اثبات مدعای خویش برنیامده است. لیکن، تنها از رهگذر آداب و مناسک این ماه، به مناسبت، از طریقه امساکی سخن می‌راند که در هیاهوی مصرف‌زدگی بشر امروز به بوته فراموشی و چه بسا انکار و استهزا کشیده شده است.
بشر امروز نمک خورده و نمکدان را شکسته است. بر سر سفره طبیعت نشسته و مع‌الاسف نسبت به تخریب آن از هیچ کوششی فروگذار نبوده است. پر واضح است که سخن به هیچ وجه بر سر حجیت بخشی به اقتدار شحنه و محتسب و عسس، میانه کارزار کرونایی و بازار کساد کسب و کار مردمان نیست و ملاحظات جامعه‌شناختی‌ای از این دست، مجالی دیگر را طلب می‌کند. اصولا در ساحت اگزیستانس، و در ولایت جان، جماعتی از این قماش، مطلقا هیچ‌کاره نیستند، شهسوار ایمان بدون هیچ اکراهی و بیرون از سایه هر نوع چماق‌به‌دستی، دعوت حق را لبیک می‌گوید. باری، بر اصحاب فکر است که نسبت به صورتبندی نحوه مواجهه خویش با چنین مواریث تاریخی ارجمندی همت بگمارند و تجربه زیسته خود در بستر چنین منازعات تفکر برانگیزی را به اشتراک گذاشته، از امکانات و امتناعات آن سخن بگویند. اما این همه، تنها زمانی برای مخاطب امروزین فهم‌پذیر خواهد بود که بویی از امکان جستوجوی رستگاری عمومی و برقراری عدالت اجتماعی در آن استشمام شود، آن هم در جامعه‌ای که فقر و فلاکت در آن بیداد می‌کند
Forwarded from خانه کتاب علوم اجتماعی دانشگاه تهران (mirhoseini_utbook)
Forwarded from خانه کتاب علوم اجتماعی دانشگاه تهران (mirhoseini_utbook)
این کتاب، با رویکرد جامعه‌شناسی انتقادی، مسائل اجتماعی جامعه آمریکا را مورد تحلیل و شناخت قرار می‌دهد و در تلاش برای درک مسائل اجتماعی، بر ساختارهای اجتماعی تکیه می‌کند. نویسندگان این اثر، مسائل اجتماعی را برخاسته از ساختارهای اجتماعی دانسته و بر قدرت محیط اجتماعی و نیروهای اجتماعی تأکید می‌کنند. آنها همچنین با طرح پرسش‌هایی، توهمات، کلیشه‌‌ها و جزم‌های مرسوم را زیر سوال می‌برند و در پی ابهام‌زدایی و توهم‌زدایی از جامعه‌اند.
هدف عمده این کتاب در واقع، ارائه واقعیت‌ها و توهم‌زدایی از حیات اجتماعی است.
نویسندگان کتاب با بیان اینکه معتقدیم سازمان جامعه آمریکا بسی دور از سازمان جامعه‌ای است که جامعه خوب تلقی شود به عرصه‌‌های مسائل جامعه آمریکا و نیز نظم‌و‌ترتیب ساختاری در سراسر جهان که به انسان زیان می‌رساند، می‌پردازند و با بیان اینکه مسائل اجتماعی مسائلی دشوار اما لاینحل نیستند، اولین قدم در راه حل مسائل اجتماعی را «تشخیص واقعیت» می‌دانند و تأکید می‌کنند که باید با توهماتی که اغلب هدایتگر افکار عمومی و سیاستگذاران است به مخالفت برخاست. نویسندگان کتاب، دومین قدم در راه حل مسائل اجتماعی را درپیش‌گرفتن اصولی می‌دانند که راهنمای سیاستگذاری عمومی برای نیل به خیر عمومی باشد.
«اقتصاد سیاسی مسائل اجتماعی»، «مسائل جمعیت و محیط زیست و محل زندگی»، «مسائل نابرابری» و «ساختار اجتماعی و انحراف فردی» چهار بخش اصلی کتاب «مسائل اجتماعی از دیدگاه انتقادی» است که در ۱۹ فصل و دو جلد تدوین شده است.
کتاب #مسائل_اجتماعی_از_دیدگاه_انتقادی
(دو جلدی)
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_و_ارتباطات
نویسنده
دی.استنلی ایتزن-ماکزین باکازین-کلی ایتزن اسمیت
مترجم #هوشنگ_نایبی
جلد سخت ۲جلدی وزیری
قیمت دوره ۲جلدی ۴۰۰ هزار تومان
با تخفیف ویژه خانه کتاب
۳۴۰ هزار تومان
📚 سفارش تلفنی
02161117952
09384439577
🔹سفارش در تلگرام به آی‌دی👇
@mirhoseini_utbook
🔖 #ارسال_کتاب_به_داخل_و_خارج_از_کشور🌎
📚 #خانه_کتاب_علوم_اجتماعی_دانشگاه_تهران👇
@utbook
#معرفی_کتاب #کتاب #تازه_های_کتاب #تازه_ها #تازه_های_کتاب📚👇🏻 #کتاب_تازه #معرفی_تازه_های_کتاب
#کتاب_جدید #معرفی_کتاب_جدید #کتابفروشی #کتابفروشی_علوم_اجتماعی
#علوم_انسانی #علوم_اجتماعی #علوم_سیاسی #فلسفه #تاریخ #خانه_کتاب_دانشکده_علوم_اجتماعی
#کتابفروشی_تخصصی_علوم_اجتماعی
#تخفیف_کتاب #خرید_کتاب_با_تخفیف
#تخفیف_دائمی_خرید_کتاب #کتاب_تخفیف
#کتاب_تخفیفی #تخفیف_کتاب📚
#مسائل #مسایل_اجتماعی #مسائل_اجتماعی
هدف عمده این کتاب در واقع، ارائه واقعیت‌ها و توهم‌زدایی از حیات اجتماعی است.
نویسندگان کتاب با بیان اینکه معتقدیم سازمان جامعه آمریکا بسی دور از سازمان جامعه‌ای است که جامعه خوب تلقی شود به عرصه‌‌های مسائل جامعه آمریکا و نیز نظم‌و‌ترتیب ساختاری در سراسر جهان که به انسان زیان می‌رساند، می‌پردازند و با بیان اینکه مسائل اجتماعی مسائلی دشوار اما لاینحل نیستند، اولین قدم در راه حل مسائل اجتماعی را «تشخیص واقعیت» می‌دانند و تأکید می‌کنند که باید با توهماتی که اغلب هدایتگر افکار عمومی و سیاستگذاران است به مخالفت برخاست. نویسندگان کتاب، دومین قدم در راه حل مسائل اجتماعی را درپیش‌گرفتن اصولی می‌دانند که راهنمای سیاستگذاری عمومی برای نیل به خیر عمومی باشد.
«اقتصاد سیاسی مسائل اجتماعی»، «مسائل جمعیت و محیط زیست و محل زندگی»، «مسائل نابرابری» و «ساختار اجتماعی و انحراف فردی» چهار بخش اصلی کتاب «مسائل اجتماعی از دیدگاه انتقادی» است که در ۱۹ فصل و دو جلد تدوین شده است.
کتاب #مسائل_اجتماعی_از_دیدگاه_انتقادی
(دو جلدی)
#پژوهشگاه_فرهنگ_هنر_و_ارتباطات
نویسنده
دی.استنلی ایتزن-ماکزین باکازین-کلی ایتزن اسمیت
مترجم #هوشنگ_نایبی
جلد سخت ۲جلدی وزیری
قیمت دوره ۲جلدی ۴۰۰ هزار تومان
با تخفیف ویژه خانه کتاب
۳۴۰ هزار تومان
📚 سفارش تلفنی
02161117952
09384439577
🔹سفارش در تلگرام به آی‌دی👇
@mirhoseini_utbook
🔖 #ارسال_کتاب_به_داخل_و_خارج_از_کشور🌎
📚 #خانه_کتاب_علوم_اجتماعی_دانشگاه_تهران👇
@utbook
#معرفی_کتاب #کتاب #تازه_های_کتاب #تازه_ها #تازه_های_کتاب📚👇🏻 #کتاب_تازه #معرفی_تازه_های_کتاب
#کتاب_جدید #معرفی_کتاب_جدید #کتابفروشی #کتابفروشی_علوم_اجتماعی
#علوم_انسانی #علوم_اجتماعی #علوم_سیاسی #فلسفه #تاریخ #خانه_کتاب_دانشکده_علوم_اجتماعی
#کتابفروشی_تخصصی_علوم_اجتماعی
#تخفیف_کتاب #خرید_کتاب_با_تخفیف
#تخفیف_دائمی_خرید_کتاب #کتاب_تخفیف
#کتاب_تخفیفی #تخفیف_کتاب📚
#مسائل #مسایل_اجتماعی #مسائل_اجتماعی
امر سیاسی حقیقی چگونه امری است؟ تأملاتی بر فرونسیس ارسطویی15
دکتر بیژن عبدالکریمی
🎧 موضوع:
«امر سیاسی حقیقی چگونه امری است؟ تأملاتی بر فرونسیس ارسطویی»
💠 نشست اول
💠 نشست دوم
💠 نشست سوم
💠 نشست چهارم
💠 نشست پنجم
💠 نشست ششم
💠 نشست هفتم
💠 نشست هشتم
💠 نشست نهم
💠 نشست دهم
💠 نشست یازدهم
💠 نشست دوازدهم
💠 نشست سیزدهم
💠 نشست چهاردهم
✅ نشست پانزدهم
🔻برگزار شده در نشست‌های مجازی گروه تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی
🗓تاریخ ۰۸ فروردین ۱۴۰۲
فرمت: mp3
حجم: 18MB
مدت زمان:۰۰:۵۲:۳۴
#نشست_مجازی
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
گروه تلگرامی دکتر بیژن عبدالکریمی
«امر سیاسی حقیقی چگونه امری است؟ تأملاتی بر فرونسیس ارسطویی»
💠 نشست اول
💠 نشست دوم
💠 نشست سوم
💠 نشست چهارم
💠 نشست پنجم
💠 نشست ششم
💠 نشست هفتم
💠 نشست هشتم
💠 نشست نهم
💠 نشست دهم
💠 نشست یازدهم
💠 نشست دوازدهم
💠 نشست سیزدهم
💠 نشست چهاردهم
✅ نشست پانزدهم
🔻برگزار شده در نشست‌های مجازی گروه تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی
🗓تاریخ ۰۸ فروردین ۱۴۰۲
فرمت: mp3
حجم: 18MB
مدت زمان:۰۰:۵۲:۳۴
#نشست_مجازی
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
گروه تلگرامی دکتر بیژن عبدالکریمی
🔶️نقدی بر "برادران لیلا"؛ سومین فیلم سعید روستایی!
✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
🔸️بعد از "ابد و یک روز" و "متری شش و نیم" سعید روستایی این بار با "برادران لیلا" نام خود را بر سر زبان ها انداخته است؛ به عنوان یک جامعه شناس پر واضح است که نگارنده از رویکردی جامعه شناختی به ارائه ملاحظات خویش در خصوص "برادران لیلا" بپردازد فیلمی که علی الاصول در ژانر اجتماعی واقع می گردد.
🔸️جوانان هنرمندی که در این آثار خوش درخشیده اند مورد بحث نگارنده نیست؛ به هر حال طبیعی است که از کوچکترین توفیقات اهالی هنر نباید سرسری گذشت و بایستی با امید ارتقای سطح کیفی این آثار دست به توسعه گفتمان‌های انتقادی در باب این قبیل تولیدات زد. باشد که در میان مدت کارگر افتد.
🔸️برادران لیلا؛ با محوریت لیلا خواهر خانواده روایت می شود و به هر حال نویسنده توانسته است کوهی از معضلات مبتلی به این خواهر و این خانواده را باورپذیر سازد و شاید این وجه نظر را بتوان نقطه قوت فیلم و فیلم‌نامه تلقی کرد. اما چرا من موافق این گونه فیلم ها نیستم. آیا اتفاقا نباید از یک جامعه شناس انتظار داشت که زبان به تحسین چنین آثاری بگشاید که مسائل اجتماعی در مرکز توجهات و اولویت های خویش قرار داده است.
🔸️به نظر نمی رسد مخاطبان اصلی برادران لیلا مردمان دردمند این سامان تلقی شده باشد و ای بسا برای جلب توجه منتقدان دوآتشه و البته برای پسند داوران جشنواره‌های سینمایی ساخته و پرداخته شده است. و ایضا ای بسا برای [سوء]استفاده از احساسات و خشم و کینه ی مردم در شرایط سخت اجتماعی و اقتصادی هدف‌گذاری کرده است.
🔸️کسی منکر اوضاع بد اقتصادی و اجتماعی جامعه نیست اما آنگاه که فیلم برای جشنواره ساخته می شود در واقع به نام مردم و به کام جشنواره تولید شده است ای بسا تصویری سیاه تر از کلیت وقایع اجتماعی به مخاطبان بیرون از موقعیت القا می کند و وضعیت داخل کشور در مقابل چشم ایشان اسف‌بارتر می نمایاند.
🔸️باری "برادران لیلا" علی رغم اینکه در توصیف شخصیت های موجود فیلم و ناکامی‌های ایشان از پدر و مادر خانواده گرفته تا تک تک برادران و خود لیلا موفق بنظر می رسد؛ و علی رغم اینکه مع الاسف به موج ایران هراسی در میان مخاطبان بیرونی دامن می زند هیچ روزنه ی امیدی را برای برون‌شد از وضعیت پروبلماتیک و بحرانی مورد وصف خویش گشوده نمی گذارد.
https://www.instagram.com/p/CqXvn8iOB8R/?igshid=MDJmNzVkMjY=
✍دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
🔸️بعد از "ابد و یک روز" و "متری شش و نیم" سعید روستایی این بار با "برادران لیلا" نام خود را بر سر زبان ها انداخته است؛ به عنوان یک جامعه شناس پر واضح است که نگارنده از رویکردی جامعه شناختی به ارائه ملاحظات خویش در خصوص "برادران لیلا" بپردازد فیلمی که علی الاصول در ژانر اجتماعی واقع می گردد.
🔸️جوانان هنرمندی که در این آثار خوش درخشیده اند مورد بحث نگارنده نیست؛ به هر حال طبیعی است که از کوچکترین توفیقات اهالی هنر نباید سرسری گذشت و بایستی با امید ارتقای سطح کیفی این آثار دست به توسعه گفتمان‌های انتقادی در باب این قبیل تولیدات زد. باشد که در میان مدت کارگر افتد.
🔸️برادران لیلا؛ با محوریت لیلا خواهر خانواده روایت می شود و به هر حال نویسنده توانسته است کوهی از معضلات مبتلی به این خواهر و این خانواده را باورپذیر سازد و شاید این وجه نظر را بتوان نقطه قوت فیلم و فیلم‌نامه تلقی کرد. اما چرا من موافق این گونه فیلم ها نیستم. آیا اتفاقا نباید از یک جامعه شناس انتظار داشت که زبان به تحسین چنین آثاری بگشاید که مسائل اجتماعی در مرکز توجهات و اولویت های خویش قرار داده است.
🔸️به نظر نمی رسد مخاطبان اصلی برادران لیلا مردمان دردمند این سامان تلقی شده باشد و ای بسا برای جلب توجه منتقدان دوآتشه و البته برای پسند داوران جشنواره‌های سینمایی ساخته و پرداخته شده است. و ایضا ای بسا برای [سوء]استفاده از احساسات و خشم و کینه ی مردم در شرایط سخت اجتماعی و اقتصادی هدف‌گذاری کرده است.
🔸️کسی منکر اوضاع بد اقتصادی و اجتماعی جامعه نیست اما آنگاه که فیلم برای جشنواره ساخته می شود در واقع به نام مردم و به کام جشنواره تولید شده است ای بسا تصویری سیاه تر از کلیت وقایع اجتماعی به مخاطبان بیرون از موقعیت القا می کند و وضعیت داخل کشور در مقابل چشم ایشان اسف‌بارتر می نمایاند.
🔸️باری "برادران لیلا" علی رغم اینکه در توصیف شخصیت های موجود فیلم و ناکامی‌های ایشان از پدر و مادر خانواده گرفته تا تک تک برادران و خود لیلا موفق بنظر می رسد؛ و علی رغم اینکه مع الاسف به موج ایران هراسی در میان مخاطبان بیرونی دامن می زند هیچ روزنه ی امیدی را برای برون‌شد از وضعیت پروبلماتیک و بحرانی مورد وصف خویش گشوده نمی گذارد.
https://www.instagram.com/p/CqXvn8iOB8R/?igshid=MDJmNzVkMjY=
Forwarded from اتچ بات
اتحادیه جامعه شناسان در تلگرام ( اِجادَت) در سال نو همانند گذشته و بلکه بیش از پیش، برای شناختن و شناساندن بهتر ظرفیتهای جامعه با تأکید بر بینش جامعه شناختی برای زیست بهتر اجتماعی مردم و آگاهانه تر گروه‌های اجتماعی می کوشد. از همراهی و هم فهمی تان سپاسگزاریم.
💠💠پنج شنبه ۱۴۰۲/۱/۱۰💠💠
🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸
✍فریبا نظری
💠جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍عادل سجودی
💠جامعه شناسی گیلان
🆔@GILsociologist
✍سعید معدنی
💠هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍حسین پرویز اجلالی
💠جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍مسعود زمانی مقدم
💠نوشته‌ها و مقالات
🆔@masoudzamanimoghadam
✍محمدحسن علایی
💠رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
🆔@sociologicalperspectives
✍ح.ا.تنهایی
💠جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍مصلح فتاح پور
💠آسیب های اجتماعی گیلان
🆔@socialproblemsguilan
✍حجت اله عباسی
💠کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔@mediaresearches
✍مينا شیروانی ناغانی
💠جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@sociology_development_economic
✍کاوه فرهادی
💠توسعه پایدار بومی
🆔@kaveh_farhadi
✍احمد فعال
💠بیان آزادی
🆔@bayane_azadi
✍حسین شیران
💠جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍آرش احدی مطلق
💠جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍بی تا مدنی
💠مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍مسعود زمانی مقدم
💠روش تحقیق کیفی
🆔@qualitative_methodology
🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliunari
💠💠پنج شنبه ۱۴۰۲/۱/۱۰💠💠
🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸
✍فریبا نظری
💠جامعه شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
✍عادل سجودی
💠جامعه شناسی گیلان
🆔@GILsociologist
✍سعید معدنی
💠هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍حسین پرویز اجلالی
💠جامعه شناس ایرانی
🆔@iransociologista
✍مسعود زمانی مقدم
💠نوشته‌ها و مقالات
🆔@masoudzamanimoghadam
✍محمدحسن علایی
💠رویکردهای جامعه‌شناختی؛ گفتمان وفاق
🆔@sociologicalperspectives
✍ح.ا.تنهایی
💠جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
🆔@hatanhai
✍مصلح فتاح پور
💠آسیب های اجتماعی گیلان
🆔@socialproblemsguilan
✍حجت اله عباسی
💠کانال مطالعات رسانه و ارتباطات
🆔@mediaresearches
✍مينا شیروانی ناغانی
💠جامعه شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@sociology_development_economic
✍کاوه فرهادی
💠توسعه پایدار بومی
🆔@kaveh_farhadi
✍احمد فعال
💠بیان آزادی
🆔@bayane_azadi
✍حسین شیران
💠جامعه‌شناسی شرقی
🆔@OrientalSociology
✍آرش احدی مطلق
💠جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍بی تا مدنی
💠مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍مسعود زمانی مقدم
💠روش تحقیق کیفی
🆔@qualitative_methodology
🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸🖌🌸
🔗Click here to join us:
🆔 @madanibita
🆔 @dr_shirinvalipouri
🆔 @Mohamadzeinaliunari
Telegram
attach 📎
Forwarded from روزنامه فرهیختگان
یک قهرمان آشنا
هنوز جشنواره فیلم فجر شروع نشده بود که سازمان سینمایی اوج اعلام کرد قرار است فیلمی را در این رویداد به نمایش درآورد که بخشی از زندگی شهید بروجردی را روایت می‌کند. این اولین باری بود که فیلمی با موضوع زندگی این شهید ساخته می‌شد و صحبت‌های زیادی مطرح بود که سازندگان این اثر دوربین‌شان را روی کدام قسمت از زندگی شهید بروجردی زوم می‌کنند، شهیدی که با پذیرش تنوع فرهنگی هم مقابل متحجرین ایستاد هم مقابل دشمن ایران یک قهرمان آشنا...
پرونده روزنامه فرهیختگان را درباره این فیلم سینمایی در سایت بخوانید:
📌یک قهرمان آشنا
📌در جبهه غرب خبری هست
📌قصه یک چریک صبور
📌محتاجیم به این نگاه ملی
@FarhikhteganOnline
هنوز جشنواره فیلم فجر شروع نشده بود که سازمان سینمایی اوج اعلام کرد قرار است فیلمی را در این رویداد به نمایش درآورد که بخشی از زندگی شهید بروجردی را روایت می‌کند. این اولین باری بود که فیلمی با موضوع زندگی این شهید ساخته می‌شد و صحبت‌های زیادی مطرح بود که سازندگان این اثر دوربین‌شان را روی کدام قسمت از زندگی شهید بروجردی زوم می‌کنند، شهیدی که با پذیرش تنوع فرهنگی هم مقابل متحجرین ایستاد هم مقابل دشمن ایران یک قهرمان آشنا...
پرونده روزنامه فرهیختگان را درباره این فیلم سینمایی در سایت بخوانید:
📌یک قهرمان آشنا
📌در جبهه غرب خبری هست
📌قصه یک چریک صبور
📌محتاجیم به این نگاه ملی
@FarhikhteganOnline
Forwarded from عکس نگار
.
ایده‌ها یا افکار تثبیت‌شده همان رسوباتِ ذهنی‌ای هستند که خاستگاه و منشأ پیش‌داوری‌هایند و انسان آنها را همواره بدیهی می‌پندارد. این ایده‌ها یا افکار آن‌چنان بر ذهن انسان تأثیرگذار هستند که سبب می‌شوند او بکوشد تا آنها را با توسّل به «هر وسیله» و به «هر قیمت ممکن» عملی سازد. انسان هیچ‌گاه کوچکترین تردیدی را در این ایده‌ها یا افکارش روا نمی‌دارد؛ آن‌چه سبب این تردیدناپذیری می‌شود انتقال ایده‌ها یا افکار تثبیت‌شده از نسل یا نسل‌های گذشته به نسل یا نسل‌های بعدی است. در واقع، نه‌تنها خود این ایده‌ها یا افکار هیچ‌گاه محلّ تردید و حتی پرسش قرار نمی‌گیرند، بلکه منشأها یا خاستگاه‌های آنان هم هیچ‌گاه به حوزۀ پرسش وارد نمی‌شوند و گویا به ساحت مُردگان تعلّق دارند. وظیفه یا رسالت فلسفه امّا درهم‌شکستنِ این ایده‌ها یا افکار و پرسش از منشأها و خاستگاه‌های آنان است.
.
از کتاب #فلسفه_جامعه_شناسی:
بنیان‌گذاری سنت‌های قاره‌ای.
.
این کتاب، که در اسفندماه سال ۱۴۰۰ منتشر شد، هم به دنبال همین است؛ «فلسفه جامعه‌شناسی» از یک‌طرف می‌خواهد که باورها و عقاید مرسوم ما را به چالش بکشد و از طرف دیگر قصد دارد که نشان دهد فلسفه نویددهندۀ افق‌ها و مسیرهای جدید است.
.
فلسفه جامعه‌شناسی را #محمد_تقی_ایمان و #علی_بندرریگی_زاده نوشته‌اند؛ دکتر ایمان استاد دانشگاه شیراز است و نگارش و ترجمۀ کتاب‌هایی در حوزۀ فلسفه را از او سراغ داریم.
.
برای تهیه این کتاب می‌توانید با دایرکت پیج
@continental_philosophy
@continental_philosophy
در ارتباط باشید.
.
فقط «تعداد محدودی» از چاپ اول فلسفه جامعه‌شناسی موجود است که با تخفیف ۲۵ درصد و به بهای ۲۵ هزار تومان تقدیم می‌شود.
.
#ماکس_وبر #مارکس #کارل_مارکس #هگل #هوسرل #هایدگر #ادموند_هوسرل #مارتین_هایدگر #دریدا #دلوز #ژاک_دریدا #ژیل_دلوز #گادامر #هانس_گئورگ_گادامر #فلسفه #جامعه_شناسی #محمدتقی_ایمان #فلسفه_غرب #فلسفه_قرن_بیستم #فلسفه_قاره_ای #جامعه_شناسی #فلسفه
ایده‌ها یا افکار تثبیت‌شده همان رسوباتِ ذهنی‌ای هستند که خاستگاه و منشأ پیش‌داوری‌هایند و انسان آنها را همواره بدیهی می‌پندارد. این ایده‌ها یا افکار آن‌چنان بر ذهن انسان تأثیرگذار هستند که سبب می‌شوند او بکوشد تا آنها را با توسّل به «هر وسیله» و به «هر قیمت ممکن» عملی سازد. انسان هیچ‌گاه کوچکترین تردیدی را در این ایده‌ها یا افکارش روا نمی‌دارد؛ آن‌چه سبب این تردیدناپذیری می‌شود انتقال ایده‌ها یا افکار تثبیت‌شده از نسل یا نسل‌های گذشته به نسل یا نسل‌های بعدی است. در واقع، نه‌تنها خود این ایده‌ها یا افکار هیچ‌گاه محلّ تردید و حتی پرسش قرار نمی‌گیرند، بلکه منشأها یا خاستگاه‌های آنان هم هیچ‌گاه به حوزۀ پرسش وارد نمی‌شوند و گویا به ساحت مُردگان تعلّق دارند. وظیفه یا رسالت فلسفه امّا درهم‌شکستنِ این ایده‌ها یا افکار و پرسش از منشأها و خاستگاه‌های آنان است.
.
از کتاب #فلسفه_جامعه_شناسی:
بنیان‌گذاری سنت‌های قاره‌ای.
.
این کتاب، که در اسفندماه سال ۱۴۰۰ منتشر شد، هم به دنبال همین است؛ «فلسفه جامعه‌شناسی» از یک‌طرف می‌خواهد که باورها و عقاید مرسوم ما را به چالش بکشد و از طرف دیگر قصد دارد که نشان دهد فلسفه نویددهندۀ افق‌ها و مسیرهای جدید است.
.
فلسفه جامعه‌شناسی را #محمد_تقی_ایمان و #علی_بندرریگی_زاده نوشته‌اند؛ دکتر ایمان استاد دانشگاه شیراز است و نگارش و ترجمۀ کتاب‌هایی در حوزۀ فلسفه را از او سراغ داریم.
.
برای تهیه این کتاب می‌توانید با دایرکت پیج
@continental_philosophy
@continental_philosophy
در ارتباط باشید.
.
فقط «تعداد محدودی» از چاپ اول فلسفه جامعه‌شناسی موجود است که با تخفیف ۲۵ درصد و به بهای ۲۵ هزار تومان تقدیم می‌شود.
.
#ماکس_وبر #مارکس #کارل_مارکس #هگل #هوسرل #هایدگر #ادموند_هوسرل #مارتین_هایدگر #دریدا #دلوز #ژاک_دریدا #ژیل_دلوز #گادامر #هانس_گئورگ_گادامر #فلسفه #جامعه_شناسی #محمدتقی_ایمان #فلسفه_غرب #فلسفه_قرن_بیستم #فلسفه_قاره_ای #جامعه_شناسی #فلسفه
Forwarded from تحکیم ملت
جامعه شناسی سفرهای نوروزی!
دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
در این جستار به ارجی که ایرانیان به نوروز به مثابه ی جشن ملی می نهند نمی پردازیم؛ سعی نگارنده بر این است که مولفه های جامعه شناختی سفرهای نوروزی را در این جستار به اجمال احصا کرده، به تبیین و توصیف این پدیده ی اجتماعی از منظر جامعه شناختی بپردازد.
شاید بتوان گفت یکی از مهمترین ویژگی سفرهای نوروزی جنبه ی "خانوادگی" این سفرها باشد؛ ایرانیان در این عید ملی به طبیعت و به شهرهای مختلف سفر می کنند و البته غالبا این سفرها با حضور اکثر اعضای یک خانواده در کنار هم و حتی چندین خانوار با مشارکت هم صورت می پذیرد.
ویژگی دیگر این سفرها را باید از منظر اختلاط اقوام مختلف ایرانی و درهم آمیختگی تکثر قومی در ایران نگریست؛ از آنجا که این جشن در اقصا نقاط کشور برپا می شود؛ چه بسیار مسافرانی که از جنوب کشور تا شمال کشور راه می پیمایند و یا برعکس از شمال به جنوب و یا به مناطق مرکزی مسافرت می کنند. می توان در چند و چون اسکان طیف وسیعی از مسافران از طبقات و اقشار مختلف من جمله معلمان و کارمندان و ...نیز ملاحظاتی ارائه کرد. هم چنین در خصوص نسبت میزان درآمد خانوارها و مقاصدی که برای سفر انتخاب می کنند نیز می توان بحث کرد. برخی خانواده ها که تمکن مالی بیشتری دارند سفر به کشورهای همسایه از جمله ترکیه را ترجیح می دهند. ملاحظات بوم شناختی و اقلیمی و محیط زیستی را هم بایستی مدنظر داشت.
هم چنین در خصوص میزان تلفات انسانی ناشی از تصادفات جاده ای در این ایام با توجه آمار بالای آن به جهت رشد دفعی این مسافرت ها نیز می توان تامل کرد. اما به هیج وجه نباید با صدور گزاره های هنجارین به تخته کنش های اجتماعی ایرانیان بدون وجه نظر به سایر مولفه ها و متغیرهای دخیل مبادرت ورزید.
منسوخ شدن نسبی دید و بازدیدهای ایام عید را هم می توان در اقبال ایرانیان به سفرهای نوروزی بی تاثیر نپنداشت؛ البته فشارهای مختلف از جمله مشکلات معیشتی و افت تاب آوری کنشگران ناشی از انواع بحران‌ها از جمله پاندمی کرونا و ... را نیز در احساس نیاز به مسافرت نباید نادیده انگاشت.
در مجموع باید گفت جامعه شناسی سفرهای نوروزی ایرانیان را باید به عنوان یک مطالعه ی فراگیر در نظر آورد و از تقلیل آن به یک یا چند مولفه پرهیز کرد، هر چند باید امیدوار بود نتایج این پژوهش ها به بهبود شرایط زیستی و اخلاقی ایرانیان در بستر این مناسک و آیین های ملی و نیز به تذکار مسئولیت پذیری ایشان و نیز حکمرانان بیانجامد.
📌 رسانه‌‌ی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
دکتر محمدحسن علایی (جامعه شناس)
در این جستار به ارجی که ایرانیان به نوروز به مثابه ی جشن ملی می نهند نمی پردازیم؛ سعی نگارنده بر این است که مولفه های جامعه شناختی سفرهای نوروزی را در این جستار به اجمال احصا کرده، به تبیین و توصیف این پدیده ی اجتماعی از منظر جامعه شناختی بپردازد.
شاید بتوان گفت یکی از مهمترین ویژگی سفرهای نوروزی جنبه ی "خانوادگی" این سفرها باشد؛ ایرانیان در این عید ملی به طبیعت و به شهرهای مختلف سفر می کنند و البته غالبا این سفرها با حضور اکثر اعضای یک خانواده در کنار هم و حتی چندین خانوار با مشارکت هم صورت می پذیرد.
ویژگی دیگر این سفرها را باید از منظر اختلاط اقوام مختلف ایرانی و درهم آمیختگی تکثر قومی در ایران نگریست؛ از آنجا که این جشن در اقصا نقاط کشور برپا می شود؛ چه بسیار مسافرانی که از جنوب کشور تا شمال کشور راه می پیمایند و یا برعکس از شمال به جنوب و یا به مناطق مرکزی مسافرت می کنند. می توان در چند و چون اسکان طیف وسیعی از مسافران از طبقات و اقشار مختلف من جمله معلمان و کارمندان و ...نیز ملاحظاتی ارائه کرد. هم چنین در خصوص نسبت میزان درآمد خانوارها و مقاصدی که برای سفر انتخاب می کنند نیز می توان بحث کرد. برخی خانواده ها که تمکن مالی بیشتری دارند سفر به کشورهای همسایه از جمله ترکیه را ترجیح می دهند. ملاحظات بوم شناختی و اقلیمی و محیط زیستی را هم بایستی مدنظر داشت.
هم چنین در خصوص میزان تلفات انسانی ناشی از تصادفات جاده ای در این ایام با توجه آمار بالای آن به جهت رشد دفعی این مسافرت ها نیز می توان تامل کرد. اما به هیج وجه نباید با صدور گزاره های هنجارین به تخته کنش های اجتماعی ایرانیان بدون وجه نظر به سایر مولفه ها و متغیرهای دخیل مبادرت ورزید.
منسوخ شدن نسبی دید و بازدیدهای ایام عید را هم می توان در اقبال ایرانیان به سفرهای نوروزی بی تاثیر نپنداشت؛ البته فشارهای مختلف از جمله مشکلات معیشتی و افت تاب آوری کنشگران ناشی از انواع بحران‌ها از جمله پاندمی کرونا و ... را نیز در احساس نیاز به مسافرت نباید نادیده انگاشت.
در مجموع باید گفت جامعه شناسی سفرهای نوروزی ایرانیان را باید به عنوان یک مطالعه ی فراگیر در نظر آورد و از تقلیل آن به یک یا چند مولفه پرهیز کرد، هر چند باید امیدوار بود نتایج این پژوهش ها به بهبود شرایط زیستی و اخلاقی ایرانیان در بستر این مناسک و آیین های ملی و نیز به تذکار مسئولیت پذیری ایشان و نیز حکمرانان بیانجامد.
📌 رسانه‌‌ی خبری_ تحلیلی تحکیمِ ملت 👇
🆔 @tahkimmelat
Forwarded from اندیشکده خرد (Amir Dabirimehr)
از علاقمندان دعوت می کنم در سخنرانی های امسال انجمن اندیشه و قلم در کانون توحید شرکت فرمایند. موضوع مورد بحث سخنرانان از مسایل مهم جامعه ما یعنی دینداری و دین گریزی است.
با احترام
امیر دبیری مهر
رییس هیات مدیره انجمن اندیشه و قلم
https://t.me/andishkadeye_kherad
با احترام
امیر دبیری مهر
رییس هیات مدیره انجمن اندیشه و قلم
https://t.me/andishkadeye_kherad
وز خلوت خاموش این ویرانه بگذر
وز آن که می ماند به یک افسانه بگذر
رنگی نمی گیرد دلم با این فسون ها
ای عاقل فرزانه زین دیوانه بگذر
یک بار دیدم در تو آن دلخواه خود را
از من تو ای دلخواه من مردانه بگذر
دیگر نشاید جام در جام کسی زد
نی جام باقی مانده نی میخانه بگذر
هر خام سوزی قابل آتش نگردد
از قصه ی این شمع و آن پروانه بگذر
بدرود باید گفت دیگر همگنان را
پیکی بزن از بزم ما مستانه بگذر
ما را نباشد بیم جان دادن ولیکن
از نیمه‌ره چون می روی جانانه بگذر
اینجا کسی غیر از خدایان ماندنی نیست
وز خلوت خاموش این ویرانه بگذر
https://www.instagram.com/p/Cqnn10nut7E/?igshid=MDJmNzVkMjY=
وز آن که می ماند به یک افسانه بگذر
رنگی نمی گیرد دلم با این فسون ها
ای عاقل فرزانه زین دیوانه بگذر
یک بار دیدم در تو آن دلخواه خود را
از من تو ای دلخواه من مردانه بگذر
دیگر نشاید جام در جام کسی زد
نی جام باقی مانده نی میخانه بگذر
هر خام سوزی قابل آتش نگردد
از قصه ی این شمع و آن پروانه بگذر
بدرود باید گفت دیگر همگنان را
پیکی بزن از بزم ما مستانه بگذر
ما را نباشد بیم جان دادن ولیکن
از نیمه‌ره چون می روی جانانه بگذر
اینجا کسی غیر از خدایان ماندنی نیست
وز خلوت خاموش این ویرانه بگذر
https://www.instagram.com/p/Cqnn10nut7E/?igshid=MDJmNzVkMjY=
@sokhanranihaa - صالح نجفی - آیا پایان عصر شعر فرارسیده است؟ -…
@sokhanranihaa
🔊فایل صوتی
#صالح_نجفی
🔸 آیا پایان عصر شعر فرارسیده است؟
🎙 صالح نجفی
📌 بهمن ماه ۱۴۰۰
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
#صالح_نجفی
🔸 آیا پایان عصر شعر فرارسیده است؟
🎙 صالح نجفی
📌 بهمن ماه ۱۴۰۰
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
@sokhanranihaa - نقدی بر آرای اخیر دکتر سروش اندر باب حقیقت و…
@sokhanranihaa
🔊فایل صوتی
نقدی بر آرای اخیر دکتر سروش اندر باب حقیقت و روش دکتر محمدحسن علایی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
نقدی بر آرای اخیر دکتر سروش اندر باب حقیقت و روش دکتر محمدحسن علایی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Forwarded from بایگانی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#مستند
#کیومرث_پوراحمد
#مهدی_اسدی
🔸 مستند «کودکی نیمه‌تمام»
کیومرث پوراحمد به روایت خودش
کارگردان مهدی اسدی
@bankema کانال بایگانی
#کیومرث_پوراحمد
#مهدی_اسدی
🔸 مستند «کودکی نیمه‌تمام»
کیومرث پوراحمد به روایت خودش
کارگردان مهدی اسدی
@bankema کانال بایگانی
Forwarded from سیدجواد میری مینق
نشست «داوری» در ترازوی داوری
نگاهی به آثار و آراء دکتر رضا داوری اردکانی به‌مناسبت نودمین سالروز تولد استاد
6 و 7 خرداد 1402 از ساعت 9 الی 19
Revisiting Reza Davari's Philosophy and Social Theory
سخنرانان:
موسی نجفی
سَمال تولوبایوا (قزاقستان)
بهار داوری (آمریکا)
سیدمحسن فاطمی (کانادا)
قاسم پورحسن
حسین کلباسی
رضا سلیمان حشمت
نگار داوری
مهدی بنایی جهرمی
حمید پارسانیا
محمدجواد صافیان
بیژن عبدالکریمی
حسین نصر اصفهانی
نصرالله حکمت
علیرضا میرزایی
احمد بستانی
محمدحسین بادامچی
محمدحسین علایی
حسین روحانی
مهدی معین‌زاده
محمدعلی فتح‌الهی
علی کرباسی‌زاده
سیدحمید طالب‌زاده
سیدمحمدتقی چاووشی
میثم سفیدخوش
علی مرادخانی
رحیم محمدی
حسن محدثی
میلاد دخانچی
سیدمحمدتقی موحد ابطحی
لیلا اردبیلی
محمدسالار کسرایی
سیدمحمدرضا امیری طهرانی
ابوالفضل مرشدی
زهرا مبلغ
محسن جاپانی
منوچهر پزشک
محمد رضا هدایتی
مالک شجاعی جشوقانی
مرتضی بحرانی
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
#بزودی چکیده‌های نشست بارگذاری خواهد شد.
مدیریت اجرایی نشست
شاهین آریامنش
زینب شریعت‌نیا
نگاهی به آثار و آراء دکتر رضا داوری اردکانی به‌مناسبت نودمین سالروز تولد استاد
6 و 7 خرداد 1402 از ساعت 9 الی 19
Revisiting Reza Davari's Philosophy and Social Theory
سخنرانان:
موسی نجفی
سَمال تولوبایوا (قزاقستان)
بهار داوری (آمریکا)
سیدمحسن فاطمی (کانادا)
قاسم پورحسن
حسین کلباسی
رضا سلیمان حشمت
نگار داوری
مهدی بنایی جهرمی
حمید پارسانیا
محمدجواد صافیان
بیژن عبدالکریمی
حسین نصر اصفهانی
نصرالله حکمت
علیرضا میرزایی
احمد بستانی
محمدحسین بادامچی
محمدحسین علایی
حسین روحانی
مهدی معین‌زاده
محمدعلی فتح‌الهی
علی کرباسی‌زاده
سیدحمید طالب‌زاده
سیدمحمدتقی چاووشی
میثم سفیدخوش
علی مرادخانی
رحیم محمدی
حسن محدثی
میلاد دخانچی
سیدمحمدتقی موحد ابطحی
لیلا اردبیلی
محمدسالار کسرایی
سیدمحمدرضا امیری طهرانی
ابوالفضل مرشدی
زهرا مبلغ
محسن جاپانی
منوچهر پزشک
محمد رضا هدایتی
مالک شجاعی جشوقانی
مرتضی بحرانی
سیدجواد میری
@seyedjavadmiri
#بزودی چکیده‌های نشست بارگذاری خواهد شد.
مدیریت اجرایی نشست
شاهین آریامنش
زینب شریعت‌نیا
داوری فیلسوف زمان‌اندیش!
محمدحسن علایی
(دانش آموخته جامعه شناسی)
کاربرد گشاده دستانه ی عنوان فیلسوف دست کم از وجه نظر نگارنده عملی وفق اخلاق علمی تلقی نمی گردد لذا استخدام تعبیر فیلسوف زمان‌اندیش برای جناب داوری با التفات و عنایت صورت گرفته است؛ روشن است در گستره ی ایران فرهنگی اطلاق فیلسوف به یک متفکر با اتکا به حوزه ی فعالیت‌ها و احتجاجات فکری وی ممکن می گردد؛ و داوری ای بسا نخستین متفکر ایرانی در دوران معاصر است که همه ی تلاش های وی معطوف به تعریف و تثبیت فکر فلسفی در ایران بوده است در برابر ارزیابی های شتابزده و کنش های مبتنی بر ایدئولوژی و مواضع روشنفکرانه داوری با اتکال به تفکر فلسفی به مرز کشی برای به رسميت شناساندن فکر فلسفی و فلسفه به مثابه یک حوزه ی مستقل دست یازیده است؛ و البته در این راه دشوار فلسفه را هماره در نسبت زمان فهم کرده و فهمانده اند چه در حوزه ی نظری و در مباحث صرف فلسفی و چه در حوزه ی کاربردی و آرای وی ناظر بر توسعه‌نیافتگی تاریخی. و ای بسا همین نقطه ی قوت این اندیشه ورز و نسبت وثیق اندیشه و زمان و زمانه در تفکر داوری و حتی تعلق خاطر وی به تفکر تاریخی هایدگر و ملاحظات پیشین وی در خصوص انقلاب ایران و ... در نگاه منتقدان مورد انواع سوتفاهمات واقع شده است. امروز نقد داوری را می بایست یک قدم مهم در تقویم تفکر فلسفی در ایران تلقی کنیم. چه کسی گفته است "داوری" داوری نشود؟!رضا داوری اردکانی، را بشناسیم، به قدر وسع و همت خویش بشناسیم و بشناسانیم، مجموعه ی آثار ایشان را در کلیت آن مورد بازخوانی و نقد جدی قرار دهیم، گروه های متن خوانی ترتیب بدهیم، اصلا موج داوری شناسی راه بیاندازیم، پیشتر من در مورد شریعتی هم در سخنرانی خود پیرامون دانشگاه ایرانی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به تاریخ ۱۸ آبان ۱۳۹۸ پیشنهاد دادم دپارتمان شریعتی شناسی ایجاد کنیم و شریعتی را به دانشگاه راه دهیم، در خصوص مآثر خویش و شخصیت ها و سرمایه های ملی خویش با اهمال کاری مواجهه نکنیم، برای بزرگان دیگر هم همین سیاست را اتخاذ کنیم، اگر داوری چهل جلد کتاب دارد چهارصد جلد کتاب در نقد او بنویسیم، نقاط قوت و ضعفش را برجسته کنیم، استعداد خوانش متن او و هر متفکر این سرزمین را پیدا کنیم، سمپوزیوم برگزار کنیم، اگر قرار است در پرتو نقد اندیشه های این متفکران، راهی برای تعالی این سرزمین باز شود، می بایست کرسی های آزاد اندیشی را در دانشگاه ها به داوری شناسی هم معطوف کنیم، نقد فرهنگ و فرهنگ نقد را توسعه و ترویج دهیم و خویش را هم از مهمیز نقد کنار نکشیم، سطح مطالعات انتقادی را در کشور ارتقا دهیم، نقد کنیم داوری کنیم و نقد و داوری را به فرزندانمان بیاموزیم، در نقد و نقادی هم می توان اسوه بود، با فرهنگ از سر تفنن و سبک سرانه برخورد نکنیم، به فهم دیگری گشوده باشیم، یکی از امکانات بی همتای قوم تاریخی ما در این برهه ی تاریخی، قدرشناسی و مرتبت شناسی و حفظ و حراست از ارزش های خویش در برابر تحولات روزگار جدید است.در نشستی که به همت پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و به مناسب نودمین سالروز تولد دکتر رضا داوری اردکانی برگزار می گردد سعی می شود به نقش داوری در تثبیت تفکر فلسفی و ضرورت داوری شناسی و نقد داوری به اجمال پرداخته شود.
*چکیده مقاله برای نشست «داوری» در ترازوی داوری
نگاهی به آثار و آراء دکتر رضا داوری اردکانی به‌مناسبت نودمین سالروز تولد استاد
6 و 7 خرداد 1402 از ساعت 9 الی 19
Revisiting Reza Davari's Philosophy and Social Theory
محمدحسن علایی
(دانش آموخته جامعه شناسی)
کاربرد گشاده دستانه ی عنوان فیلسوف دست کم از وجه نظر نگارنده عملی وفق اخلاق علمی تلقی نمی گردد لذا استخدام تعبیر فیلسوف زمان‌اندیش برای جناب داوری با التفات و عنایت صورت گرفته است؛ روشن است در گستره ی ایران فرهنگی اطلاق فیلسوف به یک متفکر با اتکا به حوزه ی فعالیت‌ها و احتجاجات فکری وی ممکن می گردد؛ و داوری ای بسا نخستین متفکر ایرانی در دوران معاصر است که همه ی تلاش های وی معطوف به تعریف و تثبیت فکر فلسفی در ایران بوده است در برابر ارزیابی های شتابزده و کنش های مبتنی بر ایدئولوژی و مواضع روشنفکرانه داوری با اتکال به تفکر فلسفی به مرز کشی برای به رسميت شناساندن فکر فلسفی و فلسفه به مثابه یک حوزه ی مستقل دست یازیده است؛ و البته در این راه دشوار فلسفه را هماره در نسبت زمان فهم کرده و فهمانده اند چه در حوزه ی نظری و در مباحث صرف فلسفی و چه در حوزه ی کاربردی و آرای وی ناظر بر توسعه‌نیافتگی تاریخی. و ای بسا همین نقطه ی قوت این اندیشه ورز و نسبت وثیق اندیشه و زمان و زمانه در تفکر داوری و حتی تعلق خاطر وی به تفکر تاریخی هایدگر و ملاحظات پیشین وی در خصوص انقلاب ایران و ... در نگاه منتقدان مورد انواع سوتفاهمات واقع شده است. امروز نقد داوری را می بایست یک قدم مهم در تقویم تفکر فلسفی در ایران تلقی کنیم. چه کسی گفته است "داوری" داوری نشود؟!رضا داوری اردکانی، را بشناسیم، به قدر وسع و همت خویش بشناسیم و بشناسانیم، مجموعه ی آثار ایشان را در کلیت آن مورد بازخوانی و نقد جدی قرار دهیم، گروه های متن خوانی ترتیب بدهیم، اصلا موج داوری شناسی راه بیاندازیم، پیشتر من در مورد شریعتی هم در سخنرانی خود پیرامون دانشگاه ایرانی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به تاریخ ۱۸ آبان ۱۳۹۸ پیشنهاد دادم دپارتمان شریعتی شناسی ایجاد کنیم و شریعتی را به دانشگاه راه دهیم، در خصوص مآثر خویش و شخصیت ها و سرمایه های ملی خویش با اهمال کاری مواجهه نکنیم، برای بزرگان دیگر هم همین سیاست را اتخاذ کنیم، اگر داوری چهل جلد کتاب دارد چهارصد جلد کتاب در نقد او بنویسیم، نقاط قوت و ضعفش را برجسته کنیم، استعداد خوانش متن او و هر متفکر این سرزمین را پیدا کنیم، سمپوزیوم برگزار کنیم، اگر قرار است در پرتو نقد اندیشه های این متفکران، راهی برای تعالی این سرزمین باز شود، می بایست کرسی های آزاد اندیشی را در دانشگاه ها به داوری شناسی هم معطوف کنیم، نقد فرهنگ و فرهنگ نقد را توسعه و ترویج دهیم و خویش را هم از مهمیز نقد کنار نکشیم، سطح مطالعات انتقادی را در کشور ارتقا دهیم، نقد کنیم داوری کنیم و نقد و داوری را به فرزندانمان بیاموزیم، در نقد و نقادی هم می توان اسوه بود، با فرهنگ از سر تفنن و سبک سرانه برخورد نکنیم، به فهم دیگری گشوده باشیم، یکی از امکانات بی همتای قوم تاریخی ما در این برهه ی تاریخی، قدرشناسی و مرتبت شناسی و حفظ و حراست از ارزش های خویش در برابر تحولات روزگار جدید است.در نشستی که به همت پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و به مناسب نودمین سالروز تولد دکتر رضا داوری اردکانی برگزار می گردد سعی می شود به نقش داوری در تثبیت تفکر فلسفی و ضرورت داوری شناسی و نقد داوری به اجمال پرداخته شود.
*چکیده مقاله برای نشست «داوری» در ترازوی داوری
نگاهی به آثار و آراء دکتر رضا داوری اردکانی به‌مناسبت نودمین سالروز تولد استاد
6 و 7 خرداد 1402 از ساعت 9 الی 19
Revisiting Reza Davari's Philosophy and Social Theory