То есть это штука въ Америкѣ тоже вліятельна

Вчера видѣлъ, какъ мужикъ стоитъ въ ковшѣ экскаватора и ставитъ флаги въ ёмы на фонарныхъ столбахъ; поставилъ и экскаваторъ поѣхалъ, не опуская ковша, къ слѣдующему столбу

«Ленъ составляетъ, слѣдовательно, одинъ изъ главнѣйшихъ богатствъ земледѣльца въ Сѣверной Германіи. Къ несчастью для человѣческаго рода, это только средство противъ нищеты, а не источникъ благосостоянія. Прямые налоги, барщина, повинности всякаго рода отягощаютъ нѣмецкаго земледѣльца, который кромѣ того платитъ косвенные налоги при всякой покупкѣ.... И къ довершенію разоренія онъ не смѣетъ продавать своихъ произведеній тамъ, гдѣ хочетъ и какъ хочетъ; онъ е смѣетъ покупать, чтò ему нужно у торговцевъ, которые могли бы продать дешевле. Все это незамѣтно разоряетъ его и онъ не былъ бы въ состояніи выплачивать въ срокъ прямые налоги, не занимаясь пряденьемъ: онъ самъ, его жена, дѣти и слуги работаютъ надъ пряжею, и такимъ образомъ она служитъ ему пособіемъ; но какъ тягостна сама жизнь при такой помощи! Лѣтомъ онъ работаетъ, какъ каторжный, при паханіи и собираніи жатвы; ложится онъ въ 9 часовъ, а встаетъ въ 2, чтобы поспѣть на работы; зимою онъ бы долженъ былъ возстановлять свои силы продолжительнымъ отдыхомъ; но у него не хватитъ зерна для хлѣба и для посѣва, если онъ продастъ свои запасы для уплаты [податей]. Надо, слѣдовательно, прясть, чтобы пополнить этотъ недостатокъ.... надо употребить на это самое большее прилежаніе. Поэтому крестьянинъ зимою ложится спать въ полночь или въ часъ, а встаетъ въ 5 или 6 часовъ, или же онъ ложится въ 9, а встаетъ въ 2; и это повторяется каждый день, за исключеніемъ воскресенья. Этотъ непосильный трудъ и бодрствованіе разрушаютъ человѣческую природу; слѣдствіемъ всего этого оказывается то, что мужчины и женщины старѣются въ деревняхъ гораздо раньше, чѣмъ въ городахъ».

Оноре Мирабо, «О Прусской монархіи».

Въ очеркѣ Глѣба Успенскаго ««Пинжакъ» и чортъ» (1884) тоже говорится, что крестьяне трудятся много, и это вредно для здоровья было.

То есть просто описать — констатировать: «Крестьяне много трудились» — получится, что нѣтъ оцѣнки: а хорошо ли то, что они много трудились, можно же надорваться или истощиться, сегодня ты трудишься, черезъ годъ тоже, а черезъ 10 лѣтъ, можетъ быть, это аукнется нехорошо?

Можетъ быть, «крестьяне много трудились» — это ненейтрально по отношенію къ здоровью, это не то, за что нужно похвалить ихъ и порадоваться, что «они молодцы», а наоборотъ, это ихъ трудность, ихъ горе

Про Хаяо Міядзаки разсказываютъ, что онъ въ два раза больше трудился, чѣмъ можно было бы при «средней» интенсивности. А зачѣмъ? Гдѣ эффектъ? Онъ старался сдѣлать міръ лучше — во-1, а нельзя ли помедленнѣе дѣлать рисунки кадровъ (то есть съ меньшей интенсивностью труда)? Во-2, какъ результаты? Міръ сталъ лучше? Трампъ, Путинъ, Кимъ Ченъ Ынъ, Си Цзинпинъ смотрѣли его произведенія, хотя бы одно или два? Или его произведенія политики вообще не смотрятъ, а смотритъ та публика, которая ни что не вліяетъ, и произведенія Міядзаки вообще не могутъ исправить міръ? Не говоря о томъ, что такихъ произведеній съ персонажами, среди которыхъ есть добрые персонажи, было и раньше прудъ пруди. Это не ново. Если бы можно было сдѣлать міръ лучше съ помощью литературы, кино и анимаціи, то это можно было сдѣлать уже тысячи разъ, потому что и книгъ и мультфильмовъ уже много было

«...невозможно точно установить, намѣрено ли конкретное государство измѣнить балансъ силъ (является «ревизіонистскимъ государствомъ») или сохранить его (какъ дѣлаютъ «государства статусъ-кво»).»

Википедія

Водрузить крестъ на Св. Софіи въ Константинополѣ, чего хотѣлъ Н. Я. Данилевскій, это какъ ревизіонистское государство

М. П. Герасимовъ.

ВОЖДЮ.

Философъ, соціологъ, геній,
Рожденный межъ фабричныхъ трубъ,
Пророкъ невиданныхъ стремленій,
Живыхъ лѣсовъ могучій дубъ.

Великій Марксъ! Съ набатной силой
Твой голосъ бьетъ, могучъ и строгъ,
Надъ буржуазною могилой,
Надъ дряхлымъ міромъ трубитъ въ рогъ.

Твой голосъ тамъ, гдѣ гулъ машины,
Проклятье нищенской судьбы,
Рабочихъ согнутыя спины
Ты распрямляешь для борьбы.

Ты первый, кто взлетѣлъ надъ бездной,
Чей духъ надъ фабрикой виталъ,
Одинъ проникъ въ «законъ желѣзный»,
Постигъ всесильный капиталъ.

И не проклятья, не молитвы,
Не жертвенный кадильный дымъ,
Зажегъ ты буйно пламя битвы
Надъ міромъ дряхлымъ и сѣдымъ.

Учитель, мужественный, мудрый,
Ты другомъ былъ въ тяжелый часъ,
Твой образъ, ликъ твой среброкудрый
У баррикадъ бодрили насъ.

Мы вѣрили — за этой кровью,
За трономъ Биржи и Царя,
Весь міръ труда одѣвъ любовью,
Взойдетъ вселенская заря.

Михаилъ Прокофьевичъ Герасимовъ (1889—1937).

Стихи. Подписаться.

⬆️

Къ 5 мая, когда въ 1818 г. родился Кырлъ Мырлъ

Автора разстрѣляли кстати

Мои отличія отъ Д. А. Медвѣдева:

1) я не состоялъ въ КПСС

2) я не читалъ и не смотрѣлъ «Гарри Поттера»
https://t.me/livefrom2007/1301

Про 9 мая особаго поста не будетъ: можно и такъ пожить

А. А. Зиновьевъ тоже состоялъ въ КПСС

Въ этомъ случаѣ — классически ради работы или карьеры... настоящимъ коммунистомъ онъ не былъ...

Это научный сотрудникъ — философъ, который въ 1970-е гг. началъ писать романы и послѣ публикаціи второго романа за границей былъ высланъ въ ФРГ

Было бы интересно узнать, какимъ именемъ у него въ романахъ выведенъ Арсеній Гулыга? И есть ли какое-то сходство съ тѣмъ, чтобы Гулыга тоже не вѣрилъ (въ 1970-е гг.) въ коммунизмъ?

Потому что въ 1991—1992 г. Гулыга писалъ о коммунизмѣ какъ объ ошибкѣ — какъ о чемъ-то само собой разумѣющемся

Есть два человѣка, которые непосредственно общались и которые сейчасъ оба причислены къ лику святыхъ (въ РПЦ): преподобный Серафимъ Саровскій и преподобная схимонахиня Марѳа.

Первый много разъ ставился въ примѣръ того, что монашеству, по идеѣ, предшествуетъ послушничество, искусъ, время, когда окончательные обѣты не принесены и когда только образъ жизни ведёшь монастырскій, а въ принципѣ еще открыта дорога для того, чтобы вернуться въ міръ, если монастырь окажется не подъ силу.

Когда неофѵтъ приходитъ къ священнику и говоритъ, что онъ чувствуетъ стремленіе уйти въ монастырь, то священникъ отвѣчаетъ обычно, что это должно пройти испытаніе временемъ, и сразу бѣжать не надо, если это будетъ «твое», то это можно будетъ сдѣлать и попозже, а придя въ монастырь, нужно сначала испытать себя — вотъ св. Серафимъ Саровскій восемь лѣтъ былъ послушникомъ, а ты что, считаешь себя святѣе Серафима Саровскаго, что готовъ сходу произносить монашескіе обѣты, безъ подготовки и безъ испытанія? Вотъ если въ будущемъ приведетъ Богъ жить въ монастырѣ, тогда черезъ 5 или 8 лѣтъ жизни послушникомъ... Тогда...

А имѣла ли схимонахиня Марѳа эти годы? Былъ ли у нея выборъ между альтернативами? Нѣтъ, у нея не было нѣсколькихъ лѣтъ на подготовку и она приняла не только просто монашескую схиму, но и великую схиму еще въ 19 лѣтъ, и надорвалась животикомъ, нося тяжёлые камни, и умерла. Было ли у нея время на выборъ, если она умерла въ 19 лѣтъ? Гдѣ 8 лѣтъ подготовки послушничества?

Точнѣе, годы подготовки передъ принятіемъ монашества были (съ 13 до 19 лѣтъ — шесть лѣтъ), но это совсѣмъ не то, что въ наше время совѣтуютъ священники дѣлать (не бѣжать въ монастырь сразу, какъ почувствовалъ стремленіе къ монашеской жизни, а дать этому испытаніе временемъ, и не въ 13 лѣтъ рѣшать такіе вопросы, а въ болѣе позднемъ возрастѣ). 13 лѣтъ это не пора, когда можно рѣшать, ну и надорваться на камешкахъ тоже не всѣ люди порадовались бы, если бы въ XXI вѣкѣ это бы произошло

Съ другой стороны, если въ первой трети XIX вѣка, то можетъ быть и пускай. Не тѣ нравы что сейчасъ

Нужно непремѣнно найти двѣ цитаты: изъ Егора Гайдара объ изъятіи нобилями продукта у крестьянъ и изъ Макса Вебера о томъ, что ученый долженъ признавать тѣ моменты, которые ему невыгодны для его концепціи

Виноваты мужчины, безусловно, но и сама индустрія компьютерныхъ игръ тоже (которая, ха-ха, тоже мужчинами создана).

Чтобы релизъ компьютерной игры хорошо окупился, она должна быть сложная и привлекательная, должна хорошенько затягивать. А чѣмъ больше игра затягиваетъ, тѣмъ бóльшее мѣсто занимаетъ въ жизни, во вниманіи, въ мозгѣ. Это мѣсто можетъ увеличиться до совсѣмъ большихъ размѣровъ — и пошелъ отрывъ отъ реальности и пропаданіе нормальныхъ земныхъ (не виртуальныхъ) умѣній и цѣнностей. Спасибо, капитализмъ, что далъ свободу (!)! Такой свободы мнѣ не нужно... Чтобы разрѣшено было дѣлать что угодно и создавать большія предпріятія съ большимъ оборотомъ денегъ, которыя (предпріятія) обдурманивали бы людей

По предмету конечно Залина права

Еще иностранное слово, въ которомъ «е» подъ удареніемъ передъ твердымъ согласнымъ (ихъ много, конечно):

скелетъ

Вторая гласная не пишется «ѣ» (который, обычно, въ славянскихъ словахъ) и не произносится какъ «ё»

А въ славянскихъ словахъ, если по новой орѳографіи пишется «е», и оно подъ удареніемъ передъ твердымъ согласнымъ или въ концѣ слова, то въ большинствѣ случаевъ (кромѣ меньшинства случаевъ) либо это былъ «ѣ», либо это произносится какъ «ё»

Идётъ, всё, своё, рождёнъ
Свѣтъ, слѣдъ, всѣ, рѣдко

Въ меньшинствѣ случаевъ иначе