Слово о.Виктора по окончании Божественной Литургии в субботу мясопустную- Вселенскую родительскую субботу

Слово митрополита Иоанна по окончании Божественной Литургии в Неделю мясопустную, о Страшном суде и праздник Сретения Господня!

Поздравление о. Виктора с днем ангела!

Слово митрополита Иоанна по окончании Божественной Литургии в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания

Поздравление о Романа с днем ангела!

Слово о.Виктора по окончании чина Прощения

Слово митрополита Иоанна по окончании Великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста

«Душе моя, восстани, что спиши»

Некоторые богослужебные песнопения исполняются в нашей Церкви только Великим постом. В списке таких уникальных молитвословий находится, например, Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, после шестой песни которого исполняется особое песнопения - кондак, известный по первым словам «Душе моя...».

«Душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».

В переводе на современный язык этот текст звучит следующим образом: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и всё наполняющий». Текст песнопения отсылает нас к евангельской притче о десяти девах. Пять из них были мудры и оказались готовы встретить Жениха. Так в притче именуется Христос. Другие же пять проспали его приход, были не готовы и в итоге не были допущены на свадебное торжество. Святой Андрей призывает нас быть собранными и помнить, что однажды и наши дни на земле закончатся, и мы предстанем перед Богом.

В Русской Церкви с песнопением «Душе моя, восстани, что спиши» связана благочестивая традиция, - во время исполнения хором данного песнопения присутствующие в храме люди молятся коленопреклоненно.

Приглашаем Вас на службу, чтобы помолиться, чтобы услышать вживую, удивительные по глубине затрагиваемых в нескольких строчках размышления и переживания о душе и встрече с Богом преподобного Андрея Критского, - на текущей седмице канон будет читаться еще два дня в среду и четверг ...

А пока предлагаем Вашему вниманию указанное песнопение в исполнении хора Покровского Собора в Измайлове февраль 2026 год.

«С нами Бог» – избранные стихи ветхозаветного пророка Исаии, которому принадлежит пророчество о рождении Спасителя от Девы.

Для этого гимна выбраны те фрагменты библейских стихов, в которых прославляется Всемогущий Бог, пришедший в мир. Песнопение начинается с торжественного возглашения: «С нами Бог!» – и, собственно, главное содержание гимна – прославление пришествия Господа. Фраза «с нами Бог» повторяется как припев в продолжении всего песнопения. А сами слова «яко с нами Бог» являются точным переводом имени Эммануил. Эммануилом Исайя называет Бога, принявшего человеческое естество.

В первой фразе текста – «Разумейте языцы и покоряйтеся» – под словом «языцы» подразумеваются языческие народы. Из контекста пророческой книги мы понимаем, что пророк обращается к восточным языческим народам, называет их «могущими», то есть сильными. Предупреждая врагов, пророк говорит, что коварный замысел против народа Божьего будет разрушен, все, что будет предприниматься против Бога, будет тщетно и не принесет никакого положительного результата.

Во фразе: «И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас», – имеется любопытный подтекст. Если обратиться к греческому оригиналу, то можно заметить такую подробность: греческий вариант слова «возглаголете» дословно переводится «болтать или молоть языком». То есть эта фраза подразумевает, что слова, которые произнесут враги Бога, ничего не стоят и не имеют никакой силы. И по этой же причине те, кто с Богом, не убоятся угроз вражиих. Единственное, что вселяет благоговейный страх человеку – Господь, которому верующие возносят священные гимны.

Далее в тексте звучит рассуждение на тему того, что надежда и спасение может быть только в Боге. И все те, кто придет к Нему и обретет истинное просвещение, покинут тьму и увидят настоящий свет.

Рассматривая приведенные слова в контексте Книги пророка Исаии, можно предположить, что они могут быть отнесены как к древним народам Востока, не верующим в Единого Бога, так и к иудеям, уклоняющимся в идолопоклонство. Однако эти же слова могут быть отнесены и ко всему человечеству ветхозаветного времени, которое находилось в пространстве, лишенном истинного света до момента пришествия Спасителя.

Слова этого песнопения во дни воспоминания прихода Спасителя на землю, Его явления миру, звучат особенно значимо. Именно в них мы слышим пророчество о рождении Отроча (Отрока), благодаря Которому человеку будет открыта возможность спасения. Человеку же останется только сделать выбор: оставаться во «стране тени смертной» или же принять свет Христов и самому сделаться «светом миру», к чему и призывает нас Господь.

После возвещения о рождестве Спасителя описывается Его сила и могущество на Земле. Во фразе «Егоже начальство бысть на раме Его» речь идет о том, что на плечах Спасителя знаки царского достоинства, которыми стали Его чудеса. В стихе «и мира Его несть предела» Бог изображается как Источник всех благ, Который Своим воплощением, смертью и воскресением дал человеку возможность спасения и вечного мира.

«Бог крепок, Властитель, Начальник мира» – этот стих сочетает в себе два измерения Всемогущества Божия. С одной стороны, мы прославляем Бога как крепкого, то есть сильного, Властителя и управителя Вселенной. С другой стороны, называем Бога «Начальником мира», и здесь слово мир обозначает покой или примирение. О Боге здесь говорится как о Том, Кто дает человеку возможность стать членом мира Божия и вечной жизни. Потому Он назван еще и Отцом будущего века, то есть в Его руках жизнь предстоящая, бесконечная, вневременная.

Молитва «С нами Бог» имеет особое значение для тех, кто молится за богослужением. В ней ярко выражена мысль о том, что основание жизни человека – в Боге. Тем, кто выбирает быть с Богом, ничего не угрожает, они могут быть спасены и имеют надежду на вечное блаженство. Поэтому этот текст звучит актуально в любой богослужебный период: и в праздники, и в Великий пост.

Предлагаем Вашему вниманию указанное песнопение в исполнении хора Покровского Собора в Измайлове февраль 2026 год.

«Господи сил, с нами буди» - в течение Великого поста в православных храмах исполняются песнопения, которые в иные дни услышать нельзя. Церковь готовит своих прихожан к празднику Пасхи Христовой, призывает людей исправить грехи и приблизиться к Богу. Такой настрой ярко передаёт песнопение, названное по первым словам — «Господи сил, с нами буди».

В составе православного богослужения встречаются песнопения, внутри которых соединились воедино два вида религиозной поэзии — ветхозаветной иудейской и новозаветной византийской.

Песнопение «Господи сил, с нами буди» — пример гармоничного сосуществования творчества древних иудеев и византийских греков. В основе песнопения «Господи сил, с нами буди» лежит 150-й, псалом царя и пророка Давида. В древнем Израиле это произведение пелось в дни особых торжеств — в 150-ом псалме прославляется величие Бога и Его забота о нашем мире:

«Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его на тверди силы Его, хвалите Его за могущество Его, хвалите Его по множеству величия Его».

Произведение Давида говорит нам о том, как славили Бога во времена этого великого пророка:

«Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях; хвалите Его на тимпане и в хороводе, хвалите Его на струнах и органе; хвалите Его на кимвалах благозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. Всё, что дышит, да восхвалит Господа»!

В песнопении «Господи сил, с нами буди» строки псалма перемежаются молитвенным прошением.

«Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы, Господи Сил, помилуй нас» — «Господь сил ангельских, с нами пребудь, ибо мы иного, кроме Тебя, помощника в скорбях не имеем; Господь сил ангельских, помилуй нас».

Церковь одновременно восхваляет Бога и просит Его о заступничестве. По окончании слов 150-го псалма обычно исполняется несколько кратких песнопений, посвященных Христу и Богоматери. В них говорится о том, что по молитвам святых Господь прощает людям грехи. Песнопение «Господи сил, с нами буди» призывает нас каяться в грехах и сожалеть об ошибках, а также воодушевляет и напоминает о милости Бога.

Песнопение «Господи сил, с нами буди» ежевечерне звучит в православных храмах в будние дни Великого поста. Оно гармонично дополняет иные великопостные молитвословия, в которых также звучит призыв к покаянию

Предлагаем Вашему вниманию указанное песнопение в исполнении хора Покровского Собора в Измайлове февраль 2026 год.

Слово митрополита Иоанна по окончании Божественной Литургии в 1-ю Неделю Великого поста, Торжество Православия