تمام آرزوهايت..

سروده: #علي_حياتي
اجرا : #مريم_رضوي
موسيقي:#استاد #كيوان_ساكت

@ali_poem
@sobhosher

چهارمضراب #بیات_ترک
سنتور: #استاد_فرامرز_پایور
تمبک: #استاد_حسین_تهرانی
نت قطعه: #سی_قطعه_چهارمضراب

#21_بــهمــن گــرامــے زادروزاستادفرامرزپايورخجسته ومبارك💐گــرامــے يادش،مانانامش🙏
@sobhosher

‍ #معرفی_موسیقی_بیکلام
قطعه ی #گفتگو در دستگاه #شور
آهنگساز و نوازنده سنتور: #استاد_فرامرز_پایور
ویلن: #استاد_ابوالحسن_صبا
تصنیف این اثر در موسیقی ایران و اجرای آن همراه با ابوالحسن صبا-که نزد تمام موسیقیدانان ایران احترام و اعتباری بالا دارد-غیر از اینکه نشان دهنده ذوق سرشار و خلاقیت چشمگیر پایور است، خبر انقلاب بزرگی را در موسیقی ایرانی به همراه دارد! به قول محقق برجسته موسیقی #علیرضا_میرعلینقی : “فرامرز پایور، پلى بود بین میراث صبا و محجوبى و آن جریانى که جوانان موسیقیدان و تحصیلکرده در دانشکده هنرهاى زیبا از اوایل دهه ۱۳۵۰ به راه انداختند و موسیقى امروز ما را الگو شدند. 

در فاصله زمانى بین دو، حدود پانزده سال، هیچ کس جز استاد فرامرز پایور، کار جدى و پیگیر در زمینه موسیقى اصیل انجام نمى داد و حق او دراین مقطع تاریخى بر گردن فرهنگ ایران بسیار زیاد است.” 

🔹پایور در این اثر اولین نمونه های موج نو موسیقی ایرانی و تحول نوازندگی موسیقی ایرانی را که پس از تحولات نوازندگی، توسط کلنل علی نقی وزیری را به نمایش می گذارد (البته با این تفاوت که اکثر نوازندگان قهار تار همزمان وزیری بودند ولی همزمان با پایور نوازنده سنتوری نبود که نزدیک به سبک او بنوازد) 

آرامش و آسایش سهم لحظه هاتون💐

@sobhosher

#رمزهای_شاهنامه
#درفش_کاویان
🚩
در بررسي شاهنامه دريافتيم ابیاتی را که سخن از چرم آهنگری در آنها رفته، دیگران به آن افزوده اند و نادرستیهائي در آن داستان هست.
كه در ادامه به آن ميپردازيم.

🙁 از آن چرم کاهنگران پشت پای
بپوشند هنگام زخم دَرای

همان کاوه آن بر سر نیزه کرد
همانگه ز بازار برخاست گرد

خروشان همی رفت نیزه به دست
که: ای نامداران یزدانپرست ...

🔹دو بیت نخست، افزوده است. خرده ای که میتوان گرفت آن است که، پوشش چرمین آهنگران، پشت پا را نمیپوشاند، زیرا آّهنگر را توان جنبیدن و کار نخواهد بود.
افزون بر آن، در مصرع سوم، آوردن «همان» و «آن» و سپس «همانگه» در مصرع چهارم، از دیدگاه شعر، کاری نادرست و سخنی سُست است و از #استاد_سخن، فردوسی، دور است. نیز، دهخدا درباره دَرای میگوید:

📖 ”زنگ و جرس، و آن چیزی است که به گردن شتر و استر و اسب سرهنگ قافله بندند تا صدا کند و باقی حیوانات به صدای او روند...“.

دَرای را با آهنگری چه پیوستگی است؟! پس این دو بیت ساخته ذوق افزایندگان است. بعداً باز در افزوده ها از این چرم به عنوان ’پوست‘ یاد میشود، که نادرست است:

🙁 چو آن پوست، بر نیزه بر، دید کی
به نیکی یکی اختر افکند پی
(این بیت، خود افزوده است. از ذکر دلایل چشم میپوشیم.)

🔺اما، با این پریشانی که رونویسان و افزایندگان بر سر شاهنامه آورده اند، داستان درفش کاویان را میبایستی به گونه ژرفتر نگریستن، به ویژه که پس از این، در آهنگ جنگ منوچهر با سلم و تور که به کینخواهی ایرج درمیگیرد، از #درفش_کاویان نام میرود:

کنون چون ز ایرج بپرداختید
به کین منوچهر، برساختید؟

نبینید رویش، مگر با سپاه!
ز پولاد، بر سر نهاده کلاه،

ابا گرز و با «کاویانی درفش»
زمین کرده از سمِّ اسپان بنفش

و در این جنگ، «قارَن» که پسر کاوه است، منوچهر را همراهی میکند. پس داستان درفش کاویان را روشنگری دیگری میباید:

👩‍🎓 واژه های « #درفش» و « #درخش»، به یک معنا و از یک ریشه هستند. درفشیدن برابر است با درخشیدن، و درفشان برابر است با درخشان.

▫️در جنگ منوچهر با سلم و تور:

چو در دژ شوم، برفرازم درفش
«درفشان» کنم تیغهای بنفش ...

▫️هنگامی که منوچهر پس از جنگ و پیروزی بر سلم و تور، به نزد فریدون بازمیگردد:

برآمد ز در، نالة کرّنای
سراسر بجنبید لشکر ز جای ...

«درفش درفشان» چو آمد پدید
سپاه منوچهر صف برکشید

▫️در جنگ سهراب با گُردآفرید:

رها شد ز بند زره، موی اوی
«درفشان» چو خورشید شد روی اوی

▫️آنجا که سهراب، درباره لشکرگاه ایرانیان از هجیر پرسش میکند:

یکی شیرپیکر درفشی به زر
«درفشان» و اندر میانش گهر
(درفشی از زر، و درخشان، که تصویر شیر دارد.)

▫️در رفتن سیاوخش به شبستان کاووس:

سیاوش چو نزدیک ایوان رسید
یکی تخت زرّین «درفشنده» دید

بر آن تخت، سودابه ماهروی
بسان بهشتی پر از رنگ و بوی

این ابیات به روشنی معنای #درفشیدن ( #درخشیدن) و پیوند میان این واژه با درفش را بازمینُمایاند.

چنان که گفتیم، پیدائی #مس در پایان عصر سنگ رخ داد و تا آن زمان همه ابزارهای زیست و جنگ از سنگ بود، چنان که سرنیزه های سنگی و جز آنها از دوران باستان به دست آمده است و آوندهای (ظروف) سنگی تا چند دهه پیش هنوز در روستاهای ایران روائي داشت و در برخی خانه ها یافت میشود. پس میتوان اندیشید که درخشش مس (که نخست به صورت خالص در طبیعت یافت شده است) چه اندازه در چشم مردمان زیبا و چشمگیر میآمده است.

از مجموع این قرائن میتوان دانست که ایرانیان، پس از ساقط کردن #ضحاکیان (بابلیان)، به یاد این پیروزی آنچه را امروز «درفش» مینامیم در برگه ای از مس ساختند و همچون یک نشانه درخشان، آن را به آسمان برافراشتند.

🌅 و این است راز درفش کاویان:

درفش مسین که از پیروزی مس (فلز) بر سنگ و آغاز عصری تازه برای ایرانیان سخن میگوید.

پژوهش هاي دكتر #فريدون_جنيدي
شاهنامه شناسي
@sobhosher

#موسيقى_خوب_بشنويم
#شعر_خوب_بخوانيم

آمده‌ام که سَر نهم؛ عشقِ تو را به سر بَرم
ور تو بگوییم که نی؛ نی شِکنم، شکر برم
...
شعر: #مولوى
آواز : #استاد_شجریان
ملودى: #استادمجيددرخشانى
با رقص زیبای #لیا_فلاح

(از آلبوم در خیال - این آلبوم در دستگاه #سه‌گاه و #آوازبیات_ترک بوده و در سال ۱۳۷۵ منتشر شد.)

@sobhosher

‍ ‍ ‍ #شعر_خوب_بخوانيم
#موسيقى_خوب_بشنويم 🎧🎼🎶🎵🌧🌬💨

افسانه شب یا شب رویایی

ای شب رویایی وه چه دل آرایی
همچون سر گیسوی دلارام مایی
ای شب رویایی وه چه دلارایی
از شوق تو در دل شده برپا غوغایی
از خواب دوش ماه نو خیزد
بس فتنه ها در دل انگیزد
آمد شب زیبا بده از باده جامی
می خور به کنار مه زیبا اندامی
ای یار من که چو من می خندی
درهای غم همگی می بندی
بنگرتودر این شبها بر مشعل کوکبها
برزورق
براین شب رویایی با این همه زیبایی مستانه نگر
پروانه به شب دیوانه شود
واله ز پی جانانه شود
در صحنه ی رقص فلک بس اختر زهره جبین
رقصنده به تیر شهاب رخشنده چو برق نگین
غم از دل خیزد  سرور انگیزد
آمد شب زیبا بده از باده جامی
می خور به کنار مه زیبا اندامی



آواى : گرامى ياد و نام #داریوش_رفیعی فراخور زادروزش
آهنگ: #استاد_مجیدوفادار
شعر: #بیژن_ترقى
آواز بيات ترك
شبتان رويايى! به اميد سپيده دمِ آرزوهايي كه بغض شدند در گلو و فرياد نشدند🙏🏻🙏🏻💐


@sobhosher

چهارمضراب #بیات_ترک
سنتور: #استاد_فرامرز_پایور
تمبک: #استاد_حسین_تهرانی
نت قطعه: #سی_قطعه_چهارمضراب

#21_بــهمــن گــرامــے زادروزاستادفرامرزپايورخجسته ومبارك💐گــرامــے يادش،مانانامش🙏
@sobhosher

‍ ‍ ‍ #موسيقى_خوب_بشنويم🌺🌸🎧🎼🎶

قطعه ی #گفتگو در دستگاه #شور
نوازنده سنتور: #استاد_فرامرز_پایور
ویلن: #استاد_ابوالحسن_صبا
فراخور گرامى زادروزش💐

تصنیف این اثر در موسیقی ایران و اجرای آن همراه با ابوالحسن صبا-که نزد تمام موسیقیدانان ایران احترام و اعتباری بالا دارد-غیر از اینکه نشان دهنده ذوق سرشار و خلاقیت چشمگیر پایور است، خبر انقلاب بزرگی را در موسیقی ایرانی به همراه دارد! به قول محقق برجسته موسیقی #علیرضا_میرعلینقی : “فرامرز پایور، پلى بود بین میراث صبا و محجوبى و آن جریانى که جوانان موسیقیدان و تحصیلکرده در دانشکده هنرهاى زیبا از اوایل دهه ۱۳۵۰ به راه انداختند و موسیقى امروز ما را الگو شدند. 

آرامش سهم لحظه هاتون🥰💐

@sobhosher

‍ #موسيقى_خوب_بشنويم⛄️🌨❄️
#موسيقى_بيكلام

چهارمضراب #بیات_ترک
سنتور: #استاد_فرامرز_پایور
فراخور زادروز استاد 💐 گــرامــے ياد و مانانامش🙏
تمبک: #استاد_حسین_تهرانی
نت قطعه: #سی_قطعه_چهارمضراب

مضراب دقايق اين شب زمستانى تان به شادمانى پايكوبان🥰🙏🏻

@sobhosher

فراخور گرامى زادروز #استاد_ابوالحسن_صبا💐🙏🏻
گرامى ياد و مانا نامش
https://t.me/sobhosher/3820
@sobhosher

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏━

*خداوند بهترین یاور ماست*

━•··‏​‏​​‏•✦❁🧿❁✦•‏​‏··•​​‏━ 

#مشاهير

━•··‏​‏​​‏•✦❁✳️❁✦•‏​‏··•​​‏━

چهار چیز مر آزاده را زغم بخرد:
تن درست و خوی نیک و نام نیک و خرد

هر آن که ایزدش این هر چهار روزی کرد
سزد که شاد زید جاودان و غم نخورد


✍🏻: #رودکی مشهور به #استاد_شاعران فراخور گرامی زادروزش (٤ دى ٢٤٤)💐
نخستین شاعر مشهور پارسی‌سرای حوزه تمدن ایرانی در دورهٔ سامانی در سدهٔ  چهارم هجری قمری و استاد شاعران این قرن در ایران است
🔺#شعر
در اشعار رودکی با باور به ناپایداری و بی‌وفایی  جهان، اندیشه غنیمت‌شمردن فرصت، شادی و شادنوشی روبه‌رو می‌شویم

سبک شعری رودکی، سبک غالب آن روزگار یعنی سبک خراسانی است. ویژگی‌های سبک خراسانی در شعر رودکی  نمود کامل و جامعی دارد و به همین دلیل می‌توان او را نماینده تام و تمام این سبک از شعر فارسی دانست.

اگر چه سروده‌های وی در دایره ادبیات غنایی و گاهی تعلیمی جای می‌گیرد،
اما اندکی تأمل در شعر او نشان می‌دهد که وی از داستان‌ها و موضوعات حماسی، به خوبی آگاهی داشته و با استادی و مهارت تمام توانسته‌است این مسئله را در شعر خود بازتاب دهد.
جدا از این، شعر رودکی نشان دهنده فضا و حال و هوای حماسی است که بر جامعه آن روزگار سایه افکنده بود.
رودکی اغلب در توصیفات غنایی از عنصر حماسه بهره برده و بدین وسیله به شعر خود صلابت و فخامت ویژه‌ای بخشیده‌است.

یکی از مهارت‌های او کاربرد صور خیال، از جمله تشبیه و استعاره در اشعار است، تصاویری که رودکی در اشعارش به کار برده،
بر عکس شعرای دیگر سبک خراسانی، متحرک و جاندار است.
در میان تصویرهای گوناگون،‌ تشبیه مهمترین  نوع تصاویری است که رودکی بدان علاقه نشان داد.
با بررسی‌هایی که از سرودهایش به عمل آمده،
اکثر تشبیهات او از نوع حسی به حسی و عقلی به حسی‌اند که در انواع مختلف آن، از جمله: تشبیه مضمر، تفضیل و… به‌کار رفته‌است.

مفاخره یا خودستایی از مضامین رایج در شعر فارسی  است.
رودکی سمرقندی نیز از این موضوع بهره برده‌است.
او گاه به شعر خود می‌بالد و گاه به امور دیگری که در این مقاله تحت عنوان مفاخرات غیر شعری بررسی شده‌است.

🔻#شاعرى
رودکی در بسیاری از موارد از اولین‌ها در ادبیات پارسی است.
او آثار بسیاری را آفرید که متأسفانه جز پاره‌ای از آنها به دستمان نرسیده‌است.
شمس قیس رازی
رودکی را آفریننده ٔرباعی دانسته است

در تذکره‌ها آمده رودکی چنگ نواز بوده‌است
می‌گویند توان و چیرگی رودکی در شعر و موسیقی به اندازه‌ای بوده‌است که نیروی افسونگری شعر و نوازندگی وی در  ابونصر سامانی چنان تأثیر گذاشت که وی پس از شنیدن شعر
«بوی جوی مولیان» بدون کفش،
هرات را به مقصدبخارا ترک کرد
این داستان که در کتاب چهار مقاله ازنظامی عروضی آمده‌است بر این قرار است که
امیرنصر  سامانی (یا امیری دیگر) از بخارا به هرات می‌رود و دلبستهٔ هوای هرات می‌گردد
بازگشت به بخارا را چنان فصل به فصل عقب می‌اندازد که مدت چهارسال او و ملازمانش در هرات می‌مانند.
لشکریانش که دلتنگ بخارا شده بودند به  رودکی که در آن زمان نزد امیرمحتشم و مقبول القول بود روی آورده و به او گفتند اگر هنری بورزد و شاه را به بازگشت به بخارا ترغیب کند پنجاه هزار درم به او پاداش می‌دهند
رودکی نیز می‌دانست در این هوای لطیف نثر کارگر نیست و باید چیزی بسراید و بنوازد که از هوای هرات لطیف تر بنماید. از این رو قصیده ای می‌سراید و هنگامی که امیر سامانی صبوحی کرده بود،
چنگ نواخته و آن تصنیف را با آواز می‌خواند؛
و امیر چنان تحت تأثیر قرار  می‌گیرد که بدون آنکه کفش را در پایش کند سوار بر اسب می‌شود و مستقیم به سوی بخارا می‌تازد؛
و نقل است که کفش‌هایش را تا دو فرسنگ دنبال او می‌بردند؛
و رودکی پنجاه هزار درم از لشکریان می‌گیرد.

━•··‏​‏​​‏•✦❁💟❁✦•‏​‏··•​​‏—

‏@sobhosher