Если и есть религия, которая сможет удовлетворять современным научным потребностям, — это буддизм.
Альберт Эйнштейн

Сегодня день Весак – один из важнейших праздников в буддизме, день рождения Будды.
Я так и не стал буддистом (дело в моей аллергии к любым -измам), но с большим интересом читаю книги по буддизму. Порекомендуйте хорошее чтиво. Особенно интересует Чань.

Не забывать, что, по св. Хуану де ла Крус, вдохновения, которые отвращают от обязанностей простых и низких, приходят с недоброй стороны.
Обязанность дается нам, чтобы убить "я". А у меня ржавеет такой ценный инструмент.
Надо выполнять обязанность именно в предписанный момент, чтобы верить в реальность внешнего мира.
Надо верить в реальность времени. Иначе мы грезим.

Симона Вейль, "Тетради"

В мире ложных дихотомий кажущаяся оппозиция фармако- и психотерапии мне представляется одной из самых убогих и вредных.
Вот интересная история:

Рафаэль Ошерофф (1938–2012) был врачом-нефрологом. Многие, кто знал его, были бы удивлены, обнаружив, что Ошерофф сыграл одну из главных ролей в формировании курса американской психиатрии в конце XX в. Не потому, что внес значительный научный вклад. Не потому, что открыл новое лекарство. Не потому, что лечил знаменитого пациента. А потому, что судился с психиатрической больницей «Честнат Лодж».

Рэя лечили исключительно с помощью психоанализа, который не только не избавил его от депрессии, но и усугубил ее. Его регулярные просьбы назначить ему лекарство отклонялись на том основании, что «ему понадобится каждый нейрон», чтобы бороться со своей болезнью.

Ошерофф подал в суд на «Честнат Лодж» из-за того, что врачи отказывались от фармакологического лечения его депрессии.

Читать далее: https://psyandneuro.ru/stati/strangers-to-ourselves-stories-of-unsettled-minds/

Слипнется.

Новое исследование показало статистическую связь между увеличением потребления сахара и повышением риска развития депрессии. Информация для анализа была взята из базы данных NHANES 2011-2018, крупной программы Центров по контролю заболеваний США по оценке состояния здоровья и питания жителей США. NHANES содержит демографические данные, данные о питании, данные медицинских обследований, лабораторные данные и результаты анкетирования.

Читать далее: https://psyandneuro.ru/novosti/sugar-intake-and-depression/

Передайте кому надо!
Чистые когниции – один из островков адекватности в неспокойном море ментальных проблем.
~~~~~~~


Сегодня хотим поделиться одной важной социальной инициативой — это анонимный онлайн-чат психологической помощи людям от 12 до 21 года 🟣

Чат работает, чтобы никто не оставался один на один со своими проблемами.

Каждый день с 18 до 22 часов по московскому времени любой русскоязычный подросток может получить бесплатную часовую консультацию с профессиональным психологом:

http://1221.chat

#унасбыло

2 национальных гайдлайна по терапии аффективных расстройств, 75 свежих публикаций по нейробиологии депрессии, 5 книг по психологии депрессии, а еще анонимизированные амбулаторные карты пациентов, чат для лиц с депрессией, чат для лиц с двойным диагнозом, несколько друзей с собственным опытом депрессии, готовых о нем рассказать, и масштабная работа средневекового исследователя Роберта Бёртона "Анатомия меланхолии". Не то чтобы это все было нужно для написания книги о депрессии, но раз решил по-писательски погрузиться в тему уныния, то иди до конца. Единственное, что меня беспокоило, это "Анатомия меланхолии". В мире нет никого более беспомощного, безответственного и безнравственного, чем писатель, решивший разобраться в "Анатомии меланхолии". И я знал, что довольно скоро в это окунусь.

Почему я не удивлен..

https://naked-science.ru/article/psy/modeli-ne-lyubyat

Встречаемся здесь 👉 https://soberone.ru/what-we-do/challenges

#110. It feels fat and useless…
    #200. Fat, ugly and pointless, fatigued.
    #224 Huge, an appendage. Grotesque.
    #311. Heavy, tired, useless.
    #326. Heavy, slow, big, hideous, painful, pain in my hands and my neck.
    #370. Like a useless blob of inconvenient fat.

Это может быть понятно не сразу, но такими словами люди описывают свою депрессию. Депрессия ощущается как болезнь всего тела, а не только как непорядок в голове.

Любители естественного, натурального, органического — лохи жертвы когнитивного искажения:

https://youtu.be/uhDgtm3YhuQ?si=QK4-7i86jWYdF5tP

«The blankets of my bed, articles so much devoted to utility that they used to disappear behind the goal they served, so that in my normal condition I could not possibly have said what color they are, become jungles of colored threads in which my eye laboriously finds its way».

Яна Хендрика ван дер Берга не так просто найти даже на английском, не то что на русском. Однажды этот голландский врач предположил, что психика, помещенная в контекст Средневековья и психика, помещенная, скажем, в контекст ХХ века — это две качественно разные психики, и расстройства у них тоже будут разные. Я, конечно, помучаю chatGPT, но если вам известны подобные изыскания (у ван дер Берга они называются "метаблетикой") — киньте в меня ссылку, мне надо для книги.

Понимание — это всегда понимание смысла. Смысл страдания может быть понят как самим страдающим, так и посторонним. Но депрессивное страдание является непонятным, ибо его нельзя понять как соразмерную реакцию на горе, выпавшее на долю человека или произошедшее по его собственной вине. У него нет никакого реального "из-за чего", исходя из которого просматривался бы его смысл, и потому оно "бессмысленно". Оно сопротивляется понимающему усилию, оно остается странным и недоступным.

Алиса Хольцхей-Кунц, "Страдание из-за собственного бытия"

Михаил Зощенко:

Когда я вспоминаю свои молодые годы, я поражаюсь, как много было у меня горя, ненужных тревог и тоски.
Самые чудесные юные годы были выкрашены черной краской.
В детском возрасте я ничего подобного не испытывал.
Но уже первые шаги молодого человека омрачились этой удивительной тоской, которой я не знаю сравнения.
Я стремился к людям, меня радовала жизнь, я искал друзей, любви, счастливых встреч… Но я ни в чем этом не находил себе утешения. Все тускнело в моих руках. Хандра преследовала меня на каждом шагу.
Я был несчастен, не зная почему.
Но мне было восемнадцать лет, и я нашел объяснение.
«Мир ужасен, — подумал я. — Люди пошлы. Их поступки комичны. Я не баран из этого стада».

нааш человек

«В поисках утраченного времени» Пруста начинается со слов: «Longtemps, je me suis couché de bonne heure». В немецком переводе полностью исчезает «bonne heure». Речь идет о многозначительном слове, говорящем о времени и счастье. Bonne heure, хорошее время – это противоположность дурной бесконечности, пустой, а значит, дурной длительности, в которой невозможен сон. Срыв времени, его радикальная дискретность, которая не допускает никакого воспоминания, ведет к мучительной бессоннице. Первые пассажи романа, в противовес этому, представляют блаженный опыт непрерывности. Инсценируется беззаботное колебание между сном, грезами и пробуждением в приятной атмосфере образов из воспоминаний и восприятий, свободное движение туда-и-сюда между прошлым и настоящим, между устойчивым порядком и шутливой путаницей. Никакой срыв времени не ввергает протагониста в пустую длительность. Спящий – скорее игрок, странник, а также повелитель времени: «Спящий человек окружает себя чередой часов, строем годов и миров».

Хан Бён-Чхоль