#Архипастырь #СловоПастыря #Проповеди

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в Неделю 11-ю по Пятидесятнице

Успенский кафедральный собор,
г. Смоленск, 24 августа 2025 г.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Неоднократно в течение богослужебного года мы слышим эту притчу о милосердном царе, который прощает значительный долг человеку, который настолько задолжал, что и в заклад нужно было отдать и жену, и детей, и всё имущество (см. Мф. 18, 23-25). И не было никакой надежды на то, что этот царь простит тот долг, который необходимо было отдать, но о чудо, царь оказался милосердным человеком. Он после обращения человека, который был в безнадёжном состоянии, сказал ему: «я прощаю тебе этот долг», потому что для царя, который владеет имуществом всего царства, этот долг, который казался значительным для этого человека и определял его судьбу, ничего не значил в конечном счёте. И только лишь личное произволение царя могло определить судьбу этого человека.

Вот как много значит, дорогие братья и сестры то, когда и мы имеем возможность принять то или иное решение: принимаем ли его в пользу человеку, или по собственному произволению так, как хочется нам. Это очень важно для людей, которые обладают властью, властью светской, тех, которые имеют значительные средства и распоряжаются ими. И как сердце и душа человека, имеющего возможности и власть, как он сам распорядится тем или иным в его жизни - это очень много значит. Поэтому Господь не случайно говорит всем нам: «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 48).

Поэтому нам не следует завидовать людям, которые находятся у власти или имеют много богатств. Каждый из нас, в том числе люди высокопоставленные и имеющие много богатств, ответит перед Богом. И горе тому из нас, кто не сможет должным образом ответить перед Богом. Но мы в этой притче усматриваем ещё одну персону: более бедного человека, который также задолжал, но задолжал бывшему должнику. И мы, конечно же, возмущаемся, слыша эту притчу, как же тебе царь оставил твой долг, простил, а ты не прощаешь более мелкий и более незначительный долг своему должнику. Есть ли в тебе милосердие? Ты взываешь к милосердию царя, а сам не являешь при этом пример такого же милосердия.

Дорогие братья и сестры, видя всю эту несправедливость, мы с вами в жизни своей уподобляемся первому должнику, поскольку на протяжении нашей короткой жизни таким образом ведём себя, что стремимся не оставлять те мелкие задолженности, которые имеют перед нами люди меньшие нас, не способные нам отдать то, что мы им передали. И речь идёт о наших родных и близких, речь идёт о тех людях, которым мы когда-то оказали значительную помощь, и при этом мы ждём от них ответа. Как бывает иногда эгоистична и любовь семейная, отношения мужа с женой, и любовь отцовско-матерняя, когда родители ждут положенного от детей своих. Такому человеку представляется, что все кругом ему должны, поскольку я человек добрый и жертвенный. Не это ли проявление нашей с вами гордости по отношению к окружающим людям, не это ли пример того человека, который получил от царя прощение в большем, но зато не прощает то, что ему положено в меньшем? Как мы, видя очевидность и желая социальной справедливости в нашей личной, семейной, общественной жизни, мы такие строгие законодатели во всём, сами, к сожалению, часто являемся нарушителями той же самой социальной справедливости. А уж если говорить о справедливости Божией, справедлив ли Господь по отношению к нам? Нет, потому что если бы Бог по отношению к нам был справедлив, мы бы немедленно должны были быть наказаны Богом, наказаны за наши личные преступления, за нарушение нами заповедей, за нашу бессовестность в жизни, за те грехи, недостатки, которые Он покрывает Своим милосердием и в Таинстве Крещения даёт нам новые одежды для обновлённой вечной жизни. Он даёт нам силу Таинств Исповеди и Причащения Христова, в которых мы прежде, омываясь слезами нашего покаяния перед Богом, имеем благодатную возможность входить в духовное, Небесное Царство Его вечное через прощение грехов нам и недостатков, через те благодатные силы, размер которых невообразимо больше того, чем нам должны в мелочи окружающие нас люди.

Поэтому от Бога мы получаем всё: и жизнь нашу, и таланты наши, и то благополучие, и то маленькое счастье, которого мы не всегда бываем достойны. Но Он даёт нам это счастье и те мечты, которые мы лелеем в сердце нашем. Если они испрошены в молитве, то большая часть этих мечт исполняется Богом не потому, что мы этого достойны, а потому что Бог милосердный и чадолюбивый.

Так вот, дорогие братья и сестры, мы, каждый из нас, больше должен нашему Небесному Царю, Господу нашему Иисусу Христу, чем то, что должны нам окружающие нас люди. И даже если несправедливо к нам относятся дети наши, а мы ждём от них безусловную любовь, безусловную жертвенность, так спросим же себя: являлись ли мы примером того, чего мы просим от наших детей? Были ли мы достойными людьми по отношению к близким, соседям, друзьям настолько, чтобы нам справедливо ответили бы также? Не всегда. Поэтому наша главная задача с вами признавать наши ошибки, оставлять в жизни то, что, как нам кажется, нам должны, поскольку всё это является нашими зависимостями перед окружающими людьми. Это пленяет нас, это делает нас несчастными. Когда мы всё время ожидаем ответа на нашу любовь со стороны окружающих людей, мы бываем несчастны, потому что эти ожидания могут длиться бесконечно.

Не будем ждать временной любви от людей, а будем уповать на любовь и милосердие Божие. И тогда Господь, видя наше сыновнее отношение к Нему, даст нам силу любви человеческой, даст нам силу познать и Его любовь для того, чтобы нам сравнить, а какова же любовь больше: любовь Божия и любовь человеческая? И вот когда мы с вами будем постигать любовь Божию, мы с вами точно осознаем, что любовь человеческая – ничто по сравнению с любовью Божией. Это не значит, что ею нужно пренебрегать или её не нужно ценить, нет. Любовь человеческая, любовь материнская, любовь между мужем и женой и любовь к Отечеству бывает тогда совершенной, когда она сопоставима с любовью Божией, когда она входит в это пространство Божией любви. Когда она так же, как Бог, эта любовь, ценит ближнего, поскольку видит в нём образ Божий. Вот к какой человеческой любви мы с вами должны стремиться, вот чего искать мы должны.

И пусть эта притча о милосердном царе послужит нам в назидание в том, чтобы мы всегда искали любовь Божию, чтобы мы оставляли должникам нашим, потому что Бог оставляет прегрешения наши. Чтобы мы в жизни не мелочились, поскольку наши поиски любви и ответа на неё являются мелочью по сравнению с тем, что даёт нам Бог в наших сердечных молитвах, в нашем христианском подвиге. И пусть благодать Святого Духа наполняет наши сердца и делает нас совершенными в любви к Богу и к ближним. Пусть каждый из нас будет достоин того, чтобы войти в Царствие Небесное.

Аминь.

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
на Литургии в Тихвинском храме

Тихвинский храм,
г. Смоленск, 25 августа 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Почему же Господь после Крещения Иорданова восходит в пустыню? Для того, чтобы засвидетельствовать и нам с вами о том, что Он пришёл спасти человека, всякого человека. И после того, как Он получил от Бога свидетельство Иорданово, когда Он человечество Своё направил к Богу, тогда непременно, как об этом говорит святитель Иоанн Златоуст, Ему надлежало вступить в духовную пустыню. Что означает эта духовная пустыня? А означает она ничто иное, как бесплодный мир, с которым сталкивается всякий, кто желает взойти к Богу.

Поэтому и для нас с вами, получивших в Таинстве Крещения усыновление Богу и имеющих все духовные возможности к тому, чтобы достигать Бога, непременно надлежит столкнуться с этой духовной, безводной пустыней, которая называется мир. И этот внутренний конфликт нам необходимо преодолеть. Преодолеть силой Божией. Омыть нашу с вами человеческую греховную природу слезами покаяния, тем самым одождив эту безводную пустыню мира. Мы с вами можем надеяться, что Господь, вселивший в нас благодатное зерно веры, дождётся того, что из этого зерна, благодаря слезам нашего покаяния, произрастёт добрый плод – злаки духовные. Мы можем надеяться, что Он, Господь наш, видя нас, наше плодоношение, нас с вами не посечёт, как Он посёк бесплодную смоковницу. Жизнь всякого человека должна быть наполнена плодоношением. Как важно, дорогие мои, чтобы и мы с вами проходили, как и Господь проходил, безводную пустыню нашей жизни для того, чтобы дать духовные плоды, которые от нас ждёт Господь.

Дорогие братья и сестры, пусть жизнь каждого из нас будет наполнена трудами ради Бога. А Господь всегда с нами. Благодать Святого Духа всегда укрепляет наше сердце и даёт нам возможность к тому, чтобы мы, опираясь на эту силу Божию, могли бы совершать наш труд.

Пусть духовное плодоношение в виде добродетелей всегда будет целью нашей духовной жизни, которая поможет нам с вами достигать Царствия Небесного и принести эти духовные плоды в дар Богу. И пусть каждый из нас в молитве к Богу достигает этой главной цели нашей жизни.

Мы слышим в завершении сегодняшнего евангельского чтения о том, что Господь каждого из нас призывает к покаянию (см. Мк. 1, 15). Покаяние – это то необходимое главное условие, благодаря которому мы с вами и можем пребывать в духовном делании. И там, где нет покаяния, дорогие братья и сестры, там не может быть никакого плодоношения. Поэтому, наше сердечное покаяние перед Богом, наше доброе делание, наше стремление в Царствие Небесное и есть смысл нашей жизни.

Пусть Царица Небесная, которая окормляет нас, как чадолюбивая Матерь, всегда помогает каждому из нас в этом духовном делании. Пусть этот великолепный храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери будет всегда наполняться народом Божиим, стремящимся молиться и заботящимся о том, чтобы эта молитва достигала до Небес. Пусть Пресвятая Богородица всегда помогает нам в этом духовном доброделании. Пусть наши общие молитвы достигают Бога.

С праздником всех вас!