🕯 وضع الفاظ برای روح المعانی و حقایق
(حقیقت نبوت و خواستگاه اصلی الفاظ از دیدگاه امام خمینی (ره))
🔰سید مجتبی امین جواهری
♦️خواستگاه الفاظ حقایق ملکوتی و عالم اسماء و صفات الهی است که نازل شده به عالم طبیعت. من گمان می کردم ما در تلاشیم که با الفاظ و معانی زمینی حقایق آسمانی را بفهمیم ولی امام خمینی (ره) در این عبارت خواستگاه لفظ را اسماء و صفات الهی می خوانند که ما آن را تنزل داده و به پدیده های طبیعی تطبیق کرده ایم. کاملا عکس آنچه فکر می کردم.
🔘«الم تر الی ربک کیف مد الظلّ»
🔘«و انزل من السماء مائا»
در نگاه امام منشأ این الفاظ سایه، آسمان و آب عالم طبیعت در ذهن ما نبوده و نیست (👈🏻التعلیقة علی الفوائد الرضویه ص66ـ67)
درک این مطلب فهم ما را از حقیقت نبوت و باطن قرآن متفاوت خواهد کرد:
نبوت در هر مرتبه محقق است و عبارتست از تجلی به تناسب همان مرتبه. بنابراین انسان کامل و نفس نبی در مراتب مثال و عقل نیز شأن نبوت دارد چون سرچشمه تجلی اسماء الهی است.
♦️عبارت امام از مصباح 40 کتاب مصباح الهدایه👇🏻
📎 «هل بلغک من تضاعیف إشارات الأولیاء، علیهم السلام، و کلمات العرفاء، رضی اللّه عنهم، أنّ الألفاظ وضعت لأرواح المعانی و حقائقها؟ و هل تدبّرت فی ذلک؟ و لعمری، أنّ التدبّر فیه من مصادیق قوله(ع): تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیرٌ مِن عِبَادَةِ سِتّینَ سَنَةً. فإنّه مفتاح مفاتیح المعرفة و أصل أصول فهم الأسرار القرآنیة. »
♦️بدون این تأمل بهره ما از حقیقت نبوت و قرآن بسیار اندک است:
📎و من ثمرات ذلک التدبّر کشف حقیقة الإنباء و التعلیم فی النشآت و العوالم. فإنّ التعالیم و الإنباآت فی عالم الروحانیّات و عالم الأسماء و الصفات غیر ما هو شاهد عندنا، أصحاب السجون و القیود وجهنام الطبیعة و أهل الحجاب عن أسرار الوجود. »
♦️و در آخر؛ درک عمیق این مطلب نیاز به خروج از زندان تاریک نفسانیات دارد. که نویسنده از خداوند آن را طلب می کند:
📎«فاخرج نفسک أیّها الکاتب الغیر المجاهد و المطرود و الملعون المعاند عن هذا السجن المظلم؛ و ابعثها عن ذاک القبر الموحش؛ و قل: اللّهمّ، یا باعث من فی القبور، و یا ناشر یوم النشور، ابعث قلوبنا عن هذه القبور الداثرة، و ارحل راحلتنا عن تلک القریة الظالمة، لنشاهد من أنوار معرفتک، و تسمع قلوبنا أنباء نبیّک فی النشأة القلبیّة، لئلّا یکون حظّنا من نبوّته(ص) فقط حفظ دمائنا و أموالنا بإجراء الکلمة علی اللسان، و لا من أحکامه الإجزاء الفقهی و الوفاق الصوری، و لا من کتابه جودة القراءة و تعلّم تجویده، فنکون ممّن قال تعالی فیهم: «وَ عَلَی سَمعِهِم وَ عَلَی أَبصارِهِم غِشاوَةٌ.»و قال تعالی: «فی قُلُوبِهِم مَرَضٌ»و قال تعالی: «وَ إن مِنهُم لَفریقاً یلوُونَ ألسِنَتَهُم بالکِتابِ . . . .» الآیة. »
〰️〰️〰️〰️
✍️سید مجتبی امین جواهری
ملاحظات و محاکمات
🌐 @sm_javaheri
(حقیقت نبوت و خواستگاه اصلی الفاظ از دیدگاه امام خمینی (ره))
🔰سید مجتبی امین جواهری
♦️خواستگاه الفاظ حقایق ملکوتی و عالم اسماء و صفات الهی است که نازل شده به عالم طبیعت. من گمان می کردم ما در تلاشیم که با الفاظ و معانی زمینی حقایق آسمانی را بفهمیم ولی امام خمینی (ره) در این عبارت خواستگاه لفظ را اسماء و صفات الهی می خوانند که ما آن را تنزل داده و به پدیده های طبیعی تطبیق کرده ایم. کاملا عکس آنچه فکر می کردم.
🔘«الم تر الی ربک کیف مد الظلّ»
🔘«و انزل من السماء مائا»
در نگاه امام منشأ این الفاظ سایه، آسمان و آب عالم طبیعت در ذهن ما نبوده و نیست (👈🏻التعلیقة علی الفوائد الرضویه ص66ـ67)
درک این مطلب فهم ما را از حقیقت نبوت و باطن قرآن متفاوت خواهد کرد:
نبوت در هر مرتبه محقق است و عبارتست از تجلی به تناسب همان مرتبه. بنابراین انسان کامل و نفس نبی در مراتب مثال و عقل نیز شأن نبوت دارد چون سرچشمه تجلی اسماء الهی است.
♦️عبارت امام از مصباح 40 کتاب مصباح الهدایه👇🏻
📎 «هل بلغک من تضاعیف إشارات الأولیاء، علیهم السلام، و کلمات العرفاء، رضی اللّه عنهم، أنّ الألفاظ وضعت لأرواح المعانی و حقائقها؟ و هل تدبّرت فی ذلک؟ و لعمری، أنّ التدبّر فیه من مصادیق قوله(ع): تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیرٌ مِن عِبَادَةِ سِتّینَ سَنَةً. فإنّه مفتاح مفاتیح المعرفة و أصل أصول فهم الأسرار القرآنیة. »
♦️بدون این تأمل بهره ما از حقیقت نبوت و قرآن بسیار اندک است:
📎و من ثمرات ذلک التدبّر کشف حقیقة الإنباء و التعلیم فی النشآت و العوالم. فإنّ التعالیم و الإنباآت فی عالم الروحانیّات و عالم الأسماء و الصفات غیر ما هو شاهد عندنا، أصحاب السجون و القیود وجهنام الطبیعة و أهل الحجاب عن أسرار الوجود. »
♦️و در آخر؛ درک عمیق این مطلب نیاز به خروج از زندان تاریک نفسانیات دارد. که نویسنده از خداوند آن را طلب می کند:
📎«فاخرج نفسک أیّها الکاتب الغیر المجاهد و المطرود و الملعون المعاند عن هذا السجن المظلم؛ و ابعثها عن ذاک القبر الموحش؛ و قل: اللّهمّ، یا باعث من فی القبور، و یا ناشر یوم النشور، ابعث قلوبنا عن هذه القبور الداثرة، و ارحل راحلتنا عن تلک القریة الظالمة، لنشاهد من أنوار معرفتک، و تسمع قلوبنا أنباء نبیّک فی النشأة القلبیّة، لئلّا یکون حظّنا من نبوّته(ص) فقط حفظ دمائنا و أموالنا بإجراء الکلمة علی اللسان، و لا من أحکامه الإجزاء الفقهی و الوفاق الصوری، و لا من کتابه جودة القراءة و تعلّم تجویده، فنکون ممّن قال تعالی فیهم: «وَ عَلَی سَمعِهِم وَ عَلَی أَبصارِهِم غِشاوَةٌ.»و قال تعالی: «فی قُلُوبِهِم مَرَضٌ»و قال تعالی: «وَ إن مِنهُم لَفریقاً یلوُونَ ألسِنَتَهُم بالکِتابِ . . . .» الآیة. »
〰️〰️〰️〰️
✍️سید مجتبی امین جواهری
ملاحظات و محاکمات
🌐 @sm_javaheri
Audio
👆در تدریس اصول فقه مرحوم مظفر بعد از هر فصل تلاش کردم اشاره هایی به مبنای امام هم داشته باشم. به همین دلیل در این صوت پس از بیان نظریه ترتب به متن حضرت امام در کتاب مناهج الوصول پرداختیم تا نظریه #خطابات_قانونی را بصورت مختصر بررسی کنیم.
نظریه خطابات قانونی امام (ره) اگر به درستی تعقل شود، مبدأ یک تحول بنیادین در علم اصول است.
این نظریه شریعت اسلام را از سطح رابطه عبد و مولای عرفی به سطح قانون گذار و شهروند ارتقا می دهد.
در این صوت درباره فقه حکومتی و بحث خطابات قانونی اشاره هایی کردم. مبانی امام در فقه حکومتی با تصور دولت مدرن بدیهی به نظر می رسد
مبانی انسان شناسی و الهیاتی این نظریه تصور ما را از طرح کلی و معرفتی اسلام در اندیشه امام خمینی (ره) روشن می کند.
#بشنوید
〰️〰️〰️〰️
✍️سید مجتبی امین جواهری
ملاحظات و محاکمات
🌐 @sm_javaheri
نظریه خطابات قانونی امام (ره) اگر به درستی تعقل شود، مبدأ یک تحول بنیادین در علم اصول است.
این نظریه شریعت اسلام را از سطح رابطه عبد و مولای عرفی به سطح قانون گذار و شهروند ارتقا می دهد.
در این صوت درباره فقه حکومتی و بحث خطابات قانونی اشاره هایی کردم. مبانی امام در فقه حکومتی با تصور دولت مدرن بدیهی به نظر می رسد
مبانی انسان شناسی و الهیاتی این نظریه تصور ما را از طرح کلی و معرفتی اسلام در اندیشه امام خمینی (ره) روشن می کند.
#بشنوید
〰️〰️〰️〰️
✍️سید مجتبی امین جواهری
ملاحظات و محاکمات
🌐 @sm_javaheri
Audio
👤آیا ذهن ما می تواند وحدت غلیظ وجود را تصور کند؟
♦️بت پرستی در زبان عرفا پرستش خدای متصوری است که مخلوق خود انسان است.
عرفان نظری بدون همراهی با مراقبه علمی و عملی حجاب بر حجاب هاست.
♦️علم حصولی با ماهیات مأنوس است و ما از همین علم حصولی میان وجود و ماهیات تمایز را تصدیق می کنیم اگرچه نتوانیم تصور کنیم.
♦️فلسفه و حکمت متعالیه یک ظرفیت و فرصت برای رشد معنویت طلاب است.
♦️عین ثابت در فلسفه و عرفان نمونه ترجمان ناصحیح علم حضوری به علم حصولی است.
♦️تعبیر امام خمینی (ره) درباره شرح ملاهادی سبزواری (ره) بر یکی از ابیات مرحوم مولانا
#بشنوید
#مشاوره
〰️〰️〰️〰️
✍️سید مجتبی امین جواهری
ملاحظات و محاکمات
🌐 @sm_javaheri
♦️بت پرستی در زبان عرفا پرستش خدای متصوری است که مخلوق خود انسان است.
عرفان نظری بدون همراهی با مراقبه علمی و عملی حجاب بر حجاب هاست.
♦️علم حصولی با ماهیات مأنوس است و ما از همین علم حصولی میان وجود و ماهیات تمایز را تصدیق می کنیم اگرچه نتوانیم تصور کنیم.
♦️فلسفه و حکمت متعالیه یک ظرفیت و فرصت برای رشد معنویت طلاب است.
♦️عین ثابت در فلسفه و عرفان نمونه ترجمان ناصحیح علم حضوری به علم حصولی است.
♦️تعبیر امام خمینی (ره) درباره شرح ملاهادی سبزواری (ره) بر یکی از ابیات مرحوم مولانا
#بشنوید
#مشاوره
〰️〰️〰️〰️
✍️سید مجتبی امین جواهری
ملاحظات و محاکمات
🌐 @sm_javaheri
دو نمونه از نقدهای برخی روحانیون معظم و عزیز به برنامه حسینیه معلی رو اینجا ببینید.
من کاری ندارم برداشتی که از دین یا مسائل تربیتی در این دو ویدیو ارائه‌شده درسته یا نه. باشه سرجاش.
مطلب من چیز دیگری است
این دو تحلیل هیچ کدام مسأله یا دردی که برنامه ساز اتفاقا متدین صداوسیما را به حسینیه معلی رسانده تقریر نمی کند. یک الگوی مشخص دارند و خروج از آن را با تلخی و تندی هشدار می دهند بدون هیچ ریشه یابی، درک مسأله و ارائه راه حل ایران شمول.
انتظار داریم نقدها از پس درک عمیق موقعیت اجتماعی برخیزد نه تک بعدی.
فعلا #همین
من کاری ندارم برداشتی که از دین یا مسائل تربیتی در این دو ویدیو ارائه‌شده درسته یا نه. باشه سرجاش.
مطلب من چیز دیگری است
این دو تحلیل هیچ کدام مسأله یا دردی که برنامه ساز اتفاقا متدین صداوسیما را به حسینیه معلی رسانده تقریر نمی کند. یک الگوی مشخص دارند و خروج از آن را با تلخی و تندی هشدار می دهند بدون هیچ ریشه یابی، درک مسأله و ارائه راه حل ایران شمول.
انتظار داریم نقدها از پس درک عمیق موقعیت اجتماعی برخیزد نه تک بعدی.
فعلا #همین
درباره استوری‌ها این دو کلیپ را هم تماشا کنید