Про Дзэн, книгу Алана Уотса и свободу от представлений о себе

Недавно поняла, что работа над мышлением так же важна, как и регулярные тренировки тела. Без этой работы легко «разжиреть» от информационного фаст-фуда, который легко поглощается в огромных количествах.

Когда дело касается религиозных или околорелигиозных учений, я предпочитаю изучать их на расстоянии, сохраняя «холодную голову». Меня отталкивает навязывание единственно «правильной» точки зрения, что часто случается в разговорах с увлечёнными последователями таких идей. Гораздо ближе мне формат книг: они не торопят, не требуют мгновенной реакции и не выражают недовольства, если моё восприятие не совпадает с ожиданиями автора. К тому же книги обладают удивительной способностью «оживлять» душу.

Сейчас я читаю книгу Алана Уотса «Путь Дзэн». Первая часть посвящена истории и происхождению Дзэн, а вторая — «Теория и практика» — раскрывает его философские и практические аспекты. Многие фразы из этой книги вызывают у меня настоящие тектонические сдвиги в сознании, заставляя пересматривать привычные взгляды.

Оговорюсь: я не стремлюсь к безоговорочному принятию какого-либо учения. Читая, я скорее выхватываю отдельные идеи, обдумываю их, примеряю на свой опыт и оставляю то, что резонирует. Я не хочу становиться последователем какого-то учения, но могу искренне симпатизировать отдельным его идеям.

Вот пара отрывков из книги, которые сейчас помогают мне переосмыслить своё отношение к себе и окружающему миру:

Наша проблема состоит в том, что сила мысли позволяет нам создавать символы вещей вне самих вещей. Так возникает символ меня самого, символ чего-то, отличного от меня. И поскольку намного легче познать символ, чем реальность, поскольку символ гораздо устойчивей, чем факт, мы постепенно начинаем отождествлять себя с собственным представлением о себе самом. Так возникает субъективное ощущение «я», «обладающего» умом, внутренне обособленного субъекта, на который накатываются переживания. Дзэн, с присущим ему акцентированием конкретного, указывает, что наше драгоценное «я» — это не более чем идея, полезная и разумная пока мы относимся к ней как к идее. Но эта идея становится губительной, если мы отождествляем её со своей истинной природой. Так возникает неестественная скованность определённого вида самосознания, когда мы осознаём несоответствие или конфликт между своим представлением о себе, с одной стороны, и конкретным, непосредственным ощущением себя, с другой.

Отождествление человека со своим собственным представлением о себе создаёт у него обманчивое и ненадёжное ощущение постоянства. Ведь это представление относительно постоянно, так как опирается на тщательно отобранные воспоминания из прошлого, воспоминания, которые имеют фиксированный и охраняющий характер. Общественное соглашение поощряет человека связывать представление о себе со столь же абстрактными, чисто символическими ролями и стереотипами, что помогает ему сформулировать о себе понятие вполне чёткое и понятное для окружающих. Но по мере того, как он отождествляет себя с этими твёрдыми представлениями, он чувствует, что «жизнь летит мимо» всё быстрее и быстрее, — по мере того, как он стареет. Его представления становятся прочнее, всё больше обрастают воспоминаниями. И чем сильнее он цепляется за мир, тем яснее осознаёт, что вся жизнь в движении и изменении.

Как пишет автор: «Таким образом, жизнь в Дзэн начинается с разоблачения несуществующих целей: таких как поиск хорошего без плохого; удовлетворение «я», представляющего собой лишь идею; забота о «завтра», которое так и не наступает».

Возможно, я слишком долго неосознанно существовала в рамках этих иллюзорных целей. Теперь начинаю менять своё восприятие жизни.

Книга мне действительно нравится. Читаю её неспешно, возвращаюсь к отдельным фрагментам, вдумываюсь в каждую фразу и примеряю новые смыслы на себя. Запущен процесс внутреннего переосмысления)