•°
عن رسول اللّٰه ﷺ قال: «ما مِن جَرعةٍ أعظمُ أجرًا عندَ اللَّهِ، من جَرعةِ غيظٍ كظمَها عبدٌ ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ».
~ شرح الحديث
عن رسول اللّٰه ﷺ قال: «ما مِن جَرعةٍ أعظمُ أجرًا عندَ اللَّهِ، من جَرعةِ غيظٍ كظمَها عبدٌ ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ».
صحيح ابن ماجة (3396).
~ شرح الحديث
•°
ما كُلُّ ما يَتَمنّى المَرءُ يُدرِكُهُ ··
رُبَّ امرئٍ حَتفُهُ فيما تَمَنَّاهُ
ما كُلُّ ما يَتَمنّى المَرءُ يُدرِكُهُ ··
رُبَّ امرئٍ حَتفُهُ فيما تَمَنَّاهُ
أبو العتاهية
Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
نزفّ إليكم بُشرى إطلاق برنامج "برد اليقين"، وهو برنامج معرفيّ تزكويّ سلوكيّ، تجدون تفاصليه في الصورة المُرفَقة.
رابط التسجيل:
registration.bardyaqeen.com
يُغلق التسجيل يوم الخميس القادم
١٢-١-١٤٤٦
١٨-٧-٢٠٢٤
رابط التسجيل:
registration.bardyaqeen.com
يُغلق التسجيل يوم الخميس القادم
١٢-١-١٤٤٦
١٨-٧-٢٠٢٤
وأنا رايح أصلي العشاء شفت حج كان جاي من غير عكّاز على غير عادته وكان يمشي بصعوبة، قلت معناته ناسيها بالبيت - وكان يعاني من الزهايمر -، فلما خلصت الصلاة لمحته وهو يدوّر على العكّاز، فمشيت معه أوصله لبيته، وبالطريق قال لي كلام قشعرني للأمانة مع صعوبة النطق عنده، حكالي: "ما بدري وين راحت العصاية.. يمكن أخذها ناس تنفعه أكثر مني"!
كلمات قليلة إلّا إنها دلّت على ما عنده من سلامة الصدر من الآفات واللي أغلبنا يعاني منها للأسف، هو كان ناسي إنه ما راح فيها للمسجد أصلًا، بس لو كان غيره إيش بيقول مثلًا؟ يمكن يشتم، يتحسر ويضيق صدره، ويظل يدعي على اللي سرقها..
ظنّ إنه شخص أخذ العكّاز منه وهو طبعًا كان بحاجة كبيرة إلها، مع ذلك فكَّر بحاجة الشخص أكثر من حاجته لها!
فهم الموضوع بطريقة أراحت قلبه وأزاحت الهم عنه، بلا جزع ولا ذم على المُصاب ولا بغض للغير.
درس ما أنساه منه الصراحة..
الله يرزقه العافية والبركة والمغفرة بقدر صفوّ قلبه وأكثر، وعلى ما عنده من ضعف الذاكرة إلّا إنه حريص على أداء الصلاة جماعة.. اذكروه بدعوة طيّبة يا أحبة.
كلمات قليلة إلّا إنها دلّت على ما عنده من سلامة الصدر من الآفات واللي أغلبنا يعاني منها للأسف، هو كان ناسي إنه ما راح فيها للمسجد أصلًا، بس لو كان غيره إيش بيقول مثلًا؟ يمكن يشتم، يتحسر ويضيق صدره، ويظل يدعي على اللي سرقها..
ظنّ إنه شخص أخذ العكّاز منه وهو طبعًا كان بحاجة كبيرة إلها، مع ذلك فكَّر بحاجة الشخص أكثر من حاجته لها!
فهم الموضوع بطريقة أراحت قلبه وأزاحت الهم عنه، بلا جزع ولا ذم على المُصاب ولا بغض للغير.
درس ما أنساه منه الصراحة..
الله يرزقه العافية والبركة والمغفرة بقدر صفوّ قلبه وأكثر، وعلى ما عنده من ضعف الذاكرة إلّا إنه حريص على أداء الصلاة جماعة.. اذكروه بدعوة طيّبة يا أحبة.
👍2🤝1
قال النبي ﷺ:
«مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا».
ويقول الشاعر:
"خبزٌ وماءٌ وظِلُّ ذاك النعيمُ الأجلُّ ··
جحدتُ نعمة ربي إن قلتُ أنّي مُقِلُّ".
«مَن أصبحَ منكم آمنًا في سربِهِ، مُعافًى في جسدِهِ عندَهُ قوتُ يومِهِ، فَكَأنَّما حيزت لَهُ الدُّنيا».
حسن - صحيح الترمذي (2346).
ويقول الشاعر:
"خبزٌ وماءٌ وظِلُّ ذاك النعيمُ الأجلُّ ··
جحدتُ نعمة ربي إن قلتُ أنّي مُقِلُّ".
👍1
فعلًا احنا في نِعَم عظيمة وغافلين عن شكر الله عز وجل عليها.
بل ونشتكي من مشاكل والله نستحي نقول عليها مشاكل في ظل معاناة غيرنا وقلّة وفور أساسيات العيش عندهم، الله المستعان على أنفسنا!
بل ونشتكي من مشاكل والله نستحي نقول عليها مشاكل في ظل معاناة غيرنا وقلّة وفور أساسيات العيش عندهم، الله المستعان على أنفسنا!
•°
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّٰه ﷺ قال: «الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ».
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّٰه ﷺ قال: «الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ».
حسن - صحيح أبي داود (4833).
.
إذا كُنتَ في قومٍ فصاحِب خِيارَهُمْ ··
ولا تصْحَبِ الأردى فتَردى مع الرَّدي.
عنِ المرءِ لا تسأل وسَلْ عَن قرينِهِ ··
فكلّ قرينٍ بالمقارَنِ يَقتدي.
إذا كُنتَ في قومٍ فصاحِب خِيارَهُمْ ··
ولا تصْحَبِ الأردى فتَردى مع الرَّدي.
عنِ المرءِ لا تسأل وسَلْ عَن قرينِهِ ··
فكلّ قرينٍ بالمقارَنِ يَقتدي.
عدي بن زيد
°°
أعجبني هذا النظم الجميل في نُصحِ من ابتُلي بمشاهدةِ الإباحـ*ــية وبيان مخاطرها ومآلاتها على نفسه وتعامله لمَن حوله، جزى اللّٰه ناظمه خيرًا كثيرًا.
يقول فيه:
أتُعلنُ حربًا أيا مسلمًا ··
تبارزُ ربّك أين الوجَلْ؟
فتبصرُ فِلمَ الإباحة هل ··
ضمنتَ لنفسك بُعْدَ الأجلْ!
أتعصي إلـٰهك في خلوةٍ ··
وجهرًا تُرائي بحُسْنِ العملْ!
أتخشى عيونَ الأنامِ ولا ··
تخاف الإلـٰهَ الرّقيبَ الأجلّ!
فربي يراكَ ولا تستحي ··
بهذا الصّنيعِ لأنتَ الأذلّ
وناظـرُ هذي التفاهـةِ كـم ··
سيجني عواقِبَ تُدمي المُقَلْ
فأوّلُ هذي العواقبِ: لا ··
تذوقُ نعيمًا ودومًا كَسَلْ
وتغدو سقيمًا بلا صِحّةٍ ··
ودومًا مريضٌ وتشكو العِللْ
وتغدو ضعيفًا بلا قوةٍ ··
كطفلٍ تراءى بثوبِ البطلْ
وتُهلكُ جسمَك في شهوةٍ ··
فأنتَ لجسمٍ كمن قد قَتلْ
وتغدو ضعيفَ الفؤادِ ولا ··
تريدُ زواجًا وتَبغي الأقلّ
وتغدو بليدًا وفي سهوةٍ ··
عليكَ منَ السُّخفِ أَرْدَى الحُللْ
وتغدو قليلَ الفُحولةِ لا ··
تُجيدُ الكلامَ كثيرَ الخجلْ
وتغدو وفي الوجه مِن ظُلمةٍ ··
كآبــةُ قلـبٍ ويبـدو المَــللْ
فتمشي كئيبًا حزينَ الفؤاد ··
عليك من الهَمّ غيثٌ هَطلْ
وبالُـك فيـه التّشَتّـتُ لا ··
تُطيقُ جوابًا إذا قيل: هلْ؟
وتمشي بعجزٍ على خِفّةٍ ··
وعزمٍ ضعيفٍ لِذنبٍ حصلْ
ويسترُ ربّـيَ حتـى إذا ··
أمِنتَ سيفضحُ ربيْ الأُوَلْ
فيُنْشَرُ عنك القبيحُ ولا ··
تُلاقي الكرامةَ بل سَتُذَلْ
بهذي المواقعِ كم أُسرةٍ ··
تعيشُ جحيمًا وحُزنًا هَمَلْ
وطولَ الحياةِ تعيشُ على ··
مشاكلَ تُنْسِي جميعَ الأمَلْ
فهاكَ نصيحةَ قلبي فَخُذْ ··
عساها تَكُفُّكَ هذي الجُمَل
وللقصيدة إنشادٌ عذب على اليوتيوب لمَن أراد سماعها من هنا.
أسأل اللّٰه عز وجل أن يعافينا من هذا البلاء ويبعدنا عمّا يقرّبنا من الزنا والفواحشَ وما يسوّد القلب، وأن يمُنّ علينا بالمراقبة له في أنفسنا والخشية منه في السر والعلانية.
أعجبني هذا النظم الجميل في نُصحِ من ابتُلي بمشاهدةِ الإباحـ*ــية وبيان مخاطرها ومآلاتها على نفسه وتعامله لمَن حوله، جزى اللّٰه ناظمه خيرًا كثيرًا.
يقول فيه:
أتُعلنُ حربًا أيا مسلمًا ··
تبارزُ ربّك أين الوجَلْ؟
فتبصرُ فِلمَ الإباحة هل ··
ضمنتَ لنفسك بُعْدَ الأجلْ!
أتعصي إلـٰهك في خلوةٍ ··
وجهرًا تُرائي بحُسْنِ العملْ!
أتخشى عيونَ الأنامِ ولا ··
تخاف الإلـٰهَ الرّقيبَ الأجلّ!
فربي يراكَ ولا تستحي ··
بهذا الصّنيعِ لأنتَ الأذلّ
وناظـرُ هذي التفاهـةِ كـم ··
سيجني عواقِبَ تُدمي المُقَلْ
فأوّلُ هذي العواقبِ: لا ··
تذوقُ نعيمًا ودومًا كَسَلْ
وتغدو سقيمًا بلا صِحّةٍ ··
ودومًا مريضٌ وتشكو العِللْ
وتغدو ضعيفًا بلا قوةٍ ··
كطفلٍ تراءى بثوبِ البطلْ
وتُهلكُ جسمَك في شهوةٍ ··
فأنتَ لجسمٍ كمن قد قَتلْ
وتغدو ضعيفَ الفؤادِ ولا ··
تريدُ زواجًا وتَبغي الأقلّ
وتغدو بليدًا وفي سهوةٍ ··
عليكَ منَ السُّخفِ أَرْدَى الحُللْ
وتغدو قليلَ الفُحولةِ لا ··
تُجيدُ الكلامَ كثيرَ الخجلْ
وتغدو وفي الوجه مِن ظُلمةٍ ··
كآبــةُ قلـبٍ ويبـدو المَــللْ
فتمشي كئيبًا حزينَ الفؤاد ··
عليك من الهَمّ غيثٌ هَطلْ
وبالُـك فيـه التّشَتّـتُ لا ··
تُطيقُ جوابًا إذا قيل: هلْ؟
وتمشي بعجزٍ على خِفّةٍ ··
وعزمٍ ضعيفٍ لِذنبٍ حصلْ
ويسترُ ربّـيَ حتـى إذا ··
أمِنتَ سيفضحُ ربيْ الأُوَلْ
فيُنْشَرُ عنك القبيحُ ولا ··
تُلاقي الكرامةَ بل سَتُذَلْ
بهذي المواقعِ كم أُسرةٍ ··
تعيشُ جحيمًا وحُزنًا هَمَلْ
وطولَ الحياةِ تعيشُ على ··
مشاكلَ تُنْسِي جميعَ الأمَلْ
فهاكَ نصيحةَ قلبي فَخُذْ ··
عساها تَكُفُّكَ هذي الجُمَل
عبد الرحمن الثلايا.
وللقصيدة إنشادٌ عذب على اليوتيوب لمَن أراد سماعها من هنا.
أسأل اللّٰه عز وجل أن يعافينا من هذا البلاء ويبعدنا عمّا يقرّبنا من الزنا والفواحشَ وما يسوّد القلب، وأن يمُنّ علينا بالمراقبة له في أنفسنا والخشية منه في السر والعلانية.
👍2
•°
﴿يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [البقرة: 269]
"قال بعض الحكماء: من أُعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه، ولا يتواضع لأصحاب الدنيا لأجل دنياهم؛ فإنما أُعطي أفضل مما أُعطي أصحاب الدنيا؛ لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعًا قليلًا، فقال: ﴿قُلۡ مَتَـٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٌ﴾ [النساء: 77]، وسمى العلم والقرآن: (خيرًا كثيرًا)".
• ويقول ابن تيمية رحمه الله:
"صلاح القلب وحقه، والذي خلق من أجله هو: أن يعقل الأشياء؛ لا أقول أن يعلمها فقط؛ فقد يعلم الشيء من لا يكون عاقلًا له، بل غافلًا عنه مُلغيًا له. والذي يعقل الشيء هو الذي يقيده، ويضبطه، ويعيه، ويثبته في قلبه؛ فيكون وقت الحاجة إليه غنيًا، فيطابق عمله قوله، وباطنه ظاهره؛ وذلك هو الذي أوتي الحكمة".
﴿يُؤۡتِي ٱلۡحِكۡمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [البقرة: 269]
"قال بعض الحكماء: من أُعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه، ولا يتواضع لأصحاب الدنيا لأجل دنياهم؛ فإنما أُعطي أفضل مما أُعطي أصحاب الدنيا؛ لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعًا قليلًا، فقال: ﴿قُلۡ مَتَـٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٌ﴾ [النساء: 77]، وسمى العلم والقرآن: (خيرًا كثيرًا)".
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: (4/357).
• ويقول ابن تيمية رحمه الله:
"صلاح القلب وحقه، والذي خلق من أجله هو: أن يعقل الأشياء؛ لا أقول أن يعلمها فقط؛ فقد يعلم الشيء من لا يكون عاقلًا له، بل غافلًا عنه مُلغيًا له. والذي يعقل الشيء هو الذي يقيده، ويضبطه، ويعيه، ويثبته في قلبه؛ فيكون وقت الحاجة إليه غنيًا، فيطابق عمله قوله، وباطنه ظاهره؛ وذلك هو الذي أوتي الحكمة".
الجامع لكلام ابن تيمية في التفسير (1/599).
°°
رِضى الناس..
المُعامَلة الصادقة المُثبِّتة على دين اللّٰه تقضي أن توقِنَ أن الخلق مِن لَدُن آدم إلى يومك هذا إلى قيام الساعة لو وقفوا وراءَك ليقدّموك إلى الجنة خطوة أو يؤخّروك عن النار خطوة لَعجزوا، ولَإِن أرضيتهم اليوم غضبوا عليك غدًا، فرضى الخلق غير مقدورٍ عليه أبدًا..
ضحكتُ فقالوا: ألا تحتشمْ؟ ··
بكيتُ فقالوا: ألا تبتسمْ؟
بَسَمتُ فقالوا: يُرائي بها..
عبستُ فقالوا: بَدا ما كتمْ.
سَكتُّ فقالوا: كليلُ اللّسان..
نطقتُ فقالوا: كثيرُ الكَلِمْ.
حَلُمْتُ فقالوا: صَنيعُ الجَبَان..
ولو كان مُقتدرًا لانتَقَمْ.
يقولونَ: شَذَّ إذا قلتُ: لا..
وإمّعةٌ حينَ وافقتُهُمْ.
فأيقنتُ أنّيَ مهما أُرِدْ..
رِضى الناس لابُد مِن أن أُذَمْ.
والمختصر المُوصِل: «وَمَنْ أرضى اللّٰه بِسَخَطِ النّاس، رضيَ اللّٰه عنهُ وكَفَاهُ مَؤُونَةَ النّاس».
فليكُن حالُكَ ومَقالُكَ :
يا ربّ.. ألَا ليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ، وبيني وبين العالمينَ خرابُ، وليتك ترضى والأنامُ غِضابُ، إذا صَحَّ منكَ الوِدُّ فالكل هَيّنٌ، وكُل الذي فوق التُّراب ترابُ.
رِضى الناس..
المُعامَلة الصادقة المُثبِّتة على دين اللّٰه تقضي أن توقِنَ أن الخلق مِن لَدُن آدم إلى يومك هذا إلى قيام الساعة لو وقفوا وراءَك ليقدّموك إلى الجنة خطوة أو يؤخّروك عن النار خطوة لَعجزوا، ولَإِن أرضيتهم اليوم غضبوا عليك غدًا، فرضى الخلق غير مقدورٍ عليه أبدًا..
ضحكتُ فقالوا: ألا تحتشمْ؟ ··
بكيتُ فقالوا: ألا تبتسمْ؟
بَسَمتُ فقالوا: يُرائي بها..
عبستُ فقالوا: بَدا ما كتمْ.
سَكتُّ فقالوا: كليلُ اللّسان..
نطقتُ فقالوا: كثيرُ الكَلِمْ.
حَلُمْتُ فقالوا: صَنيعُ الجَبَان..
ولو كان مُقتدرًا لانتَقَمْ.
يقولونَ: شَذَّ إذا قلتُ: لا..
وإمّعةٌ حينَ وافقتُهُمْ.
فأيقنتُ أنّيَ مهما أُرِدْ..
رِضى الناس لابُد مِن أن أُذَمْ.
والمختصر المُوصِل: «وَمَنْ أرضى اللّٰه بِسَخَطِ النّاس، رضيَ اللّٰه عنهُ وكَفَاهُ مَؤُونَةَ النّاس».
فليكُن حالُكَ ومَقالُكَ :
يا ربّ.. ألَا ليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ، وبيني وبين العالمينَ خرابُ، وليتك ترضى والأنامُ غِضابُ، إذا صَحَّ منكَ الوِدُّ فالكل هَيّنٌ، وكُل الذي فوق التُّراب ترابُ.
من خُطبة بعنوان: إيّاكَ والتلوُّن - لفضيلة الشيخ: علي بن عبد الخالق القرني.
🤝2
°°
عنه ﷺ قال: «إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ مَن تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ».
~ شرح الحديث
عنه ﷺ قال: «إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ مَن تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ».
رواه البخاري (6032).
~ شرح الحديث
👍2
•°
تخيَّر لنفسكَ مَنْ تصطفيهِ ··
ولا تُدْنِيَنَّ إليكَ اللِّئاما.
فليسَ الصديقُ صديقَ الرَّخاءِ ··
ولكن إذا قَعَدَ الدَّهرُ قاما.
تخيَّر لنفسكَ مَنْ تصطفيهِ ··
ولا تُدْنِيَنَّ إليكَ اللِّئاما.
فليسَ الصديقُ صديقَ الرَّخاءِ ··
ولكن إذا قَعَدَ الدَّهرُ قاما.
ابن الكيزاني.
👍2
•°
واشدُدْ يَديْكَ بحبلِ اللّٰه مُعتصمًا ··
فإنّه الرُّكنُ إنْ خانتكَ أركانُ
واشدُدْ يَديْكَ بحبلِ اللّٰه مُعتصمًا ··
فإنّه الرُّكنُ إنْ خانتكَ أركانُ
أبو الفتح.
👍3
•°
عن النبي ﷺ قال:
«أتاني جبريلُ، فقال: يا مُحمَّدُ! عِشْ ما شِئتَ فإنَّك مَيِّتٌ، وأحْبِبْ من شِئتَ فإنَّكَ مُفارِقُه، واعمَل ما شِئتَ فإنَّك مَجْزِيٌّ بهِ، واعلَم أنَّ شرفَ المؤمنِ قيامُه باللَّيلِ، وعِزُّه استِغناؤُه عن النَّاسِ».
عن النبي ﷺ قال:
«أتاني جبريلُ، فقال: يا مُحمَّدُ! عِشْ ما شِئتَ فإنَّك مَيِّتٌ، وأحْبِبْ من شِئتَ فإنَّكَ مُفارِقُه، واعمَل ما شِئتَ فإنَّك مَجْزِيٌّ بهِ، واعلَم أنَّ شرفَ المؤمنِ قيامُه باللَّيلِ، وعِزُّه استِغناؤُه عن النَّاسِ».
[حسن] صحيح الجامع (73).
🤝2