تنگ باز: نوعی باز است
چارچوب طبع: چار دیوار طبایع.جهان محسوس
۴۶۶. این سفر روح بسوی کمال است ماه نو باید حرکت کند تا بدر کامل شود برای تکامل باید حرکت کرد
۴۶۷. ای سالکی که توانایی شکار گرانقدر داری تلاش کن و روح را از طبایع عالم مادی حرکت بدهی از محدودیت های جهان مادی بیرون بیا

لازمان: جهان غیب که بیرون از قلمرو زمان است
عطار نخستین شاعر و عارفی است که از مقوله لازمان و لامکان سخن گفته است پس از او مولانا از لامکان سخن گفته
۴۶۸برای لحظه ای تلاش کن به جهان بی زمان سفر کنی خودت را از وابستگی به زمین و زمان رها کن
۴۶۹. در لازمان صد سال و یک لحظه تفاوتی ندارند هر دو برابرند

از ان معنی که نَبوَد آسمانی: در غیب آسمان وجود ندارد پس حرکت افلاک نیست و زمان وجود ندارد
۴۷۰. در عالم معنا یک لحظه و صدسال فرقی ندارد زمان معنایی ندارد نه گذشته نه آینده عالم لازمان و لامکان نقطه حال است
۴۷۱.زمان حالی موردنظر است که گردش روزگار در او تاثیری ندارد
آن عالم از جنس مادی و زمانمند آسمانی نیست

چو نور دیده باشد آسمانها: همه چیزهایی که می بینیم عملا در نور چشم جای می دهیم و نور چشم خود تا بی نهایت گنجایش دارد ، آن آسمانها نیز ازین جنس اند که در آنها کاهش و افزایشی وجود ندارد
۴۷۲. پایان دوره ای را نمی بینی و انقلاب و تغییر در چرخ گردون نمی بینی
وقتی از زمان فراتر بروی دیگر دوران و چرخش زمان برای تو محسوس نیست
۴۷۳.همان گونه که در نور چشم همه جهان می گنجد آسمانها نیز ازین جنس اند دیگر تفاوت های ظاهری عالم برای او معنای معمول خود را ندارد

آن حضرت: ذات حق
۴۷۴.در آن عالم نه کمبودی هست نه کاملتر شدنی
نه گذشته و نه آینده نه اکنون
۴۷۵.چون خداوند از هردو جهان فراتر است و منزه است بنابر این از زمان و مکان نیز فراتر است .خداوند در چارچوب عالم مادی قرار نمی گیرد زمان و مکان ندارد خودش آفریننده زمان و مکان است و محدود به آنها نیست

مهدی و آدم: کنایه از آغاز و انجام جهان مادی است
چو حالی این زمین کردی بدل تو: تعبیر قرآنی است (۴۸:۱۴)روزی که زمین را به غیر زمین بدل کنند و آسمان ها را نیز و همگان را در پیشگاه خدای یکتا ی کام شکن حاضر آرند
عطار می گوید وقتی زمین را به غیر زمین بدل کنی در آن هنگام ازل و ابد یکی خواهد بود.

۴۷۶.ابتدا و انتهای عالم در یک نفس و در یک حقیقت الهی قرار دارندنه یکی از دیگری بیشتر است و نه دیگری از آن کمتر
وحدت در عالم حقیقت
۴۷۷.وقتی زمین را به غیر زمین بدل کنی در آن هنگام ازل و ابد یکی خواهد بود

نه چه و نه چند باشد: عالم غیب بیرون از مقوله کم(چند) و مقوله کیف(چه) است ازل و ابد را در آنجا اتصال و وحدت است
۴۷۸. وقتی در آن عالم دیگر چیستی و اندازه و مقدار وجود نداشته باشد ازل و ابد به یکدیگر پیوند می یابند و یک حقیقت اند
۴۷۹.با یقین می دانم که ازل و ابد در حقیقت چیزی جز یک حقیقت واحد نیستند و کسی که به حقیقت رسیده باشد در این معنا هیچ شکی ندارد
محقق این حرف را درک می کند

ای آن‌که در بازیِ اسرار و حقایق چون مهره‌بازی ماهر و حقّه‌پردازی چیره‌دست هستی پرده را از چهره حقیقتِ معنا کنار بزن و آن حقیقت پنهان را آشکار کن

مهره باز حقه پرداز: شعبده باز . شعبده بازها حقه یا جعبه هایی داشتند در آن مهره هایی می گذاشتند و آنها را عوض می کردند
مهره باز: حقه باز . حقه پرداز
لعبت معنی: شعبده بازها عروسکهایی داشتند از زیر پرده آنها را بیرون می آوردند
مشعبدوار:مانند شخص شعبده باز
چابک دستی: تردستی
شراب درکشیدن: نوشیدن شراب
۴۸۰ای بازیگر و شعبده باز نقاب بردار و حقیقت باطن را آشکار کن
۴۸۱مانند شعبده باز مهارت و تردستی کن و شرابی بنوش و بدمستی کن از شراب عشق بنوش طوریکه از خود بی خود گردی(شراب عشق الهی)

درودها استاد ممنون از همراهی شما

درود بر شما🌹🙏

مسیر عطار در کشف حقیقت ابتدا بی خودی و سپس عشق