عشق را دردی بباید پرده‌سوزگاه جان را پرده‌در گه پرده‌دوز
ذرهٔ عشق از همه آفاق بهذرهٔ درد از همه عشاق به
عشق مغز کاینات آمد مداملیک نبود عشق بی‌دردی تمام
قدسیان را عشق هست و درد نیستدرد را جز آدمی در خَورد نیست
هرکه را در عشق محکم شد قدمدرگذشت از کفر و از اسلام هم
عشق سوی فقر در بگشایدتفقر سوی کفر ره بنمایدت
چون ترا این کفر وین ایمان نمانداین تن تو گم شد و این جان نماند
بعد از آن مردی شوی این کار رامرد باید اینچنین اسرار را
پای درنه همچو مردان و مترسدرگذار از کفر و ایمان و مترس
چند ترسی، دست از طفلی بداربازشو چون شیرمردان پیش کار
گر ترا صد عقبه ناگاه اوفتدباک نبود چون درین راه اوفتد


منطق الطیر،جواب هدهد

حافظ بران است که:

فرشته عشق نداند که چیست، ای ساقی

بِخواه جام و گلابی به خاکِ آدم ریز

اما

عطار معتقد است :
قدسیان را عشق هست و درد نیست

اسرارنامه عطار

مقاله اول
ابیات ۴۶۵-۴۴۲
لعیا مدنی

اسرارنامه عطار
مقاله اول
ابیات ۴۶۵-۴۴۲
زهره

اسرارنامه عطار

مقاله اول
ابیات ۴۶۵-۴۴۲



آوا جمیله بانو

اسرارنامه عطار

مقاله اول

ابیات۴۶۵-۴۴۲

🌿فروغ🌿

درود و مهر 🍃
اسرارنامه عطار
ابیات ۴۴۲ تا ۴۶۵
فروزان سیاهپوش 🍃
باعرض پوزش از صداهای اضافه انتهای ضبط، منزل ما خیابون اصلیه، روز صدای گاز موتور و بوق ماشین و بلندگوی وانت و شب صدای شب زنده داران پرچمدار ! توی خونه س، بخاطر همین چند بار باید ضبط کنم آخرشم همین میشه، خلاصه عذرم رو بپذیرید🙏

ای خداوندی که تو برای قلب و روح ما هم دردی و هم درمان تو آن نوری هستی که برای روشنایی محتاج به آتشی نیستی
مربوط به سوره نور است
۴۴۳. خداوند نور وجود تو در چراغدان تن ما پنهان شده . تن ما چراغدان است و روزنه هایی دارد جسم حجاب است نور خدا از ورای جسم مادی می آید و به درخت مبارک زیتون آویخته شده
آیه ۳۵ سوره نور
درخت نماد عقل کل . روغن نماد عقل جزیی. وجود ما چراغدان . نور خدا در این مشکات پنهان شده و بر شاخه درختی آویخته شده یعنی همان عقل کل . عصاره عقل جزیی است برای روشنایی بخشیدن به جسم مادی است
ز روزنهای مشکات: از روزنهای چراغدان

۴۴۴. جسم مادی ما در حکم چراغدان و نور تو چراغی است تو از نزدیکی دوری
۴۴۵. شیشه اطراف وجود الهی را گرفته و مانع است که تو بی واسطه از نور الهی بهره مند شوی
شیشه پندار را بشکن و روغن نهفته را بر زمین بریز .روغن عقل جزیی و بشری است
طالب نوری باش که آن به مدد آن نور اصلی روشن شده
عقل جزیی کنار بزن تا از آگاهی کل مطلع شوی

ز نزدیکی که هستی: یعنی از فرط نزدیکی

۴۴۶. آیه ۳۵ سوره نور. این درخت نه شرقی نه غربی است یعنی وابسته به جهان محسوسات نیست .متعلق به عالم لامکان است.
۴۴۷. ای روحی که در وجود من همچون بلبل عاشق مشتاق سخنی مشتاق بیان اسرار هستی .این قلب همچون صندوقی اسرار را در خودش حفظ کرده .در صندوق را بازکن تا اسرار آشکار شود

۴۴۸. با دم مسیحایی خودت اسرار را آشکار کن صدف جسم مادی را کنار بزن تا گوهر معانی از ورای جسم پدیدار شود
دم مسیحایی یعنی حجاب نفس وقتی کنار برود کلام و سخن توانایی دارد مرده دل را زنده کند
۴۴۹. هر آواز و صدای خوشی زنده کننده نیست اگر اینطور بود ساز نی و ابریشم نوای دلنشین دارد
معانی الهی در قالب اصوات نهفته است و هر موجودی را زنده می کند
صورت ظاهر اهمیت ندارد معانی مهم است

شیرین زبانی عیسی اشاره به سخن گفتن او در گاهواره دارد
آواز در ابریشم: منظور ابریشمی است که در ساختن سازها به کار می برده اند به جای سیم در سازهای امروزی
گوشه های موسیقی ابریشم نامیده میشده
هر مقام چند ابریشم بوده

۴۵۰. خوش آوازی بلبل از تو بیش است
که سرمست خوش آواز خویش است

۴۵۱. ز بینایی مدان این فر و فرهنگ
که گنجشکی ببیند بیست فرسنگ

۴۵۰. بلبل خوش آوازتر از تو است سرمست صدای خودش است
۴۵۱. دیدن با چشم سر افتخار ندارد بینایی گنجشک بیشتر از انسان است

۴۵۲. ز شنوایی خود چندین بمخروش
که بانگی بشنود، ده میل خرگوش
۴۵۳. ز بویایی ناقص نیز کم گوی
که از یک میل موشی بشنود بوی

به قدرت شنوایی خودت افتخار نکن که خرگوش خیلی بیشتر قدرت شنوایی دارد
۴۵۳.به بویایی ناقص ظاهری خودت افتخار نکن قدرت بویایی موش بسیار قوی تر است
حواس باطنی برتری دارد به موجودات دیگر زیرا معانی الهی را درک می کند