L’imam, le Savantissime Ibn Baz رحمه الله a dit :

"Ce qu’il est obligatoire à tous est de s’entraider sur cette question (le mariage), de s’entraider mutuellement dans la piété et la bienfaisance afin de marier les jeunes hommes et jeunes femmes."

Idh’har Al Bayyinat / p. 10.
https://t.me/femmemusulmane1/1592

📚La Sunnāh Du Fajr S'effectue À La Mosquée Ou À La Maison ? Par

🎤 Cheikh Sālih Al Fawzān HafidhahulLāh

"Le musulman qui a véritablement compris (sa religion), restera attaché à la Sounnah tout au long de sa vie. Il ne se soucie absolument pas des gens, et ne se soucie pas de savoir s'ils sont satisfaits (de lui) ou en colère (contre lui)."

✍ Cheikh Al Albani رحمه الله

📚 فتاوى جدة ١١

#البيت_السلفي
https://t.me/Salafiyaislamauthentique/1463

🌙 *Éclaircissement sur les 4 états de l'Homme face à l'épreuve 🌙*

🎙 Le cheikh Ibn 3utheymin -rahimahullah- a dit :

« 1 - Le mécontentement est illicite, qu'il provienne du cœur, de la langue ou des membres.

Quant au mécontentement du cœur, c’est de penser qu’Allah le Très-Haut lui a fait injustice par cette épreuve, et qu’il ne mérite pas d’être éprouvé [...].

Quant au mécontentement par la parole, cela consiste à invoquer avec les invocations de l'époque préislamique [...] ou avec d'autres paroles semblables reflétant le mécontentement du serviteur et la non acceptation du décret d'Allah.

Quant au mécontentement par les actes, c'est le fait de s'arracher les cheveux, se frapper le visage, ou déchirer les vêtements [...].

2 - La patience qui consiste à se retenir du mécontentement. Elle est lourde pour l’âme, mais est obligatoire car si l'on ne patiente pas, on se mécontentera, et le mécontentement fait partie des grands péchés [...].

3 - L’acceptation : c’est-à-dire que le serviteur accepte ce qui lui a été décrété dans cette épreuve [...].

La différence entre la patience et l’acceptation est que l’homme, dans la patience, déteste ce qui lui est arrivé [...] mais il a retenu son âme du mécontentement. Quant à celui qui accepte, il ne déteste pas ce qui lui est arrivé. Au contraire, pour lui l'épreuve et son absence sont au même titre [...] parce qu'il accepte entièrement l’acte d'Allah [...].

4 - La reconnaissance c’est que l’homme remercie Allah 3azza wa jel pour cette épreuve. Cet état ou cette condition ne survient pas à l’homme lors du premier choc car la nature humaine va à l’encontre de cela. Mais avec réflexion et pondération, l'homme peut remercier son Seigneur pour cette épreuve, en imaginant que l’épreuve pourrait être pire - et il remercie donc Allah le Très-Haut d’avoir été éprouvé par celle qui est moindre -, ou en imaginant que la douleur de l’épreuve disparaîtra avec la fin de la vie si elle persiste jusqu'à la mort, ou qu’elle disparaîtra avant la mort. Tandis que la récompense et la rétribution demeurent ; et il remercie Allah le Très-Haut pour cela [...]. »

📒 [Fataawaa nour 3alaa addarb, tome 4, page 2]

🎙 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:

"التسخط فحرام، سواء كان في القلب أو في اللسان أو في الجوارح.
فالتسخط في القلب: أن يرى أن الله تعالى ظلمه في هذه المصيبة، وأنه ليس أهلاً لأن يصاب...

وأما التسخط بالقول فأن يدعو بدعوى الجاهلية... وما أشبه ذلك من الكلمات النابية التي تنبئ عن سخط العبد وعدم رضاه بقضاء الله.

وأما التسخط بالأفعال فكنتف الشعور، ولطم الخدود، وشق الجيوب...

الصبر، وهو: حبس النفس عن التسخط. وهو ثقيل على النفس، لكنه واجب؛ لأنه إذا لم يصبر تسخط، والتسخط من كبائر الذنوب...

الرضا، يعني: يرضى العبد بما قدر له من هذه المصيبة...

والفرق بين الصبر والرضا: أن المرء يكون في الصبر كارهاً لما وقع، لا يحب أنه وقع، لكنه قد حبس نفسه عن التسخط؛ وأما الراضي فهو غير كاره لما وقع، بل المصيبة وعدمها عنده سواء... لأنه راضٍ رضاً تامّاً عن فعل الله...

الشكر: أن الإنسان يشكر الله عز وجل على هذه المصيبة. وهذا المقام أو الحال لا تحصل للإنسان عند أول صدمة؛ لأن مقتضى الطبيعة ينافي ذلك، لكن بالتأمل والتأني قد يشكر الإنسان ربه على هذه المصيبة، وذلك بأن يقدر المصيبة أعظم فيشكر الله تعالى أن أصيب بهذه التي هي أهون، أو يقدر أن ألم المصيبة ألم يزول بزوال الحياة إن بقي إلى الموت، أو يزول قبل الممات، والأجر والثواب الحاصل يبقى، فيشكر الله تعالى على ذلك...".

📒 [فتاوى نور على الدرب (ج٤/ص٢)]

‎═══ ❁❁❁ ═══

Toute modification est interdite.
✅ Partage autorisé tel quel.
🌐 Telegram : https://t.me/Alhekmahfr
🌐 WhatsApp : https://urlz.fr/l9rM

*Les pieux prédécesseurs et la sincérité envers Allah*

On demanda à Hamdûn AI-Qasâr : « Pourquoi les propos des pieux prédécesseurs sont-ils plus profitables que les nôtres ? » Il répondit : « Car ils ont parlé pour la gloire de l'islam et l'agrément du Miséricordieux, alors que nous parlons pour la gloire des âmes, la recherche de ce bas-monde, et I'agrément des créatures. » [Sifah As-Safwâh 2/122]

Les Larmes Du Messager D'ALLĀH ﷺ !!!

SE PROSTERNER À LA MANIÈRE DU CHIEN

Le Prophète ﷺ a dit: « Quand vous vous prosternez, tenez vous droit ! et n’étalez pas vos avant-bras sur le sol à la manière du chien. Si vous devez cracher, ne le faites ni devant vous, ni à droite car (pendant votre prière) vous êtes en communication avec votre Seigneur. »

[Sahih al-Bukhari 532]

قال رسول الله ﷺ: “اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلاَ يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ، وَإِذَا بَزَقَ فَلاَ يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ” صحيح البخاري ٥٣٢

©https://t.me/+EdsbSaXyxu1kZjE0

PRÉSENTE TOI EN PRIÈRE AVEC JOIE ET ENTHOUSIASME..

💭 Ibn Abbas رضي الله عنه a dit dans le sens :

"Il est détestable qu'un homme se lève pour la prière tout en étant paresseux, mais il devrait se lever avec un visage rayonnant, une grande aspiration, une joie intense, car il se confie à Allah. Allah est face à lui, Il lui pardonne et répond à son appel. Cette attitude est exprimée dans le verset :

و إِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى}[النساء:١٤٢]»

"Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse"

📕[رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب].

•••━════✿═════━••

En commentaire de cette parole Le cheikh Abdulrazak Al-Badr nous dit :

"Nous devrions diffuser ce athar* à travers les messages sur les téléphones portables et d'autres moyens sur les appareils modernes de communication (réseaux sociaux).
Collaborons et diffusons cette parole, car nous récolterons la récompense de sa propagation dans la communauté, in sha Allah." (Sourate 4 verset 142)

‌📕 "[شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام]

•••━════✿═════━••

" athar " الأثر ici c'est ce qui est rapporté des compagnons [Sahâba] et des Suivants [tâbi'în], comme paroles ou actes.

Fawaidislamya

Ibn al-Jawzi rapporte que Sa’id ibn al-Jubayr a dit:

« Un serviteur sera amené le jour de la résurrection avec son registre (d’oeuvres). Il n’y verra ni ses prières, ni son jeûne, ni ses bonnes actions. Il dira: Ô seigneur, ceci est le registre de quelqu’un d’autre,car j’avais des bonnes actions qui ne sont pas inscrites dans ce registre. On lui dira: En vérité, ton Seigneur ni ne néglige ni n’oublie. Tes actions ont disparu parce-que tu médisais des gens. »

Bahr al-Dumū’ 1/133

L'imam Ibn Al Qayyim (رحمه الله) a dit:

Quatre choses détruisent le corps :

❶ - L'inquiétude
❷ - La tristesse
❸ - La faim
❹ - Le manque de sommeil

Quatre choses assèchent le visage, lui enlèvent sa fraîcheur, sa beauté et son éclat :

❶ - Le mensonge
❷ - Le manque de pudeur
❸ - L'excès de question basé sur aucune science
❹ - L'immoralité excessive

Quatre choses qui augmentent l'éclat du visage et sa beauté :

❶ - Les bonnes mœurs
❷ - La loyauté
❸ - La générosité
❹ - La piété

Quatre choses qui attirent la haine et le mépris :

❶ - L'orgueil
❷ - L'envie
❸ - Le mensonge
❹ - La médisance

Quatre choses qui attirent la subsistance :

❶ - Qiyam al-Layl [la prière de la nuit]
❷ - La multiplication de la demande de pardon dans les dernières heures de la nuit
❸ - Donner l'aumône
❹ - Mentionner Allah au début et à la fin de la journée

Quatre choses qui empêchent la subsistance :

❶ - Dormir trop le matin
❷ - La négligence dans la prière
❸ - La paresse
❹ - La trahison

[زاد المعاد (٣٧٨/٤)]

Modification interdite

https://t.me/LesAssisesBenefiques

Paroles en or des 4 imams


L'imam Abou Hanifa a dit :

" Si je dis une parole qui contredit le livre d'Allah , ou une imformation du messager d' Allah, alors délaissez ma parole "

L' imam Malik a dit :

"Certes je ne suis qu'un humain qui se trompe comme il peut voir juste.


Vérifiez donc mes opinions. Tout ce qui est en accord avec le Coran (livre d' Allah) et la sounna, prenez-le, et tout ce qui est en déssacord avec le coran et la sounna, rejetez- le "

L' imam Al-Shafi' i a dit :

" Les musulmans sont tous unanimes pour dire que s'il nous parvient une sounna du messager d'Allah, il est interdit de la délaisser pour prendre la parole d'un autre (quel qu'il soit) "


L' imam Ahmad a dit :

" n'imitez personne, ni moi , ni Malik, ni Shafi'i, ni Awza' i, ni Thahwri, mais puisez là où ils ont puisés. "

Qu'Allah leur fasse misericorde.

Comment parvenir à avoir une bonne opinion d'Allāh...

Ibn Al Qayyim رحمه الله a dit:

La laideur des péchés, de l'injustice et des crimes empêchent le serviteur d'avoir une bonne opinion de son Seigneur. Ceci est constaté. [...]

On ne peut jamais réunir entre la laideur de la malfaisance et la bonne opinion. En effet, le malfaisant est malheureux en fonction de ses méfaits, et la personne qui a la meilleure opinion de son Seigneur, est celui qui Lui est le plus obéissant.

قال ابن القيم رحمه الله

"وحشة المعاصي والظلم والإجرام [تمنع العبد] من حسن الظن بربه. وهذا موجود في الشاهد … ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبدًا، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعُهم له "

الداء والدواء (ص٤٤-٤٥)

•┈•◈❒✹◉✹❒◈•┈•

🚫Modification interdite

📲https://t.me/les_clefs_du_bien

▫️▪️Shaykh Rabî’ Al-Madkhalî حفظه الله a dit :

‎« Le jeûne n'est pas seulement l'abstinence de nourriture et de boisson.

‎C'est plutôt l'abstinence de tout ce qu'Allâh réprouve comme péchés. C'est l'accomplissement des actes d'obéissances, les vouant sincèrement à Allâh ».

📚Majmu’ Kitab As-Siyam (2/337).

Pour elle, tu auras sept cents chamelles au Jour de la Résurrection, chacune d’entre elles sera bridée.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ، فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُمِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ». 

Abû Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) relate : Un homme amena au Prophète (sur lui la paix et le salut) une chamelle bridée et dit : « Voici un don pour la cause d’Allah. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit alors : « Pour elle, tu auras sept cents chamelles le Jour de la Résurrection, chacune d’entre elles sera bridée. » [Authentique] - [Rapporté par Muslim]

L'explication du hadith :

Un homme se présenta au Prophète (sur lui la paix et le salut) avec une « chamelle muselée », c’est-à-dire : attachée à une corde qui ressemble à la bride avec laquelle est tenue la chamelle. Et, il déclara : « Ô Messager d’Allah ! Celle-ci est donnée dans la voie d’Allah ! » C’est-à-dire : il a donné, en tant que legs pieux (« Waqf »), cette chamelle pour servir dans le combat dans la voie d’Allah, Exalté soit-Il. Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) lui dit alors : « Le jour de la Résurrection, tu auras en contrepartie de celle-ci sept cents chamelles... » En effet, Allah multiplie la bonne action par dix voire sept cent ou plus encore, comme dans Sa parole, Exalté soit-Il :

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

{( Ceux qui dépensent leur biens dans la voie d’Allah sont comme un grain d’où poussent sept épis, chaque épi contenant cent grains. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut, et la grâce d'Allah est immense, et Il sait tout. )} [Coran : sourate 2, verset numéro 261].
« …toutes muselées. » L’intérêt qu’elles soient muselées consiste à ce que son propriétaire les utilise comme il le désire, et ceci fait partie de la bonne récompense. Car, tout comme cet homme est venu au Prophète (sur lui la paix et le salut) en tenant sa chamelle maintenue par sa muselière, Allah l’a récompensé par sept cent chamelles toutes attachées, elles aussi, par une muselière afin qu’il les possède véritablement et qu’il les utilise comme il le souhaite, et ceci en guise de rétribution équitable.