النقرس [Gout]

■ هو نوع من أنواع التهاب المفاصل (Arthritis) ومن أكثرها شيوعًا ، يحدث عندما تزيد نسبة حمض اليوريك في الدم فيبدأ يترسب في المفاصل على هيئة بلورات حادة (خاصة في مفصل إصبع القدم الكبير) وده بيسبب التهاب في المفصل .

■ حمض اليوريك بيكون ناتج نهائي من تكسير البيورينات الموجودة في الحمض النووي داخل خلايا الجسم و كمان في الأكل اللي بناكله .

■ حمض اليوريك بيزيد بسببين رئيسيين :

● إما سبب جيني أو وراثي ودي بتكون مشكلة في الجينات بتأثر على تكسير البيورينات .
● أسباب أخرى مثل استخدام أدوية معينة بتقلل أو بتمنع خروج حمض اليوريك من الجسم عن طريق الكلى، أو العلاج الكيماوي اللي بيسبب موت خلايا كتير فبالتالي زيادة في نسبة البيورينات، أو استهلاك المواد الكحولية بالإضافة للأكل المحتوي على نسبة عالية من اللحوم الحمراء والمأكولات البحرية .

- من بداية زيادة نسبة حمض اليوريك في الدم وعدم قدرة الكلى على إخراج كل الكمية، يبدأ يترسب حمض اليوريك في المفاصل على هيئة بلورات حمض اليوريك أحادي الصوديوم (monosodium urate crystals) ، وتبدأ بمرحلة لا تكون مصحوبة بأي أعراض وهي مرحلة زيادة نسبة حمض اليوريك في الدم (Hyperuricemia)

- تتطور لمرحلة ثانية وتسمى بالنقرس الحاد (Acute Gout) وهي المرحلة التي تكون مصحوبة بظهور أعراض مثل الاحمرار والورم وسخونة في مكان الورم وألم شديد في مكان المفصل حتى لو كان لمسًا بسيطًا جدًا وتزيد الأعراض ليلًا وهذه المرحلة تأخذ من 2 لـ 10 أيام وتختفي حتى لو لم يتم أخذ أي أدوية، ولكن تظل البلورات في المفصل لو لم يتم علاجها .

- ويتطور لمرحلة ثالثة تسمى النقرس المزمن (Chronic Gout) تكون المرحلة مصحوبة بزيادة ترسيب للبلورات داخل المفصل تسبب ظهور أكثر من تورم أو نتوء تحت الجلد يسمى ( Tophi ) مع حدوث تشوهات في المفصل ويتطور المرض لتكوين حصوات في الكلى ويسبب أمراض كلوية أخرى .

📌 يتم التعامل مع كل مرحلة بخطة علاجية ولكن لتجنب كل هذا بقدر الإمكان ونقلل من الضرر يمكن تعديل بعض السلوكيات التي نمارسها في يومنا :

● اتباع نظام غذائي متوازن نقلل فيه من اللحوم الحمراء والمأكولات البحرية ونزيد من الخضار والفاكهة مع زيادة شرب الماء .
● خفض الوزن لأنه بيزيد من خطر النقرس وبيقلل قدرة الكلى على إخراج حمض اليوريك .
● عدم الاستهلاك لأي مادة كحولية .

عُرِفَ مرض النقرس باسم داء الملوك في العصور الوسطى لما كانت فيه الملوك و طبقة الأغنياء وذلك نظرًا لأنماطهم الغذائية المليئة باللحوم والمأكولات البحرية وشرب المواد الكحولية مثل النبيذ وقلة الحركة بعكس الطبقات الأخرى الغالب على أنماطهم فقرًا في الغذاء الغني بالبروتين الحيواني .

دول مادتين التجويد والنحو من رواق العلوم الشرعية واللغة العربية.

المرحلة التمهيدية، المستوى الأول.

الإجابة :

الفاتحة : ﴿الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ﴾

الأنعام : ﴿الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنّورَ ثُمَّ الَّذينَ كَفَروا بِرَبِّهِم يَعدِلونَ﴾

الكهف : ﴿الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي أَنزَلَ عَلى عَبدِهِ الكِتابَ وَلَم يَجعَل لَهُ عِوَجًا﴾

سبأ : ﴿الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَلَهُ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الحَكيمُ الخَبيرُ﴾

فاطر : ﴿الحَمدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالأَرضِ جاعِلِ المَلائِكَةِ رُسُلًا أُولي أَجنِحَةٍ مَثنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزيدُ فِي الخَلقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ .

قناتي انيروني لعل فيه إفادة.

https://t.me/motontagweed

سؤال صعب قليلًا.

نعرف جميعًا الفرق بين ألف الوصل (ا) وألف القطع (أ)، وأن ألف الوصل لا تُنطق في أول الكلمة إذا وصلناها بما قبلها، مثل قوله تعالى في سورة الإسراء:

﴿قُلِ ادعُوا الَّذينَ زَعَمتُم مِن دونِهِ فَلا يَملِكونَ كَشفَ الضُّرِّ عَنكُم وَلا تَحويلًا﴾ فلا ننطق الألف لأننا وصلناها بما قبلها (قل).

ولكن كلمة (ادعوا) في سورة الأعراف جاءت رأس آية، فيجب نطقها، فننطقها (اُدعوا) بضم الألف.

السؤال هو: لماذا لم نقل (اِدعوا) بكسر الألف؟

بمعنى آخر: متى نضم أو نكسر ألف الوصل عند الابتداء بها؟

الإجابة من محادثة القناة فقط.

الإجابة:

قال ابن الجزري في المقدمة الجزرية:

وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْلِ مِنْ فِعْلٍ بِضَمّ
إِنْ كَانَ ثَالِثٌ مِنَ الْفِعْلِ يُضَمّ

وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ

أي: يُبدأ بهمزة الوصل بالضمِّ إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا أصليًّا، مثل: (اُجْتُثَّتْ)، (اُدْعُ)، (اُخْرُجْ)، (اُشْكُرْ).

ولكن إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا عارضًا؛ يُبدأ بهمزة الوصل بالكسر وليس بالضم، وقد جاء ذلك في القرآن الكريم في خمسة أفعال، وهي: (اِمْشُوا، اِيتُوا، اِبْنُوا، اِقْضُوا، اِمْضُوا)، وما يبيِّن أنَّ الضمَّ في هذه الكلمات عارض، أنَّك إذا أمرتَ المخاطب بها قلتَ له: (امشِ، ايتِ، ابنِ، اقضِ، امضِ).

وقوله (وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ)؛ أي: يُبدأ بهمزة الوصل بالكسر إن كان ثالث الفعل مكسورًا أو مفتوحًا، مثل: (اِغْفِرْ)، (اِضْرِبْ)، (اِنْطَلِقُوا)، (اِنْتَهُوا).

والخلاصة البسيطة للخروج من إشكالية الضم أصليٌّ أم عارضٌ: حوِّل الفعل إلى المضارع، وانظر إلى تشكيل الحرف الثالث.

فإن كان الحرف الثالث مضمومًا ألف الوصل تُضم، وإذا كان الحرف الثالث من الفعل بعد تحويله إلى المضارع مفتوحًا أو مكسورًا ألف الوصل تُكسر.

شجرة جوزة الطيب معروفة منذ قديم الزمان، وقد كانت تُستخدم ثمارها كنوع من البهارات التي تُضفي على الأكل رائحة زكية وطعمًا مميزًا. كما استخدمها قدماء المصريين دواءً لآلام المعدة وطرد الغازات.

وتُعد شجرة جوزة الطيب من الأشجار دائمة الخضرة، ويصل ارتفاعها إلى حوالي عشرة أمتار، وتُثمر ثمارًا تشبه الكُمّثرى، وعند نضجها يتحول غلافها إلى قشرة صلبة تحتوي بداخلها على النواة، وهي ما تُعرف بـ جوزة الطيب.

ويتم زراعتها في المناطق الاستوائية، وخاصةً في إندونيسيا (وخاصة جزر الملوك التي تُعد موطنها الأصلي)، وكذلك في الهند وسريلانكا.

أما من ناحية التأثير، فإن جوزة الطيب تحتوي على مواد يُمكن أن تُحدث تأثيرًا مشابهًا لتأثير الحشيش عند تناولها بكميات كبيرة، إذ تؤدي الجرعات الزائدة منها إلى طنين في الأذن، وإمساك شديد، وصعوبة في التبول، وقلق وتوتر، وهبوط في الجهاز العصبي المركزي، وقد تؤدي في بعض الحالات إلى الوفاة.

وقد شاع استخدام جوزة الطيب في بعض تحويجات القهوة دون علم الكثيرين بإضافتها وبحكمها الشرعي، وقد اكتُشف أنها تُضاف أحيانًا دون ذكرها على العبوة، يُذكر الحبَّهان "الهيل" فقط.
وتم التواصل مع الشركة المنتجة التي أكدت وجودها ضمن المكونات.

الله يعفو عنا ما سبق ويغفر جهلنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أما عن حكمها الشرعي:
فإن الكثير منها مُسكِر، وقد اختلف العلماء في حكمها، إلا أن الراجح من أقوال أهل العلم — وهو ما ذهب إليه كثير من علماء الشافعية وغيرهم — أنها حرام؛ لأنها تدخل في عموم النصوص التي تُحرّم كل ما يُذهب العقل، ولا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة، وبالمقادير التي يحددها الأطباء وهي طاهرة العين.

قال النبي ﷺ في صحيح مسلم (٢٠٠٣): "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ حَرامٌ."

وقال أيضًا ﷺ في صحيح النسائي (٥٦٢٣): "ما أسكر كثيرُهُ فقليلُهُ حرامٌ."

وللعلم: فإن ثمرة جوزة الطيب - بذرتها ومسحوقها الخاص - ممنوع استيرادها إلى بلاد الحرمين الشريفين، ويقتصر السماح باستيراد مسحوقها المخلوط بغيره من التوابل في حدود النسبة المسموح بها والتي لا تزيد عن 20%

والأحوط هو القول بمنعها ولو كانت مخلوطة مع غيرها وبنسبة قليلة، و"ما أسكر كثيره فقليله حرام".

⚠️ فتأكدوا دائمًا من نوع تحويجة القهوة التي تشترونها، وهل تحتوي على جوزة الطيب أم لا، حتى لا تقعوا في الحرام من حيث لا تشعرون.

سيتم وقف القناة نهائيًا إن شاء الله.

سبب منعي من حذفها؛ أنها تحتوي على خير كثير جدًا، أسأل الله أن ينفع به.
وسأشير إلى بعضٍ منه لتسهيل الوصول، وأنوِّه إلى أن هناك أشياء أخرى مفيدة في الأعلى، من منشورات تقنية، وعلمية، وتوعوية، ودينية، وكتب أيضًا.

بعض أهم المنشورات:

منشورات الحماية والاختراق

قفل المواقع الإباحية من المتصفح

قفل الإباحية من الهاتف

لماذا المواقع الإباحية لم تُقفل؟

شركة Neuralink

رقم الـ IMEI

معهد القراءات الأزهري والأروقة

كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون

مختصر السيرة من كتاب اللؤلؤ المكنون...

كتب الخلفاء الراشدين

هذه بعض المنشورات المفيدة، ويوجد غيرها بالأعلى، أسأل الله أن ينفع بما في القناة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كل اللي في القناة من كتاباتي إلا لو مكتوب نقل أو نقل بتصرف، وجزاكم الله خير.

في زمنٍ ابتُلينا فيه بأنَّ أكثرَ ما تتمناهُ الفتياتُ — إلا من رحمَ ربي — من صفاتٍ في زوجِها هو حُسنُ الوجهِ، وطولُ القامةِ، وبروزُ العضلاتِ، والعيونُ الملوَّنةُ، والشَّعرُ الأكرتُ أو الشَّعرُ السَّبِطُ المُهَنَّدُ الذي ينسابُ على مفرقِهِ في أناقةٍ وتأنقٍ ظاهرٍ للعيانِ.

وتغافلنَ عن الأهمِّ من ذلك، وأعمتْ بصائرَهُنَّ المسلسلاتُ وما يُشاهدنَهُ على مواقعِ التواصلِ الاجتماعيِّ عن أعظمِ ما ينبغي الالتفاتُ إليه!

هَلْ أؤنبئُكم بخيرٍ من ذلكم؟

روى الترمذيُّ بسندٍ حسنٍ (١٠٨٤)، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ.»

وذُكِرَ في إحياءِ علومِ الدينِ (٢/٤١):
أنَّ رجلًا قال للحسنِ: "قد خَطَبَ ابنتي جماعةٌ، فمن أزوِّجُها؟" فقال: "مِمَّنْ يَتَّقِي اللهَ، فإن أحبَّها أكرمَها، وإن أبغضَها لم يظلمْها."

ففي هذا بيانٌ عظيمٌ أنَّ أساسَ السعادةِ الزوجيةِ لا يقومُ على الجمالِ الظاهرِ، وإنما على الدينِ والخُلُقِ، فصاحبُ الدينِ لا يظلمُ، وصاحبُ الخُلُقِ لا يُهينُ، ومن جمعَهما فهو خيرُ مَن يُرجى منه العشرةُ الطيبةُ والحياةُ المستقيمةُ.

فما نفعُ جمالٍ يزولُ، إن كان القلبُ مظلمًا بالمعصيةِ؟ وما فائدةُ هيئةٍ فاتنةٍ إن خلتْ من تقوى تهديها؟

إنَّ الرجلَ إذا كان تقيًّا حسنَ الخُلُقِ، عاشتِ المرأةُ معهُ في أمنٍ وطمأنينةٍ، ورأتْ فيه سندًا يُكرمُها في الرضا، ويحلمُ عنها في الغضبِ، فيكونُ جمالُهُ الحقيقيُّ في قلبِهِ وفعلِهِ، لا في مظهرِهِ وزينتِهِ.

قال الحَجَّاجُ:
«الوَسَامَةُ لِلنِّسَاءِ، وَالجَسَامَةُ لِلإِبِلِ، أَمَّا الرِّجَالُ فَعَقْلٌ وَلِسَانٌ.»

وقال المتنبي:
وَمَا الحُسْنُ فِي وَجْهِ الفَتَى شَرَفٌ لَهُ
إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي فِعْلِهِ وَالخَلَائِقِ

وقال الفرزدقُ:
وَلَا خَيْرَ فِي حُسْنِ الجُسُومِ وَطُولِهَا
إِذَا لَمْ تُزَنْ حُسْنَ الجُسُومِ عُقُولُ

وقال دِعْبِلُ:
وَمَا حُسْنُ الجُسُومِ لَهُمْ بِزَيْنٍ
إِذَا كَانَتْ خَلَائِقُهُمْ قِبَاحَا

فالرجلُ الكاملُ هو من اكتملَ باطنُهُ قبلَ ظاهرِهِ، جمعَ بين تقوى تهذّبُ سلوكَهُ، وعقلٍ يرشدُهُ إلى الصوابِ، وخُلُقٍ يجمّلُ قولَهُ وفعلَهُ.

فليس الجمالُ في وسامةٍ تُعجبُ العيونَ، بل في قلبٍ يُنيرُ الأرواحَ، ولسانٍ يصدُقُ، وعقلٍ يُديرُ الأمورَ بحكمةٍ واتزانٍ.

ولا حرجَ — بطبيعةِ الحالِ — أن تختارَ المرأةُ رجلًا حسنَ المظهرِ، فالجمالُ نعمةٌ من نعمِ اللهِ، وميلُ النفسِ إلى الجميلِ فطرةٌ بشريةٌ، لكنَّ المعيارَ الأسمى هو الدينُ والخُلُقُ والعَقلُ، والجمالُ يُستأنسُ به لا يُقدَّمُ عليهم.

ومن جمعَ الدينَ والعقلَ وحُسنَ الخُلُقِ، فقد جمعَ زينةَ الدنيا ونجاةَ الآخرةِ، وكان خيرَ زوجٍ، وأوفى رفيقٍ، وأكرمَ رجلٍ يُبنى معه بيتٌ تسكنُ فيه القلوبُ قبلَ الأجسادِ.

بقلمي"شُذُورُ المَعْرِفَةِ"✎

بمناسبة ماتش الأهلي والزمالك امبارح، الناس كانت قاعدة على القهاوي وقت أذان العشاء وحتى الإقامة!
والدي -ربنا يديه الصحة- كان دايمًا ينبهني لحاجة من وأنا صغير لحد ما كبرت.

وهي إن لاعيبة كورة القدم بياخدوا مرتبات عالية جدًا ما شاء الله، اللهم زد وبارك، واحنا على قد حالنا.

يعني مثلًا:

كريستيانو رونالدو (نادي النصر السعودي):
راتبه السنوي يبلغ حوالي 275 مليون دولار.
شهريًا: حوالي 22.91 مليون يورو (أي: 1,250,658,310 جنيه مصري شهريًا فقط!!).

ليونيل ميسي (نادي إنتر ميامي):
راتبه الأساسي 100 مليون دولار سنويًا.
شهريًا: حوالي 8.3 مليون دولار (أي: 392,175,000 جنيه مصري شهريًا فقط).

اللاعب المصري عمر مرموش (نادي مانشستر سيتي):
راتبه السنوي 16–17 مليون يورو.
شهريًا: حوالي 1.3–1.4 مليون يورو (أي: 76,459,460 جنيه مصري شهريًا فقط!).

يعني مرتبات بالملايين مقابل إنهم بيلعبوا! يعني تخيل إنت بتلعب وبتاخد ملايين 😅

طبعًا اللهم بارك لا حسد، لكن الفكرة مش هنا.
الفكرة إنك بتسيب مذاكرتك أو شغلك وتعطل حالك واللي وراك علشان تتفرج عليهم، وهما اللي بياخدوا الفلوس في الآخر!
بل فيه ناس بيسمعوا الأذان وإقامة الصلاة ومش بيروحوا يصلّوا أصلًا، وقاعدين على القهاوي بيتفرجوا على الماتش!

يعني مضيّع دُنياك وآخرتك علشان الماتش، وياريتك بتستفاد ولا بتاخد فلوس زيهم؛ إنت بتتفرج بس! خليك فاكر دايمًا أن الكورة تسلية، بس الصلاة نجاة، اللي بيروح يصلي بعد ما يسمع الأذان، هو اللي كسب الماتش الحقيقي.

ولما يخسروا تزعل وتنام مضايق! طب عليك بإيه من ده؟ وليه؟
هما كده كده بياخدوا الفلوس دي سواء كسبوا أو خسروا، وانت في الحالتين اللي خسران وقتك وتعطيل مصالحك!

طبعًا مش بقلل من قيمة لاعيبة كرة القدم، ولا بقول متتفرجش على الماتش.
اتفرج براحتك، بس يكون في وقت فراغك، بعد ما تخلص شغلك أو مذاكرتك وتصلي فروضك وتخلص كل اللي وراك، وساعتها يكون بترفه عن نفسك.

لكن ميبقاش وراك حاجات كتير ومعطل حالك علشان تتفرج عليهم، والماتش يخلص ومأخدتش جنيه حتى 😅

فيه حاجة اسمها فقه الأولويات.
ومن وجهة نظري، استغل الوقت ده — ساعة ونص على الأقل للماتش الواحد — وروح ذاكر أو اتعلم أو اشتغل علشان توصل لمكانة مرموقة وتاخد فلوس كويسة بدل ما تضيع وقتك تتفرج على ناس وهما بياخدوا فلوس.

أُكرر كلامي: مش بقلل من قيمة حاجة أو حد أبدًا، ولا أقصد أي إساءة لأي حد.

في يومٍ ما من فترةٍ قصيرة، جه واحد زميلي معرفة يحكيلي شيء مضايقه، فقالي: أنا خايف أتجوز.

قلت له: ليه؟

قال لي: "خايف أتجوز واحدة تخوني مع راجل تاني، أو تطلع شمال، أو حد لمسها قبل كده ومخبية عليا، أو كانت بتلف مع واحد قبلي وبتكلمه، أأمنها إزاي دي وأطمن منها؟

وحتى لو اتجوزت، أخاف أخلف بنت، حد يضحك عليها ويستغلها، أو تكلم ولاد، أو تطلع شمال، أو أو... إلخ."

وبدأ يسرد أسباب كتير هي سبب خوفه من الجواز وخلفة البنات، فقلت له: طب نرجع لوأد البنات تاني يعني ولا إيه؟😅

فعلشان أجاوب وأقول كلام مضبوط لازم أنظر للموضوع نظرة كاملة من جميع الجوانب، فبدأت أسأله عن حياته وشوية تفاصيل كده، والمفاجأة!

لقيته يعرف بنات كتير أوي أوي، ويلف مع دي شوية ويضحك على دي ويستغلها، ويسيب دي ويشوف غيرها، وله أفعال قبيحة وكمان كلام قبيح معاهم، مفكر بنات الناس لعبة، وبلاوي تانية كتير، ربنا يهديه ويعافينا جميعًا.
وهنا تذكرت قول الشاعر...

يقولُ أبو الطيّبِ المُتَنبِّي:

إِذَا سَاءَ فِعلُ المَرءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُ
وَصَدَّقَ مَا يَعتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ

أي: أنَّ صاحبَ الأفعالِ والأقوالِ المَشينةِ لو رأى أمرًا حَسَنًا، لَظَنَّهُ قبيحًا، ونظريّتُهُ ناتجةٌ عن أفعالِهِ المَشينةِ، والأدهى أنّه يُصدِّقُ ما يُمليهِ عليه ظنُّهُ الفاسدُ، ظلماتٌ بعضُها فوقَ بعضٍ.

ولما نسقط معنى البيت على مشكلته، هنلاقي إن فعلًا صدق المتنبي — إذا ساء فعلك ساء ظنك.

لما تستغل بنات الناس في اللهو واللعب، طبيعي جدًا تظن إن كل البنات كده، لأنك بتقيسهم على نفسك، اللي قلبه مليان ذنوب وشهوات عمره ما هيشوف الناس بخير، لأنه فقد نقاء القلب اللي يخليه يُحسن الظن.

وده أصل البلاء، إن الإنسان بيقيس الناس على أفعاله، ولو صلح حاله هيصلح ظنه.

اللي بيتقي الله هيُحسن الظن وهيكون عارف إن أيوه فيه بنات مش كويسة، لكن فيه كتير جدًا جدًا بنات طاهرات عفيفات محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان، وهيدعي ربنا يرزقه بواحدة منهن، ده اللي ربنا بيكرمه بزوجة طاهرة نقية تسعده وتعينه.

أما اللي قلبه غارق في المعاصي، خاصة من النوع ده، هيتوهم إن البنات كلهم زي بعض شمال زي اللي هو يعرفهم، ومفيش تفاضل بينهن، وهيصدق اللي بيمليه عليه ظنه كما قال المتنبي: (وصدق ما يعتاده من توهم).

فالشخص اللي من النوع ده مش هيعرف يفرق بين صلاح المرأة وفسادها، لأن كله بالنسباله سواء، هيشوف المحترمة زي اللي مش محترمة، وهيقول: ما ممكن تكون عملت كده!!

والشخص ده (لو) اتجوز، لن يهنأ بعيش، هيفضل طول عمره في خوف وريبة وشك، وبالتالي هيسبب مشاكل، والجواز اللي خايف منه بالفعل هيكون جحيم عليه بسبب أفعاله سابقًا! — ده غير لو خَلّف بنت كمان😅 —

وكل ده بسبب تخلّفنا عن أوامر الله عز وجل، إذ لم ينهنا عن شيءٍ إلا وهو خيرٌ لنا.

قال الله ﷻ ولا متخذات أخدان للنساء في سورة النساء، وقال ولا متخذي أخدان للرجال في سورة المائدة. ومع ذلك بقت عادي "الصحوبية" بين الجنسين!

ولما قال الله ﷻ: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنىٰٓ﴾، ووضح الرسول ﷺ ما معنى القُرب، ومع ذلك الناس بتقرب وتغوص؛ إذًا لا تلوم إلا نفسك.

صدق الله العظيم حين قال:
﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾

اتقوا الله يا شباب في نفسكم أولًا وفي بنات الناس، واعرفوا أن الجزاء من جنس العمل، وكل ساقٍ سيسقى بما سقى.

اتقوا يومًا تُرجَعون فيه إلى الله!