#فاطمیه
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_سوم
استعمال #وفات در روایات اهل سنت برای خلفا:
#عمر_بن_الخطاب در روايات:
اهل سنت اتفاق نظر دارند كه خليفه دوم توسط حضرت قلندر جناب بابا شجاع الدین ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است؛ اما مى‌بينيم كه خود آنها در كتاب‌هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده‌اند.
آيا اين دليل مى‌شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟
اگر كسى كتاب‌هاى اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مى‌كنيم:
👈بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد:
وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه، بعد #وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....
(البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.)
👈طبری می گوید : ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.
(الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت)
👈ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد #وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.
(النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.)
👈ذهبی نقل کرده : وروى حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.
(الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ)
👈ابن جوزیه در کتاب خود می گوید:
والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين
(ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م)
👈لأنه ولد يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطم يوم #وفاة أبي بكر وبلغ يوم #وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب
(الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.)
صفدى در اين جا براى رسول خدا صلى الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولى براى امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!.
👈ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.
(القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف بيروت.)
👈حتى هيثمى در كتابش بابى را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.
(الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.)
با توجه به روایات بالا که توسط علمای بزرگ سنی مذهب نوشته شده است عمر بن خطاب و ابوبکر وفات کردند و نقل مقتول شدن خلیفه ثانی توسط اهل سنت مردود است و آنها به دروغ می گویند #شهید(اعتقاد خودشان ) شده است...
چون از کلمه وفات به جای شهادت استفاده شده است
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_سوم
استعمال #وفات در روایات اهل سنت برای خلفا:
#عمر_بن_الخطاب در روايات:
اهل سنت اتفاق نظر دارند كه خليفه دوم توسط حضرت قلندر جناب بابا شجاع الدین ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است؛ اما مى‌بينيم كه خود آنها در كتاب‌هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده‌اند.
آيا اين دليل مى‌شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟
اگر كسى كتاب‌هاى اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مى‌كنيم:
👈بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد:
وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه، بعد #وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....
(البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.)
👈طبری می گوید : ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.
(الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت)
👈ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد #وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.
(النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.)
👈ذهبی نقل کرده : وروى حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.
(الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ)
👈ابن جوزیه در کتاب خود می گوید:
والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين
(ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م)
👈لأنه ولد يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطم يوم #وفاة أبي بكر وبلغ يوم #وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب
(الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.)
صفدى در اين جا براى رسول خدا صلى الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولى براى امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!.
👈ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.
(القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف بيروت.)
👈حتى هيثمى در كتابش بابى را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.
(الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.)
با توجه به روایات بالا که توسط علمای بزرگ سنی مذهب نوشته شده است عمر بن خطاب و ابوبکر وفات کردند و نقل مقتول شدن خلیفه ثانی توسط اهل سنت مردود است و آنها به دروغ می گویند #شهید(اعتقاد خودشان ) شده است...
چون از کلمه وفات به جای شهادت استفاده شده است
#فاطمیه
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_چهارم
استعمال وفات برای قتل خلیفه سوم عثمان
اهل سنت خلیفه سوم را مقتول می دانند و او را #شهید خطاب می کنند
حالا چطور شده برای خلیفه شما استعمال وفات بلا اشکال شده و همان تعبیر به شهادت می کنید و برای صدیقه طاهره نشان از عدم قتل و شهادت!!!
👈وفات عثمان در روايات اهل سنت:
عثمان بن عفان، در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد، اهل سنت او را شهيد مى‌دانند؛ اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده‌اند:
ذكر #وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).
... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل (أرى الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد)
ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، الثبات عند الممات، ج 1ص 101، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري، ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406هـ.)
👈سخاوى از بزرگان اهل سنت در مطلبى در باره امير مؤمنان عليه السلام، عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مى‌كند:
... وبالكاف والجيم أيضا: إلى أن وفاة عمر بن الخطاب كانت فى سنة ثلاث وعشرين، وذلك فى آخر يوم فى ذى الحجة شهيدا.
وبالهاء واللام: إلى أن وفاة عثمان بن عفان كانت فى سنة خمس وثلاثين وذلك فى ذى الحجة أيضا شهيدا.
وباللام والتحتانية: إلى أن وفاة على بن أبى طالب كانت فى سنة أربعين، وذلك فى رمضان شهيدا.
وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذى الحجه، به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذى الحجة همان سال به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.
(السخاوي، الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ،
الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، ج 1، ص 315، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم، الطبعة: الأولى، ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.)
ثانياً: اين كه در تمام تقويم‌هاى کشور پيش از سال 1372، به جاى شهادت، وفات آمده باشد، دروغى آشکار است.
اگر چه پيش از انقلاب اين گونه بوده است ولی مگر ما دین و اصول اعتقادی را باید از تقویم یک کشور که توسط عده ایی کارشناس دانشگاهی که نه مجتهد در دین هستند و نه فقیه در اعتقادات می باشند کسب کنیم و بر فرض كه چنين باشد، آيا تقويم مى‌تواند ملاك درستى يا نادرستى وقايع و اعتقادات باشد؟
جاى بسى تأسف است كه برخى براى اثبات يا رد مطلبى اعتقادي، به چنين ادله سستى استناد مى‌كنند.از قديم گفته‌اند كه:
👇
الغريق يتشبّث بكل حشيش؛
كسى كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكى چنگ مى‌اندازد...
با وجود روايات صحيح السند در كتاب‌هاى اهل سنت مبنى بر هجوم #ابوبكر و #عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، استناد به چنين دلايلى چه ارزشى دارد؟
برشی از کتاب #پرواز_پرستو
مولف : #فریدون_عاشورلو از شاگردان استاد #دکتر_حسین_فریدونی
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_چهارم
استعمال وفات برای قتل خلیفه سوم عثمان
اهل سنت خلیفه سوم را مقتول می دانند و او را #شهید خطاب می کنند
حالا چطور شده برای خلیفه شما استعمال وفات بلا اشکال شده و همان تعبیر به شهادت می کنید و برای صدیقه طاهره نشان از عدم قتل و شهادت!!!
👈وفات عثمان در روايات اهل سنت:
عثمان بن عفان، در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد، اهل سنت او را شهيد مى‌دانند؛ اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده‌اند:
ذكر #وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).
... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل (أرى الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد)
ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، الثبات عند الممات، ج 1ص 101، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري، ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406هـ.)
👈سخاوى از بزرگان اهل سنت در مطلبى در باره امير مؤمنان عليه السلام، عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مى‌كند:
... وبالكاف والجيم أيضا: إلى أن وفاة عمر بن الخطاب كانت فى سنة ثلاث وعشرين، وذلك فى آخر يوم فى ذى الحجة شهيدا.
وبالهاء واللام: إلى أن وفاة عثمان بن عفان كانت فى سنة خمس وثلاثين وذلك فى ذى الحجة أيضا شهيدا.
وباللام والتحتانية: إلى أن وفاة على بن أبى طالب كانت فى سنة أربعين، وذلك فى رمضان شهيدا.
وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذى الحجه، به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذى الحجة همان سال به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.
(السخاوي، الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ،
الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، ج 1، ص 315، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم، الطبعة: الأولى، ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.)
ثانياً: اين كه در تمام تقويم‌هاى کشور پيش از سال 1372، به جاى شهادت، وفات آمده باشد، دروغى آشکار است.
اگر چه پيش از انقلاب اين گونه بوده است ولی مگر ما دین و اصول اعتقادی را باید از تقویم یک کشور که توسط عده ایی کارشناس دانشگاهی که نه مجتهد در دین هستند و نه فقیه در اعتقادات می باشند کسب کنیم و بر فرض كه چنين باشد، آيا تقويم مى‌تواند ملاك درستى يا نادرستى وقايع و اعتقادات باشد؟
جاى بسى تأسف است كه برخى براى اثبات يا رد مطلبى اعتقادي، به چنين ادله سستى استناد مى‌كنند.از قديم گفته‌اند كه:
👇
الغريق يتشبّث بكل حشيش؛
كسى كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكى چنگ مى‌اندازد...
با وجود روايات صحيح السند در كتاب‌هاى اهل سنت مبنى بر هجوم #ابوبكر و #عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، استناد به چنين دلايلى چه ارزشى دارد؟
برشی از کتاب #پرواز_پرستو
مولف : #فریدون_عاشورلو از شاگردان استاد #دکتر_حسین_فریدونی
#فاطمیه
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_هشتم
#شهید_در_قرآن
واژه «شهید» در قرآن کریم فراوان به چشم می خورد.
تحقیق درباره آن چنان اقتضا دارد که در آغاز معنی لغویاش را مورد بحث و بررسی قرار دهیم.
گفتیم که شهید از اسماء حسنای الهی است و در لغت به معنی کسی است که در گواهی دادن خود امین باشد و نیز گفته اند:
شهید به معنی کسی است که هیچ چیز از علم او پوشیده نیست و به معنی حاضر هم به کار رفته است.
در بیان دیگر آمده است:
گاهی شهید به معنی شاهد و گاهی به معنی مشهود می آید و شاهد کسی است که خبر قاطعی را بیان می کند و فرموده خداوند تعالی «و اشهدوا اذا تبایعتم و لا یضارّ کاتب و لا شهید»
(بقره/282)
به همین معنی است گاهی شهید و شاهد به معنی حاضر است چنان که خداوند متعال می فرماید:
فمن شهد منکم الشهر فلیصمه من حضر وطنه فی الشهر فلیصمه
(بقره/185)
و در برخی موارد به معنی حجّت و راهنما می‌آید و آیه:
«لتکونوا شهداء علی النّاس و یکون الرّسول علیکم شهیدا»
(بقره/143)
براین معنی دلالت دارد.
چرا به کسی که در راه خدا کشته میشود «شهید» می گویند؟
چنان که می دانیم بر کسی که خود را در راه خدا فدا کرده و برای رسیدن به رضا و وصال محبوب از هستی خود، در این عالم صرف نظر کرده و از تمام لذائذ مادّی دست کشیده «شهید» اطلاق می کنند که در وجه تسمیه آن وجوه مختلفی ذکر شده که از جمله آنها وجوه زیر است:
الف: ازآن جهت «شهید» را «شهید» گفته اند که خداوند و فرشتگان گواهی می دهند که او اهل بهشت است (سمیّ الشهید شهیدا لانّ اللّه و ملائکته شهود له بالجنّة و قیل سمّی شهداء لانّم ممن یستشهد یوم القیامة مع النبی(ص) علی الامم الخالیة...
(لسان العرب، ماده«شهد»)
ب: «شهید» را «شهید» می گویند برای آن که در روز قیامت از وی می خواهند که با پیامبر(ص) درباره اعمال و کردار امم پیشین شهادت بدهد.
ج: چون او زنده است چنانکه گویی شاهد و حاضر است و می بیند.
د: برای آنکه کرامت ها و نعمت هایی را که به سبب کشته شدنش در راه خدا برایش آماده شده می بیند.
ه: به دلیل آن که در راه گواهی دادن به حق و در راه امری که برای خداست قیام کرده به گونه ای که هستی خود را در آن راه از دست داده و راهنمای دیگران است.
و: فرشتگان هنگام کشته شدن گواهی دهند که او در راه خدا کشته شده و در نزد او حاضرند.
از بررسی معانی فوق برمی آید که «شهید» بر وزن فعیل است که گاهی به معنی فاعل و گاهی به معنی مفعول به کار می رود؛ از این جهت «مشهود» است که خداوند و فرشتگان به خلوص نیّت و پاکی او شهادت می دهند.
به این مناسبت شاهد و شهید است که حاضر است و کرامت ها و الطاف بی پایان خداوندی را برای خودش مشاهده می کند و به قیام خود مردم را راهنمایی کرده و برحق و حقیقت گواهی داده و در راه تحقق آن استقامت ورزیده تا کشته شده است.
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_هشتم
#شهید_در_قرآن
واژه «شهید» در قرآن کریم فراوان به چشم می خورد.
تحقیق درباره آن چنان اقتضا دارد که در آغاز معنی لغویاش را مورد بحث و بررسی قرار دهیم.
گفتیم که شهید از اسماء حسنای الهی است و در لغت به معنی کسی است که در گواهی دادن خود امین باشد و نیز گفته اند:
شهید به معنی کسی است که هیچ چیز از علم او پوشیده نیست و به معنی حاضر هم به کار رفته است.
در بیان دیگر آمده است:
گاهی شهید به معنی شاهد و گاهی به معنی مشهود می آید و شاهد کسی است که خبر قاطعی را بیان می کند و فرموده خداوند تعالی «و اشهدوا اذا تبایعتم و لا یضارّ کاتب و لا شهید»
(بقره/282)
به همین معنی است گاهی شهید و شاهد به معنی حاضر است چنان که خداوند متعال می فرماید:
فمن شهد منکم الشهر فلیصمه من حضر وطنه فی الشهر فلیصمه
(بقره/185)
و در برخی موارد به معنی حجّت و راهنما می‌آید و آیه:
«لتکونوا شهداء علی النّاس و یکون الرّسول علیکم شهیدا»
(بقره/143)
براین معنی دلالت دارد.
چرا به کسی که در راه خدا کشته میشود «شهید» می گویند؟
چنان که می دانیم بر کسی که خود را در راه خدا فدا کرده و برای رسیدن به رضا و وصال محبوب از هستی خود، در این عالم صرف نظر کرده و از تمام لذائذ مادّی دست کشیده «شهید» اطلاق می کنند که در وجه تسمیه آن وجوه مختلفی ذکر شده که از جمله آنها وجوه زیر است:
الف: ازآن جهت «شهید» را «شهید» گفته اند که خداوند و فرشتگان گواهی می دهند که او اهل بهشت است (سمیّ الشهید شهیدا لانّ اللّه و ملائکته شهود له بالجنّة و قیل سمّی شهداء لانّم ممن یستشهد یوم القیامة مع النبی(ص) علی الامم الخالیة...
(لسان العرب، ماده«شهد»)
ب: «شهید» را «شهید» می گویند برای آن که در روز قیامت از وی می خواهند که با پیامبر(ص) درباره اعمال و کردار امم پیشین شهادت بدهد.
ج: چون او زنده است چنانکه گویی شاهد و حاضر است و می بیند.
د: برای آنکه کرامت ها و نعمت هایی را که به سبب کشته شدنش در راه خدا برایش آماده شده می بیند.
ه: به دلیل آن که در راه گواهی دادن به حق و در راه امری که برای خداست قیام کرده به گونه ای که هستی خود را در آن راه از دست داده و راهنمای دیگران است.
و: فرشتگان هنگام کشته شدن گواهی دهند که او در راه خدا کشته شده و در نزد او حاضرند.
از بررسی معانی فوق برمی آید که «شهید» بر وزن فعیل است که گاهی به معنی فاعل و گاهی به معنی مفعول به کار می رود؛ از این جهت «مشهود» است که خداوند و فرشتگان به خلوص نیّت و پاکی او شهادت می دهند.
به این مناسبت شاهد و شهید است که حاضر است و کرامت ها و الطاف بی پایان خداوندی را برای خودش مشاهده می کند و به قیام خود مردم را راهنمایی کرده و برحق و حقیقت گواهی داده و در راه تحقق آن استقامت ورزیده تا کشته شده است.
#شهید
هرکسی شهید محسوب نمی شود
هر شهیدی هم از وجوب غسل ساقط نمی شود
اگر شهیدی در راه مبارزه با دشمن اهل بیت علیهم السلام هم کشته شود غسل بر او واجب است
جمعی از أعلام امامیّه مانند:
شیخ مفید در المقنعة
و طوسی در المبسوط
و ابن سلّار در المراسم العلویَّة
و نجم الدین محقّق حلّی در الشرائع
و شیخ جمال الدین بن مطهّر حِلّی مشهور به علّامه حلّی در القواعد
معتقد به آن می باشد؛ ایشان همگی در سقوط غسل از کسی که در راه خدای متعال کشته شده شرط کرده اند که:
همراه با #معصوم (علیه السلام) یا
در زمان حضور #امام (علیه السلام) یا
در زمان #سفیر_خاصّ آن حضرت باشد
الله اعلم
هرکسی شهید محسوب نمی شود
هر شهیدی هم از وجوب غسل ساقط نمی شود
اگر شهیدی در راه مبارزه با دشمن اهل بیت علیهم السلام هم کشته شود غسل بر او واجب است
جمعی از أعلام امامیّه مانند:
شیخ مفید در المقنعة
و طوسی در المبسوط
و ابن سلّار در المراسم العلویَّة
و نجم الدین محقّق حلّی در الشرائع
و شیخ جمال الدین بن مطهّر حِلّی مشهور به علّامه حلّی در القواعد
معتقد به آن می باشد؛ ایشان همگی در سقوط غسل از کسی که در راه خدای متعال کشته شده شرط کرده اند که:
همراه با #معصوم (علیه السلام) یا
در زمان حضور #امام (علیه السلام) یا
در زمان #سفیر_خاصّ آن حضرت باشد
الله اعلم
#شهید
#فقط_شیعیان_نزد_خدا_شهید_هستند
یک معادله ساده است
شهید نزد خدا ؛ باید تحت ولایت حجت خدا باشد وگرنه او فقط به قتل رسیده
عن عبد الله بن سنان قال :
قلت لأبي عبد الله عليه السلام :
جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور ؟
قال عليه السلام :
الويل ، يتعجلون قتلة في الدنيا و قتلة في الآخرة ، وَ اللَّهِ مَا الشَّه
ِيدُ إِلَّا شِيعَتُنَا وَ لَوْ مَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ
راوی گوید از حضرت آقا امام جعفر صادق عليه افضل الصّلاة والسّلام پرسیدم :
نظر شما درباره این افراد که در مرزهای نزدیک دشمن کشته میشوند چیست؟
( آیا شهید هستند یا خیر)
حضرت فرمودند:
ویل ( وای بر آنها ) ، هم در دنیا کشته میشوند و هم در آخرت (عذاب دردناکی دارند) ، به خدا قسم کسی شهيد نیست، مگر #شیعیان ما ، هر چند در بستر جان دهند.
تهذيب الأحكام ج6 ص125 ح3
وسائل الشيعة ج15 ص31 ح4
#فقط_شیعیان_نزد_خدا_شهید_هستند
یک معادله ساده است
شهید نزد خدا ؛ باید تحت ولایت حجت خدا باشد وگرنه او فقط به قتل رسیده
عن عبد الله بن سنان قال :
قلت لأبي عبد الله عليه السلام :
جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور ؟
قال عليه السلام :
الويل ، يتعجلون قتلة في الدنيا و قتلة في الآخرة ، وَ اللَّهِ مَا الشَّه
ِيدُ إِلَّا شِيعَتُنَا وَ لَوْ مَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ
راوی گوید از حضرت آقا امام جعفر صادق عليه افضل الصّلاة والسّلام پرسیدم :
نظر شما درباره این افراد که در مرزهای نزدیک دشمن کشته میشوند چیست؟
( آیا شهید هستند یا خیر)
حضرت فرمودند:
ویل ( وای بر آنها ) ، هم در دنیا کشته میشوند و هم در آخرت (عذاب دردناکی دارند) ، به خدا قسم کسی شهيد نیست، مگر #شیعیان ما ، هر چند در بستر جان دهند.
تهذيب الأحكام ج6 ص125 ح3
وسائل الشيعة ج15 ص31 ح4
#خیانت
#فاجعه
#منی_گری(مرحوم مجتهدی تهرانی فرمود مُنی)
#تحریف_متون_شیعه
آقای کاظم عابدینی مطلق که یک #سارق_علمی و #جاعل_اعتقادی محسوب می شود.
خود را مصحح نسخ شیعی می داند در اقدامی به بهانه تصحیح حیاه القلوب علامه عظیم الشان مرحوم مجلسی این اثر شریف را تحریف کرده است و مطاعن و نام دشمنان اهل بیت علیهم السلام را از این اثر عالمانه و تحقیقی علامه مجلسی حذف نموده است تا جایی که این کتاب شریف از محتوی و هدف اصلی مولف خودش دور شده است
امروز او با علامه مجلسی شروع کرده و فردا به سراغ علامه کلینی و شیخ صدوق می رود
عقاید او را بشنوید که عمق فاجعه را پیدا کنید ❗️👇 ( پیام های ایشان نزد ما محفوظ است)
👈او در توجیه جنایت و عمل زشت خود چنین گفت که به وظیفه شرعی خود برای وحدت عمل کرده است
👈او گفت #عمر_بن_خطاب معصوم نبوده اما بدانیم در زمان امیر المؤمنین علیه السلام
اسلام پیشرفت خاصی نکرد ولی در زمان عمر بود که پیشرفت و عظمت پیدا کرد!
👈او گفت علامه مجلسی برای بازار گرمی چنین حرف هایی زده و با دروغ‌هایی که درباره عمر نقل کرده قطعا از عذاب الهی بی‌بهره نخواهد بود چون تحریف واقعی را او انجام داده است
از تمام اعزه و شیعیان خواهش می کنیم اثر منتشر شده این علیه ما علیه را تحریم کنید و به دیگران هم بگویید
دو نسل بعد از ما با چنین خیانت هایی چطور می توانند به کمال دین که #تبری است برسند
❗️این شخص می توانست کتابی مستقل نوشته و نقد علمی حیاه القلوب را با فرض اشکال بنویسد ولی حق تحریف و جعل ندارد
👈👈❗️بهترین چاپ حیوة القلوب چاپ انتشارات سرور با تحقیق آقای امامیان است
#انتشار_شرعی
👈برسد به بیوت محترم تمام مراجع عظام و علمای اعلام که #رواه_حدیث هستند و #پاسبانان_دین و #حافظان_معارف حقه شیعه و مسول در برابر انحراف و تحریف و خیانت می باشند
شما در برابر خون هایی که ریخته شده تا معارف و تراث شیعی به امروز برسد مسول هستید
خون علمایی چون #شهید_اول و #شهید_ثانی و #قاضی_شوشتری را هدر ندهید
#فاجعه
#منی_گری(مرحوم مجتهدی تهرانی فرمود مُنی)
#تحریف_متون_شیعه
آقای کاظم عابدینی مطلق که یک #سارق_علمی و #جاعل_اعتقادی محسوب می شود.
خود را مصحح نسخ شیعی می داند در اقدامی به بهانه تصحیح حیاه القلوب علامه عظیم الشان مرحوم مجلسی این اثر شریف را تحریف کرده است و مطاعن و نام دشمنان اهل بیت علیهم السلام را از این اثر عالمانه و تحقیقی علامه مجلسی حذف نموده است تا جایی که این کتاب شریف از محتوی و هدف اصلی مولف خودش دور شده است
امروز او با علامه مجلسی شروع کرده و فردا به سراغ علامه کلینی و شیخ صدوق می رود
عقاید او را بشنوید که عمق فاجعه را پیدا کنید ❗️👇 ( پیام های ایشان نزد ما محفوظ است)
👈او در توجیه جنایت و عمل زشت خود چنین گفت که به وظیفه شرعی خود برای وحدت عمل کرده است
👈او گفت #عمر_بن_خطاب معصوم نبوده اما بدانیم در زمان امیر المؤمنین علیه السلام
اسلام پیشرفت خاصی نکرد ولی در زمان عمر بود که پیشرفت و عظمت پیدا کرد!
👈او گفت علامه مجلسی برای بازار گرمی چنین حرف هایی زده و با دروغ‌هایی که درباره عمر نقل کرده قطعا از عذاب الهی بی‌بهره نخواهد بود چون تحریف واقعی را او انجام داده است
از تمام اعزه و شیعیان خواهش می کنیم اثر منتشر شده این علیه ما علیه را تحریم کنید و به دیگران هم بگویید
دو نسل بعد از ما با چنین خیانت هایی چطور می توانند به کمال دین که #تبری است برسند
❗️این شخص می توانست کتابی مستقل نوشته و نقد علمی حیاه القلوب را با فرض اشکال بنویسد ولی حق تحریف و جعل ندارد
👈👈❗️بهترین چاپ حیوة القلوب چاپ انتشارات سرور با تحقیق آقای امامیان است
#انتشار_شرعی
👈برسد به بیوت محترم تمام مراجع عظام و علمای اعلام که #رواه_حدیث هستند و #پاسبانان_دین و #حافظان_معارف حقه شیعه و مسول در برابر انحراف و تحریف و خیانت می باشند
شما در برابر خون هایی که ریخته شده تا معارف و تراث شیعی به امروز برسد مسول هستید
خون علمایی چون #شهید_اول و #شهید_ثانی و #قاضی_شوشتری را هدر ندهید
#فاطمیه
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_سوم
استعمال #وفات در روایات اهل سنت برای خلفا:
#عمر_بن_الخطاب در روايات:
اهل سنت اتفاق نظر دارند كه خليفه دوم توسط حضرت قلندر جناب بابا شجاع الدین ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است؛ اما مى‌بينيم كه خود آنها در كتاب‌هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده‌اند.
آيا اين دليل مى‌شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟
اگر كسى كتاب‌هاى اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مى‌كنيم:
👈بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد:
وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه، بعد #وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....
(البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.)
👈طبری می گوید : ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.
(الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت)
👈ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد #وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.
(النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.)
👈ذهبی نقل کرده : وروى حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.
(الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ)
👈ابن جوزیه در کتاب خود می گوید:
والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين
(ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م)
👈لأنه ولد يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطم يوم #وفاة أبي بكر وبلغ يوم #وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب
(الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.)
صفدى در اين جا براى رسول خدا صلى الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولى براى امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!.
👈ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.
(القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف بيروت.)
👈حتى هيثمى در كتابش بابى را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.
(الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.)
پس با توجه به روایات بالا که توسط علمای بزرگ سنی مذهب نوشته شده است عمر بن خطاب و ابوبکر وفات کردند و نقل مقتول شدن خلیفه ثانی توسط اهل سنت مردود است و آنها به دروغ می گویند #شهید(اعتقاد خودشان ) شده است...
چون از کلمه وفات به جای شهادت استفاده شده است و طبق معیار خودشان رفتار می کنیم
برشی از کتاب #پرواز_پرستو
مولف: #فریدون_عاشورلو
(از شاگردان استاد #دکتر_حسین_فریدونی)
https://t.me/joinchat/AAAAADzoixxs9arR4_s3QA
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_سوم
استعمال #وفات در روایات اهل سنت برای خلفا:
#عمر_بن_الخطاب در روايات:
اهل سنت اتفاق نظر دارند كه خليفه دوم توسط حضرت قلندر جناب بابا شجاع الدین ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است؛ اما مى‌بينيم كه خود آنها در كتاب‌هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده‌اند.
آيا اين دليل مى‌شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟
اگر كسى كتاب‌هاى اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مى‌كنيم:
👈بلاذرى در انساب الأشراف مى‌نويسد:
وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالى عنه، بعد #وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....
(البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.)
👈طبری می گوید : ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.
(الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت)
👈ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد #وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.
(النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.)
👈ذهبی نقل کرده : وروى حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.
(الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ)
👈ابن جوزیه در کتاب خود می گوید:
والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين
(ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م)
👈لأنه ولد يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطم يوم #وفاة أبي بكر وبلغ يوم #وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب
(الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.)
صفدى در اين جا براى رسول خدا صلى الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولى براى امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!.
👈ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.
(القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف بيروت.)
👈حتى هيثمى در كتابش بابى را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.
(الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.)
پس با توجه به روایات بالا که توسط علمای بزرگ سنی مذهب نوشته شده است عمر بن خطاب و ابوبکر وفات کردند و نقل مقتول شدن خلیفه ثانی توسط اهل سنت مردود است و آنها به دروغ می گویند #شهید(اعتقاد خودشان ) شده است...
چون از کلمه وفات به جای شهادت استفاده شده است و طبق معیار خودشان رفتار می کنیم
برشی از کتاب #پرواز_پرستو
مولف: #فریدون_عاشورلو
(از شاگردان استاد #دکتر_حسین_فریدونی)
https://t.me/joinchat/AAAAADzoixxs9arR4_s3QA
Telegram
شاگردان دکتر
کانال متعلق به دکتر فریدونی نمی باشد لذا هیچ گونه مسولیتی در قبال محتوی کانال ندارند
کانال توسط علاقه مندان استاد راه اندازی شده و تحت اشراف و نظارت دکتر فریدونی نمی باشد
پیج اینستاگرام:
https://instagram.com/shobahatadyan
ارتباط کانال:
@monjijan
کانال توسط علاقه مندان استاد راه اندازی شده و تحت اشراف و نظارت دکتر فریدونی نمی باشد
پیج اینستاگرام:
https://instagram.com/shobahatadyan
ارتباط کانال:
@monjijan
#فاطمیه
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_چهارم
استعمال وفات برای قتل خلیفه سوم عثمان
اهل سنت خلیفه سوم را مقتول می دانند و او را #شهید خطاب می کنند
حالا چطور شده برای خلیفه شما استعمال وفات بلا اشکال شده و همان تعبیر به شهادت می کنید و برای صدیقه طاهره نشان از عدم قتل و شهادت!!!
👈وفات عثمان در روايات اهل سنت:
عثمان بن عفان، در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد، اهل سنت او را شهيد مى‌دانند؛ اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده‌اند:
ذكر #وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).
... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل (أرى الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد)
ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، الثبات عند الممات، ج 1ص 101، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري، ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406هـ.)
👈سخاوى از بزرگان اهل سنت در مطلبى در باره امير مؤمنان عليه السلام، عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مى‌كند:
... وبالكاف والجيم أيضا: إلى أن وفاة عمر بن الخطاب كانت فى سنة ثلاث وعشرين، وذلك فى آخر يوم فى ذى الحجة شهيدا.
وبالهاء واللام: إلى أن وفاة عثمان بن عفان كانت فى سنة خمس وثلاثين وذلك فى ذى الحجة أيضا شهيدا.
وباللام والتحتانية: إلى أن وفاة على بن أبى طالب كانت فى سنة أربعين، وذلك فى رمضان شهيدا.
وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذى الحجه، به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذى الحجة همان سال به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.
(السخاوي، الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ،
الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، ج 1، ص 315، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم، الطبعة: الأولى، ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.)
ثانياً: اين كه در تمام تقويم‌هاى کشور پيش از سال 1372، به جاى شهادت، وفات آمده باشد، دروغى آشکار است.
اگر چه پيش از انقلاب اين گونه بوده است ولی مگر ما دین و اصول اعتقادی را باید از تقویم یک کشور که توسط عده ایی کارشناس دانشگاهی که نه مجتهد در دین هستند و نه فقیه در اعتقادات می باشند کسب کنیم و بر فرض كه چنين باشد، آيا تقويم مى‌تواند ملاك درستى يا نادرستى وقايع و اعتقادات باشد؟
جاى بسى تأسف است كه برخى براى اثبات يا رد مطلبى اعتقادي، به چنين ادله سستى استناد مى‌كنند.از قديم گفته‌اند كه:
👇
الغريق يتشبّث بكل حشيش؛
كسى كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكى چنگ مى‌اندازد...
با وجود روايات صحيح السند در كتاب‌هاى اهل سنت مبنى بر هجوم #ابوبكر و #عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، استناد به چنين دلايلى چه ارزشى دارد؟
برشی از کتاب #پرواز_پرستو
مولف : #فریدون_عاشورلو
( از شاگردان استاد #دکتر_حسین_فریدونی)
https://t.me/joinchat/AAAAADzoixxs9arR4_s3QA
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_چهارم
استعمال وفات برای قتل خلیفه سوم عثمان
اهل سنت خلیفه سوم را مقتول می دانند و او را #شهید خطاب می کنند
حالا چطور شده برای خلیفه شما استعمال وفات بلا اشکال شده و همان تعبیر به شهادت می کنید و برای صدیقه طاهره نشان از عدم قتل و شهادت!!!
👈وفات عثمان در روايات اهل سنت:
عثمان بن عفان، در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد، اهل سنت او را شهيد مى‌دانند؛ اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده‌اند:
ذكر #وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).
... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل (أرى الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد)
ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، الثبات عند الممات، ج 1ص 101، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري، ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1406هـ.)
👈سخاوى از بزرگان اهل سنت در مطلبى در باره امير مؤمنان عليه السلام، عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مى‌كند:
... وبالكاف والجيم أيضا: إلى أن وفاة عمر بن الخطاب كانت فى سنة ثلاث وعشرين، وذلك فى آخر يوم فى ذى الحجة شهيدا.
وبالهاء واللام: إلى أن وفاة عثمان بن عفان كانت فى سنة خمس وثلاثين وذلك فى ذى الحجة أيضا شهيدا.
وباللام والتحتانية: إلى أن وفاة على بن أبى طالب كانت فى سنة أربعين، وذلك فى رمضان شهيدا.
وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذى الحجه، به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذى الحجة همان سال به گفته سنی ها شهيد شد.
وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.
(السخاوي، الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ،
الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، ج 1، ص 315، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم، الطبعة: الأولى، ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.)
ثانياً: اين كه در تمام تقويم‌هاى کشور پيش از سال 1372، به جاى شهادت، وفات آمده باشد، دروغى آشکار است.
اگر چه پيش از انقلاب اين گونه بوده است ولی مگر ما دین و اصول اعتقادی را باید از تقویم یک کشور که توسط عده ایی کارشناس دانشگاهی که نه مجتهد در دین هستند و نه فقیه در اعتقادات می باشند کسب کنیم و بر فرض كه چنين باشد، آيا تقويم مى‌تواند ملاك درستى يا نادرستى وقايع و اعتقادات باشد؟
جاى بسى تأسف است كه برخى براى اثبات يا رد مطلبى اعتقادي، به چنين ادله سستى استناد مى‌كنند.از قديم گفته‌اند كه:
👇
الغريق يتشبّث بكل حشيش؛
كسى كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكى چنگ مى‌اندازد...
با وجود روايات صحيح السند در كتاب‌هاى اهل سنت مبنى بر هجوم #ابوبكر و #عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، استناد به چنين دلايلى چه ارزشى دارد؟
برشی از کتاب #پرواز_پرستو
مولف : #فریدون_عاشورلو
( از شاگردان استاد #دکتر_حسین_فریدونی)
https://t.me/joinchat/AAAAADzoixxs9arR4_s3QA
Telegram
شاگردان دکتر
کانال متعلق به دکتر فریدونی نمی باشد لذا هیچ گونه مسولیتی در قبال محتوی کانال ندارند
کانال توسط علاقه مندان استاد راه اندازی شده و تحت اشراف و نظارت دکتر فریدونی نمی باشد
پیج اینستاگرام:
https://instagram.com/shobahatadyan
ارتباط کانال:
@monjijan
کانال توسط علاقه مندان استاد راه اندازی شده و تحت اشراف و نظارت دکتر فریدونی نمی باشد
پیج اینستاگرام:
https://instagram.com/shobahatadyan
ارتباط کانال:
@monjijan
#فاطمیه
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_هشتم
#شهید_در_قرآن
واژه «شهید» در قرآن کریم فراوان به چشم می خورد.
تحقیق درباره آن چنان اقتضا دارد که در آغاز معنی لغویاش را مورد بحث و بررسی قرار دهیم.
گفتیم که شهید از اسماء حسنای الهی است و در لغت به معنی کسی است که در گواهی دادن خود امین باشد و نیز گفته اند:
شهید به معنی کسی است که هیچ چیز از علم او پوشیده نیست و به معنی حاضر هم به کار رفته است.
در بیان دیگر آمده است:
گاهی شهید به معنی شاهد و گاهی به معنی مشهود می آید و شاهد کسی است که خبر قاطعی را بیان می کند و فرموده خداوند تعالی «و اشهدوا اذا تبایعتم و لا یضارّ کاتب و لا شهید»
(بقره/282)
به همین معنی است گاهی شهید و شاهد به معنی حاضر است چنان که خداوند متعال می فرماید:
فمن شهد منکم الشهر فلیصمه من حضر وطنه فی الشهر فلیصمه
(بقره/185)
و در برخی موارد به معنی حجّت و راهنما می‌آید و آیه:
«لتکونوا شهداء علی النّاس و یکون الرّسول علیکم شهیدا»
(بقره/143)
براین معنی دلالت دارد.
چرا به کسی که در راه خدا کشته میشود «شهید» می گویند؟
چنان که می دانیم بر کسی که خود را در راه خدا فدا کرده و برای رسیدن به رضا و وصال محبوب از هستی خود، در این عالم صرف نظر کرده و از تمام لذائذ مادّی دست کشیده «شهید» اطلاق می کنند که در وجه تسمیه آن وجوه مختلفی ذکر شده که از جمله آنها وجوه زیر است:
الف: ازآن جهت «شهید» را «شهید» گفته اند که خداوند و فرشتگان گواهی می دهند که او اهل بهشت است (سمیّ الشهید شهیدا لانّ اللّه و ملائکته شهود له بالجنّة و قیل سمّی شهداء لانّم ممن یستشهد یوم القیامة مع النبی(ص) علی الامم الخالیة...
(لسان العرب، ماده«شهد»)
ب: «شهید» را «شهید» می گویند برای آن که در روز قیامت از وی می خواهند که با پیامبر(ص) درباره اعمال و کردار امم پیشین شهادت بدهد.
ج: چون او زنده است چنانکه گویی شاهد و حاضر است و می بیند.
د: برای آنکه کرامت ها و نعمت هایی را که به سبب کشته شدنش در راه خدا برایش آماده شده می بیند.
ه: به دلیل آن که در راه گواهی دادن به حق و در راه امری که برای خداست قیام کرده به گونه ای که هستی خود را در آن راه از دست داده و راهنمای دیگران است.
و: فرشتگان هنگام کشته شدن گواهی دهند که او در راه خدا کشته شده و در نزد او حاضرند.
از بررسی معانی فوق برمی آید که «شهید» بر وزن فعیل است که گاهی به معنی فاعل و گاهی به معنی مفعول به کار می رود؛ از این جهت «مشهود» است که خداوند و فرشتگان به خلوص نیّت و پاکی او شهادت می دهند.
به این مناسبت شاهد و شهید است که حاضر است و کرامت ها و الطاف بی پایان خداوندی را برای خودش مشاهده می کند و به قیام خود مردم را راهنمایی کرده و برحق و حقیقت گواهی داده و در راه تحقق آن استقامت ورزیده تا کشته شده است.
#برگی_از_کتاب
#پرواز_پرستو
#قسمت_هشتم
#شهید_در_قرآن
واژه «شهید» در قرآن کریم فراوان به چشم می خورد.
تحقیق درباره آن چنان اقتضا دارد که در آغاز معنی لغویاش را مورد بحث و بررسی قرار دهیم.
گفتیم که شهید از اسماء حسنای الهی است و در لغت به معنی کسی است که در گواهی دادن خود امین باشد و نیز گفته اند:
شهید به معنی کسی است که هیچ چیز از علم او پوشیده نیست و به معنی حاضر هم به کار رفته است.
در بیان دیگر آمده است:
گاهی شهید به معنی شاهد و گاهی به معنی مشهود می آید و شاهد کسی است که خبر قاطعی را بیان می کند و فرموده خداوند تعالی «و اشهدوا اذا تبایعتم و لا یضارّ کاتب و لا شهید»
(بقره/282)
به همین معنی است گاهی شهید و شاهد به معنی حاضر است چنان که خداوند متعال می فرماید:
فمن شهد منکم الشهر فلیصمه من حضر وطنه فی الشهر فلیصمه
(بقره/185)
و در برخی موارد به معنی حجّت و راهنما می‌آید و آیه:
«لتکونوا شهداء علی النّاس و یکون الرّسول علیکم شهیدا»
(بقره/143)
براین معنی دلالت دارد.
چرا به کسی که در راه خدا کشته میشود «شهید» می گویند؟
چنان که می دانیم بر کسی که خود را در راه خدا فدا کرده و برای رسیدن به رضا و وصال محبوب از هستی خود، در این عالم صرف نظر کرده و از تمام لذائذ مادّی دست کشیده «شهید» اطلاق می کنند که در وجه تسمیه آن وجوه مختلفی ذکر شده که از جمله آنها وجوه زیر است:
الف: ازآن جهت «شهید» را «شهید» گفته اند که خداوند و فرشتگان گواهی می دهند که او اهل بهشت است (سمیّ الشهید شهیدا لانّ اللّه و ملائکته شهود له بالجنّة و قیل سمّی شهداء لانّم ممن یستشهد یوم القیامة مع النبی(ص) علی الامم الخالیة...
(لسان العرب، ماده«شهد»)
ب: «شهید» را «شهید» می گویند برای آن که در روز قیامت از وی می خواهند که با پیامبر(ص) درباره اعمال و کردار امم پیشین شهادت بدهد.
ج: چون او زنده است چنانکه گویی شاهد و حاضر است و می بیند.
د: برای آنکه کرامت ها و نعمت هایی را که به سبب کشته شدنش در راه خدا برایش آماده شده می بیند.
ه: به دلیل آن که در راه گواهی دادن به حق و در راه امری که برای خداست قیام کرده به گونه ای که هستی خود را در آن راه از دست داده و راهنمای دیگران است.
و: فرشتگان هنگام کشته شدن گواهی دهند که او در راه خدا کشته شده و در نزد او حاضرند.
از بررسی معانی فوق برمی آید که «شهید» بر وزن فعیل است که گاهی به معنی فاعل و گاهی به معنی مفعول به کار می رود؛ از این جهت «مشهود» است که خداوند و فرشتگان به خلوص نیّت و پاکی او شهادت می دهند.
به این مناسبت شاهد و شهید است که حاضر است و کرامت ها و الطاف بی پایان خداوندی را برای خودش مشاهده می کند و به قیام خود مردم را راهنمایی کرده و برحق و حقیقت گواهی داده و در راه تحقق آن استقامت ورزیده تا کشته شده است.
#نقد_صوفیه
#فرقه_گنابادی
#منحرفان
روز ۶ماه مبارک رمضان برای قطب صوفی علی تابنده (محبوب علیشاه) که سکته کرد مراسم ترحیم گرفته و او را #شهید خطاب می کنند اما حضرت زهراسلام الله علیها را شهید #نمی دانند
#فرقه_گنابادی
#منحرفان
روز ۶ماه مبارک رمضان برای قطب صوفی علی تابنده (محبوب علیشاه) که سکته کرد مراسم ترحیم گرفته و او را #شهید خطاب می کنند اما حضرت زهراسلام الله علیها را شهید #نمی دانند
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#نقد_صوفیه
#تصوف_حوزی
#تصوف_مشهد
شخصی به نام #یاور_وکیلی(حسن وکیلی)که احیاگر تصوف فرقه لاله زاری و هاشم حداد است بعد از سیلی محکمی که ازعلما مخصوصا فقیه معظم شیخ سبحانی خورد وبابت انحرافش رسوا شد در #خیانتی جدید عالم عظیم الشان شیعه یعنی #شهید_اول را صوفی خواند
این شخص مروج صوفیه در کنار حرم سلطان رئوف زیر سایه مسولان صوفی دوست به فعالیت های صوفیانه ادامه می دهد
شهيد اول كتابي دارد بنام دروس درباره وقف،بحث سر اين است كه ما چه چيزهايي را ميتوانيم وقف كنيم، ميگويد:
👈(الصوفيون المشتغلون بالعبادة والمعرضون عن الدنيا)
صوفيه كه براي خانقاه وقف مي كنند موقوفه شان چه حيثيتي دارد بعد شرح ميدهد كه صوفيه چه كساني هستند
اگر به دروس رجوع شود شهيد در ضمن فرضهاي متعددي صحت وقف بر صوفيه را متوقف بر شروطي ميداند و ميگويد وقف براي صوفيهاي كه مشغول عبادت بوده و از دنيا گريزانند، در صورتي صحيح است كه فقير بوده و عدالت داشته باشند و از مسير شريعت حقه خارج نباشند.
از اين سخنان شهيد اول جز اينكه اشاره بر جهات منفي صوفيه دارد چيزي ديگري به دست نميآيد
#تصوف_حوزی
#تصوف_مشهد
شخصی به نام #یاور_وکیلی(حسن وکیلی)که احیاگر تصوف فرقه لاله زاری و هاشم حداد است بعد از سیلی محکمی که ازعلما مخصوصا فقیه معظم شیخ سبحانی خورد وبابت انحرافش رسوا شد در #خیانتی جدید عالم عظیم الشان شیعه یعنی #شهید_اول را صوفی خواند
این شخص مروج صوفیه در کنار حرم سلطان رئوف زیر سایه مسولان صوفی دوست به فعالیت های صوفیانه ادامه می دهد
شهيد اول كتابي دارد بنام دروس درباره وقف،بحث سر اين است كه ما چه چيزهايي را ميتوانيم وقف كنيم، ميگويد:
👈(الصوفيون المشتغلون بالعبادة والمعرضون عن الدنيا)
صوفيه كه براي خانقاه وقف مي كنند موقوفه شان چه حيثيتي دارد بعد شرح ميدهد كه صوفيه چه كساني هستند
اگر به دروس رجوع شود شهيد در ضمن فرضهاي متعددي صحت وقف بر صوفيه را متوقف بر شروطي ميداند و ميگويد وقف براي صوفيهاي كه مشغول عبادت بوده و از دنيا گريزانند، در صورتي صحيح است كه فقير بوده و عدالت داشته باشند و از مسير شريعت حقه خارج نباشند.
از اين سخنان شهيد اول جز اينكه اشاره بر جهات منفي صوفيه دارد چيزي ديگري به دست نميآيد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#نقد_بهائیت
#نقد_بابیت
#نفوذ
وقتی آب سر بالا برود قورباغه هم کنسرت می گذارد مگر نظام آموزشی متولی ندارد که هرکس برای خودش تعلیم و تربیت راه انداخته است؟
مسولین خبر دارید در #فیلیمو_مدرسه چه خبر است؟
در این نرم افزار که برای کودکان طراحی شده بانوان شاعر ایرانی توسط مجری برنامه فیلیمو مدرسه معرفی می شود که شاعره ای #فاسد و #منحرف که اولین زن کشف حجاب کرده دوران قاجار است معرفی می شود
#طاهره_قره_العین، زن مشهور #بابی_بهائیت که مفسد فی الارض بودن او برای کسی پنهان نیست
او به خاطر تعلیمات بابی و دستورات تشکیلاتی مامور به ایجاد انحراف اخلاقی و اعتقادی در میان بانوان شیعه بود و چون علمای آن زمان از جمله عمویش مانع فعالیت های او بود در یک ماموریت عموی خودش که فقیه و عالم نامدار شیعه مشهور به #شهید_ثالث است را به قتل می رساند
حالا چطور شده یک زن فاسد و منحرف و مرتد که قاتل فقیه و عالم شیعه نیز می باشد به عنوان مشاهیر ادبی ما معرفی می گردد؟
@shobahatadyan
#نقد_بابیت
#نفوذ
وقتی آب سر بالا برود قورباغه هم کنسرت می گذارد مگر نظام آموزشی متولی ندارد که هرکس برای خودش تعلیم و تربیت راه انداخته است؟
مسولین خبر دارید در #فیلیمو_مدرسه چه خبر است؟
در این نرم افزار که برای کودکان طراحی شده بانوان شاعر ایرانی توسط مجری برنامه فیلیمو مدرسه معرفی می شود که شاعره ای #فاسد و #منحرف که اولین زن کشف حجاب کرده دوران قاجار است معرفی می شود
#طاهره_قره_العین، زن مشهور #بابی_بهائیت که مفسد فی الارض بودن او برای کسی پنهان نیست
او به خاطر تعلیمات بابی و دستورات تشکیلاتی مامور به ایجاد انحراف اخلاقی و اعتقادی در میان بانوان شیعه بود و چون علمای آن زمان از جمله عمویش مانع فعالیت های او بود در یک ماموریت عموی خودش که فقیه و عالم نامدار شیعه مشهور به #شهید_ثالث است را به قتل می رساند
حالا چطور شده یک زن فاسد و منحرف و مرتد که قاتل فقیه و عالم شیعه نیز می باشد به عنوان مشاهیر ادبی ما معرفی می گردد؟
@shobahatadyan
#سیاست_ما
#دیانت_ما
#جهت_باد
#رسانه_ی_ابزاری
وقتی می‌گوئیم شعار دوران مشروطه که دیانت ما عین سیاست ماست یک شوخی و لطیفه است دروغ نگفتیم
#۵۰_کودک شیعه هزاره افغانستانی پیروان اهل بیت علیهم السلام را #مقتول و #۲_فلسطینی پیروان سقیفه را #شهید اعلام می کنند.
( در حالت خوش بینانه گفتیم مقتولان فلسطینی از اهل سنت هستند و اگر ناصبی نباشند کلاهمان را بالا بندازیم )
این دو خبر به فاصله یک روز منتشر شده است و نشان می دهد تفکر سیستمی رسانه ها چطور است
ما خام خیالان تصور می کنیم با شما می شود بقیع را آزاد کرد ....
#دیانت_ما
#جهت_باد
#رسانه_ی_ابزاری
وقتی می‌گوئیم شعار دوران مشروطه که دیانت ما عین سیاست ماست یک شوخی و لطیفه است دروغ نگفتیم
#۵۰_کودک شیعه هزاره افغانستانی پیروان اهل بیت علیهم السلام را #مقتول و #۲_فلسطینی پیروان سقیفه را #شهید اعلام می کنند.
( در حالت خوش بینانه گفتیم مقتولان فلسطینی از اهل سنت هستند و اگر ناصبی نباشند کلاهمان را بالا بندازیم )
این دو خبر به فاصله یک روز منتشر شده است و نشان می دهد تفکر سیستمی رسانه ها چطور است
ما خام خیالان تصور می کنیم با شما می شود بقیع را آزاد کرد ....
#شهادت_الهی
#شهید_خدا
#شیعه_شهید_است
#شهید_حمار
شهادت لطفی است که خداوند به بندگان برگزیده خودش اعطا می کند و به عنوان یک اجر عظیم اخروی ذخیره می شود
شهادت یک توفیق الهی است و باید در پرونده حق تعالی نام افراد به عنوان شهید ثبت شود
به صرف کشته شدن برای اهداف نمی توان شخص را شهید قلمداد کرد زیرا شهادت هدیه الهی است و باید خداوند آن هدف و آن شخص مقتول را تائید کرده باشد زیرا شهید قبل از شهادت باید #مومن محسوب شود و بعد شهادت او موجب نجاتش شود و شرط ایمان هم در درجه اول ولایت اهل بیت علیهم السلام است
در روایات ما اجر شهادت را فقط مختص بر شیعیان معرفی کرده و غیر آنان از این ثواب بی‌نصیب هستند.چون نه خودشان نه هدفشان مورد تائید الهی نیست( رجوع کنید به داستان منقول شهید راه الاغ )
آیه شریفه فرموده است:
وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُم
اهل بیت علیهم السلام در تفسیر آیه شریفه ۱۹ سوره مبارکه #الحدید ...
👈امیر المومنین علیه السلام:
«الْمَیِّتُ مِنْ شِیعَتِنَا صِدِّیقٌ شَهِیدٌ صَدَقَ بِأَمْرِنَا وَ أَحَبَّ فِینَا وَ أَبْغَضَ فِینَا یُرِیدُ بِذَلِکَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ
(الخصال، ج۲ص۶۳۶)
امیرالمؤمنین علیه السلام هم فرمودند:
مرده شیعه ما صدّیق و #شهید است تصدیق امر ما را کرده و در راه ما دوست داشته و در راه ما دشمنی ورزیده که نیّتش خدای عزیز بوده و #مؤمن به خدا و پیامبر اوست.
👈عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَام مَا مِنْ شِيعَتِنَا إِلَّا صِدِّيقٌ شَهِيدٌ قُلْتُ أَنَّى يَكُونُ كَذَلِكَ وَ هُمْ يَمُوتُونَ عَلَى فُرُشِهِمْ»
فَقَالَ أَ مَا تَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ.﴾
(مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص۹۲)
امام حسین علیه السلام به زيد بن ارقم فرمود:
«شيعيان ما از شهداء و صديقان میباشند، زید گفت: از كجا چنين باشند در حالى كه در بستر خود می‌ميرند.!
حضرت فرمود: مگر آيه شريفه ۱۹ سوره حدید را نخوانده‌ای؟!
👈«فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَام إِنَّ الشُّهَدَاءَ إِذَنْ لَقَلِيلٌ» ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ «الحدید:۱۹» ثُمَّ قَالَ هَذِهِ لَنَا وَ لِشِيعَتِنَا.
(تهذیب الأحکام، ج۶، ص۱۶۷)
سیدالساجدین امام سجاد علیه السلام هم درباره آیه مذکور فرمودند:
«این فضیلت (یعنی شهادت) 👈تنها برای ما و شیعیان ما👉 می‌باشد.
#شهید_خدا
#شیعه_شهید_است
#شهید_حمار
شهادت لطفی است که خداوند به بندگان برگزیده خودش اعطا می کند و به عنوان یک اجر عظیم اخروی ذخیره می شود
شهادت یک توفیق الهی است و باید در پرونده حق تعالی نام افراد به عنوان شهید ثبت شود
به صرف کشته شدن برای اهداف نمی توان شخص را شهید قلمداد کرد زیرا شهادت هدیه الهی است و باید خداوند آن هدف و آن شخص مقتول را تائید کرده باشد زیرا شهید قبل از شهادت باید #مومن محسوب شود و بعد شهادت او موجب نجاتش شود و شرط ایمان هم در درجه اول ولایت اهل بیت علیهم السلام است
در روایات ما اجر شهادت را فقط مختص بر شیعیان معرفی کرده و غیر آنان از این ثواب بی‌نصیب هستند.چون نه خودشان نه هدفشان مورد تائید الهی نیست( رجوع کنید به داستان منقول شهید راه الاغ )
آیه شریفه فرموده است:
وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُم
اهل بیت علیهم السلام در تفسیر آیه شریفه ۱۹ سوره مبارکه #الحدید ...
👈امیر المومنین علیه السلام:
«الْمَیِّتُ مِنْ شِیعَتِنَا صِدِّیقٌ شَهِیدٌ صَدَقَ بِأَمْرِنَا وَ أَحَبَّ فِینَا وَ أَبْغَضَ فِینَا یُرِیدُ بِذَلِکَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ مُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ
(الخصال، ج۲ص۶۳۶)
امیرالمؤمنین علیه السلام هم فرمودند:
مرده شیعه ما صدّیق و #شهید است تصدیق امر ما را کرده و در راه ما دوست داشته و در راه ما دشمنی ورزیده که نیّتش خدای عزیز بوده و #مؤمن به خدا و پیامبر اوست.
👈عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَام مَا مِنْ شِيعَتِنَا إِلَّا صِدِّيقٌ شَهِيدٌ قُلْتُ أَنَّى يَكُونُ كَذَلِكَ وَ هُمْ يَمُوتُونَ عَلَى فُرُشِهِمْ»
فَقَالَ أَ مَا تَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ.﴾
(مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص۹۲)
امام حسین علیه السلام به زيد بن ارقم فرمود:
«شيعيان ما از شهداء و صديقان میباشند، زید گفت: از كجا چنين باشند در حالى كه در بستر خود می‌ميرند.!
حضرت فرمود: مگر آيه شريفه ۱۹ سوره حدید را نخوانده‌ای؟!
👈«فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَام إِنَّ الشُّهَدَاءَ إِذَنْ لَقَلِيلٌ» ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ «الحدید:۱۹» ثُمَّ قَالَ هَذِهِ لَنَا وَ لِشِيعَتِنَا.
(تهذیب الأحکام، ج۶، ص۱۶۷)
سیدالساجدین امام سجاد علیه السلام هم درباره آیه مذکور فرمودند:
«این فضیلت (یعنی شهادت) 👈تنها برای ما و شیعیان ما👉 می‌باشد.
#نقد_منحرفین
#دکتر_شریعتی
#شهید_شیخ_قاسم_اسلامی
فقیه شهیدشیخ قاسم اسلامی ( یکی از مبازران و مخالفان شریعتی که مشهور است توسط پیروان فرقه شریعتی ترور شد)میگوید:
گفتم که این بت عیارصدها خرافات ومطالب نامعقول ومتناقض ، وضد تشیع ، وباور نکردنی را در قالب (تشیع علوی) بخورد شما داده چه جوابی میتوانید بدهید ؟
فقط آنچه در پاسخ می گویند اینست که درست است اینمرد! اشتباهات بسیاری دارد ولی حمایت ما از او بخاطر #ملی_بودن اوست نه مطالب اعتقادیش!
راستی به پیکر این حرف باید بخندید.
می گوئیم : اختلاف مابا این غرب زده و مبتکر نفاق واختلاف اصولی ومربوط به جنبه های تحقیقی اسلامی است که ازفن وفهم و درک او بیرونست
👈خاتمیت رسول گرامی اسلام و ولایت اهل بیت علیهم السلام رادرقالب خاتمیت وتعظیم ایشان منکر شده است !
👈توسلات وشفاعت را به مسخره گرفته است !
👈به علمای شیعه که پاسدار معارف امامیه هستند توهین کرده ومشمول " الراد علیهم کالراد علینا و الراد علینا کالراد علی الله و الرد علی الله فی حد الشرک بالله العظیم" است.
همه را می گویند مهم نیست او مرد ملی
(مبارز ملی) است !
📚نبرد با شایعه سازی صفحه ۱۲۵ الی ۱۲۸ شیخ قاسم اسلامی
#دکتر_شریعتی
#شهید_شیخ_قاسم_اسلامی
فقیه شهیدشیخ قاسم اسلامی ( یکی از مبازران و مخالفان شریعتی که مشهور است توسط پیروان فرقه شریعتی ترور شد)میگوید:
گفتم که این بت عیارصدها خرافات ومطالب نامعقول ومتناقض ، وضد تشیع ، وباور نکردنی را در قالب (تشیع علوی) بخورد شما داده چه جوابی میتوانید بدهید ؟
فقط آنچه در پاسخ می گویند اینست که درست است اینمرد! اشتباهات بسیاری دارد ولی حمایت ما از او بخاطر #ملی_بودن اوست نه مطالب اعتقادیش!
راستی به پیکر این حرف باید بخندید.
می گوئیم : اختلاف مابا این غرب زده و مبتکر نفاق واختلاف اصولی ومربوط به جنبه های تحقیقی اسلامی است که ازفن وفهم و درک او بیرونست
👈خاتمیت رسول گرامی اسلام و ولایت اهل بیت علیهم السلام رادرقالب خاتمیت وتعظیم ایشان منکر شده است !
👈توسلات وشفاعت را به مسخره گرفته است !
👈به علمای شیعه که پاسدار معارف امامیه هستند توهین کرده ومشمول " الراد علیهم کالراد علینا و الراد علینا کالراد علی الله و الرد علی الله فی حد الشرک بالله العظیم" است.
همه را می گویند مهم نیست او مرد ملی
(مبارز ملی) است !
📚نبرد با شایعه سازی صفحه ۱۲۵ الی ۱۲۸ شیخ قاسم اسلامی
#نقد_اندیشه_تاریخی_اعتقادی
#شهید_بهشتی
مرحوم بهشتی ازحامیان دکترشریعتی درمقابل جریان روحانیت منتقد بود
ایشان درسخنرانی شب شهادت رسول الله صلوات الله علیه و آله در هامبورگ سخنرانی کردند که جای تعجب دارد وظاهرا پرده ازتفکر ایشان برمی دارد که ایشان رامی توان پدر معنوی امثال اقای پناهیان دانست
"بعد از وفات پیغمبر تعدادی ازبنی‌هاشم از خویشان پیغمبر وگروهی ازصحابه پیغمبر رفتند سراغ غسل ودفن پیغمبر(ص) ودر همان موقع هم عده‌ای از #مردان_برجسته مدینه رفتند سراغ تعیین تکلیف زمامداری امت اسلام بعد ازپیغمبر اکرم(ص).
به این نکته توجه شود که ازمجموعه کلماتی که ازعلی بن ابی طالب(ع)در نهج‌البلاغه و در جاهای دیگر نقل شده این به دست می‌آید که علی(ع) این عمل افراد برجسته مدینه را که به فکر تعیین تکلیف مسأله زمامداری امت اسلام بعد ازوفات پیغمبر اسلام(ص) بودندتأیید وحتی قدردانی وستایش کرد.
بسیاری از آقایان اهل منبر راشنیده‌ام که در این روزها به صورت انتقاد وخرده‌گیری می‌گویند که بله، مسلمانان جنازه پیغمبر(ص) راگذاشتند و رفتند سراغ مسأله حکومت این انتقاد بسیار نابجا و بسیارخطرناک است
https://www.cgie.org.ir/fa/news/8069
#شهید_بهشتی
مرحوم بهشتی ازحامیان دکترشریعتی درمقابل جریان روحانیت منتقد بود
ایشان درسخنرانی شب شهادت رسول الله صلوات الله علیه و آله در هامبورگ سخنرانی کردند که جای تعجب دارد وظاهرا پرده ازتفکر ایشان برمی دارد که ایشان رامی توان پدر معنوی امثال اقای پناهیان دانست
"بعد از وفات پیغمبر تعدادی ازبنی‌هاشم از خویشان پیغمبر وگروهی ازصحابه پیغمبر رفتند سراغ غسل ودفن پیغمبر(ص) ودر همان موقع هم عده‌ای از #مردان_برجسته مدینه رفتند سراغ تعیین تکلیف زمامداری امت اسلام بعد ازپیغمبر اکرم(ص).
به این نکته توجه شود که ازمجموعه کلماتی که ازعلی بن ابی طالب(ع)در نهج‌البلاغه و در جاهای دیگر نقل شده این به دست می‌آید که علی(ع) این عمل افراد برجسته مدینه را که به فکر تعیین تکلیف مسأله زمامداری امت اسلام بعد ازوفات پیغمبر اسلام(ص) بودندتأیید وحتی قدردانی وستایش کرد.
بسیاری از آقایان اهل منبر راشنیده‌ام که در این روزها به صورت انتقاد وخرده‌گیری می‌گویند که بله، مسلمانان جنازه پیغمبر(ص) راگذاشتند و رفتند سراغ مسأله حکومت این انتقاد بسیار نابجا و بسیارخطرناک است
https://www.cgie.org.ir/fa/news/8069
#بدون_شرح
#شهید_بهشتی
پرفسور محمد لگنهاوزن فیلسوف در مقاله «خدا و دین در اندیشه هگل»
که به ترجمه منصور نصیری رسیده است می گوید:
«شهید بهشتی در روزهای اقامت در آلمان به دیدار قبر هگل در برلین شرقی رفت پس از مدتی جست و جو در قبرستان، سرانجام قبر هگل پیدا شد. یکی از همراهان وی با عناوین زننده و ناپسندی از هگل یاد کرد. شهید بهشتی از این کار وی خشمگین شد و اظهار داشت آنچه هگل در زمان و مکان خود کرد، از نظر تأثیرگذاری قابل مقایسه با کاری است که ملاّصدرا در عصر صفویان انجام داد.
👈قابل ذکر است هگل آشکارا معتقد به سکولاریسم و سلطنت مشروطه بود و در اثارش در مورد اسلام نوشته است:
مدت‌‌هاست اسلام از صحنه تاریخ ناپدید شده
اسلام به دلیل رد آموزه تجسّد، همسان با خداشناسی طبیعی (Deism) است
شهید بهشتی قبل از انقلاب مدرس فلسفه هگل در مدرسه حقانی بود
#شهید_بهشتی
پرفسور محمد لگنهاوزن فیلسوف در مقاله «خدا و دین در اندیشه هگل»
که به ترجمه منصور نصیری رسیده است می گوید:
«شهید بهشتی در روزهای اقامت در آلمان به دیدار قبر هگل در برلین شرقی رفت پس از مدتی جست و جو در قبرستان، سرانجام قبر هگل پیدا شد. یکی از همراهان وی با عناوین زننده و ناپسندی از هگل یاد کرد. شهید بهشتی از این کار وی خشمگین شد و اظهار داشت آنچه هگل در زمان و مکان خود کرد، از نظر تأثیرگذاری قابل مقایسه با کاری است که ملاّصدرا در عصر صفویان انجام داد.
👈قابل ذکر است هگل آشکارا معتقد به سکولاریسم و سلطنت مشروطه بود و در اثارش در مورد اسلام نوشته است:
مدت‌‌هاست اسلام از صحنه تاریخ ناپدید شده
اسلام به دلیل رد آموزه تجسّد، همسان با خداشناسی طبیعی (Deism) است
شهید بهشتی قبل از انقلاب مدرس فلسفه هگل در مدرسه حقانی بود
#حماقت
#مجسمه_سفاهت
#آقای_دکتر_حسن_عباسی
آقای دکتر عباسی که خودشان انحرافات و خطاهای بزرگی در مبانی اعتقادی دارند و از نظر ما یک شخص هتاک و گستاخ به اهل بیت علیهم السلام است ؛ مدتی قبل با جامعه فوتبالی درگیر شدند که طبق معمول دودش به چشم مذهب خواهد رفت.
ما کاری به دعوای این دو جناح نداریم و نقدهای طرفین را بررسی و تحلیل نمی کنیم ولی تا امروز در این دعوای زرگری و مطالبی که طرفین در تخریب جناح مقابل منتشر می کنند ، آسیب و خطر طرف فوتبالی را کمتر از آقای عباسی و دار و دسته اش می دانیم
متاسفانه آقای عباسی تصاویری از فوتبالیست ها و زنان آنها را منتشر می کند و فوتبالیست را شهید خطاب می کند و زنان کنار آنها در عکس ها را حوری بهشتی می نامد و با تمسخر واژه های مقدس مثل #شهید و #شهادت و #بهشت و نعمت های الهی بهشتی که وعده خداوند است تلاش می کند به جناح مقابل خودش حمله کند و این روش ایشان باعث تمسخر و هتک حرمت واژگان مقدس است
این شدت از حماقت و سفاهت در شخصی که خودش را یک تئوریسین می داند عجیب است و نشان می دهد امثال آقای عباسی در حال انجام ماموریت سیاسی خود هستند نه دفاع از مکتب حقه شیعه .....
ما نمی دانیم ایا به جهت شرعی و فقهی انتشار این تصاویر از این زنان و مردان صحیح است یا خیر ولی می دانیم انتشار حرام خودش حرام است و گناه کبیره و شاید آقای عباسی مشکلات شرعی این موضوع را حل کرده است
تصور کنید یکی از همفکران آقای عباسی در چنین شرایطی بود و از او عکس و مطلبی منتشر میشد شک نکنید آقای عباسی سریع امیر المومنین علیه السلام را خرج می کردند که به مالک فرمودند اگر دیدی فلانی شب گناه کرده بهش عتاب نکن که شاید صبح توبه کرده باشد...
خلاصه ما از هر طرف به این موضوع نگاه می کنیم خیرخواهی و دلسوزی برای دین را در رفتار احمقانه آقای عباسی نمی بینیم ؛ جماعت فوتبالی که کار خودش را می کند و ادعایی در دین و اعتقادات ندارد ولی آقای عباسی شما خودت را یک دلسوز مبانی و تفکرات راهبردی در شیعه می دانید که البته توهم شما و تیم شماست پس خطاب نقد ما ؛ شما هستید
لینک نقد های قبلی آقای حسن عباسی 👇
توهین به دستگاه سیدالشهدا
https://t.me/shobahatadyan/4729
انکار خورشید
https://t.me/shobahatadyan/4738
هتاک
https://t.me/shobahatadyan/4749
اعلام برائت
https://t.me/shobahatadyan/4750
شطحیات
https://t.me/shobahatadyan/10121
📚کانال شاگردان دکتر فریدونی
@shobahatadyan
#مجسمه_سفاهت
#آقای_دکتر_حسن_عباسی
آقای دکتر عباسی که خودشان انحرافات و خطاهای بزرگی در مبانی اعتقادی دارند و از نظر ما یک شخص هتاک و گستاخ به اهل بیت علیهم السلام است ؛ مدتی قبل با جامعه فوتبالی درگیر شدند که طبق معمول دودش به چشم مذهب خواهد رفت.
ما کاری به دعوای این دو جناح نداریم و نقدهای طرفین را بررسی و تحلیل نمی کنیم ولی تا امروز در این دعوای زرگری و مطالبی که طرفین در تخریب جناح مقابل منتشر می کنند ، آسیب و خطر طرف فوتبالی را کمتر از آقای عباسی و دار و دسته اش می دانیم
متاسفانه آقای عباسی تصاویری از فوتبالیست ها و زنان آنها را منتشر می کند و فوتبالیست را شهید خطاب می کند و زنان کنار آنها در عکس ها را حوری بهشتی می نامد و با تمسخر واژه های مقدس مثل #شهید و #شهادت و #بهشت و نعمت های الهی بهشتی که وعده خداوند است تلاش می کند به جناح مقابل خودش حمله کند و این روش ایشان باعث تمسخر و هتک حرمت واژگان مقدس است
این شدت از حماقت و سفاهت در شخصی که خودش را یک تئوریسین می داند عجیب است و نشان می دهد امثال آقای عباسی در حال انجام ماموریت سیاسی خود هستند نه دفاع از مکتب حقه شیعه .....
ما نمی دانیم ایا به جهت شرعی و فقهی انتشار این تصاویر از این زنان و مردان صحیح است یا خیر ولی می دانیم انتشار حرام خودش حرام است و گناه کبیره و شاید آقای عباسی مشکلات شرعی این موضوع را حل کرده است
تصور کنید یکی از همفکران آقای عباسی در چنین شرایطی بود و از او عکس و مطلبی منتشر میشد شک نکنید آقای عباسی سریع امیر المومنین علیه السلام را خرج می کردند که به مالک فرمودند اگر دیدی فلانی شب گناه کرده بهش عتاب نکن که شاید صبح توبه کرده باشد...
خلاصه ما از هر طرف به این موضوع نگاه می کنیم خیرخواهی و دلسوزی برای دین را در رفتار احمقانه آقای عباسی نمی بینیم ؛ جماعت فوتبالی که کار خودش را می کند و ادعایی در دین و اعتقادات ندارد ولی آقای عباسی شما خودت را یک دلسوز مبانی و تفکرات راهبردی در شیعه می دانید که البته توهم شما و تیم شماست پس خطاب نقد ما ؛ شما هستید
لینک نقد های قبلی آقای حسن عباسی 👇
توهین به دستگاه سیدالشهدا
https://t.me/shobahatadyan/4729
انکار خورشید
https://t.me/shobahatadyan/4738
هتاک
https://t.me/shobahatadyan/4749
اعلام برائت
https://t.me/shobahatadyan/4750
شطحیات
https://t.me/shobahatadyan/10121
📚کانال شاگردان دکتر فریدونی
@shobahatadyan
Telegram
شاگردان دکتر
#جسارت
توهین دوباره حسن عباسی به دستگاه سیدالشهدا
سابقا در توهین به حضرت علی اصغر(ع) ما در مورد #لقمه و #تربیت_پدری او هشدار داده بودیم
نوشته متن روی کلیپ مورد تایید ما نیست
توهین دوباره حسن عباسی به دستگاه سیدالشهدا
سابقا در توهین به حضرت علی اصغر(ع) ما در مورد #لقمه و #تربیت_پدری او هشدار داده بودیم
نوشته متن روی کلیپ مورد تایید ما نیست
#کلام_نور
#لطف_اهل_بیت_علیهم_السلام
#متعه_مخالفت_با_عمر_بن_خطاب
💫 #شهید_متعه💫
متعه را به نیت قربه الی الله و خشنودی صدیقه کبری سلام الله علیها برای مخالفت با عمر بن خطاب انجام دهید تا مشمول رحمت الهی و رحمت واسعه خداوند متعال یعنی توجه اهل بیت علیهم السلام شوید
👈 عنایت امام جواد علیه السلام به شخصی که مخالفین شیعه بخاطر متعه گلویش را بریده بودند
کَشی از احمد سرخسی روایت کرده:
یکی از دوستانم بنام ابی زینبه از من راجع به "احکم بن بشار مروزی" پرسید که جریان اثری که روی حلق او بود را می‌دانی؟
من دیده بودم که روی گردن او اثری مثل یک خط بود، گویی آن را بریده‌اند.
گفتم: من چندین مرتبه از او پرسیدم که این چه اثری است ولی جوابی نداد.
او گفت در زمان امام جواد علیه السلام، ما هفت نفر بودیم که ساکن یک اتاق در بغداد بودیم. یک روز عصر، اَحکم رفت و آن شب را برنگشت. نیمه شب نامه‌ای از طرف حضرت جواد علیه السلام رسید که نوشته بود: "گردنِ دوست خراسانی شما را بریده‌اند و در یک پارچه پیچیده‌اند و در فلان زباله‌دان او را انداخته‌اند، بروید او را بیاورید و به این داروها که می‌گویم معالجه‌اش کنید.
" رفتیم و دیدیم گردنش را بریده‌اند و آنجا افتاده. آوردیم و با همان دستوراتی که فرموده بود معالجه‌اش کردیم و خوب شد.
احمد بن علی میگوید: جریان این بود که او در بغداد در محله‌ای زنی را #متعه کرده بود و مخالفین جریان را فهمیده بودند و او را گرفته و پس از بریدن گردنش او را در پارچه‌ای پیچیده در آن زباله‌دان انداخته بودند.
📓 رجال الکشی، ص ٥٦٩
#لطف_اهل_بیت_علیهم_السلام
#متعه_مخالفت_با_عمر_بن_خطاب
💫 #شهید_متعه💫
متعه را به نیت قربه الی الله و خشنودی صدیقه کبری سلام الله علیها برای مخالفت با عمر بن خطاب انجام دهید تا مشمول رحمت الهی و رحمت واسعه خداوند متعال یعنی توجه اهل بیت علیهم السلام شوید
👈 عنایت امام جواد علیه السلام به شخصی که مخالفین شیعه بخاطر متعه گلویش را بریده بودند
کَشی از احمد سرخسی روایت کرده:
یکی از دوستانم بنام ابی زینبه از من راجع به "احکم بن بشار مروزی" پرسید که جریان اثری که روی حلق او بود را می‌دانی؟
من دیده بودم که روی گردن او اثری مثل یک خط بود، گویی آن را بریده‌اند.
گفتم: من چندین مرتبه از او پرسیدم که این چه اثری است ولی جوابی نداد.
او گفت در زمان امام جواد علیه السلام، ما هفت نفر بودیم که ساکن یک اتاق در بغداد بودیم. یک روز عصر، اَحکم رفت و آن شب را برنگشت. نیمه شب نامه‌ای از طرف حضرت جواد علیه السلام رسید که نوشته بود: "گردنِ دوست خراسانی شما را بریده‌اند و در یک پارچه پیچیده‌اند و در فلان زباله‌دان او را انداخته‌اند، بروید او را بیاورید و به این داروها که می‌گویم معالجه‌اش کنید.
" رفتیم و دیدیم گردنش را بریده‌اند و آنجا افتاده. آوردیم و با همان دستوراتی که فرموده بود معالجه‌اش کردیم و خوب شد.
احمد بن علی میگوید: جریان این بود که او در بغداد در محله‌ای زنی را #متعه کرده بود و مخالفین جریان را فهمیده بودند و او را گرفته و پس از بریدن گردنش او را در پارچه‌ای پیچیده در آن زباله‌دان انداخته بودند.
📓 رجال الکشی، ص ٥٦٩
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
چگونه نوحه کنیم این عزای سنگین را
#شهید گشت و نفهمید امتش این را
شهید گشت کسی که به دست عاطفه اش
پناه داد فقیر و یتیم و مسکین را
شهید گشت امامی که فیض رحمت او
گرفته تا به ابد خلقت نخستین را
چگونه پیرو قرآن شوند قومی که
دهند نسبت هذیان کلام یاسین را
مدینه شرم نکردی به پیش دختر او
که رو به قبله کنی خاتم النبیین را
عجب که داغ تسلا شود به داغ دگر
کشد به خنده ی مرگ آن نگاه غمگین را
از این سو آتش دل ، آن سو آتش خانه
بگو که صبر نماید علی کدامین را
علی که غسل تن سید البشر با اوست
به دوش خویش کشیده است داغ تدفین را
به روی سینه ی او گوشوار عرش افتاد
بغل گرفت گل سرخ ، برگ نسرین را
به گریه گفت حسینم کجا یزید کجا
به گریه دید مگر آن غروب خونین را
همان غروب که شمر آمد و سنان میرفت
که پایمال کنند آن سلاله ی دین را
همان غروب که قرآن ورق ورق میشد
همان غروب که آتش زدند آیین را
که دیده قاری قرآن میان بزم شراب
به گریه دید سر و چوب و طشت زرین را
#شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تسلیت باد
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
چگونه نوحه کنیم این عزای سنگین را
#شهید گشت و نفهمید امتش این را
شهید گشت کسی که به دست عاطفه اش
پناه داد فقیر و یتیم و مسکین را
شهید گشت امامی که فیض رحمت او
گرفته تا به ابد خلقت نخستین را
چگونه پیرو قرآن شوند قومی که
دهند نسبت هذیان کلام یاسین را
مدینه شرم نکردی به پیش دختر او
که رو به قبله کنی خاتم النبیین را
عجب که داغ تسلا شود به داغ دگر
کشد به خنده ی مرگ آن نگاه غمگین را
از این سو آتش دل ، آن سو آتش خانه
بگو که صبر نماید علی کدامین را
علی که غسل تن سید البشر با اوست
به دوش خویش کشیده است داغ تدفین را
به روی سینه ی او گوشوار عرش افتاد
بغل گرفت گل سرخ ، برگ نسرین را
به گریه گفت حسینم کجا یزید کجا
به گریه دید مگر آن غروب خونین را
همان غروب که شمر آمد و سنان میرفت
که پایمال کنند آن سلاله ی دین را
همان غروب که قرآن ورق ورق میشد
همان غروب که آتش زدند آیین را
که دیده قاری قرآن میان بزم شراب
به گریه دید سر و چوب و طشت زرین را
#شهادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تسلیت باد
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️