Мы просим вас поучаствовать в опросе, который поможет нам в совершенствовании контента Школы Молитвы.
Какой практикум 1го модуля наиболее пришелся вам по душе (можно выбрать три):
Anonymous Poll
13%
Покаянные практикумы на тему канона св. Андрея Критского и на тему молитвы св. Ефрема Сирина
50%
Практикум молитвы за весь мир
63%
Практикум Иисусовой молитвы
13%
Практикум Страх Божий
13%
Практикум Память Смертная
13%
Практикум Страстной Седмицы
25%
Практикум Пасхальной радости и присутствия Божьего
38%
Практикум Благодарение Бога
50%
Практикум Личная беседа с Богом
13%
Практикум Ревность по Богу
По итогам 1го модуля, я:
Anonymous Poll
42%
Не практиковал(а), лишь выборочно знакомился(ась) с содержанием
17%
Не практиковал(а), но успевал(а) знакомиться с содержанием
8%
Удалось попрактиковать менее половины практикумов
8%
Удалось попрактиковать более половины практикумов
25%
Удалось попрактиковать большинство практикумов
Оцените ежедневный объем информации практикумов:
Anonymous Poll
0%
Можно еще увеличить
36%
В самый раз
55%
Многовато, не всегда успеваю все читать
9%
Слишком много, редко успеваю все прочитать
Дорогие друзья, мы начинаем 2ой модуль Школы Молитвы.
Основная его тема - построение молитвенного правила. Мы обсудим принципы построения молитвенного распорядка, подходы к составлению молитвенной программы, соотношение строгости правила и свободы творчества в молитве. Как всегда, разберем разные советы святых отцов и современных пастырей, выделяя практический аспект.
Сквозь весь модуль красной нитью будет проходить тема построения молитвенного распорядка дня. Мы будет постоянно возвращаться к этой теме, уточняя ее и расширяя по мере рассмотрения разных подходов. Сегодня начнем обсуждать тему того, как распределять молитвенные усилия в течение дня. Это важно обсудить уже сейчас, в самом начале, чтобы вы сразу смогли начать воплощать эти знания в жизнь. Потребуется время, чтобы правильно настроить свой молитвенный распорядок дня - потрудимся над этой задачей!
Основная его тема - построение молитвенного правила. Мы обсудим принципы построения молитвенного распорядка, подходы к составлению молитвенной программы, соотношение строгости правила и свободы творчества в молитве. Как всегда, разберем разные советы святых отцов и современных пастырей, выделяя практический аспект.
Сквозь весь модуль красной нитью будет проходить тема построения молитвенного распорядка дня. Мы будет постоянно возвращаться к этой теме, уточняя ее и расширяя по мере рассмотрения разных подходов. Сегодня начнем обсуждать тему того, как распределять молитвенные усилия в течение дня. Это важно обсудить уже сейчас, в самом начале, чтобы вы сразу смогли начать воплощать эти знания в жизнь. Потребуется время, чтобы правильно настроить свой молитвенный распорядок дня - потрудимся над этой задачей!
Молитва - труд человека в синергии с Богом. Человек направляет свою волю к молитве, применяет усердие и внимание, созидает «скудельный сосуд» (2 Кор. 4:7), который Бог наполняет благодатью, привносящей тепло в сердце молитвенника.
Когда мы говорим о том, чтобы научиться молитве, то имеем в виду ряд навыков и внутреннее устроение ума и сердца, которые располагают человека к восприятию Божественной благодати.
Часто в этой связи святые отцы говорят о сердечной теплоте, которую мы стяжаем в молитве. Так, свт. Феофан Затворник пишет: «Чего достигнуть молитвою надо стараться? Того, чтобы сердце согрелось любовию к Богу и чувство к Богу не отходило...»
Действительно, одна из важнейших задач нашего молитвенного дела - приобрести (стяжать) и сохранять эту сердечную теплоту, не давать этому пламени внутри нас погаснуть, особенно если это - всего лишь горение маленького огонька.
Весьма полезным для этого является правильное понимание принципов устроения молитвенного правила в течение дня. Обсудим один из них сегодня.
Когда мы говорим о том, чтобы научиться молитве, то имеем в виду ряд навыков и внутреннее устроение ума и сердца, которые располагают человека к восприятию Божественной благодати.
Часто в этой связи святые отцы говорят о сердечной теплоте, которую мы стяжаем в молитве. Так, свт. Феофан Затворник пишет: «Чего достигнуть молитвою надо стараться? Того, чтобы сердце согрелось любовию к Богу и чувство к Богу не отходило...»
Действительно, одна из важнейших задач нашего молитвенного дела - приобрести (стяжать) и сохранять эту сердечную теплоту, не давать этому пламени внутри нас погаснуть, особенно если это - всего лишь горение маленького огонька.
Весьма полезным для этого является правильное понимание принципов устроения молитвенного правила в течение дня. Обсудим один из них сегодня.
«Принцип кольца»
Важно иметь в виду, что поддержание молитвенной теплоты внутри человека требует усилия в течение всего дня. И теплота эта передается от одного моления к другому. Если утром мы со вниманием уделим молитве достаточно времени, чтобы пробудить сердце и растеплить его, то дальше нам будет проще поддерживать это горение в течение дня. Мы будем как можно чаще вспоминать о молитве, возвращая себя в собранное духовное состояние на манер непрестанного молитвословия и пребывания в молитвенных чувствах (как изучали в 1ом модуле). Этому будут способствовать перерывы от дел в виде коротких (или длительных, при возможности) поставлений себя на молитву. Таким образом возможно донести теплоту сердечную до вечера, до времени вечернего молитвенного правила. На нем вновь потрудимся снова к разгорячению сердечного тепла и углублению молитвы. Вечернее правило подготовит нас к времени сна, которое тоже желательно провести в трезвении, хотя это и удел высокого совершенства («Аз сплю, а сердце мое бдит» - Песн. 5:2). Тогда и утром будут силы и тяга к молитве, легче будет вновь возжечь притухший за ночь огонек сердечного тепла.
Итак, мы видим как передается теплота сердечная между нашими молитвенными усилиями. От утреннего правила к дневным усилиям (какие бы они ни были), от дневных усилий к вечернему правилу, от вечернего правила вновь к утреннему. И важно не пропускать эти ключевые точки растепления своего сердца. В этом круговращении надо установиться и его не прерывать! Со временем эта эстафета сердечной теплоты от одного молитвования до другого обеспечит непрестанную устремленность к Богу.
Важно иметь в виду, что поддержание молитвенной теплоты внутри человека требует усилия в течение всего дня. И теплота эта передается от одного моления к другому. Если утром мы со вниманием уделим молитве достаточно времени, чтобы пробудить сердце и растеплить его, то дальше нам будет проще поддерживать это горение в течение дня. Мы будем как можно чаще вспоминать о молитве, возвращая себя в собранное духовное состояние на манер непрестанного молитвословия и пребывания в молитвенных чувствах (как изучали в 1ом модуле). Этому будут способствовать перерывы от дел в виде коротких (или длительных, при возможности) поставлений себя на молитву. Таким образом возможно донести теплоту сердечную до вечера, до времени вечернего молитвенного правила. На нем вновь потрудимся снова к разгорячению сердечного тепла и углублению молитвы. Вечернее правило подготовит нас к времени сна, которое тоже желательно провести в трезвении, хотя это и удел высокого совершенства («Аз сплю, а сердце мое бдит» - Песн. 5:2). Тогда и утром будут силы и тяга к молитве, легче будет вновь возжечь притухший за ночь огонек сердечного тепла.
Итак, мы видим как передается теплота сердечная между нашими молитвенными усилиями. От утреннего правила к дневным усилиям (какие бы они ни были), от дневных усилий к вечернему правилу, от вечернего правила вновь к утреннему. И важно не пропускать эти ключевые точки растепления своего сердца. В этом круговращении надо установиться и его не прерывать! Со временем эта эстафета сердечной теплоты от одного молитвования до другого обеспечит непрестанную устремленность к Богу.
Задание.
С сегодняшнего дня предпримите усилия к тому, чтобы наладить молитвенный распорядок дня, как описано выше. Попросите у Бога, чтобы Он направил вас на этот путь.
Сейчас мы обсуждаем этот принцип только в общих чертах, но важно уже сейчас его понять, усвоить и стараться претворить в жизнь, поставить себе цель к более внимательной жизни!
С сегодняшнего дня предпримите усилия к тому, чтобы наладить молитвенный распорядок дня, как описано выше. Попросите у Бога, чтобы Он направил вас на этот путь.
Сейчас мы обсуждаем этот принцип только в общих чертах, но важно уже сейчас его понять, усвоить и стараться претворить в жизнь, поставить себе цель к более внимательной жизни!
«Что касается до правила, то относительно сего этак думаю: какое ни избери кто себе правило, всякое хорошо, — коль скоро держит душу в благоговеинстве пред Богом.»
Свт. Феофан Затворник
Свт. Феофан Затворник
Сегодня ограничимся этой вводной идеей. А завтра начнем первый в этом модуле практикум. Будем говорить о телесной осознанности.
Сподоби, Господи!
Сподоби, Господи!
Продолжительность 7 дней.
Вступление
Со времен древних Отцов Церкви христианство хранит разнообразные традиции использования определенных позиций и движений тела во время молитвы. Скорее всего, многие из них были унаследованы из ветхозаветной иудейский традиции, то есть насчитывают уже несколько тысячелетий. К таковым относились: продолжительные молитвенный стояния, воздевания рук, различные поклоны, коленопреклонения и др.
Участие тела в молитве способствует сохранению внимания и устремленности к Богу.
«Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах», учит апостол Павел (1 Кор. 6:20), говоря о соблюдении телесного благочестия и душевной непорочности. Несомненно, этот призыв можно отнести и к участию тела в молитве.
В нашем практикуме мы обсудим различные особенности и практические аспекты этого соучастия духа и плоти и поговорим о так называемой «телесной осознанности» и «внутрь-пребывании». Мы зададимся целью сделать наше физическое естество деятельным помощником в молитвенном труде нашего духа.
Сперва этот практикум может показаться вам светским и не связанным с молитвой, но не спешите делать выводы. Мы предполагаем, что после его прохождения вы приобретете ценный опыт, помогающий при молитве. Навыки, полученные в ближайшие дни помогут вам в следующем практикуме, который будет посвящен борьбе с помыслами.
Не будем считать этот практикум маловажным, памятуя наставления свт. Василия Великого, пояснявшего, что христианину, прежде всего, должно исправить действия телесные (τοῦ σώματος ἐνεργείας), чтобы они «совершались согласно со словом Божиим, а потом уже восходить к созерцанию духовного». По мысли святителя из его бесед на Псалом 32, «поскольку мы грешили телом, когда “предавали члены наши в рабы нечистоте и беззаконию” (ср.: Рим 6. 19), то и исповедуемся телом, употребив то же орудие (τό ὄργανον) к истреблению греха». Поклонялись телесно Богу и великие праведники Ветхого и Нового Заветов, исполняя слово Писания: «Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего» (Пс 94:6).
Вступление
Со времен древних Отцов Церкви христианство хранит разнообразные традиции использования определенных позиций и движений тела во время молитвы. Скорее всего, многие из них были унаследованы из ветхозаветной иудейский традиции, то есть насчитывают уже несколько тысячелетий. К таковым относились: продолжительные молитвенный стояния, воздевания рук, различные поклоны, коленопреклонения и др.
Участие тела в молитве способствует сохранению внимания и устремленности к Богу.
«Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах», учит апостол Павел (1 Кор. 6:20), говоря о соблюдении телесного благочестия и душевной непорочности. Несомненно, этот призыв можно отнести и к участию тела в молитве.
В нашем практикуме мы обсудим различные особенности и практические аспекты этого соучастия духа и плоти и поговорим о так называемой «телесной осознанности» и «внутрь-пребывании». Мы зададимся целью сделать наше физическое естество деятельным помощником в молитвенном труде нашего духа.
Сперва этот практикум может показаться вам светским и не связанным с молитвой, но не спешите делать выводы. Мы предполагаем, что после его прохождения вы приобретете ценный опыт, помогающий при молитве. Навыки, полученные в ближайшие дни помогут вам в следующем практикуме, который будет посвящен борьбе с помыслами.
Не будем считать этот практикум маловажным, памятуя наставления свт. Василия Великого, пояснявшего, что христианину, прежде всего, должно исправить действия телесные (τοῦ σώματος ἐνεργείας), чтобы они «совершались согласно со словом Божиим, а потом уже восходить к созерцанию духовного». По мысли святителя из его бесед на Псалом 32, «поскольку мы грешили телом, когда “предавали члены наши в рабы нечистоте и беззаконию” (ср.: Рим 6. 19), то и исповедуемся телом, употребив то же орудие (τό ὄργανον) к истреблению греха». Поклонялись телесно Богу и великие праведники Ветхого и Нового Заветов, исполняя слово Писания: «Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего» (Пс 94:6).
День №1
Святые отцы преимущественно говорят о трехсоставности человека: дух, душа и тело. Тело – не просто «оболочка», но выразитель, осуществитель действий души и духа, оно неотъемлемо от них; и в будущем веке тело наше будет с нами, только преображенное, одуховленное. Тело призвано участвовать в обожении наряду с душой, ибо оно задумано Творцом как храм Святого Духа (1Кор.6:19). В этой связи аскетической традиции Православия свойственно стремление к преображению и освящению не только души, но и телесной природы.
Духовное бодрствование и молитва зависят от всего состава человека: духа, души и тела. Мы обсудим, какую роль тело играет в том, насколько глубоко и напряженно мы молимся и поддерживаем себя в собранном, неразвлеченном состоянии в течение дня.
Как вы знаете, одна из задач практикумов Школы Молитвы – развить умение сосредоточиваться и не терять фокуса внимания на Боге и молитве. В этом нам поможет навык сохранения телесной осознанности, который мы будем практиковать в ближайшие дни.
Отметим, что современный человек стремительно утрачивает связь со своим телом. Мы живем в бурном потоке мыслей, забывая о теле, не чувствуя его. Наше внимание редко обращается к телу, мы проводим много времени, увлеченные картинками на экранах телефонов, компьютеров, телевизоров, сидим в автомобилях и общественном транспорте, занятые своими мыслями или происходящим вокруг нас. Большинство городских жителей давно оставило хоть какой-то физический труд, а случай погулять босяком по земле выдается все реже и реже. Как следствие, мы значительно утратили контакт со своим телом. И теперь, чтобы достичь состояния телесной осознанности, которое было вполне привычно нашим предкам, нам нужно делать дополнительные усилия. С них и начнем.
Святые отцы преимущественно говорят о трехсоставности человека: дух, душа и тело. Тело – не просто «оболочка», но выразитель, осуществитель действий души и духа, оно неотъемлемо от них; и в будущем веке тело наше будет с нами, только преображенное, одуховленное. Тело призвано участвовать в обожении наряду с душой, ибо оно задумано Творцом как храм Святого Духа (1Кор.6:19). В этой связи аскетической традиции Православия свойственно стремление к преображению и освящению не только души, но и телесной природы.
Духовное бодрствование и молитва зависят от всего состава человека: духа, души и тела. Мы обсудим, какую роль тело играет в том, насколько глубоко и напряженно мы молимся и поддерживаем себя в собранном, неразвлеченном состоянии в течение дня.
Как вы знаете, одна из задач практикумов Школы Молитвы – развить умение сосредоточиваться и не терять фокуса внимания на Боге и молитве. В этом нам поможет навык сохранения телесной осознанности, который мы будем практиковать в ближайшие дни.
Отметим, что современный человек стремительно утрачивает связь со своим телом. Мы живем в бурном потоке мыслей, забывая о теле, не чувствуя его. Наше внимание редко обращается к телу, мы проводим много времени, увлеченные картинками на экранах телефонов, компьютеров, телевизоров, сидим в автомобилях и общественном транспорте, занятые своими мыслями или происходящим вокруг нас. Большинство городских жителей давно оставило хоть какой-то физический труд, а случай погулять босяком по земле выдается все реже и реже. Как следствие, мы значительно утратили контакт со своим телом. И теперь, чтобы достичь состояния телесной осознанности, которое было вполне привычно нашим предкам, нам нужно делать дополнительные усилия. С них и начнем.
Задание.
«Жить в теле», «возвращаться в тело» - так можно описать цель упражнения, которое мы будем совершать, постепенно усложняя практику на протяжении ближайших дней.
Поставьте себе напоминания в течение дня (будильники на телефоне, крестик на руке, записки-памятки на видных местах и проч.), чтобы регулярно вспоминать о практике. При каждом таком напоминании мысленно «просканируйте» положение своего тела. Ничего не меняйте, и просто обратите внимание на то, как расположены ваши руки, ноги, торс, шея, голова. Обратив на это внимание, задайте себе вопрос: «мне удобно находиться в этой позе?», и скорректируйте положение своего тела, чтобы Вам было удобнее. Пусть это чувство здоровой и удобной позиции и функции вашего тела станет дополнительным поводом благодарения Господу Богу.
Старайтесь проделывать такой анализ как можно чаще. Это легкое упражнение возвращает нас из области мечтаний и обдумываний - из «головы» - в наше тело, в настоящий момент времени, а также научает благодарить Бога за то «малое», которое оказывается большим даром Божиим.
«Жить в теле», «возвращаться в тело» - так можно описать цель упражнения, которое мы будем совершать, постепенно усложняя практику на протяжении ближайших дней.
Поставьте себе напоминания в течение дня (будильники на телефоне, крестик на руке, записки-памятки на видных местах и проч.), чтобы регулярно вспоминать о практике. При каждом таком напоминании мысленно «просканируйте» положение своего тела. Ничего не меняйте, и просто обратите внимание на то, как расположены ваши руки, ноги, торс, шея, голова. Обратив на это внимание, задайте себе вопрос: «мне удобно находиться в этой позе?», и скорректируйте положение своего тела, чтобы Вам было удобнее. Пусть это чувство здоровой и удобной позиции и функции вашего тела станет дополнительным поводом благодарения Господу Богу.
Старайтесь проделывать такой анализ как можно чаще. Это легкое упражнение возвращает нас из области мечтаний и обдумываний - из «головы» - в наше тело, в настоящий момент времени, а также научает благодарить Бога за то «малое», которое оказывается большим даром Божиим.
День №1 Совет №1
В первые дни данного практикума мы будем работать с телом, поэтому какой-то особой молитвенной практики мы не предлагаем. Рекомендуем вам в течение дня придерживаться опыта, полученного в предыдущих практикумах, особенно в благодарении Богу, как было сказано выше. Вы можете в течение дня стараться почаще обращаться к Иисусовой молитве или прибегать к практикам из первого модуля, которые вам больше всего понравились.
В первые дни данного практикума мы будем работать с телом, поэтому какой-то особой молитвенной практики мы не предлагаем. Рекомендуем вам в течение дня придерживаться опыта, полученного в предыдущих практикумах, особенно в благодарении Богу, как было сказано выше. Вы можете в течение дня стараться почаще обращаться к Иисусовой молитве или прибегать к практикам из первого модуля, которые вам больше всего понравились.
День №1 Совет № 2
(Рекомендуем обратиться к этому совету после того, как вы 2-3 раза проделаете предложенное выше задание дня).
После того, как вы начали обращать внимание на положение тела, вы, возможно, начнете замечать некоторые свойственные вам особенности. Обращайте внимание на плечи - подняты они или опущены, на позвоночник - он ровный, или вы сутулите спину, на шею - она ровная или наклонена в сторону и тд. Будьте внимательны к своему телу, обратите внимание на привычные для вас позы. Старайтесь возвращаться вниманием к Вашему телу как можно чаще.
(Рекомендуем обратиться к этому совету после того, как вы 2-3 раза проделаете предложенное выше задание дня).
После того, как вы начали обращать внимание на положение тела, вы, возможно, начнете замечать некоторые свойственные вам особенности. Обращайте внимание на плечи - подняты они или опущены, на позвоночник - он ровный, или вы сутулите спину, на шею - она ровная или наклонена в сторону и тд. Будьте внимательны к своему телу, обратите внимание на привычные для вас позы. Старайтесь возвращаться вниманием к Вашему телу как можно чаще.
День №1 Совет №3
Если Вы замечаете напряжения в теле, старайтесь расслаблять их и обращайте внимание, насколько сильным будет напряжение в последующие разы. Скорее всего, по мере практики напряжение будет уменьшаться.
Часто напряжения скапливаются в шее, между лопатками, в области диафрагмы (низ ребер), в области живота, в области тазового дна. Обратите особое внимание на эти места, прося Господа придать здоровый образ работы всем частям тела, а в случае закореневших болячек научить нас благодарить даже за них.
Если Вы замечаете напряжения в теле, старайтесь расслаблять их и обращайте внимание, насколько сильным будет напряжение в последующие разы. Скорее всего, по мере практики напряжение будет уменьшаться.
Часто напряжения скапливаются в шее, между лопатками, в области диафрагмы (низ ребер), в области живота, в области тазового дна. Обратите особое внимание на эти места, прося Господа придать здоровый образ работы всем частям тела, а в случае закореневших болячек научить нас благодарить даже за них.
День №1 Совет №4
Попробуйте при исполнении практики закрыть глаза, чтобы было легче углубиться в анализ положения Вашего тела.
Попробуйте при исполнении практики закрыть глаза, чтобы было легче углубиться в анализ положения Вашего тела.
Это был первый день
Практикума телесной осознанности и молитвы в движении.
Продолжим завтра
Практикума телесной осознанности и молитвы в движении.
Продолжим завтра
День №2
Сегодня мы продолжаем и развиваем практику предыдущего дня. Попробуем удерживать внимание внутри тела, не давая уму отвлекаться и блуждать в потоке мыслей.
Сегодня мы продолжаем и развиваем практику предыдущего дня. Попробуем удерживать внимание внутри тела, не давая уму отвлекаться и блуждать в потоке мыслей.
Задание.
Всякий раз, проделывая вчерашнее упражнение с анализом положения тела и расслабления напряжений, постарайтесь ощутить себя внутри оболочки вашего тела (как бы внутри кожи). Мысленно соберитесь и пребывайте там. Постарайтесь продлить это чувство подольше, не давая уму отвлечься на мысли. Ощутите это присутствие во всем пространстве внутри тела. Вам может быть легче выполнить эту практику, закрыв глаза, а потом, когда сосредоточитесь, открыть глаза, сохраняя сформированное собранное состояние телесного присутствия. Это чувство можно описывать по-разному: ощущение пребывания под кожей, ощущение пространства внутри тела, чувство присутствия в себе… По мере практики оно у вас появится, и вы по-своему его воспримете
Всякий раз, проделывая вчерашнее упражнение с анализом положения тела и расслабления напряжений, постарайтесь ощутить себя внутри оболочки вашего тела (как бы внутри кожи). Мысленно соберитесь и пребывайте там. Постарайтесь продлить это чувство подольше, не давая уму отвлечься на мысли. Ощутите это присутствие во всем пространстве внутри тела. Вам может быть легче выполнить эту практику, закрыв глаза, а потом, когда сосредоточитесь, открыть глаза, сохраняя сформированное собранное состояние телесного присутствия. Это чувство можно описывать по-разному: ощущение пребывания под кожей, ощущение пространства внутри тела, чувство присутствия в себе… По мере практики оно у вас появится, и вы по-своему его воспримете
День №2 Совет №1
Для углубления практики при каждом упражнении сперва выравнивайте положение тела: расправляйте и опускайте плечи, выравнивайте позвоночник. Расслабляйте напряжения и начинайте пребывать в теле. Так будет легче подольше сохранить внимание внутри тела.
Вы можете проделывать это упражнение часто и кратко или же стараться подольше задержаться в этом состоянии. В любом случае, по окончании практики старайтесь сохранять присутствие в теле, переходя к другим делам. Присоединяйте благодарение Творцу за возможность телесного самопознания.
Для углубления практики при каждом упражнении сперва выравнивайте положение тела: расправляйте и опускайте плечи, выравнивайте позвоночник. Расслабляйте напряжения и начинайте пребывать в теле. Так будет легче подольше сохранить внимание внутри тела.
Вы можете проделывать это упражнение часто и кратко или же стараться подольше задержаться в этом состоянии. В любом случае, по окончании практики старайтесь сохранять присутствие в теле, переходя к другим делам. Присоединяйте благодарение Творцу за возможность телесного самопознания.