В идеале предполагается, что студент внимательно и старательно проходит практикумы, исполняет все задания и усваивает материал. Для этого он утром прочитывает задание и в течение дня старается практиковать - исполнять задание и следовать советам. Мы ожидаем, что в этом случае студент получит представление о разных подходах к молитве, и какие-то из них тронут его сердце. Впоследствии он может сконцентрироваться на этих способах молитвы и получит от них духовную пользу. То есть Школа Молитвы знакомит с многообразием практик, чтобы студенты нашли что-то «свое».
Кроме того, мы постараемся наглядно представить разные подходы к организации молитвы в течение дня. Впоследствии студенты сами смогут творчески подбирать для себя подходящее молитвенное правило.

Если в силу обстоятельств вы пропустили какой-то день практики, то просто сместите практику на один день, то есть продолжите занятия на следующий день по «вчерашним» заданиям. Если вы пропустили несколько дней, то дождитесь следующего практикума, а пропущенный пройдите позже (на каникулах).
Вообще, можно рекомендовать проходить обучение, отмечая какие-то отдельные дни или целые практикумы, чтобы потом их повторить, не спеша. Особенно удобно это будет делать в готовящемся к выпуску мобильном приложении, тк там можно будет в конце дня выбирать повтор дня и таким образом отрабатывать конкретные практики так долго, как покажется нужным.

Иногда вам захочется задержаться на каком-то дне практикума подольше и повторять его задания несколько раз подряд. Это хорошо, но все равно не должно стать причиной для того, чтобы не проходить новый практикум. Старайтесь следовать программе и помните, что групповая динамика помогает студентам в обучении, так что лучше двигаться по учебному плану совместно.

Касательно вопросов по участию в планируемом на октябрь-ноябрь втором практикуме по Иисусовой молитве (первый вводный практикум прошел в первом модуле - https://t.me/shkola_molitvi/115):

посколько не у всех есть интерес к Иисусовой молитве, и при этом для упражнения в ней необходимо иметь соответствующую мотивацию, мы решили все же ограничить число участников теми, кто:

- либо получит благословение у о. Кирилла Зинковского или у о. Сергия Тишкуна. Просьба сообщить организаторам, когда получите благословение, мы добавим вас к отдельной группе. Сообщить надо на номер +7 985 110-26-82 (Елена),

- либо пришлет на наш имейл письмо с кратким описанием того, какова ваша мотивация в освоении Иисусовой молитвы и какой предыдущий опыт ее освоения вы уже имеете. Ваши сообщения направляйте на адрес: shkolamolitvy@gmail.com. Пж, указывайте ваше реальное имя, ваше имя (никнейм) в телеграмме и ваш номер телефона.

От всей души поздравляем о. Кирилла с днем рождения! Вдохновения, здоровья, мира и Божьей помощи! Многая лета!!!

Друзья, если у вас есть знакомые блогеры, которые ищут новые пути развития:
Сообщество "Фавор" приглашает к участию известных блогеров в рамках образовательного курса "Школа Доброблогеров". Проект подразумевает создание творческой лаборатории на базе проекта - где участники, ведущие аккаунты и каналы, смогут получить:

- Практические навыки создания и продвижения контента от крупных православных блогеров;
- Навыки производства, медиа планирования, продвижения видео- и аудиоконтента от профессионалов из индустрии;
- Концептуальное представление о мире православных медиа и православной повестки через экспертов и лидеров мнений отрасли;
- Навыки командообразования и совместного создания контента

Итоговое задание: групповой проект, связанный с созданием уникального около православного контента.

Продолжительность: 4 дня
Срок проведения: 28 сентября по 1 октября 2022 г.
Интенсив бесплатный. Расходы на проживание оплачиваются организатором

Форма заявки: https://forms.gle/FW2tmoEgGUauG987A.

Дорогие друзья, мир всем!
С началом нового учебного года Школа Молитвы возобновляет свою работу. Нас ждет 2ой модуль обучающей программы. Он будет посвящен построению молитвенного правила, навыкам борьбы с помыслами, бодрствованию и другим полезным аспектам духовной жизни.

Мы приняли решение немного модернизировать наш канал. Теперь ежедневные сообщения будет высылать специальный бот. Он будет присылать все сообщения дня одновременно и делать это в одно и то же время - в 6 часов утра по московскому времени. Надеемся, что это добавит удобства в использовании канала. В этой связи сегодня будут проходить некоторые настройки, связанные с подключением бота. Не обращайте внимания на эти тестовые сообщения.

Дорогие друзья, мир всем!
Возвращаемся в режим обучения:)
Но, прежде чем начать новый модуль Школы Молитвы, мы предлагаем вам повторить обзорный практикум, которым мы завершили 1ый модуль. В новых практикумах мы будем часто ссылаться на навыки и знания, полученные в предыдущем модуле, поэтому важно их повторить для лучшего усвоения.
Начинаем с завтрашнего дня! Как всегда, каждое утро будем присылать вам задание и советы на день.
Господи, благослови!

Обзорный практикум по «молитвенным деланиям».
 
Продолжительность 7 дней.
 
Дорогие друзья, мы предлагаем вам еще раз пройти практикум, который завершал первый смысловой блок практикумов Фаворской Школы Молитвы.
Наш первый модуль был посвящен исследованию основных христианских «деланий», также называемых «добродетелями», «молитвенными чувствами». Это такие молитвенные состояния ума и сердца, которые христиане возбуждают в себе и в которых укрепляются по благодати Святого Духа. Они являются основой для того, чтобы научиться молиться. Свт. Феофан Затворник пишет о них, как о чувствах: «Сама же молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу: самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прощения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией и прочих. Вся наша забота должна быть о том, чтобы во время наших молитвований эти и подобные им чувства наполняли душу нашу так, чтобы, когда язык читает молитвы или ухо слушает и тело кладет поклоны, сердце не оставалось пустым, но чтобы в нем было какое-либо чувство, устремленное к Богу. Когда эти чувства есть, молитвословие наше есть молитва, а когда их нет, то она еще не молитва».
Эти чувства, с одной стороны, наполняют вниманием и "оживляют" наши молитвословия, с другой стороны, они сами по себе являются молитвой и хорошо подходят для того, чтобы сохранять молитвенную обращенность к Богу в течение всего дня. Свт. Феофан Затворник пишет, что «… <христианину> требуется постоянное чувство к Богу, которое может иметь место и при разговоре, и при чтении, и при наблюдении и рассматривании чего-либо...», он же пишет: «<Эти> чувства и есть молитвы без слов».
 
В наших предыдущих практикумах мы уже подробно обсудили практические аспекты таких деланий, как: покаяние, страх Божий, память смертная, хождение пред Богом, благодарение и славословие Бога, ревность по Богу, молитва за весь мир при восприятии всего человечества как единого организма.
Теперь мы предлагаем вам обзорный практикум по прошедшим темам.

День №1. Покаяние
Покаяние – особое духовное усилие человека, заключающееся в том, чтобы с сожалением осознать и проникнуться ощущением своей греховности. Оно имеет два проявление: 1) СОСТОЯНИЕ раскаяния, в котором человек пребывает и которое является духовным деланием; 2) ПРОЦЕСС изменение внутренней и внешней жизни человека, заключающийся в решительном отвержении греха и стремлении проводить жизнь в согласии со всесвятой волей Бога.
 
Первое - состояние - можно описать как
глубокое раскаяние, сокрушение о грехах, характеризуемое печалью и скорбью, вызванной уязвлением совести, но главное, живым ощущением разлучения с Богом; сопровождаемое твердым желанием очищения, преображения жизни; упованием и надеждой на Господа.
 
Второе проявление покаяния связано с изменением человеческого ума, отвращающегося от греха и желающего соединиться с Богом и претерпевающего изменение мировосприятия по мере прохождения разных этапов духовной жизни. Такое покаяние есть умоперемена, то есть перемена одного направления ума на другое. За изменением ума следует изменение сердца, которому Бог дает опытно познать Свою благодатную любовь и святость.
 
Сегодня будем практиковать покаяние как сиюминутное состояние раскаяния и будем размышлять о смысле покаяния как процесса изменения ума (см Советы ниже).  
 
Задание.
Положить молитвенное начало практике покаянного чувства можно с помощью покаянного тропаря, который задуман Церковью в качестве подготовки к Великому Посту:
«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» или на современном русском: «Жизнодавец, открой мне двери покаяния». Поупражняйтесь в этом молитвословии, настройтесь на это прошение к Богу, обдумайте его и постарайтесь сердечно воспринять. Повторяйте его как можно чаще на манер непрестанной молитвы в течение дня.
В дополнение к этой практике обратите особое внимание на Совет №3 (см ниже) и попробуйте соединить его с указанной выше молитвой. Постарайтесь мысленно и на уровне чувств погрузить себя в покаянный настрой и сохранять его в течение дня.

День №1 Совет №1
Задумайтесь о том, посредством чего человек проникается покаянным чувством. Предлагаем вам размышления приснопоминаемого прот. Георгия Нейфаха из его книги «О страстях и покаянии»:
 
Нам надо трудиться, терпеть и ждать, потому что дар покаяния – это тайна, это дар Божий, который придет к нам тогда, когда Тот, Кто дарит, захочет нам его подарить. Когда Он захочет, почему, при каких обстоятельствах – сие нам неведомо. А пока нам надо претерпевать то, что мы имеем, – окамененность нашего сердца. Мы знаем одно – что мы не видим своих грехов. И в этом мы каемся: «Господи, сердце наше окаменело, нам кажется, что у нас грехов мало, мы их не видим, а те, что видим, те видим только умом, а сердцем о них не сокрушаемся, нам все равно, что они есть. Мы не осознаем всю мерзость нашу перед Твоей святостью, мерзость каждого малого греха перед Твоей чистотой и перед тем образом и подобием Божиим, по которым Ты нас создал. Мы не ощущаем, кем мы были и откуда мы ниспали».

День №1 Совет №2
Приведем еще некоторые размышления о. Георгия о покаянии:
 
Если говорить о каких-то специальных духовных усилиях, которые направлены к покаянию, то в первую очередь нам надо стараться держать ум в правильном устроении. А именно – иметь готовность терпеть черствость и окаменелость нашего сердца. Но не только терпеть, еще необходимо их все время осознавать и исповедовать пред Богом, каяться и просить прощения.
Второе: мы должны все время стараться возводить свой ум от низа вверх, от земли к Небесам, и сравнивать себя не с теми, кто живет во грехе, а с теми, кто живет в святости. Необходимо напоминать себе, что, как говорил Господь, если не будет наша праведность выше праведности книжников и фарисеев – не войдем в Царство Небесное (см.: Мф. 5, 20). Надо исключать, изгонять из своего сердца и ума всякие мысли, что высокие заповеди – это для святых, а для простых людей существуют какие-то более простые, более низкие мерки. Может, и существуют, но только как временные явления. Господь не требует и не спрашивает это от нас сегодня, потому что видит нашу немощь, но все равно мы, в конце концов, должны к этому прийти.
И третье, очень важное: это то, что мы должны меньше смотреть на внешнее и больше смотреть на внутреннее. Во многом наше окаменение зиждится на том, что мы смотрим на внешнее наше поведение. В основном мы заботимся о том, как мы выглядим в глазах людей, то есть что мы выдаем наружу, внешне: дела и слова. А надо напоминать себе все время о том, что мы предстоим пред Богом. Бог судит не наши дела и слова, а состояние нашей души, устроение нашего ума и сердца. А сделали мы дело или не сделали, сказали мы слово или не сказали – это не так суть важно.

День №1 Совет №3
Покаяние как практика, как делание, заключается в том, чтобы понуждать себя как можно чаще вспоминать о своих грехах, смиряя свои желания и направляя свой ум и сердце к Богу с просьбами о прощении грехов.
Божественное откровение о пути ко спасению, которое получил прп. Силуан Афонский - «держи ум во аде и не отчаивайся» - является указанием на то, чтобы держаться вниманием в памятовании о своих грехах и той участи, которая подобает грешникам, но при этом не отчаиваться, уповая на милость Божью. В этом и заключается покаянное дело. Попробуйте и вы погрузиться в это состояние и пребывать в нем.
 
Хорошую покаянную практику имел св. Иоанн Кронштадский: всякий раз, когда он замечал в себе грех, он сразу же обращался ко Христу с покаянием и говорил: «вот оттого, что я не удержался от греха, Ты снова распинаешься на Кресте за меня». Эта молитва рождала в нем плач и глубокое раскаяние.
Кто так будет пребывать вниманием ума и сердца в покаянном чувстве, легко удержится от греха, будет устремлен к Богу своим помышлением и нацелен на внутреннюю духовную жизнь вместо внешней мирской.

День №1 Совет №4
Поговорим теперь о покаянии как динамическом процессе.
Первоначальное значение греческого термина метанойя (греч. μετάνοια) — перемена сознания, переосмысление, прозрение. Это означает, что покаяние (слово, которым переводится термин метанойя) - это процесс. Его динамика связана с изменением мировоззрения (образа мыслей и отношения к жизни) и с изменением духовного ощущения себя и окружающего мира, то есть процесс этот аналитический (через ум) и чувственный (через душевное восприятие).
Задумайтесь о том, как мы меняемся по мере воцерковления, от молитвы, общения с духовными людьми, паломничеств и тд. Благодать постепенно преображает нас, если мы открываемся ей, если наша воля направляется к Богу. Нам важно держать в уме идею того, чтобы наша жизнь хоть по чуть-чуть, но постоянно менялась на все более и более духовный лад. И будем просить Бога о том, чтобы он помог на этом пути преображения ума и духа.
Вспомним молитву св. Ефрема Сирина, в которой мы как раз взываем о том, чтобы Господь дал нам эту перемену духа, - ветхого духа «не дал нам», а наделил духом любви и других добродетелей.

День №1 Совет №5
Практикум, на котором мы обсуждали покаяние, был построен вокруг покаянной молитвы прп. Ефрема Сирина (“Господи и Владыка живота моего…”). Мы осмысливали каждую часть молитвы, обращаясь к комментариям свт. Луки Крымского. Хотя эта молитва традиционно читается Великим Постом, святые отцы рекомендовали ее и для других дней.
Своим духовным чадам прп. Серафим Вырицкий советовал как можно чаще читать молитву св. Ефрема Сирина. «В этой молитве, – говорил старец, – вся суть Православия, все Евангелие. Ею мы испрашиваем у Господа помощи на приобретение свойств нового человека».
Рекомендуем обратиться к практикуму второй седмицы Великого Поста:
 
https://t.me/shkola_molitvi/53

Заключение дня.
Сегодня мы обсудили, как практика покаяния может стать средством ко спасению. Стоит добавить, что святые отцы особо выделяли эту добродетель как непременно необходимую каждому христианину. В том числе покаянный настрой и видение своих грехов является, по их мысли, оружием против прелести - ложного духовного состояния самообольщения, упования на свои силы и гордости о своих духовных заслугах.
Глубина покаяния для некоторых подвижников была такова, чтобы даже не видеть себя «положившим начало покаянию», то есть они пребывали в такой высокой степени покаяния, что даже не считали себя достойно кающимися, хотя и были уже святы в своем житии. Потрудимся и мы в стяжании покаяния, начав с непрестанных просьб и «докучений» Богу о том, чтобы Он научил нас покаянию и дал нам покаяние по благодати - искреннее сердечное сознание своей греховности и немощи.

День 2. Страх Божий

Сегодня мы обратимся к теме Страха Божьего. Добиться того, чтобы эта добродетель расцвела в нашем сердце и нашем уме, очень важно.
В Писании мы читаем: «Страх Божий - начало премудрости» (Пс. 110:10, Притч. 1:7).

Страх Божий – благоговейное отношение к Богу, проявляемое в боязни оскорбить Бога греховным помыслом или поступком, формируемое и поддерживаемое в человеке через его молитвенное усилие при содействии благодати Божией. Такой страх является добродетелью, душеспасительным страхом.
«Умудрись же в основание шествия своего, – говорит св. Исаак Сирин, – полагать Страх Божий; и в несколько дней, не делая кружений на пути, будешь у врат Царствия».
В нашем практикуме в пятуюх седмицу Великого Поста, исследуя эту добродетель, мы последовательно поднимались по трем ступеням, которые дают разнообразное восприятие Страха Божьего - от сознания раба и наемника до сына.
Кратко повторим их:

Страх раба - о немилости господина и о наказании за неверные действия. В практикуме мы обращались мысленно к тому, какая участь ожидает нас по исходу души нашей на Страшном Суде и приводили себя в страх раба.

Страх наемника - в неполучении вознаграждения, а его мотивация - в том, чтобы исправно выполнить задание и получить мзду. В практикуме мы проживали день в роли наемника, стараясь благочестиво провести день ради «будущих благ».

Страх сына зиждется на любви к Отцу и желании ему угодить по естественному внушению сердца. Боязнь муки, присущая рабу, и желание награды в царствии, присущее пути наемника, являются корыстными мотивами и ими не движет симпатия к господину. Конечно, и эти пути мотивируют нас на радение об исполнении заповедей, но они оказываются ветхими в очах божьих, ведь Бог хочет, чтоб мы шли к Нему путем сыновним, то есть, из любви и усердия к Нему вели себя честно и наслаждались бы спасительным соединением с Ним в душе и сердце. В практикуме мы искали в своем сердце сыновьи чувства к Отцу Небесному и старались благочестиво прожить день, боясь оскорбить чувства Отца.
 
Страх раба - очистительный этап пути, ожидания наемника - мотивирующий этап пути, а сыновняя любовь открывает новозаветную перспективу: сердечный мотив на богоугодную жизнь.
Свт. Василий Великий так описывает третью, высшую ступень: «когда мы делаем добро из-за самого добра, – это участь сына, который творит волю Отца не из рабского страха или в надежде на воздаяние, но из любви к Отцу, из боязни огорчить Его и оскорбить. Здесь понятными становятся слова прп. Антония Великого, который сказал: “Я уже не боюсь Бога, потому что люблю Его”. Он вовсе не был лишен страха Божия, но обладал им в высшей степени, когда страх переходит в любовь».

Задание.
Сегодня старайтесь возбуждать в себе Страх Божий с позиции всех трех ролей - раба, наемника и сына. Находите в себе силы на собранную и благочестивую жизнь, мотивируя себя Страхом Божьим разных степеней в зависимости оттого, что больше отзывается в сердце в каждый момент. Например, если собираетесь соврать, припомните мотивацию раба. Если стараетесь об исправлении своих дурных наклонностей, скажем, в борьбе с осуждением, то ободряйте себя мотивацией наемника. А, например, на дела любви и милосердия вдохновляйте себя мотивацией сына.
Постарайтесь мысленно и на уровне чувств погрузить себя в Страх Божий, прожить так весь день.

День №2 Совет №1
Вспомним, как Иисус Христос в 17 главе Евангелия от Луки приводит аналогию служения раба и самоотверженного подвига верующего человека:
«Кто из вас, имея раба па́шущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.
Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать.»
(Лк. 17:7-10)
 
Эту мудрость полезно усвоить всем нам, чтобы не только усердно трудиться на ниве исполнения заповедей Божьих, но и не считать, что мы делаем что-то слишком важное и достойны похвалы. Мы всего-то пытаемся выполнить «программу минимум». Держите и это в уме, когда исполняете практику дня.