Кальянный историк
447 subscribers
122 photos
4 videos
1 file
51 links
Историк-любитель и фанат кальяна. Максимально просто о сложных вещах)

Для связи - @shistoryman
Download Telegram
Forwarded from Pax Iranica
ТАБАЧНЫЕ БУНТЫ

Первыми по-настоящему массовыми протестами в Иране были выступления против табачной монополии. С середины XIX в. шах Насир ад-дин начал выдавать европейским предпринимателям концессии – права на эксклюзивную разработку природных ресурсов, промыслов или создание различных предприятий. Подобные права давались, например, на разработку рыбных промыслов, организацию телеграфного сообщения... Взамен иностранцы выплачивали в пустующую иранскую казну определенную сумму денег.

Одной из таких концессий стало исключительное право на производство, продажу и экспорт иранского табака сроком на 50 лет, выданное в 1890 г. британцу Тальботу. Как известно, табак не был автохтонной культурой для этого региона, однако очень прижился в Иране. Иранский табак очень высоко ценился в Европе, да и сами иранцы пристрастились к курению. Европейские наблюдатели саркастично отмечали, что даже в Рамадан первым делом после молитвы иранец закуривает. Десятилетие спустя знаменитый иранский ученый Али Акбар Деххода в одном из своих фельетонов предлагал бороться с табачной зависимостью при помощи опиума и других наркотиков.

Выданная шахом концессия позволяла Тальботу самостоятельно определять цены на покупку и продажу табака. Этим были недовольны представители торговой элиты Ирана и люди, связанные с базаром. В табачной промышленности работало около 200 тысяч человек, что в условиях невыгодных для производителей цен грозило массовой безработицей. Монополия Тальбота всерьез угрожала и благосостоянию базара, и продуктивности табачной отрасли, что в итоге и привело к народным волнениям.

Базар в Иране – это не просто рынок в привычном для европейца понимании. Это целый институт, вокруг которого работает множество людей: от крупнейших торговцев до рядовых носильщиков. Элита базари – «людей базара» – была прочно связана с шиитским духовенством. Купцы делали большие пожертвования в пользу религиозных институтов, а духовенство оказывало им свое покровительство. Связи между базари и шиитскими авторитетами скреплялись в том числе и брачными узами, поэтому вопрос доходов от табака волновал очень многих.

Духовенство отреагировало на растущее возмущение, постановив, что данная концессия противоречит шариату, поскольку торговцев принуждали к продаже и покупке табака по фиксированным ценам. Это решение привело к серьезным последствиям – в 1891 г. несколько крупнейших производителей табака договорились сжечь весь свой годовой урожай. В Тегеране, Тебризе и Ширазе начались протесты против монополии, в которых принимали участие в том числе представители духовенства. Так, Сеййед Али Акбар, известный ширазский мулла, в своих проповедях негативно отзывался о концессии, за что был выслан из страны указом шаха.

Перед отъездом Сеййед Али Акбар написал письмо знаменитому исламскому реформатору Джамал ад-дину ал-Афгани, в котором попросил того обратиться к ведущему шиитскому авторитету Ирана Мирзе Хасану Ширази. Ширази внял просьбе и сначала отправил шаху личное послание, осуждая выдачу концессий иностранцам. Затея успехом не увенчалась, однако протесты при поддержке духовных лиц ширились. В крупных городах закрывались базары и медресе. В декабре 1891 г. Ширази нанес еще один удар по концессии, выпустив фетву, в которой приравнял курение табака к вражде с сокрытым имамом. После обнародования этой фетвы иранцы стали массово отказываться от табака – доходило до того, что слуги шахского гарема отказывались подавать ему табак, ссылаясь на религиозные предписания. Протест распространялся по всей территории Ирана, а шах ничего не мог с этим поделать.

В начале 1892 г. Насир ад-дин отменил концессию Тальбота с условием выплаты британцу большой компенсации. Эти события больно ударили и по престижу монарха, и по казне – в результате шах был вынужден обратиться к России за займом. После отзыва концессии Ширази отменил свою фетву, а иранцы вернулись к своему излюбленному занятию. Исследователи же отмечают, что табачные бунты показали эффективность массовых выступлений и продемонстрировали, как религиозный авторитет духовенства трансформируется в политическое влияние.
Пока я перевожу уже 5 статью по Африке, вот вам на посмеяться)
Forwarded from Hookah Insider (Hookah Insider Jr.)
ПРИ РАСКОПКАХ У ДОМА 10 НА ТВЕРСКОЙ УЛИЦЕ В МОСКВЕ АРХЕОЛОГИ ОБНАРУЖИЛИ ЦАРЬ-ТРУБКУ 18 ВЕКА
🤓🤓🤙
Вообще-то на глубине 830 см они нашли около 20 трубок. Однако среди них оказался самый необыкновенный артефакт — хорошо сохранившаяся гигантская курительная трубка из красной глины, изготовленная по фасону "тахта-чубук". Рядом на фото — трубка стандартных размеров.

Среднестатистический размер курительной турецкой трубки того времени — 6 на 3,5 см. Размер найденной археологами — 10 на 6 см.
Я создал второй канал, в котором буду рассказывать впечатления о кальянной индустрии за пределами России. Буду благодарен каждому за распространение и участие в развитии канала.

Спасибо)
На этом канале я буду выкладывать свои наблюдения о кальянном рынке в разных странах. В отличие от "Кальянного историка" это будет более свободный и открытый в повествовании канал, возможно, что даже с матом.

Я знаю, что многие уехали из России, в том числе и люди из кальянной индустрии, от кальянщиков до блогеров и производителей.

Я всегда буду рад вашим постам по кальянной сфере за пределами России, так что смело присылайте мне в лс написанные вами тексты вот сюда @shistoryman я их поправлю и опубликую.
Азербайджанцы курят кальян в Ереване.
Фотографии изданы в 1910 году. Сделаны, предположительно в конце 19 — начале 20 века.
Выкладывать переводы оригинальных статей?
Anonymous Poll
82%
Да
6%
Нет
12%
Жду статью, тогда и почитаю
Пока я тут перевожу английские статьи, контента практически нет.
Вместо этого хочу предложить вам почитать мои переводы статей, на базисе которых будет написана статья об африканской версии происхождения кальяна.

Интересно вам?
Если проголосуете положительно, то раз в неделю буду выкладывать перевод.
Перевод_Джон_Филиппс_Курение_и_трубки_в_Африке.docx
403.3 KB
Ну что ж, ловите.
Статья 1983 года издания. Джон Эдвард Филипс.
Журнал истории Африки
Статья называется Курение и трубки в Африке.
Одновременно с переводами беру интвервью у людей, которые уехали за границу.

Табачная индустия в целом и кальянная сфера в частности всегда были объектом интереса для меня.
С большим удовольствием я читал интервью от Hookah Battle с деятелями кальянной индустрии в других странах. Но одно дело, когда про кальяны в своей стране рассказывает местный житель и совсем другое, когда на это смотрит человек из России.

Сложно подметить особенности культуры, если ты в ней постоянно находишь.

Приятного чтения.
Forwarded from Кальянная эмиграция (Игорь Погуляйло)
Готов представить вам первый пост из рубрики #интервью_эмиграция

Буду стараться раз в неделю выкладывать интервью с людьми, которые переехали в другую страну, имеют отношение к табачной индустрии или просто любят кальяны.

Первым стал Дмитрий Зенков — флейворист-технолог Urban Tobacco Group и автор телеграм-канала "Вкусовщина".

Приятного чтения: https://telegra.ph/Intveryu-s-Dmitriem-Zenkovym--flejvoristom-tehnologom-UTG-11-06
Больше 5 лет назад я посмотрел выпуск от Саши Nuahule, в котором он посещал кальянную в Стамбуле со сложным названием Corlulu Ali Paşa medresesi.

С того самого момента я мечтал попасть в это место. Невероятный колорит, нестареющая классика. Мое увлечение историей всегда подталкивало меня в такие места.

Время шло. В Стамбуле я был в последний раз 8 лет назад и я почти отказался от мысли оказаться в этой кальянной. Но жизнь опять показала мне, что все свои планы я могу засунуть себе в задницу, и вот, я здесь.

Текст получился просто гигантским для обзора кальянной, но меньше я не смог)

https://telegra.ph/Ali-Pasha-CHorlulu-Medrese-11-24
Как же неудобно загружать видосы с моего ноута, жесть.
Пришлось все-таки делать через телефон.
Вот вам в догонку видео интерьера и как меняют угли.
Готовьтесь к тому, что на следующей неделе вам придется читать огромный 50-страничный перевод статьи про табак и кальяны, 1930 года публикации.
Я ударными темпами смог закончить перевод сегодня, чтобы вы могли читать её всююююююю следующую неделю.

Это перевод брошюры к выставке в Полевом Музее Натуральной Истории, в Чикаго. Выставлялось много чего, в том числе был отдел с историей распространения табака в Африке.

В основном в статье рассказывается о разных традициях и путях проникновения табака в Африку, достаточно много о традициях курения трубок и кальяна. Много этнографических замечаний по отношению к традициям и местным особенностям употребления табака и конопли.

Статья написана не очень... понятным языком, я постарался привести ее в божеский вид, но читать всё равно будет сложно, так что приготовьтесь.

У Телеграфа, как оказалось, есть ограничения на размер статей, с чего я, если честно говорить — охренел. Поэтому перевод разделен на 4 куска, ссылка на следующую часть будет ждать вас в конце статьи, а здесь прикрепляю все 4 ссылки сразу.

Удачи!

https://telegra.ph/Vnedrenie-tabaka-v-Afriku-CH1-11-26
https://telegra.ph/Vnedrenie-tabaka-v-Afriku-CH2-11-26
https://telegra.ph/Vnedrenie-tabaka-v-Afriku-CH3-11-26
https://telegra.ph/Vnedrenie-tabaka-v-Afriku-CH4-11-26
Вот вам кликбейт, где Африканец курит табак через ружье. Я с этого полчаса не мог проржаться
Да, кстати, статья абсолютно полностью расистская, автор через слово использует термин "негр". Это не я, если что.
Forwarded from Кальянная эмиграция (Игорь Погуляйло)
Сегодня у нас интервью. Общался я с Тимофеем Кореевым — широко известным в кальянной индустрии России человеком.
Тимофей переехал во Францию и в интервью рассказывает много интересного.
Приятного чтения.
https://telegra.ph/Intervyu-s-Timofeem-Koreevym-Franciya-12-01