مؤتمر علماء بغداد

هو عبارة عن كتاب تم إخراجه تمثيل صوتي يجسد الحوار الذي جرى في مؤتمر ببغداد.

يروي فيه المناظرة العلمية‌ التي تمت بين حسين بن علي العلوي العالم الشيعي والعباسي زعيم علماء أهل السنة لمدة ثلاثة أيام في بغداد و الذي أدى إلى تشيع الملك، والوزير، وأغلب العلماء والوزراء، والقواد الحاضرين في المجلس.

وقد جمع العلماء في هذا المؤتمر السلطان ملك شاه السلجوقي، تحت إشراف العالم الوزير نظام الملك الطوسي (مؤسس المدرسة النظامية في بغداد)

نضع هذه الصوتيات بين أيديكم للإستفادة :

http://telegram.me/sheagg

حديث الثقلين يبطل إمامة #الزيدية ويثبت إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام.

إليكم هذا البحث في صيغة pdf
للباحث :مروان خليفات
👇👇👇👇👇👇👇👇
telegram.me/sheagg

حديث الثقلين المجمع عليه بين الزيدية والجعفرية يبطل إمامة #الزيدية ويثبت إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام.

إليكم هذا البحث في صيغة pdf
للباحث :مروان خليفات

telegram.me/sheagg

محمد علي الحوثي :

"لا نريد الثقافة الإثنى عشرية ولا الثقافة الوهابية"

هذا الكلام الذي قاله الأخ محمد علي الحوثي على قناة rt كما هو في الفيديو أدناه.

وهنا لنا تعليق بسيط على هذا الكلام للمنصفين من إخواننا في أنصار الله :

1- الكل يعلم بأن المذهب الإثنى عشري متواجد في اليمن من التاريخ القديم والى هذا اليوم مروراً بنظام عفاش وحكم الإخوان المسلمين فلماذا محمد علي الحوثي يريد أن يجتث المذهب الأثنى عشري؟ أو أن يعتبره دخيل على اليمن؟

2- مهما كان هنالك خلاف عقائدي بين الزيدية وبين الاثنى عشرية لا يعني ذلك عدم الإنصاف وجعل الاثنى عشرية في صف الوهابية "يا أيها الذين آمنوا لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى".
يا محمد علي الحوثي كيف يمكن مقارنة الوهابية التكفيريين الذي يعتبر مذهبهم صنيعة بريطانيا قديماً ويحملون رآية التطبيع مع الكيان الصهيوني حديثاً، كيف يمكن مقارنتهم بالشيعة الجعفرية الذين يحملون مشروع المقاومة ضد أمريكا وإسرائيل وعلى رأسهم إيران وحزب الله والحشد الشعبي ؟

هل تعلم يا اخ محمد علي الحوثي بأن الوهابية هم الذين قاتلوكم في دماج ولا يزالوا يقاتلونكم اليوم في الحدود؟
أما الشيعة الأثنى عشرية في الخارج موقفهم من قبل ومن بعد معكم ومع اليمنيين موقف مشرف ويرفع الرأس.

والشيعة الاثنى عشرية من اليمنيين في الداخل لديهم شهداء في الدفاع عن الوطن ضد العدوان وقد شهد بتضحيتهم القريب والبعيد.

فهل يمكن مقارنة الأثنى عشرية بالوهابية؟

3- المعروف عن أنصار الله أنهم لا يتحركون مذهبياً فهم من الدعاة الى وحدة الصف بين المسلمين وهذا ما تمليه عليهم مسيرتهم القرآنية، لكن في الآونة الأخيرة نرى التضييق الطائفي منهم ونسمع مثل هذا الكلام عن مسؤولين كما هو واضح في الفديو فهل تنازلوا عن هذا المبدأ ام انهم يعتبرون الاثنى عشرية غير مسلمين حتى لا يؤمنون بوحدة الصف معهم؟

هذه التساؤلات وغيرها يحق لأي شخص شيعي جعفري يمني أن يسألها؟

http://telegram.me/sheagg

محمد علي الحوثي :

"لا نريد الثقافة الأثنى عشرية ولا الثقافة الوهابية"

http://telegram.me/sheagg

السيد حسين الحوثي :

"كل كارثة مرت بها هذه الأمة بما فيها #كربلاء المسؤول الأول عنها هو عمر بن الخطاب"

حينما كنت اسمع لهذا المقطع تذكرت حديث للإمام الباقر عليه السلام الذي رواه الكميت بن زيد الأسدي حين سأل الإمام الباقر قائلاً :

يا سيدي أسألك عن مسألة، وكان الإمام متكئا فاستوى جالساً وكسر في صدره وسادة، ثم قال: سل.

فقال: أسألك عن الرجلين"(أبوبكر وعمر) ؟
فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله، ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا..."
بحار الانوار – جزء 47

وكلام الإمام الباقر عليه السلام قبل ما يقارب 1300 سنة والناس اليوم وصلوا الى تلك الحقيقة التي تحدث الإمام الباقر عليه السلام عنها.
هذه الحقيقة كانت عصية الفهم على البعض ولكنها أصبحت اليوم من المسلمات عندهم ، كذلك سيأتي ذلك اليوم التي ستصبح فيها باقي الحقائق من المسلمات الواضحات الجليات.

http://telegram.me/sheagg

قصة إمرأة تشيعت من #اليمن


كثير هم الذين يتشيعون في اليمن سواء الظاهرين منهم أو المخفيين والذين لا يظهروا أنفسهم بسبب الظروف التي تحكمهم.

لكن قصة هذه المرأة المستبصرة أثرت في وجداني فأحببت أن اشاركها معكم.

سبب استبصارها هو ظُلامة السيدة الزهراء عليها السلام وكيف نقلتها السيدة الزهراء نقلة نوعية بحيث تقول :"إني أحسست بأني ولدت من جديد".

http://telegram.me/sheagg

قصة إمرأة تشيعت من #اليمن


كثير هم الذين يتشيعون في اليمن سواء الظاهرين منهم أو المخفيين والذين لا يظهروا أنفسهم بسبب الظروف التي تحكمهم.

لكن قصة هذه المرأة المستبصرة أثرت في وجداني فأحببت أن اشاركها معكم.

سبب استبصارها هو ظُلامة السيدة الزهراء عليها السلام وكيف نقلتها السيدة الزهراء نقلة نوعية بحيث تقول :"إني أحسست بأني ولدت من جديد".

http://telegram.me/sheagg

البكاء وإقامة العزاء على الإمام الحسين من كتب إخواننا الزيدية. ___

البكاء على الإمام الحسين عليه السلام عقيدة زيدية قبل ان تكون جعفرية أثنى عشرية.

وإليكم الدليل على مشروعية البكاء واقامة العزاء على الحسين عليه السلام :

1- الدليل القرآني :

- قال تعالى (وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ قَالُواْ تَاللَّه تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )

النبي يعقوب عليه السلام بكي و ناح على يوسف عليه السلام منذ يوم فقده و لسنين طويلة , و وصل الأمر إلى أن عميت عينا يعقوب عليه السلام , إلى أن أثر ذلك حتى على جسمه أو ذهاب عقله كما وصفه أبناؤه , و كل ذلك الحزن هو شكواه لله تعالى , و مع ذلك فلم يكن هناك أي ذم أو نهي من قبل الله عز و جل لنبيه يعقوب عليه السلام , لأن حزنه و شكواه لله تعالى .

فإن كان الأمر كذلك , فعلام يلام الشيعة حين ينوحون و يبكون على إمامهم الحسين عليه السلام , الذي ذبح كالكبش , و داست الخيول صدره , و سبي أهل بيته عليه السلام و طيف بهم البلدان , و في بكاء الشيعة للحسين عليه السلام دلالات سنذكرها لاحقا.

وهنا نستفيد من الآية أمور أهمها:

الأول: أن الذين يستشكلون على استمرار البكاء وإظهار الحزن على الحسين هم يكررون إشكال أخوة يوسف على أبيهم يعقوب النبي لاستمرار بكائه على يوسف النبي، فهؤلاء اليوم يتمثلون بمواقف أولئك، وأتباع أهل البيت يتمثلون ببكاءهم بمواقف الأنبياء، ويكفيهم هذا فخراً، وكأن التأريخ يعيد نفسه في المواقف والأحداث.


الثاني: نستدل بهذه الآية على جواز أمرين:

أحدهما: مشروعية البكاء.

وثانيهما: مشروعية الاستمرار في البكاء على الحسين.

مع الفرق بين مصيبة النبي يوسف ومصيبة الإمام الحسين من جهات :

- حجم المصيبة:
أن مصيبة الحسين أعظم خطباً وفداحة من مصيبة يوسف، يوسف النبي لم يتعرض إلا للتغييب عن أبيه، ويعقوب أصيب بالفراق، ثم عاد يوسف إلى أبيه .

- من حيث النتيجة:
أن الله آتى يوسف الملك، ولم يقتل، ولم يمت، ولم يتعرض إلى ما تعرض إليه الحسين من الكوارث والبلاء والرزايا، فقد جرت عليه المصائب بما لا تتحملها الجبال الرواسي، وقد استخدم الجناة جميع الوسائل القتالية والجارحة في جسده، بالسيف والرمح والسهام والحجر وحوافر الخيول ، وقد مثلوا بجسده وقطعوا رأسه ورؤس أهل بيته وأصحابه وطافوا بها في البلدان وسبوا عياله وانتهبوا ثقله.

- من حيث سبب المصيبة :
أن يوسف غيّبه إخوته نتيجة الحسد والتحسس، ولم يغيب نتيجة التضحية في سبيل المبادئ الرسالية أو نتيجة مواجهة الظالمين ، بينما الحسين خرج في مواجهة وصراع من اجل المبادئ، والقيم، والمثل، والأخلاق، والعقائد، ومن أجل الحق، وإحياء دين جده، حتى استشهد في سبيل الله تعالى.

الآية الثانية :

قوله تعالى: ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).

يتوقف الاستدلال بالآية القرآنية على بيان عدة جهات فيها:

الشعائر جمع للشعيرة وهي العلامة الدالة على الله تعالى والموصلة اليه.
ولا يمكن لأي شخص ان يدعي ان البدن افضل من قضية الإمام الحسين عليه السلام والتي هي من شعائر الله ( والبدن جعلناها لكم من شعائر الله).

إن إكبار الحسين عليه السلام وتعظيمه يكون من خلال إشاعة قيمه وأخلاقه وهديه في المجتمعات والتأسي بأخلاقه ومبادئه التي قامت عليها ثورته، مضافاً إلى تعظيمه من خلال الاحتفال بذكراه وتجديد العزاء عليه ورثاءه وبكاءه وزيارته وعقد المؤتمرات والمحافل لدراسة مفردات ثورته وإعطاءها أبعاد عملية وواقعيه لتجد مبادئ الحسين عليه السلام وقيمه طريقها إلى الحياة.

وأن المتتبع لعموم الممارسات التي يقيمها محبي الحسين وأهل بيته وأصحابه يدرك دون أدنى ريب أنها مصداق حقيقي ونموذج حي يقرّب مفهوم شعائر الله تعالى إلى واقع ملموس في كل وقت، وإن أدنى نظرة خالية من التعصب والأحكام المسبّقة للمحافل والمجالس التي تعقد على حب أهل البيت عليهم السلام تعطي انطباعاً واسعاً عن الاسلام الذي قامت من أجله ثورة الحسين عليه السلام ،فهي مجالس وعظ وارشاد وتذكير تعتمد المواضيع القرآنية والاخلاقية والدينية والاجتماعية والعقائدية وتعمل على بناء شخصية الانسان في كافة الابعاد، وتسعى لحل مشاكل المجتمع ، وتحرص على ربط الانسان بالله ت

عالى وتقوية إيمانه، وتشحن النفوس بالمعنويات والاقتداء بالعظماء والاولياء ، وتحيي الدين ومناسباته وشعائره وتحث الناس عليها، فهي في واقع الحال مدارس للثقافة والتربية وليست مجالس فارغة ، وقد حضيت بالعناية والقبول من قبل أهل البيت عليهم السلام، مضافاً إلى دعم القرآن للمضامين المطروحة فيها ، فعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لفضيل: تجلسون؟ وتحدثون؟ قال: نعم، جعلت فداك.