Каждый получит то что ему предписано Шейх Ал-албаний

видео взято https://t.me/al_huwaini

✅ Кого не заботят беды мусульман, тот не из них

• Вопрос: «Является ли достоверным хадис: “Кого не заботят дела мусульман, тот не из них”? И какой может быть наша забота как простолюдинов о делах мусульман, тогда как ты видишь, что происходит с мусульманами в эти дни по всему миру».

• Шейх аль-Альбани (رَحِمَهُ الله): «Во-первых, этот хадис является слабым и недостоверен со стороны иснада. А что касается его смысла, то является необходимым для каждого мусульманина, я повторюсь, для каждого мусульманина, проявлять заботу о делах и положении мусульман. Однако проявление заботы о делах мусульман отличается от человека к человеку, согласно его силе, возможности, имущества, и т.д.

К примеру, наш Господь в ясном благородном Коране говорит: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (Коран 39:9). Конечно же, они не сравнятся.
Каждый мусульманин обязан проявлять заботу о положении мусульман по мере своих возможностей. Взгляни, например, на достоверный хадис: «Не уверует никто из вас (полноценно) до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе» (аль-Бухари 13, Муслим 45).

Это проявление желания и любви, что является деянием сердца, различаются ли в способности на это мусульмане, будь это рядовой мусульманин, образованный, учёный или требующий знания? Нет, не различаются, а, следовательно, подобное является обязательным для каждого мусульманина, чтобы он любил для мусульман то, что любит для себя.

В наше время мусульмане подвергаются мучениям во многих странах, например, мусульмане Боснии и Герцеговины. Вот ты пожелал бы, чтобы постигшее их постигло и тебя? Да упасёт Аллах! Следовательно, ты обязан желать для них, чтобы Аллах оберегал их от притеснения врагов из числа неверных, и это самое малое, что должно быть».

🔊 Сл. «Сильсилятуль-худа уа-ннур»

https://t.me/shayhalbani

Тот кто не судит по Шариату Кяфир?

https://t.me/shayhalbani

«Что касается рукопожатия после завершения молитвы,
то это, без сомнения, является нововведением (بِدعة) —
если только двое не встретились до молитвы
и не обмениваются рукопожатием после неё,
как это принято при встрече.

В таком случае это — Сунна (سُنّة),
ибо такое рукопожатие имеет основание в шариате.»

— Шейх Мухаммад Насируддин аль-Альбани

Подписывайтесь много пользы в этом канале

Единственный способ вернуть мечеть аль-Акса мусульманам

Шейх аль-Альбани رحمه الله сказал (в книге ضعيف الترغيب والترهيب):

Аль-Масджид аль-Акса — одна из трёх мечетей, к которым дозволено специально совершать путешествие.
И евреи оккупировали его в числе земель, которые они захватили у мусульман (Палестина).
Однако Аллах говорит:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا
مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾

«Воистину, Аллах не изменит положение народа, пока они не изменят то, что в самих себе.»

Значит, если мусульмане не исправят себя — Аллах не изменит их положение.

https://t.me/shayhalbani

Альбани сказал رحمه الله в книге «Сыфат ас-саля» (صفـة الصلاة):

«Многие люди, когда их спрашивают о чём-либо, отвечают: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Это неправильно, если вопрос относится к тому, что известно обычным людям».

То есть, если
спрашивают о чём-то, что можно узнать естественным образом, то нужно отвечать исходя из знания человека.

Говорить «Аллах и Его Посланник знают лучше» уместно только в отношении скрытого, неведомого.

Пророк ﷺ знал лишь то, что Аллах открыл ему, а не абсолютное знание о сокрытом.

https://t.me/shayhalbani

Разъяснение того, что Аллах создал Адама по его (Адама) образу, а не по образу Милостивого.


📖 Слова имама аль-Альбани رحمه الله:

قال الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة تحت الحديث رقم (449):
Имам аль-Альбани (да помилует его Аллах) сказал в книге Ас-Сильсиля ас-Сахиха, хадис № 449:

«خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعًا…»
«Аллах создал Адама по его (Адама) образу, его рост был шестьдесят локтей…»

قال: اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك.
(Аллах) сказал: “Иди и поприветствуй ту группу ангелов, сидящих там, и послушай, как они ответят тебе, ведь это будет твоё приветствие и приветствие твоих потомков.”

فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه ورحمة الله.
Он (Адам) сказал: “Ас-саляму алейкум (мир вам).” Они ответили: “Мир тебе и милость Аллаха.” — они добавили слова “и милость Аллаха”.

فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.
Каждый, кто войдёт в Рай, будет в облике Адама. С тех пор творения постоянно уменьшаются в росте до сегодняшнего дня.


📚 Слова аль-Хафиза:

قال الحافظ في “الفتح”:
Аль-Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в книге Фатх аль-Бари:

(… فائدة …)
«Польза (из этого хадиса):»


Разъяснение смысла:

وهذه الرواية تبطل قول من قال: إن الضمير لآدم.
Это повествование опровергает мнение тех, кто говорит, что местоимение (“его образ”) относится к Аллаху.

والمعنى أن الله تعالى أوجد على الهيئة التي خلق عليها، لم ينتقل في النشأة أحوالًا…
Смысл в том, что Аллах сотворил Адама сразу в его конечной форме, не проходя через стадии роста или перемен.

ولا تردد في الأرحام أطوارًا كذريته، بل خلقه الله رجلًا كاملًا سويًّا من أول ما نفخ فيه الروح.
Он не проходил через стадии в утробе, как его потомки, а был создан совершенным человеком с того момента, как в него была вдута душа.

ثم عقب ذلك بقوله: «طوله ستون ذراعًا».
Затем сказано: “Его рост был шестьдесят локтей.”

https://t.me/shayhalbani

Разъяснение причины запрета ругать время».

аль-Албани (رحمه الله):
Цитируется его труд السلسلة الصحيحة (аль-Сильсиля ас-Сахиха), хадис №531.
Текст хадиса:
قال الله عز وجل: «يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر (وفي رواية: يسب الدهر). فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر؛ أقلّب الليل والنهار».
Всевышний Аллах сказал:
«Сын Адама наносит Мне обиду, когда говорит: “О, проклятое время!” (в другой версии: когда ругает время). Пусть же никто из вас не говорит: “О, проклятое время!”, ведь Я — это [управляющий] временем: Я обращаю ночь и день».

Краткое объяснение смысла

В этом хадисе подчеркивается, что ругать время (ад-дахр) — запрещено, потому что тем самым человек косвенно ругает Аллаха, который управляет всеми событиями, происходящими во времени.
То есть, когда человек жалуется на «злое время» или «невезение», он на самом деле выражает недовольство судьбой, установленной Аллахом.

Поэтому Пророк ﷺ запретил такие выражения — нужно понимать, что всё, что происходит во времени, происходит по воле Аллаха, и винить следует не «время», а искать смысл и мудрость в предопределённом.

https://t.me/shayhalbani

Говорит Шейх Аль-Албани цитируя хьадис ( аль-Сильсиля ас-Сахьихьа)

Передаётся, что:

Пророку ﷺ принесли человека, на котором был амулет (талисман) из ниток.
Пророк ﷺ взял его, разорвал и сказал:
«Если бы ты умер с этим на себе — ты бы не спасся (не преуспел).»
(Смысл: из-за ширка, пусть даже малого.)

Эти суеверия (талисманы, нитки, кулоны, подвески и т.п.) до сих пор распространены среди некоторых мусульман — как среди жителей городов, так и среди бедуинов и фермеров.

Люди вешают такие вещи:
на машины, чтобы «защититься» от аварий;
на двери домов, чтобы «не сглазили»;
на детей, чтобы «не болели»;
пишут какие-то символы, якобы «святые слова» — но это всё формы ширка и суеверий, унаследованных от джахилии (доисламской эпохи).


Краткий итог

Нельзя вешать амулеты, обереги, талисманы, «защитные» бумаги, кулоны и т.п.
Всё это относится к ширку (многобожию), потому что человек возлагает надежду на что-то, кроме Аллаха.
Такие обычаи пришли из джахилии (времён невежества), и ислам их отменил.
Истинная защита — это ду‘а, вера и упование на Аллаха.

https://t.me/shayhalbani

Слово о просьбах о помощи к умершим»

Имам аль-Албани (رحمه الله) в своей книге «السلسلة الصحيحة» («Достоверная серия хадисов») под номером 2460 приводит хадис:

«Солнце приблизится (в День суда), пока пот не достигнет половины ушей. Люди будут искать заступничества у Адама, затем у Мусы, а затем у Мухаммада ﷺ. Он (Пророк ﷺ) заступится, и Аллах возвысит его на место восхваления (المقام المحمود), где его воздадут хвалой все творения».

Фраза «استغاثوا بآدم» («Они обратились к Адаму за помощью») означает, что они просили его обратиться к Аллаху, чтобы тот облегчил их положение — а не просили у него самого помощь.
То есть хадис не указывает на дозволенность обращения за помощью к умершим, как ошибочно полагают некоторые.
Это — не мольба к мёртвому, а просьба к живому пророку или праведнику помолиться за них, что относится к дозволенной форме — в рамках того, что человек может сделать.


Аль-Албани приводит в подтверждение слова Аллаха:

فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ
— «И попросил его о помощи тот, кто был из его сторонников против врага своего» (сура аль-Касас, 28:15).

То есть разрешено просить помощи у живого и способного помочь — но не у умершего, который не имеет силы действовать.


Имам аль-Албани ясно указывает, что обращение к умершим за помощью (истигаса) является недопустимым и противоречащим Таухиду (единобожию).
Просить можно только у Аллаха, а у живого человека — только в пределах его возможностей.

https://t.me/shayhalbani

Говорит Шейх Аль-албани

Обращение к Пророку ﷺ после смерти — текст, который часто приводят… но он слабый

Иногда приводят историю бедуина, который пришёл к могиле Пророка ﷺ и сказал:

«О Посланник Аллаха, я пришёл с грехами — попроси за меня прощения…»

и затем читают аят:

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاؤُوكَ﴾ (ан-Ниса 64)

🎯 Факт: этот риваят — слабый. Его иснад разобрали хафизы.
Ибн Хаджар, аль-Байхак̣и, аль-Мунзири — все указывают на слабость цепочки.


📎 Что достоверно?

✅ Достоверный хадис:

«Кто сможет умереть в Медине — пусть умрёт. Я заступлюсь за него»
(Ахмад, сахих по условиям шейхов)

📌 В нём нет обращения к умершему,
речь идёт о заступничестве в Судный День, а не сейчас.

Вывод

📖 Слабый рассказ не может быть доводом в акыде.
Достоверные тексты — только о шифаа‘ Пророка ﷺ в Судный День,
а не о просьбах к нему после смерти.

🛑 Просьба к умершему — не из сунны.
✅ Просить можно только Аллаха,
а у живого — только то, что он способен сделать.

https://t.me/shayhalbani

Облегчение наказания в могиле — вследствие мольбы Посланника ﷺ, а не из-за двух влажных веточек

Имам аль-Альбани رحمه الله в книге «Мухтасар Сахих Муслим» сказал:
Он привёл хадис: «Я надеюсь, что моя заступничество облегчит им наказание, пока эти веточки не засохнут».

(Другими словами: облегчение наказания было пока веточки свежие.)

Аль-Альбани сказал:
«Это ясный текст, что облегчение наказания тем двум людям в могиле было не из-за самих веточек, как полагают многие, а из-за дуа Пророка ﷺ. А свежесть веточек лишь была знаком для продолжительности этого облегчения — пока они влажные.

Это указывает, что это было особое действие Пророка ﷺ, а не общее правило.

Поэтому нам не дозволено брать влажные веточки и класть на могилы, как это делают многие, особенно в наше время. Это не существовало среди саляфов (первых поколений) при посещении могил. Позже люди начали добавлять различные новшества — веточки, цветы и т.д.

Некоторые даже рассказывали мне, что видели, как кто-то водрузил на могилу мусульманина букет цветов, будто это кладбище неверных. И это очевидное новшество. И Аллах — Тот, Кому мы жалуемся

https://t.me/shayhalbani

🌿 Шейх аль-Альбани (رحمه الله) сказал:

«Брак — это причина богатства, а не причина бедности.»

🕊️ Аллах сказал в Коране:

“Если они бедны — Аллах обогатит их из Своей милости.”
(Сура Ан-Нур, 24:32)

https://t.me/shayhalbani

Шейх аль-Альбани (رحمه الله) сказал:

«Мусульмане сегодня не умеют различать вещи: они думают, что кто-то является ‘алимом’ только потому что он много говорит.»

https://t.me/shayhalbani

Шейх аль-Альбани (رحمه الله) сказал:

Мусульманин — не тот, кто много говорит, а тот, кто действует; сегодня многие заняты ошибками других, вместо того, чтобы исправлять себя.»

https://t.me/shayhalbani

ФЕТВЫ КСА

Можно поздравлять неверующих с их праздником во избежание ссор?

ФЕТВА КОМИТЕТА КСА