🌟 شماره ۸۶۴ روزنامه شریف منتشر شد.
در این شماره میخوانید:
◀️ جعلیات؛ کرونای اجتماعی (#سرمقاله/ #شایان_مرشدی)
◀️ به قدمت تاریخ/ نگاهی به تاریخ اختلافی به نام قرهباغ (#پرونده/ ص۶و۷)
◀️ یک نفر امروز غایب نیست/ پویش تهیه دستگاههای هوشمند برای دانشآموزان نیازمند (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#مهدی_فخرآبادی/ ص۲)
◀️ زنهار از این بیابان/ #گزارش تریبون آزاد دانشجویی «کلاف سردرگم» با موضوع سربازی (#سید_محمدحسین_قاسمی/ ص۳)
◀️ کمتر به عقب برگردید #حرف_زیادی (#مرتضی_یاری/ ص۳)
◀️ دموکراسی نیاز به کمک دارد/ تشخیص پستهای گمراهکننده در شبکههای اجتماعی با کمک الگوریتمهای یادگیری ماشین #گزارش (ترجمه: #سید_رضا_احمدزاده/ ص۴)
◀️ درد بیاعتمادی را چاره چیست؟ #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ دوقطبی در جهان مسطح شبکههای اجتماعی/ #گفتوگو با میثم علیزاده درباره تاثیر شبکههای اجتماعی بر دموکراسی (#محمد_ملانوری/ ص۸)
◀️ اعداد دروغ میگویند؟/ نگاهی به نظرسنجیهای پرشمار انتخابات آمریکا #پرونده (#محمد_ملانوری/ ص۵)
◀️ همیشه حق با استاد است/ استادهایی که زندگی دانشجو را جهنم میکنند #کمی_آنسوتر (ترجمه: #حسین_رجبی/ ص۹)
◀️ مرگ و شیون یکبار نیست/ درباره رفتار موجی شیوع کرونا #علمی (#یزدان_بابازاده/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ دنبال بندی بودم که بهش بند بشم، که بمونم (#مردمان_شریف/ ص۱۱)
◀️ اینترنت رایگان بهانه است #هردم_بیلی (#امیرحسین_پویا/ ص۱۲)
◀️ دو تا یکی میخوریم نداریم (#وصلهپینه/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/6863
@sharifdaily
در این شماره میخوانید:
◀️ جعلیات؛ کرونای اجتماعی (#سرمقاله/ #شایان_مرشدی)
◀️ به قدمت تاریخ/ نگاهی به تاریخ اختلافی به نام قرهباغ (#پرونده/ ص۶و۷)
◀️ یک نفر امروز غایب نیست/ پویش تهیه دستگاههای هوشمند برای دانشآموزان نیازمند (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#مهدی_فخرآبادی/ ص۲)
◀️ زنهار از این بیابان/ #گزارش تریبون آزاد دانشجویی «کلاف سردرگم» با موضوع سربازی (#سید_محمدحسین_قاسمی/ ص۳)
◀️ کمتر به عقب برگردید #حرف_زیادی (#مرتضی_یاری/ ص۳)
◀️ دموکراسی نیاز به کمک دارد/ تشخیص پستهای گمراهکننده در شبکههای اجتماعی با کمک الگوریتمهای یادگیری ماشین #گزارش (ترجمه: #سید_رضا_احمدزاده/ ص۴)
◀️ درد بیاعتمادی را چاره چیست؟ #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ دوقطبی در جهان مسطح شبکههای اجتماعی/ #گفتوگو با میثم علیزاده درباره تاثیر شبکههای اجتماعی بر دموکراسی (#محمد_ملانوری/ ص۸)
◀️ اعداد دروغ میگویند؟/ نگاهی به نظرسنجیهای پرشمار انتخابات آمریکا #پرونده (#محمد_ملانوری/ ص۵)
◀️ همیشه حق با استاد است/ استادهایی که زندگی دانشجو را جهنم میکنند #کمی_آنسوتر (ترجمه: #حسین_رجبی/ ص۹)
◀️ مرگ و شیون یکبار نیست/ درباره رفتار موجی شیوع کرونا #علمی (#یزدان_بابازاده/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ دنبال بندی بودم که بهش بند بشم، که بمونم (#مردمان_شریف/ ص۱۱)
◀️ اینترنت رایگان بهانه است #هردم_بیلی (#امیرحسین_پویا/ ص۱۲)
◀️ دو تا یکی میخوریم نداریم (#وصلهپینه/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/6863
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
⚡️بخوانید:
شماره ۸۶۴ روزنامه شریف منتشر شد. آخر شب رسیدیم!
به قدمت تاریخ
دوقطبی در جهان مسطح شبکههای اجتماعی
یک نفر امروز غایب نیست
زنهار از این بیابان
دموکراسی نیاز به کمک دارد
اعداد دروغ میگویند؟
همیشه حق با استاد است
مرگ و شیون یکبار نیست
دنبال بندی…
شماره ۸۶۴ روزنامه شریف منتشر شد. آخر شب رسیدیم!
به قدمت تاریخ
دوقطبی در جهان مسطح شبکههای اجتماعی
یک نفر امروز غایب نیست
زنهار از این بیابان
دموکراسی نیاز به کمک دارد
اعداد دروغ میگویند؟
همیشه حق با استاد است
مرگ و شیون یکبار نیست
دنبال بندی…
روزنامه شریف | Sharifdaily
Sharif Daily 862 (23 Mehr 1399).pdf
«آنچه شجریانها بر سر جامعه میآورند»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
❇️ در سال ۲۰۰۷ مانوج و بابلی اشتباهی وحشتناک مرتکب شدند: آنها که اهل دو طایفه مختلف در هند بودند، در دام عشقی آتشین گرفتار شدند. مانوج پس از ترک تحصیل به شاگردی در مغازه الکتریکی اشتغال داشت. بابلی هم شاگرد مدرسهای در آن سوی جاده بود. ازدواج آنها مشکل قانونی نداشت ولی سنتهای خشک، هرگونه ازدواج بینطایفگی را امری قبیح برمیشمرد. آن دو تصمیم به فرار از خانه و ازدواج گرفتند اما به دلیل شکایت خانوادهها خود را به دادگاه معرفی کردند و مجبور شدند شهادت دهند که کاملا قانونی با هم ازدواج کردهاند. پس از جلسه دادرسی که متوجه شدند شماری از خویشاوندان تعقیبشان میکنند، با اسکورت دو پلیس سوار اتوبوس شده و راهی خانه شدند اما زمانی که به شهر پیپلی رسیدند، مأمورین گفتند آنجا مرز حوزه استحفاظی آنهاست و باید بروند. کمی بعد در یک ایستگاه عوارضی یک ماشین شاسیبلند نقرهای جلوی اتوبوس پیچید؛ مانوج و بابلی را به زور پایین کشیدند و با خود بردند. مدتی بعد اجساد ورمکرده و پارهپاره آنها در حالی که پاهایشان به هم گره خورده بود، از کانال بلاساماند بیرون کشیده شد. قصه به اینجا نیز محدود نشد و شواری محلی تصمیم به طرد خانواده مانوج گرفت؛ هیچکس از اهالی روستا اجازه صحبت یا فروش چیزی به آنها را نداشت و ...
🔸 این تنها شمای کوچکی از سیطره مناسبات خشک طایفگی در هند است که خیلی اوقات اهداف ملی را قربانی علایق طایفگی میکند. حال سوال این است که در چنین جامعهای، آن هم پیش از استقلال که شدت این تعصبات قبیلهای، بسیار بیشتر بود و جامعه به شدت واگرا و چندتکه، چطور میشد به اهداف مشترک جمعی مثل استقلال ملی فکر کرد؛ چه رسد به آنکه به چنین غایات بلندی نائل هم شد؟ اینجاست که اهمیت سرمایههای نمادینی چون گاندی نمایان میشود.
🔸 در ایران نیز سرمایههای نمادینی چون شجریان، قاسم سلیمانی و... (با وجود لغزشهایی که از هرکسی حتی گاندی ممکن است سرزند) اگر مجال داده میشد همین نقش را ایفا میکردند. در جامعهای که شکافهای مختلف اقتصادی، فرهنگی، مذهبی، سیاسی و... آن را تکهتکه و چندپاره نموده، هرگونه تنگنظری، ایجاد محدودیت یا مصادره به مطلوب این سرمایهها از سوی جناحهای قدرت، نه فقط یک عمل زشت اخلاقی، بلکه یک خیانت اجتماعیست که میتواند ضرباتی سهمگین به همگرایی و وفاق جامعه بزند و آن را در تکانههای مختلف اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، به شدت آسیبپذیر گرداند. نکته نگرانکنندهتر آنکه جامعه ما مدتهاست که دیگر به چنین سرمایههای نمادینی آبستن نمیشود و گویا عقیم شده است.
🔸 یادداشت کامل #محمدتقی_ضرغام _افشار را در سایت روزنامه بخوانید.
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
❇️ در سال ۲۰۰۷ مانوج و بابلی اشتباهی وحشتناک مرتکب شدند: آنها که اهل دو طایفه مختلف در هند بودند، در دام عشقی آتشین گرفتار شدند. مانوج پس از ترک تحصیل به شاگردی در مغازه الکتریکی اشتغال داشت. بابلی هم شاگرد مدرسهای در آن سوی جاده بود. ازدواج آنها مشکل قانونی نداشت ولی سنتهای خشک، هرگونه ازدواج بینطایفگی را امری قبیح برمیشمرد. آن دو تصمیم به فرار از خانه و ازدواج گرفتند اما به دلیل شکایت خانوادهها خود را به دادگاه معرفی کردند و مجبور شدند شهادت دهند که کاملا قانونی با هم ازدواج کردهاند. پس از جلسه دادرسی که متوجه شدند شماری از خویشاوندان تعقیبشان میکنند، با اسکورت دو پلیس سوار اتوبوس شده و راهی خانه شدند اما زمانی که به شهر پیپلی رسیدند، مأمورین گفتند آنجا مرز حوزه استحفاظی آنهاست و باید بروند. کمی بعد در یک ایستگاه عوارضی یک ماشین شاسیبلند نقرهای جلوی اتوبوس پیچید؛ مانوج و بابلی را به زور پایین کشیدند و با خود بردند. مدتی بعد اجساد ورمکرده و پارهپاره آنها در حالی که پاهایشان به هم گره خورده بود، از کانال بلاساماند بیرون کشیده شد. قصه به اینجا نیز محدود نشد و شواری محلی تصمیم به طرد خانواده مانوج گرفت؛ هیچکس از اهالی روستا اجازه صحبت یا فروش چیزی به آنها را نداشت و ...
🔸 این تنها شمای کوچکی از سیطره مناسبات خشک طایفگی در هند است که خیلی اوقات اهداف ملی را قربانی علایق طایفگی میکند. حال سوال این است که در چنین جامعهای، آن هم پیش از استقلال که شدت این تعصبات قبیلهای، بسیار بیشتر بود و جامعه به شدت واگرا و چندتکه، چطور میشد به اهداف مشترک جمعی مثل استقلال ملی فکر کرد؛ چه رسد به آنکه به چنین غایات بلندی نائل هم شد؟ اینجاست که اهمیت سرمایههای نمادینی چون گاندی نمایان میشود.
🔸 در ایران نیز سرمایههای نمادینی چون شجریان، قاسم سلیمانی و... (با وجود لغزشهایی که از هرکسی حتی گاندی ممکن است سرزند) اگر مجال داده میشد همین نقش را ایفا میکردند. در جامعهای که شکافهای مختلف اقتصادی، فرهنگی، مذهبی، سیاسی و... آن را تکهتکه و چندپاره نموده، هرگونه تنگنظری، ایجاد محدودیت یا مصادره به مطلوب این سرمایهها از سوی جناحهای قدرت، نه فقط یک عمل زشت اخلاقی، بلکه یک خیانت اجتماعیست که میتواند ضرباتی سهمگین به همگرایی و وفاق جامعه بزند و آن را در تکانههای مختلف اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، به شدت آسیبپذیر گرداند. نکته نگرانکنندهتر آنکه جامعه ما مدتهاست که دیگر به چنین سرمایههای نمادینی آبستن نمیشود و گویا عقیم شده است.
🔸 یادداشت کامل #محمدتقی_ضرغام _افشار را در سایت روزنامه بخوانید.
@sharifdaily
روزنامه دانشگاه صنعتی شریف
آنچه شجریانها بر سر جامعه میآورند
در سال ۲۰۰۷ مانوج و بابلی اشتباهی وحشتناک مرتکب شدند: آنها که اهل دو طایفه مختلف در هند بودند، در دام عشقی آتشین گرفتار شدند. مانوج پس از ترک تحصیل به شاگردی در مغازه الکتریکی اشتغال داشت. بابلی هم شاگرد مدرسهای در آن سوی جاده بود. ازدواج آنها مشکل قانونی…
🌟 شماره ۸۶۵ روزنامه شریف منتشر شد.
در این شماره میخوانید:
◀️ جان پدر کجاستی؟ (#سرمقاله/ #علیرضا_هاشمی)
◀️ عشوههای مجاز/ فعالیت دانشجویی در دوران سلطه کرونا (#پرونده/ ص۵)
◀️ به سادگی یک گل، به مهربانی یک لبخند/ یک عیدی متفاوت به بیماران و پرستارها (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#محمدجواد_شاکر/ ص۲)
◀️ به تو از دور سلام/ استقبال مجازی از ورودیهای جدید در آمفیتئاتر مرکزی #گزارش (#بهار_غلامی/ ص۳)
◀️ رسول رحمت #هفتاد_سال_عبادت (#حسن_اسکندی/ ص۳)
◀️ کوانتا؛ جایی برای تجربه، یادگیری و رسیدم/ انجمن علمی فیزیک در دوران کرونا، فعالیتهای مجازیاش را پررنگتر دنبال میکند #گزارش (#مرتضی_آرانی/ ص۴)
◀️ از قیام تا قعود جامعه دینی #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ رویای تجدد با اونیورسیته/ دانشگاه وارد میشود #سدهخوانی (#محمد_ملانوری/ ص۶و۷)
◀️ بزک پوپولیسم/ آیا پوپولیسم لزوما برای اقتصاد بد است؟ (#اقتصاد_و_کسبوکار/ ص۸)
◀️ همانطور که میگویی بنویس/ چرانوشتن برایمان سخت است؟ #هنر_و_ادبیات (#غزل_شفیعی/ ص۹)
◀️ شاعر اسطورهها #شریفانه (#عرفان_خلج/ ص۹)
◀️ بزرگجنگلی واژگون #صریر (#هاله_دادمهر/ ص۹)
◀️ گوگل در مسیر انحصار/ چرا اقدامات قانونی در برابر گوگل کافی نیست؟ #ترجمه (ترجمه: #پارسا_پاکدامن/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ اگه کرونا نبود، درس و کار داشتم ولی زن نداشتم #مردمان_شریف (#مریم_اشتهاردی/ ص۱۱)
◀️ آب زنید راه را #وصله_پینه (#رضا_علیپور/ ص۱۲)
◀️ استوری شتری #نیش_شتر (#علیرضا_مختار/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/6922
@sharifdaily
در این شماره میخوانید:
◀️ جان پدر کجاستی؟ (#سرمقاله/ #علیرضا_هاشمی)
◀️ عشوههای مجاز/ فعالیت دانشجویی در دوران سلطه کرونا (#پرونده/ ص۵)
◀️ به سادگی یک گل، به مهربانی یک لبخند/ یک عیدی متفاوت به بیماران و پرستارها (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#محمدجواد_شاکر/ ص۲)
◀️ به تو از دور سلام/ استقبال مجازی از ورودیهای جدید در آمفیتئاتر مرکزی #گزارش (#بهار_غلامی/ ص۳)
◀️ رسول رحمت #هفتاد_سال_عبادت (#حسن_اسکندی/ ص۳)
◀️ کوانتا؛ جایی برای تجربه، یادگیری و رسیدم/ انجمن علمی فیزیک در دوران کرونا، فعالیتهای مجازیاش را پررنگتر دنبال میکند #گزارش (#مرتضی_آرانی/ ص۴)
◀️ از قیام تا قعود جامعه دینی #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ رویای تجدد با اونیورسیته/ دانشگاه وارد میشود #سدهخوانی (#محمد_ملانوری/ ص۶و۷)
◀️ بزک پوپولیسم/ آیا پوپولیسم لزوما برای اقتصاد بد است؟ (#اقتصاد_و_کسبوکار/ ص۸)
◀️ همانطور که میگویی بنویس/ چرانوشتن برایمان سخت است؟ #هنر_و_ادبیات (#غزل_شفیعی/ ص۹)
◀️ شاعر اسطورهها #شریفانه (#عرفان_خلج/ ص۹)
◀️ بزرگجنگلی واژگون #صریر (#هاله_دادمهر/ ص۹)
◀️ گوگل در مسیر انحصار/ چرا اقدامات قانونی در برابر گوگل کافی نیست؟ #ترجمه (ترجمه: #پارسا_پاکدامن/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ اگه کرونا نبود، درس و کار داشتم ولی زن نداشتم #مردمان_شریف (#مریم_اشتهاردی/ ص۱۱)
◀️ آب زنید راه را #وصله_پینه (#رضا_علیپور/ ص۱۲)
◀️ استوری شتری #نیش_شتر (#علیرضا_مختار/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/6922
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
⚡️بخوانید:
شماره ۸۶۵ روزنامه شریف منتشر شد. دیروز که درگیر رصد لحظه به لحظه نتایج ایالتها و آرای الکترال بودید، امروز که اوضاع کمی آرامتر و وضعیت کمی مشخصتر است، روزنامه بخوانید.
عشوههای مجاز
به سادگی یک گل، به مهربانی یک لبخند
به تو از دور سلام
کوانتا؛…
شماره ۸۶۵ روزنامه شریف منتشر شد. دیروز که درگیر رصد لحظه به لحظه نتایج ایالتها و آرای الکترال بودید، امروز که اوضاع کمی آرامتر و وضعیت کمی مشخصتر است، روزنامه بخوانید.
عشوههای مجاز
به سادگی یک گل، به مهربانی یک لبخند
به تو از دور سلام
کوانتا؛…
«یکدستسازی، دو واقعه و یک عبرت»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ سال ۱۹۳۲ و در اوج بحران اقتصادی، بیکاری و جولان فقر، فراکلین دیروزولت، کاندیدای دموکراتها با کسب ۵۷ درصد آراء، رئیسجمهور میشود. دموکراتها، اکثریت سنا و مجلس نمایندگان را نیز کسب کردند. در این شرایط روزولت برای مقابله با «رکود بزرگ» سیاستهایی را با عنوان «طرح نوین» تدوین کرد که با اقبال چشمگیری مواجه شد. با این حال برخی بندهای این طرح، با قانون اساسی تعارض داشت، لذا طرح به دیوان عالی برده شد و قضات برخی از بندهای مهم را مخالف قانون تشخیص دادند. روزولت با اتکا به آرای مردمی مصمم بود طرحش را بدون اصلاح تصویب کند و لذا موضعی معروف به خود گرفت: «قضات دیوان عالی بیش از حد کار کردهاند و برای انجام این حجم کار، پیر شدهاند!»
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ سال ۱۹۳۲ و در اوج بحران اقتصادی، بیکاری و جولان فقر، فراکلین دیروزولت، کاندیدای دموکراتها با کسب ۵۷ درصد آراء، رئیسجمهور میشود. دموکراتها، اکثریت سنا و مجلس نمایندگان را نیز کسب کردند. در این شرایط روزولت برای مقابله با «رکود بزرگ» سیاستهایی را با عنوان «طرح نوین» تدوین کرد که با اقبال چشمگیری مواجه شد. با این حال برخی بندهای این طرح، با قانون اساسی تعارض داشت، لذا طرح به دیوان عالی برده شد و قضات برخی از بندهای مهم را مخالف قانون تشخیص دادند. روزولت با اتکا به آرای مردمی مصمم بود طرحش را بدون اصلاح تصویب کند و لذا موضعی معروف به خود گرفت: «قضات دیوان عالی بیش از حد کار کردهاند و برای انجام این حجم کار، پیر شدهاند!»
@sharifdaily
روزنامه شریف | Sharifdaily
Sharif Daily 863 (30 Mehr 1399).pdf
«یکدستسازی، دو واقعه و یک عبرت»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ سال ۱۹۳۲ و در اوج بحران اقتصادی، بیکاری و جولان فقر، فراکلین دیروزولت، کاندیدای دموکراتها با کسب ۵۷ درصد آراء، رئیسجمهور میشود. دموکراتها، اکثریت سنا و مجلس نمایندگان را نیز کسب کردند. در این شرایط روزولت برای مقابله با «رکود بزرگ» سیاستهایی را با عنوان «طرح نوین» تدوین کرد که با اقبال چشمگیری مواجه شد. با این حال برخی بندهای این طرح، با قانون اساسی تعارض داشت، لذا طرح به دیوان عالی برده شد و قضات برخی از بندهای مهم را مخالف قانون تشخیص دادند. روزولت با اتکا به آرای مردمی مصمم بود طرحش را بدون اصلاح تصویب کند و لذا موضعی معروف به خود گرفت: «قضات دیوان عالی بیش از حد کار کردهاند و برای انجام این حجم کار، پیر شدهاند!»
🔸 بحثهای داغی شکل گرفت و با وجود اینکه نمایندگان، اکثرا دموکرات بودند، در نهایت به دلیل حفظ قداست قانون، بندهای مخالف قانون را رد کرده و همحزبیشان را در پیشبرد اهدافش ناکام گذاشتند. اگر روزولت موفق به اجرای کامل طرحش با وجود مخالفت با قانون میشد، احتمالا گام بعدی انحلال کنگره، به منظور ممانعت از خردهگیریهای آن و در راستای پیشبرد سریع اهدافش بود!
🔸 در سال ۱۹۴۶ اتفاق مشابهی این بار در آرژانتین افتاد. خواندومینگو پرون به اتفاق آراء رئیسجمهور شده و وقتی با مخالفت دیوان عالی با طرحهایش مواجه میشود، با حمایت مجلس سفلی، ۴ قاضی از قضات دیوان عالی را مجرم معرفی و برکنار میکند و ۴ مهره انتصابی خودش را جای آنها میگذارد و بعد از آن مثل یک دیکتاتور حکومت میکند. دیوان عالی به زیر سیطره پرون درآمده و جایگاه قانون پس از آن متزلزل میشود و نقض قانون به دلخواه مسئولین یک رویه عادی.
🔸 حفظ قداست قانون در زمان روزولت و نقض آن در زمان پرون، تنها یک رخداد تاریخی نبود؛ تصمیمی بود که نظام بروکراتیک، کارآمدیاقتصادی، تکثر سیاسی و قداست قانون را تا چندین دهه بعد از آن متأثر کرد و دو سرنوشت کاملا متفاوت را برای دو کشور رقم زد.
🔸 این روزها که از درودیوار شهرمان به بهانههای مختلف (کارآمدی، مبارزه با انحراف و...) صدای یکدستسازی و انحصار به گوش میرسد و گویا برای تحقق آن ابایی از نقض قانون هم وجود ندارد، خوب است یکبار دیگر بلایی را که پرون با همین رویکرد بر سر آرژانتین آورد، مرور کنیم.
t.me/sharifdaily/6935
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ سال ۱۹۳۲ و در اوج بحران اقتصادی، بیکاری و جولان فقر، فراکلین دیروزولت، کاندیدای دموکراتها با کسب ۵۷ درصد آراء، رئیسجمهور میشود. دموکراتها، اکثریت سنا و مجلس نمایندگان را نیز کسب کردند. در این شرایط روزولت برای مقابله با «رکود بزرگ» سیاستهایی را با عنوان «طرح نوین» تدوین کرد که با اقبال چشمگیری مواجه شد. با این حال برخی بندهای این طرح، با قانون اساسی تعارض داشت، لذا طرح به دیوان عالی برده شد و قضات برخی از بندهای مهم را مخالف قانون تشخیص دادند. روزولت با اتکا به آرای مردمی مصمم بود طرحش را بدون اصلاح تصویب کند و لذا موضعی معروف به خود گرفت: «قضات دیوان عالی بیش از حد کار کردهاند و برای انجام این حجم کار، پیر شدهاند!»
🔸 بحثهای داغی شکل گرفت و با وجود اینکه نمایندگان، اکثرا دموکرات بودند، در نهایت به دلیل حفظ قداست قانون، بندهای مخالف قانون را رد کرده و همحزبیشان را در پیشبرد اهدافش ناکام گذاشتند. اگر روزولت موفق به اجرای کامل طرحش با وجود مخالفت با قانون میشد، احتمالا گام بعدی انحلال کنگره، به منظور ممانعت از خردهگیریهای آن و در راستای پیشبرد سریع اهدافش بود!
🔸 در سال ۱۹۴۶ اتفاق مشابهی این بار در آرژانتین افتاد. خواندومینگو پرون به اتفاق آراء رئیسجمهور شده و وقتی با مخالفت دیوان عالی با طرحهایش مواجه میشود، با حمایت مجلس سفلی، ۴ قاضی از قضات دیوان عالی را مجرم معرفی و برکنار میکند و ۴ مهره انتصابی خودش را جای آنها میگذارد و بعد از آن مثل یک دیکتاتور حکومت میکند. دیوان عالی به زیر سیطره پرون درآمده و جایگاه قانون پس از آن متزلزل میشود و نقض قانون به دلخواه مسئولین یک رویه عادی.
🔸 حفظ قداست قانون در زمان روزولت و نقض آن در زمان پرون، تنها یک رخداد تاریخی نبود؛ تصمیمی بود که نظام بروکراتیک، کارآمدیاقتصادی، تکثر سیاسی و قداست قانون را تا چندین دهه بعد از آن متأثر کرد و دو سرنوشت کاملا متفاوت را برای دو کشور رقم زد.
🔸 این روزها که از درودیوار شهرمان به بهانههای مختلف (کارآمدی، مبارزه با انحراف و...) صدای یکدستسازی و انحصار به گوش میرسد و گویا برای تحقق آن ابایی از نقض قانون هم وجود ندارد، خوب است یکبار دیگر بلایی را که پرون با همین رویکرد بر سر آرژانتین آورد، مرور کنیم.
t.me/sharifdaily/6935
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
«یکدستسازی، دو واقعه و یک عبرت»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ سال ۱۹۳۲ و در اوج بحران اقتصادی، بیکاری و جولان فقر، فراکلین دیروزولت، کاندیدای دموکراتها با کسب ۵۷ درصد آراء، رئیسجمهور میشود. دموکراتها، اکثریت سنا و مجلس نمایندگان را نیز…
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ سال ۱۹۳۲ و در اوج بحران اقتصادی، بیکاری و جولان فقر، فراکلین دیروزولت، کاندیدای دموکراتها با کسب ۵۷ درصد آراء، رئیسجمهور میشود. دموکراتها، اکثریت سنا و مجلس نمایندگان را نیز…
«درد بیاعتمادی را چاره چیست؟!»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ اوج حرکاتنمادین برای ایجاد اعتماد را در فینال جامجهانی راگبی در سال ۱۹۹۵ شاهد بودیم؛ جایی که تیم قدرتمند نیوزلند با آفریقای جنوبی دیدار میکرد، آنهم در شرایطی که بازیکنان آفریقای جنوبی را سفیدپوستانی تشکیل میدادند که شهره به نژادپرستی بودند و بهشدت مورد تنفر سیاهان. اما ماندلا که از زمان زندان دائما جمعیت ۹۰درصدی سیاهان را دعوت به مبارزه غیرخشونتطلبانه میکرد، با پوشیدن لباس شماره ۶ که متعلق به پینار، کاپیتان تیم بود، جمعیت ۶۳ هزار نفری استایوم را که ۶۲ هزار نفرشان سفیدپوست بودند، غرق در حیرت کرد.
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ اوج حرکاتنمادین برای ایجاد اعتماد را در فینال جامجهانی راگبی در سال ۱۹۹۵ شاهد بودیم؛ جایی که تیم قدرتمند نیوزلند با آفریقای جنوبی دیدار میکرد، آنهم در شرایطی که بازیکنان آفریقای جنوبی را سفیدپوستانی تشکیل میدادند که شهره به نژادپرستی بودند و بهشدت مورد تنفر سیاهان. اما ماندلا که از زمان زندان دائما جمعیت ۹۰درصدی سیاهان را دعوت به مبارزه غیرخشونتطلبانه میکرد، با پوشیدن لباس شماره ۶ که متعلق به پینار، کاپیتان تیم بود، جمعیت ۶۳ هزار نفری استایوم را که ۶۲ هزار نفرشان سفیدپوست بودند، غرق در حیرت کرد.
@sharifdaily
روزنامه شریف | Sharifdaily
Sharif Daily 864 (7 Aban 1399).pdf
«درد بیاعتمادی را چاره چیست؟!»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ در سال ۱۹۹۴ رژیم آپارتاید آفریقایجنوبی فروپاشید اما آنچیزی که حیرت جهانیان را برانگیخت، گذار مسالمتآمیز به وضعیت جدید بود. چهطور ممکن بود سیاهانی که سالها، خشونتهایی آشکار و تبعیضهای ساختاری را تجربه کرده بودند، تن به زندگی مسالمتآمیز با سفیدپوستان بدهند؟! پاسخ ساده بود: حرکاتنمادین از سوی سیاهپوستان با محوریت ماندلا و البته تضمینهایی عینی از سوی سفیدپوستان.
🔸 اوج حرکاتنمادین برای ایجاد اعتماد را در فینال جامجهانی راگبی در سال ۱۹۹۵ شاهد بودیم؛ جایی که تیم قدرتمند نیوزلند با آفریقایجنوبی دیدار میکرد، آنهم در شرایطی که بازیکنان آفریقای جنوبی را سفیدپوستانی تشکیل میدادند که شهره به نژادپرستی بودند و بهشدت مورد تنفر سیاهان. اما ماندلا که از زمان زندان دائما جمعیت ۹۰درصدی سیاهان را دعوت به مبارزه غیرخشونتطلبانه میکرد، با پوشیدن لباس شماره ۶ که متعلق به پینار، کاپیتان تیم بود، جمعیت ۶۳ هزار نفری استایوم را که ۶۲ هزار نفرشان سفیدپوست بودند، غرق در حیرت کرد. آفریقای جنوبی نیوزلند را در هم کوبید و بعد از مسابقه پینار به خبرنگاران گفت: این پیروزی در مقابل کاری که رئیسجمهور کرد، هیچ محسوب میشود! امروز ما نه با کمک ۶۳ هزار نفر، بلکه با حمایت ۴۲ میلیون نفر پیروز شدیم!
🔸 اما این حرکات نمادین از سوی سیاهپوستان، اگر با تضمینهای عینی سفیدپوستان همراه نمیشد، راه بهجایی نمیبرد. صنعتگران سفیدپوست که تا پیش از این انحصار صنایع را در دست داشتند، شروع به توانمندسازی سیاهان کردند. انتقال بیش از ۳۰درصد از زمینهای کشاورزی به سیاهپوستان، هدایت ۵۰درصد تملیکهای دولتی به سیاهان، رسیدن مدیران سیاهپوست به ۴۰درصد پستهای دولتی و ... تنها گوشهای از این تضمینها بود.
🔸 ایجاد اعتماد اجتماعی در جامعه قطببندیشده ایران نیز کار سختیست اما نه سختتر از اعتمادسازی بین سفیدها و سیاهان در آفریقایجنوبی. اگر باور کنیم که ایجاد اعتماد اجتماعی در ایران، امری زمانبر است، باید گفت تنها راه احیای این اعتمادِ در حال احتضار، ایجاد یک «شوک بزرگ» در جامعه است؛ شوکی که با دادن تضمینهای عینی به ایرانیان هوشمند، سختباور و توانمند در تشخیص بازیهای سیاسی، آنها را قانع کند که اینبار بازی جدید و صادقانهای در شهر شروع خواهد شد. آنگاه میتوان حرکات نمادین جهت انسجامبخشی را نیز از آنان انتظار کشید. خیال خام است که گمان شود با جابهجایی چندمهره، با پاسکاریهای سیاسی میان اهل قدرت و با عزلونصبهای نمایشی، میتوان این اعتماد را بازآفرید!
t.me/sharifdaily/6976
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ در سال ۱۹۹۴ رژیم آپارتاید آفریقایجنوبی فروپاشید اما آنچیزی که حیرت جهانیان را برانگیخت، گذار مسالمتآمیز به وضعیت جدید بود. چهطور ممکن بود سیاهانی که سالها، خشونتهایی آشکار و تبعیضهای ساختاری را تجربه کرده بودند، تن به زندگی مسالمتآمیز با سفیدپوستان بدهند؟! پاسخ ساده بود: حرکاتنمادین از سوی سیاهپوستان با محوریت ماندلا و البته تضمینهایی عینی از سوی سفیدپوستان.
🔸 اوج حرکاتنمادین برای ایجاد اعتماد را در فینال جامجهانی راگبی در سال ۱۹۹۵ شاهد بودیم؛ جایی که تیم قدرتمند نیوزلند با آفریقایجنوبی دیدار میکرد، آنهم در شرایطی که بازیکنان آفریقای جنوبی را سفیدپوستانی تشکیل میدادند که شهره به نژادپرستی بودند و بهشدت مورد تنفر سیاهان. اما ماندلا که از زمان زندان دائما جمعیت ۹۰درصدی سیاهان را دعوت به مبارزه غیرخشونتطلبانه میکرد، با پوشیدن لباس شماره ۶ که متعلق به پینار، کاپیتان تیم بود، جمعیت ۶۳ هزار نفری استایوم را که ۶۲ هزار نفرشان سفیدپوست بودند، غرق در حیرت کرد. آفریقای جنوبی نیوزلند را در هم کوبید و بعد از مسابقه پینار به خبرنگاران گفت: این پیروزی در مقابل کاری که رئیسجمهور کرد، هیچ محسوب میشود! امروز ما نه با کمک ۶۳ هزار نفر، بلکه با حمایت ۴۲ میلیون نفر پیروز شدیم!
🔸 اما این حرکات نمادین از سوی سیاهپوستان، اگر با تضمینهای عینی سفیدپوستان همراه نمیشد، راه بهجایی نمیبرد. صنعتگران سفیدپوست که تا پیش از این انحصار صنایع را در دست داشتند، شروع به توانمندسازی سیاهان کردند. انتقال بیش از ۳۰درصد از زمینهای کشاورزی به سیاهپوستان، هدایت ۵۰درصد تملیکهای دولتی به سیاهان، رسیدن مدیران سیاهپوست به ۴۰درصد پستهای دولتی و ... تنها گوشهای از این تضمینها بود.
🔸 ایجاد اعتماد اجتماعی در جامعه قطببندیشده ایران نیز کار سختیست اما نه سختتر از اعتمادسازی بین سفیدها و سیاهان در آفریقایجنوبی. اگر باور کنیم که ایجاد اعتماد اجتماعی در ایران، امری زمانبر است، باید گفت تنها راه احیای این اعتمادِ در حال احتضار، ایجاد یک «شوک بزرگ» در جامعه است؛ شوکی که با دادن تضمینهای عینی به ایرانیان هوشمند، سختباور و توانمند در تشخیص بازیهای سیاسی، آنها را قانع کند که اینبار بازی جدید و صادقانهای در شهر شروع خواهد شد. آنگاه میتوان حرکات نمادین جهت انسجامبخشی را نیز از آنان انتظار کشید. خیال خام است که گمان شود با جابهجایی چندمهره، با پاسکاریهای سیاسی میان اهل قدرت و با عزلونصبهای نمایشی، میتوان این اعتماد را بازآفرید!
t.me/sharifdaily/6976
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
«درد بیاعتمادی را چاره چیست؟!»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ اوج حرکاتنمادین برای ایجاد اعتماد را در فینال جامجهانی راگبی در سال ۱۹۹۵ شاهد بودیم؛ جایی که تیم قدرتمند نیوزلند با آفریقای جنوبی دیدار میکرد، آنهم در شرایطی که بازیکنان آفریقای…
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ اوج حرکاتنمادین برای ایجاد اعتماد را در فینال جامجهانی راگبی در سال ۱۹۹۵ شاهد بودیم؛ جایی که تیم قدرتمند نیوزلند با آفریقای جنوبی دیدار میکرد، آنهم در شرایطی که بازیکنان آفریقای…
🌟 شماره ۸۶۶ روزنامه شریف منتشر شد.
در این شماره میخوانید:
◀️ آموزههایی از تفکر و روش کار و زندگی، در محضر دکتر علینقی مشایخی (#سرمقاله/ #محمدعلی_اسماعیلزاده_اصل)
◀️ پسرها! دخترها! عاشق بشوید/ #گفتوگو با دکتر علینقی مشایخی بعد از چهار دهه فعالیت در آموزش عالی (#پرونده/ ص۶و۷)
◀️ زنگها برای که به صدا درمیآیند!/ گزارشی از تماس با ورودیهای جدید دانشگاه #گزارش (#سعید_فرهادی/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#مهدی_فخرآبادی/ ص۲)
◀️ دوریم و بیخبر (#ذرهبین/ ص۲)
◀️ این یک بازی عادی نیست/ چهارمین دوره گیمین، کاملا مجازی (#گزارش/ ص۳)
◀️ خط پایان، الان نه/ گزارشی از مراسم نکوداشت چهار دهه فعالیت علمی دکتر علینقی مشایخی #گزارش (#بهار_غلامی/ ص۴)
◀️ امنیت و اعتماد #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ به عشق وطن/ نگاهی به زندگی علمی و اجرایی دکتر مشایخی (#گزارش/ ص۵)
◀️ آنچه از استاد آموختم #یادداشت (#مرضیه_آقایی/ ص۵)
◀️ دغدغه وطن #یادداشت (#مهرداد_پورقاسم/ ص۵)
◀️ زنان شکارچی، در جنگ با کلیشههای قدیمی/ زنان پیش از تاریخ شکارچیانی ماهر بودند #علمی (#فاطمه_خسروی/ ص۸)
◀️ برداشت از سیارک، بررسی در زمین (#از_کوارک_تا_کیهان/ ص۸)
◀️ استنفورد علیه ترامپ/ حالوهوای انتخابات آمریکا در دانشگاه استنفورد #کمی_آنسوتر (#علیرضا_اسماعیلی/ ص۹)
◀️ تاریخ وسط آجرهاست (#مرغ_همسایه/ ص۹)
◀️ از اسرائیل تا ایران؛ با فیسک خبرنگار/ رابرت فیسک فقید از خاورمیانه میگوید #گفتوگو (#صالح_رستمی/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ آلونکی در طرشت #نبات (#عرفان_فرهادی/ ص۱۱)
◀️ کالچر تا نکستیِر #وصله_پینه (#علیرضا_اسماعیلی/ ص۱۲)
◀️ نگاهی شتری به انتخابات ۲۰۲۰/ الاغی و فیلی چنین ناتوان، همان به که اشتر درآید میان #نیش_شتر (#علیرضا_مختار/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/6979
@sharifdaily
در این شماره میخوانید:
◀️ آموزههایی از تفکر و روش کار و زندگی، در محضر دکتر علینقی مشایخی (#سرمقاله/ #محمدعلی_اسماعیلزاده_اصل)
◀️ پسرها! دخترها! عاشق بشوید/ #گفتوگو با دکتر علینقی مشایخی بعد از چهار دهه فعالیت در آموزش عالی (#پرونده/ ص۶و۷)
◀️ زنگها برای که به صدا درمیآیند!/ گزارشی از تماس با ورودیهای جدید دانشگاه #گزارش (#سعید_فرهادی/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#مهدی_فخرآبادی/ ص۲)
◀️ دوریم و بیخبر (#ذرهبین/ ص۲)
◀️ این یک بازی عادی نیست/ چهارمین دوره گیمین، کاملا مجازی (#گزارش/ ص۳)
◀️ خط پایان، الان نه/ گزارشی از مراسم نکوداشت چهار دهه فعالیت علمی دکتر علینقی مشایخی #گزارش (#بهار_غلامی/ ص۴)
◀️ امنیت و اعتماد #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ به عشق وطن/ نگاهی به زندگی علمی و اجرایی دکتر مشایخی (#گزارش/ ص۵)
◀️ آنچه از استاد آموختم #یادداشت (#مرضیه_آقایی/ ص۵)
◀️ دغدغه وطن #یادداشت (#مهرداد_پورقاسم/ ص۵)
◀️ زنان شکارچی، در جنگ با کلیشههای قدیمی/ زنان پیش از تاریخ شکارچیانی ماهر بودند #علمی (#فاطمه_خسروی/ ص۸)
◀️ برداشت از سیارک، بررسی در زمین (#از_کوارک_تا_کیهان/ ص۸)
◀️ استنفورد علیه ترامپ/ حالوهوای انتخابات آمریکا در دانشگاه استنفورد #کمی_آنسوتر (#علیرضا_اسماعیلی/ ص۹)
◀️ تاریخ وسط آجرهاست (#مرغ_همسایه/ ص۹)
◀️ از اسرائیل تا ایران؛ با فیسک خبرنگار/ رابرت فیسک فقید از خاورمیانه میگوید #گفتوگو (#صالح_رستمی/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ آلونکی در طرشت #نبات (#عرفان_فرهادی/ ص۱۱)
◀️ کالچر تا نکستیِر #وصله_پینه (#علیرضا_اسماعیلی/ ص۱۲)
◀️ نگاهی شتری به انتخابات ۲۰۲۰/ الاغی و فیلی چنین ناتوان، همان به که اشتر درآید میان #نیش_شتر (#علیرضا_مختار/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/6979
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
⚡️بخوانید:
شماره ۸۶۶ روزنامه شریف منتشر شد. به توصیه دکتر مشایخی عاشق بشوید، آن هم در غروب جمعه و هوای ابری و بارانی پاییز.
پسرها! دخترها! عاشق بشوید
زنگها برای که به صدا درمیآیند
این یک بازی عادی نیست
خط پایان، الآن نه
به عشق وطن
زنان شکارچی، در جنگ با…
شماره ۸۶۶ روزنامه شریف منتشر شد. به توصیه دکتر مشایخی عاشق بشوید، آن هم در غروب جمعه و هوای ابری و بارانی پاییز.
پسرها! دخترها! عاشق بشوید
زنگها برای که به صدا درمیآیند
این یک بازی عادی نیست
خط پایان، الآن نه
به عشق وطن
زنان شکارچی، در جنگ با…
«از قیام تا قعود جامعه دینی»
#پشت_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ درحالیکه چند هفته پیش و به واسطه اهانت نشریه فرانسوی به ساحت پیامبر(ص) جوامع اسلامی به صورت خودجوش بهپاخاسته و با تظاهرات، تحریم کالاهای فرانسوی و... این حرکت را محکوم کردند، در جامعه ایران هیچ حرکت فراگیر و گستردهای صورت نگرفت. در حقیقت سالهاست که در وقایع اینچنینی، جامعه دینی ایران که زمانی پیشرو در چنین پویشهایی بود، به نوعی رخوت و انفعال گرفتار آمد.
@sharifdaily
#پشت_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ درحالیکه چند هفته پیش و به واسطه اهانت نشریه فرانسوی به ساحت پیامبر(ص) جوامع اسلامی به صورت خودجوش بهپاخاسته و با تظاهرات، تحریم کالاهای فرانسوی و... این حرکت را محکوم کردند، در جامعه ایران هیچ حرکت فراگیر و گستردهای صورت نگرفت. در حقیقت سالهاست که در وقایع اینچنینی، جامعه دینی ایران که زمانی پیشرو در چنین پویشهایی بود، به نوعی رخوت و انفعال گرفتار آمد.
@sharifdaily
روزنامه شریف | Sharifdaily
Sharif Daily 865 (15 Aban 1399).pdf
«از قیام تا قعود جامعه دینی»
#پشت_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ درحالیکه چند هفته پیش و به واسطه اهانت نشریه فرانسوی به ساحت پیامبر(ص) جوامع اسلامی به صورت خودجوش بهپاخاسته و با تظاهرات، تحریم کالاهای فرانسوی و... این حرکت را محکوم کردند، در جامعه ایران هیچ حرکت فراگیر و گستردهای صورت نگرفت. در حقیقت سالهاست که در وقایع اینچنینی، جامعه دینی ایران که زمانی پیشرو در چنین پویشهایی بود، به نوعی رخوت و انفعال گرفتار آمد. اما چرا؟
🔸 انسانها به دو طریق در مقابل عفونتها از خودشان دفاع میکنند: گلبولهای سفید که مکانیسم دفاعی طبیعی بدن انساناند و آنتیبیوتیکها. هنگامی که گلبولهای سفید در برابر برخی عفونتها ناتوان میشوند، آنتیبیوتیکها، به عنوان داروهایی مکمل، به کمکشان میآیند. مصرف نابهجای آنتیبیوتیک اما، به نقض غرض میانجامد و گلبولهای سفید را تنبل و سیستم دفاعی بدن را مختل میکند؛ به عبارت دیگر با کاهش حساسیت این گلبولها درمقابل عفونت، توان عکسالعمل در برابر ویروسهای ساده نیز از آنها گرفته میشود.
🔸 جامعه ایران، همواره جامعهای حقطلب بوده. حقطلبی و ظلمستیزیِ تنیدهشده در فرهنگ ایرانی، آموزههای اسلام و بهخصوص فرهنگ عاشورا باعث شده جامعه ما مستقل از حکومتها و به صورت خودتنظیم (مثل گلبولهای سفید)، پیشرو در حرکتهای حقطلبانه باشد. ظرفیت تشکیل حکومت دینی در ایران، میتوانست (و میتواند) به مثابه آنتیبیوتیک، در مواقع ویژه، با حضوری «محدود» اما «موثر»، ادامه حیات حقطلبانه جامعه را تسهیل کند اما استفاده بیش از حد از ظرفیتِ دولت، در اِعمال تنظیمات دینی (همانند استفاده نامتعارف از آنتیبیوتیکها)، جامعه را دچار نوعی آنومی کرده و در حیات دینی آن اختلال ایجاد کرده است. مساجد، خانوادهها، گروههای دوستی و محلهای و... که تا پیش از این نقشی مهم در هدایت دینی و اجتماعی افراد داشتند، روز به روز از اثرگذاریشان کاسته شد و جایشان را به ارگانهای رسمی و ناکارآمدتر دادند. با انتقال مسئولیت از این مجموعههای مردمی به حاکمیت، تا حد ملموسی پویایی و نشاط از حیات دینی جامعه گرفته و به قعودی که اینروزها میبینیم دچار شده است (همانند بیاثرشدن گلبولهای سفید دراثر استفاده نامتعارف از آنتیبیوتیکها) و البته سعی میشود جای این انفعال با فربهکردن مناسک پر شود که مشخصا بینشی اشتباه است.
🔸 الگوی مطلوب، نه عرفی شدنِ حاکمیت و خنثی بودنِ آن نسبت به امور دینی و اجتماعیست و نه تصدیگری کامل به دست او. الگویی که باید در نوشتهای دیگر به شرحش پرداخت.
t.me/sharifdaily/7012
@sharifdaily
#پشت_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ درحالیکه چند هفته پیش و به واسطه اهانت نشریه فرانسوی به ساحت پیامبر(ص) جوامع اسلامی به صورت خودجوش بهپاخاسته و با تظاهرات، تحریم کالاهای فرانسوی و... این حرکت را محکوم کردند، در جامعه ایران هیچ حرکت فراگیر و گستردهای صورت نگرفت. در حقیقت سالهاست که در وقایع اینچنینی، جامعه دینی ایران که زمانی پیشرو در چنین پویشهایی بود، به نوعی رخوت و انفعال گرفتار آمد. اما چرا؟
🔸 انسانها به دو طریق در مقابل عفونتها از خودشان دفاع میکنند: گلبولهای سفید که مکانیسم دفاعی طبیعی بدن انساناند و آنتیبیوتیکها. هنگامی که گلبولهای سفید در برابر برخی عفونتها ناتوان میشوند، آنتیبیوتیکها، به عنوان داروهایی مکمل، به کمکشان میآیند. مصرف نابهجای آنتیبیوتیک اما، به نقض غرض میانجامد و گلبولهای سفید را تنبل و سیستم دفاعی بدن را مختل میکند؛ به عبارت دیگر با کاهش حساسیت این گلبولها درمقابل عفونت، توان عکسالعمل در برابر ویروسهای ساده نیز از آنها گرفته میشود.
🔸 جامعه ایران، همواره جامعهای حقطلب بوده. حقطلبی و ظلمستیزیِ تنیدهشده در فرهنگ ایرانی، آموزههای اسلام و بهخصوص فرهنگ عاشورا باعث شده جامعه ما مستقل از حکومتها و به صورت خودتنظیم (مثل گلبولهای سفید)، پیشرو در حرکتهای حقطلبانه باشد. ظرفیت تشکیل حکومت دینی در ایران، میتوانست (و میتواند) به مثابه آنتیبیوتیک، در مواقع ویژه، با حضوری «محدود» اما «موثر»، ادامه حیات حقطلبانه جامعه را تسهیل کند اما استفاده بیش از حد از ظرفیتِ دولت، در اِعمال تنظیمات دینی (همانند استفاده نامتعارف از آنتیبیوتیکها)، جامعه را دچار نوعی آنومی کرده و در حیات دینی آن اختلال ایجاد کرده است. مساجد، خانوادهها، گروههای دوستی و محلهای و... که تا پیش از این نقشی مهم در هدایت دینی و اجتماعی افراد داشتند، روز به روز از اثرگذاریشان کاسته شد و جایشان را به ارگانهای رسمی و ناکارآمدتر دادند. با انتقال مسئولیت از این مجموعههای مردمی به حاکمیت، تا حد ملموسی پویایی و نشاط از حیات دینی جامعه گرفته و به قعودی که اینروزها میبینیم دچار شده است (همانند بیاثرشدن گلبولهای سفید دراثر استفاده نامتعارف از آنتیبیوتیکها) و البته سعی میشود جای این انفعال با فربهکردن مناسک پر شود که مشخصا بینشی اشتباه است.
🔸 الگوی مطلوب، نه عرفی شدنِ حاکمیت و خنثی بودنِ آن نسبت به امور دینی و اجتماعیست و نه تصدیگری کامل به دست او. الگویی که باید در نوشتهای دیگر به شرحش پرداخت.
t.me/sharifdaily/7012
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
«از قیام تا قعود جامعه دینی»
#پشت_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ درحالیکه چند هفته پیش و به واسطه اهانت نشریه فرانسوی به ساحت پیامبر(ص) جوامع اسلامی به صورت خودجوش بهپاخاسته و با تظاهرات، تحریم کالاهای فرانسوی و... این حرکت را محکوم کردند، در جامعه…
#پشت_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ درحالیکه چند هفته پیش و به واسطه اهانت نشریه فرانسوی به ساحت پیامبر(ص) جوامع اسلامی به صورت خودجوش بهپاخاسته و با تظاهرات، تحریم کالاهای فرانسوی و... این حرکت را محکوم کردند، در جامعه…
🌟 شماره ۸۶۷ روزنامه شریف منتشر شد.
در این شماره میخوانید:
◀️ حیرت از این همه شور و شعر و اندیشه (#سرمقاله/ #شانت_باغرام)
◀️ داغ آبان داغ/ آبان ۹۸ از نظر دانشجوهای شریف (#پرونده/ ص۶و۷)
◀️ تالار توس، تالار ایران/ گزارشی از نوسازی سالن اجتماعات کتابخانه مرکزی (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#محمدجواد_شاکر/ ص۲)
◀️ اینترنت، ناجی دانشگاه و حتی بیشتر #ذرهبین (#علی_فهمیده/ ص۲)
◀️ مردم را بازی دهیم/ روایتی از مناظره «مردم کجای کارند؟!» با حضور حجج اسلام مهدیان و شریفزاده #گزارش (#سیدمرتضی_محمودی/ ص۳)
◀️ احیای سازمان محتضر جرم او بود/ روایتی از تأسیس، احیا و افول سمپاد #پرونده (#محمد_ملانوری/ ص۴)
◀️ عالم دانشگاهی به جای دکتر حجتالاسلام/ به یاد مرحوم دکتر داوود فیرحی #پرونده (#محمد_حسینبنا/ ص۵)
◀️ عالم روادار/ رضا کریمی، شاگرد سابق فیرحی از او میگوید (ص۵)
◀️ شورش حاشیه/ آبان ۹۷، کمی تحلیل و توجیه (#پرونده/ ص۸)
◀️ خروج از حاشیه #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۸)
◀️ طنین مشتهای گرهشده/ شعار میدهم، پس هستم؟ #هنر_و_ادبیات (#ساهره_شرهانی/ ص۹)
◀️ با مشت آهنگین خود گوش فلک را پاره کن #شریفانه (#مهدی_مهدیه/ ص۹)
◀️ واقعا به من خوش گذشت؛ متشکرم و خداحافظ #صریر (#سارا_ایرانبخش/ ص۹)
◀️ دوگانه اقتصاد و محیطزیست/ چرا فرکینگ سر از مناظرات انتخاباتی آمریکا درآورد؟ #اقتصاد_و_کسبوکار (#نیما_رجبی/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ رستا شد F14 من #مردمان_شریف (#مریم_اشتهاردی/ ص۱۱)
◀️ بیستوسوم ماه هشتم #وصله_پینه (#رضا_علیپور/ ص۱۲)
◀️ پیشگوییهای شتری #نیش_شتر (#علیرضا_مختار/ ص۱۲)
https://t.me/sharifdaily/7055
@sharifdaily
در این شماره میخوانید:
◀️ حیرت از این همه شور و شعر و اندیشه (#سرمقاله/ #شانت_باغرام)
◀️ داغ آبان داغ/ آبان ۹۸ از نظر دانشجوهای شریف (#پرونده/ ص۶و۷)
◀️ تالار توس، تالار ایران/ گزارشی از نوسازی سالن اجتماعات کتابخانه مرکزی (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#محمدجواد_شاکر/ ص۲)
◀️ اینترنت، ناجی دانشگاه و حتی بیشتر #ذرهبین (#علی_فهمیده/ ص۲)
◀️ مردم را بازی دهیم/ روایتی از مناظره «مردم کجای کارند؟!» با حضور حجج اسلام مهدیان و شریفزاده #گزارش (#سیدمرتضی_محمودی/ ص۳)
◀️ احیای سازمان محتضر جرم او بود/ روایتی از تأسیس، احیا و افول سمپاد #پرونده (#محمد_ملانوری/ ص۴)
◀️ عالم دانشگاهی به جای دکتر حجتالاسلام/ به یاد مرحوم دکتر داوود فیرحی #پرونده (#محمد_حسینبنا/ ص۵)
◀️ عالم روادار/ رضا کریمی، شاگرد سابق فیرحی از او میگوید (ص۵)
◀️ شورش حاشیه/ آبان ۹۷، کمی تحلیل و توجیه (#پرونده/ ص۸)
◀️ خروج از حاشیه #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۸)
◀️ طنین مشتهای گرهشده/ شعار میدهم، پس هستم؟ #هنر_و_ادبیات (#ساهره_شرهانی/ ص۹)
◀️ با مشت آهنگین خود گوش فلک را پاره کن #شریفانه (#مهدی_مهدیه/ ص۹)
◀️ واقعا به من خوش گذشت؛ متشکرم و خداحافظ #صریر (#سارا_ایرانبخش/ ص۹)
◀️ دوگانه اقتصاد و محیطزیست/ چرا فرکینگ سر از مناظرات انتخاباتی آمریکا درآورد؟ #اقتصاد_و_کسبوکار (#نیما_رجبی/ ص۱۰)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ رستا شد F14 من #مردمان_شریف (#مریم_اشتهاردی/ ص۱۱)
◀️ بیستوسوم ماه هشتم #وصله_پینه (#رضا_علیپور/ ص۱۲)
◀️ پیشگوییهای شتری #نیش_شتر (#علیرضا_مختار/ ص۱۲)
https://t.me/sharifdaily/7055
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
⚡️بخوانید:
شماره ۸۶۷ روزنامه شریف منتشر شد. خیلی دیر رسیدیم ولی بالاخره رسیدیم.
داغ آبان داغ
تالار توس، تالار ایران
مردم را بازی دهیم
احیای سازمان محتضر جرم او بود
عالم دانشگاهی به جای دکتر حجتالاسلام
شورش حاشیه
طنین مشتهای گرهشده
دوگانه اقتصاد و محیطزیست…
شماره ۸۶۷ روزنامه شریف منتشر شد. خیلی دیر رسیدیم ولی بالاخره رسیدیم.
داغ آبان داغ
تالار توس، تالار ایران
مردم را بازی دهیم
احیای سازمان محتضر جرم او بود
عالم دانشگاهی به جای دکتر حجتالاسلام
شورش حاشیه
طنین مشتهای گرهشده
دوگانه اقتصاد و محیطزیست…
«گروههای امنیتی و چالش اعتماد»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
🔸 تفاوت میان واکنشها در دانمارک و آمریکا به دو دلیل است: اولا درحالیکه برنامه آمریکا بدون هرگونه نظارت و پاسخگویی گسترش مییافت، سیاستهای حفاظت از داده در دانمارک به صورت کاملا روشن به اطلاع مردم میرسید و نهادهای امنیتی، ضمن حفظ اسرار امنیتی، کاملا در برابر افکار عمومی پاسخگو بودند. ثانیا دانمارکیها بنا به عملکرد پیشین نهادهای امنیتیشان، باور داشتند دولتشان از این اطلاعات علیه آنها یا برای اعترافگیری و شکنجه، مانند آنچه سیا پس از ۱۱ سپتامبر انجام داد، بهره نخواهد برد.
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
🔸 تفاوت میان واکنشها در دانمارک و آمریکا به دو دلیل است: اولا درحالیکه برنامه آمریکا بدون هرگونه نظارت و پاسخگویی گسترش مییافت، سیاستهای حفاظت از داده در دانمارک به صورت کاملا روشن به اطلاع مردم میرسید و نهادهای امنیتی، ضمن حفظ اسرار امنیتی، کاملا در برابر افکار عمومی پاسخگو بودند. ثانیا دانمارکیها بنا به عملکرد پیشین نهادهای امنیتیشان، باور داشتند دولتشان از این اطلاعات علیه آنها یا برای اعترافگیری و شکنجه، مانند آنچه سیا پس از ۱۱ سپتامبر انجام داد، بهره نخواهد برد.
@sharifdaily
روزنامه شریف | Sharifdaily
Sharif Daily 866 (23 Aban 1399).pdf
«گروههای امنیتی و چالش اعتماد»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ اسناد سری منتشرشده از سوی اسنودن نشان میداد که پس از ۱۱ سپتامبر، سازمان امنیت ملی آمریکا (NSA) امکان یافت تا به حسابهای کاربری آمریکاییها در گوگل، یاهو، مایکروسافت و فیسبوک و شنود مکالمات تلفنی آنها دست یابد. افشای این موارد، موجی از خشم و انزجار در میان آمریکاییها برانگیخت.
🔸 تقریبا در همان ایام دانمارک نیز اقداماتی مشابه انجام داد و تأمینکنندگان خدمات آنلاین را ملزم به ضبط اطلاعات درباره کاربران خودشان کرد. در واکنش به این رفتار، پرایوسیاینترنشنال (سازمانی غیرانتفاعی که از حریم خصوصی حمایت میکند) امتیاز دانمارک را از ۲.۵ به ۲ کاهش داد و این کشور را در میان ۴۵ کشور مورد مطالعه در مقام ۳۴ ارزیابی کرد اما رفتار مردم در دانمارک کاملا متفاوت بود. آنها معتقد بودند در مبارزه جدی با تهدیدات تروریستی، لازم است کارگزاریهای امنیتی مقادیر عظیمی داده جمعآوری کنند و حتی گاهی مجبور شوند حریم شخصی افراد را نادیده بگیرند! حتی نخبگان نیز هیچ نوع مخالفتی با فعالیتهای امنیتی دولتمردانشان نکردند. آنها اطمینان داشتند دولتشان، این نوع فعالیتها را برای فضولی در کارهایشان، سرکوب آزادی بیان یا به زندان انداختن آنها بهخاطر دیدگاه سیاسیشان به کار نمیبرد.
🔸 تفاوت میان واکنشها در دانمارک و آمریکا به دو دلیل است: اولا درحالیکه برنامه آمریکا بدون هرگونه نظارت و پاسخگویی گسترش مییافت، سیاستهای حفاظت از داده در دانمارک به صورت کاملا روشن به اطلاع مردم میرسید و نهادهای امنیتی، ضمن حفظ اسرار امنیتی، کاملا در برابر افکار عمومی پاسخگو بودند. ثانیا دانمارکیها بنا به عملکرد پیشین نهادهای امنیتیشان، باور داشتند دولتشان از این اطلاعات علیه آنها یا برای اعترافگیری و شکنجه، مانند آنچه سیا پس از ۱۱ سپتامبر انجام داد، بهره نخواهد برد.
🔸 در روزگاری که گروههای تروریستی و سرویسهای جاسوسی از پیچیدهترین روشها برای ضربه زدن به رقبایشان استفاده میکنند، نمیتوان با نگاهی فانتزی برنامههای سری گروههای امنیتی را کاملا رد کرد اما از سوی دیگر نباید اعتماد مردم را بهراحتی فدای امنیت نمود. مهمترین تکیهگاه امنیت، اعتماد مردم است. میتوان مانند آمریکا به بهانه برقراری امنیت، با پنهانکاری، بیصداقتی و پاسخگو نبودن، تمام خطوط قرمز اخلاقی و انسانی را زیرپا گذاشت و یا از روش دانمارک الهام گرفت و با شفافیت، صداقت و پاسخگویی، ضمن برقراری امنیت، بالاترین سطح از اعتماد مردمی را نیز در اختیار داشت.
t.me/sharifdaily/7114
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
❇️ اسناد سری منتشرشده از سوی اسنودن نشان میداد که پس از ۱۱ سپتامبر، سازمان امنیت ملی آمریکا (NSA) امکان یافت تا به حسابهای کاربری آمریکاییها در گوگل، یاهو، مایکروسافت و فیسبوک و شنود مکالمات تلفنی آنها دست یابد. افشای این موارد، موجی از خشم و انزجار در میان آمریکاییها برانگیخت.
🔸 تقریبا در همان ایام دانمارک نیز اقداماتی مشابه انجام داد و تأمینکنندگان خدمات آنلاین را ملزم به ضبط اطلاعات درباره کاربران خودشان کرد. در واکنش به این رفتار، پرایوسیاینترنشنال (سازمانی غیرانتفاعی که از حریم خصوصی حمایت میکند) امتیاز دانمارک را از ۲.۵ به ۲ کاهش داد و این کشور را در میان ۴۵ کشور مورد مطالعه در مقام ۳۴ ارزیابی کرد اما رفتار مردم در دانمارک کاملا متفاوت بود. آنها معتقد بودند در مبارزه جدی با تهدیدات تروریستی، لازم است کارگزاریهای امنیتی مقادیر عظیمی داده جمعآوری کنند و حتی گاهی مجبور شوند حریم شخصی افراد را نادیده بگیرند! حتی نخبگان نیز هیچ نوع مخالفتی با فعالیتهای امنیتی دولتمردانشان نکردند. آنها اطمینان داشتند دولتشان، این نوع فعالیتها را برای فضولی در کارهایشان، سرکوب آزادی بیان یا به زندان انداختن آنها بهخاطر دیدگاه سیاسیشان به کار نمیبرد.
🔸 تفاوت میان واکنشها در دانمارک و آمریکا به دو دلیل است: اولا درحالیکه برنامه آمریکا بدون هرگونه نظارت و پاسخگویی گسترش مییافت، سیاستهای حفاظت از داده در دانمارک به صورت کاملا روشن به اطلاع مردم میرسید و نهادهای امنیتی، ضمن حفظ اسرار امنیتی، کاملا در برابر افکار عمومی پاسخگو بودند. ثانیا دانمارکیها بنا به عملکرد پیشین نهادهای امنیتیشان، باور داشتند دولتشان از این اطلاعات علیه آنها یا برای اعترافگیری و شکنجه، مانند آنچه سیا پس از ۱۱ سپتامبر انجام داد، بهره نخواهد برد.
🔸 در روزگاری که گروههای تروریستی و سرویسهای جاسوسی از پیچیدهترین روشها برای ضربه زدن به رقبایشان استفاده میکنند، نمیتوان با نگاهی فانتزی برنامههای سری گروههای امنیتی را کاملا رد کرد اما از سوی دیگر نباید اعتماد مردم را بهراحتی فدای امنیت نمود. مهمترین تکیهگاه امنیت، اعتماد مردم است. میتوان مانند آمریکا به بهانه برقراری امنیت، با پنهانکاری، بیصداقتی و پاسخگو نبودن، تمام خطوط قرمز اخلاقی و انسانی را زیرپا گذاشت و یا از روش دانمارک الهام گرفت و با شفافیت، صداقت و پاسخگویی، ضمن برقراری امنیت، بالاترین سطح از اعتماد مردمی را نیز در اختیار داشت.
t.me/sharifdaily/7114
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
«گروههای امنیتی و چالش اعتماد»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
🔸 تفاوت میان واکنشها در دانمارک و آمریکا به دو دلیل است: اولا درحالیکه برنامه آمریکا بدون هرگونه نظارت و پاسخگویی گسترش مییافت، سیاستهای حفاظت از داده در دانمارک به صورت کاملا…
#آنسوی_آجرهای_قرمز
#محمدتقی_ضرغام_افشار
🔸 تفاوت میان واکنشها در دانمارک و آمریکا به دو دلیل است: اولا درحالیکه برنامه آمریکا بدون هرگونه نظارت و پاسخگویی گسترش مییافت، سیاستهای حفاظت از داده در دانمارک به صورت کاملا…
🌟 شماره ۸۶۸ روزنامه شریف منتشر شد.
در این شماره میخوانید:
◀️ ما منتظریم... (#سرمقاله/ #محمدصالح_سلطانی)
◀️ دایی عادل/ نفیسه، بهادرخان و نودی که تعطیل شد #نبات (#عرفان_فرهادی/ ص۱۰)
◀️ از اول هم چمنی در کار نبود/ خشکمنظرسازی چند فضای سبز و حواشی توییتری (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#مهدی_فخرآبادی/ ص۲)
◀️ این راهش نیست، سرتان را در برف نکنید (#ذرهبین/ ص۲)
◀️ تقصیر که بود؟/ «به کجا میروی آخر؟!» درباره آبان ۹۸ #گزارش (#محمدجواد_نجارزاده/ ص۳)
◀️ آمدیم، نبودند و همچنان نیستند/ دانشجوها از مفقودی وسایلشان در خوابگاه گلهمندند (#گزارش/ ص۴)
◀️ جامههای سرخ #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ داده را بگیر، گزارش را بنویس/ وضعیت آزمایشگاهها در دوران آموزش مجازی (#پرونده/ ص۵)
◀️ فصل چپ شدن/ دهه بیست و سیاستی که جایش را در دانشگاه پیدا میکنید #سدهخوانی (#محمد_ملانوری/ ص۵)
◀️ آگاهی علیه کرونا/ انتشار اطلاعات در جامعه چطور میتواند مانع گسترش کرونا شود #علمی (#یزدان_بابازاده/ ص۸)
◀️ مصالحه بیمصالحه!/ سفیدپوستهای آمریکایی باید در آینه نگاه کنند و از نژادپرستی خجالت بکشند #کمی_آنسوتر (#حسین_رجبی/ ص۹)
◀️ ضرب سهتایی روی پل (#مرغ_همسایه/ ص۹)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ بازنمایی واقعیت یا قلب آن؟ #نامه_وارده (#محمدمحسن_نداف/ ص۱۱)
◀️ فقط یک عکس #یادداشت (#محمدجواد_شاکر/ ص۱۲)
◀️ این همسایه آزارگر #یادداشت (#مرتضی_یاری/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/7118
@sharifdaily
در این شماره میخوانید:
◀️ ما منتظریم... (#سرمقاله/ #محمدصالح_سلطانی)
◀️ دایی عادل/ نفیسه، بهادرخان و نودی که تعطیل شد #نبات (#عرفان_فرهادی/ ص۱۰)
◀️ از اول هم چمنی در کار نبود/ خشکمنظرسازی چند فضای سبز و حواشی توییتری (#گزارش/ ص۲)
◀️ #میز_نشریات (#مهدی_فخرآبادی/ ص۲)
◀️ این راهش نیست، سرتان را در برف نکنید (#ذرهبین/ ص۲)
◀️ تقصیر که بود؟/ «به کجا میروی آخر؟!» درباره آبان ۹۸ #گزارش (#محمدجواد_نجارزاده/ ص۳)
◀️ آمدیم، نبودند و همچنان نیستند/ دانشجوها از مفقودی وسایلشان در خوابگاه گلهمندند (#گزارش/ ص۴)
◀️ جامههای سرخ #آنسوی_آجرهای_قرمز (#محمدتقی_ضرغام_افشار/ ص۴)
◀️ داده را بگیر، گزارش را بنویس/ وضعیت آزمایشگاهها در دوران آموزش مجازی (#پرونده/ ص۵)
◀️ فصل چپ شدن/ دهه بیست و سیاستی که جایش را در دانشگاه پیدا میکنید #سدهخوانی (#محمد_ملانوری/ ص۵)
◀️ آگاهی علیه کرونا/ انتشار اطلاعات در جامعه چطور میتواند مانع گسترش کرونا شود #علمی (#یزدان_بابازاده/ ص۸)
◀️ مصالحه بیمصالحه!/ سفیدپوستهای آمریکایی باید در آینه نگاه کنند و از نژادپرستی خجالت بکشند #کمی_آنسوتر (#حسین_رجبی/ ص۹)
◀️ ضرب سهتایی روی پل (#مرغ_همسایه/ ص۹)
◀️ #هزارقلم/ ص۱۱
◀️ بازنمایی واقعیت یا قلب آن؟ #نامه_وارده (#محمدمحسن_نداف/ ص۱۱)
◀️ فقط یک عکس #یادداشت (#محمدجواد_شاکر/ ص۱۲)
◀️ این همسایه آزارگر #یادداشت (#مرتضی_یاری/ ص۱۲)
t.me/sharifdaily/7118
@sharifdaily
Telegram
روزنامه شریف | sharifdaily
⚡️بخوانید:
شماره ۸۶۸ روزنامه شریف منتشر شد.
دایی عادل
از اول هم چمنی در کار نبود
تقصیر که بود؟
آمدیم، نبودند و همچنان نیستند
داده را بگیر، گزارش را بنویس
فصل چپ شدن
آگاهی علیه کرونا
مصالحه بیمصالحه!
بازنمایی واقعیت یا قلب آن؟
@sharifdaily
شماره ۸۶۸ روزنامه شریف منتشر شد.
دایی عادل
از اول هم چمنی در کار نبود
تقصیر که بود؟
آمدیم، نبودند و همچنان نیستند
داده را بگیر، گزارش را بنویس
فصل چپ شدن
آگاهی علیه کرونا
مصالحه بیمصالحه!
بازنمایی واقعیت یا قلب آن؟
@sharifdaily
روزنامه شریف | Sharifdaily
Sharif Daily 867 (1 Azar 1399).pdf
«خروج از حاشیه»
#آنسوی_آجرهای_قرمز
❇️ یکی از مفاهیمی که اعتراضات آبانماه ۹۸ در جامعه ایران را میتواند توضیح دهد، مفهومیست به نام «انسان حاشیهای» و نه حاشیهنشین. انسان حاشیهای ممکن است در شیرآباد زاهدان، جعفرآباد کرمانشاه و یا ملاشی اهواز زندگی کند اما به همان شکل ممکن است در مرکز و غرب کلانشهر تهران در جایی مثل صادقیه نیز زیست کند.
🔸 انسان حاشیهای محصول فرایندیست که در جامعهشناسی به آن «دیگریسازی» (otherness making) میگویند. منظور از دیگریسازی، سازوکارهایی در سیستم رسمی کشور است که افراد را به دو دسته خودی و دیگری تقسیم میکند. «دیگری»ها به مرور از فرصتها و امکانات موجود در کشور (به لحاظ اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و...) محروم شده و به حاشیه رانده و تبدیل به انسانهای حاشیهای میشوند. در صورتی که فشار وارد بر این افراد و شدت تبعیض بر آنان به نقطه بحرانی برسد و آنها را در تأمین نیازها، آرزوها و دغدغههایشان ناکام گذارد، شاهد نوعی انفجاری خواهیم بود: «خروج حاشیه علیه متن».
🔸 یادداشت #محمدتقی_ضرغام_افشار را در سایت روزنامه بخوانید.
@sharifdaily
#آنسوی_آجرهای_قرمز
❇️ یکی از مفاهیمی که اعتراضات آبانماه ۹۸ در جامعه ایران را میتواند توضیح دهد، مفهومیست به نام «انسان حاشیهای» و نه حاشیهنشین. انسان حاشیهای ممکن است در شیرآباد زاهدان، جعفرآباد کرمانشاه و یا ملاشی اهواز زندگی کند اما به همان شکل ممکن است در مرکز و غرب کلانشهر تهران در جایی مثل صادقیه نیز زیست کند.
🔸 انسان حاشیهای محصول فرایندیست که در جامعهشناسی به آن «دیگریسازی» (otherness making) میگویند. منظور از دیگریسازی، سازوکارهایی در سیستم رسمی کشور است که افراد را به دو دسته خودی و دیگری تقسیم میکند. «دیگری»ها به مرور از فرصتها و امکانات موجود در کشور (به لحاظ اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و...) محروم شده و به حاشیه رانده و تبدیل به انسانهای حاشیهای میشوند. در صورتی که فشار وارد بر این افراد و شدت تبعیض بر آنان به نقطه بحرانی برسد و آنها را در تأمین نیازها، آرزوها و دغدغههایشان ناکام گذارد، شاهد نوعی انفجاری خواهیم بود: «خروج حاشیه علیه متن».
🔸 یادداشت #محمدتقی_ضرغام_افشار را در سایت روزنامه بخوانید.
@sharifdaily
روزنامه دانشگاه صنعتی شریف
خروج از حاشیه
یکی از مفاهیمی که اعتراضات آبانماه ۹۸ در جامعه ایران را میتواند توضیح دهد، مفهومیست به نام «انسان حاشیهای» ونه حاشیهنشین. انسان حاشیهای ممکن است در شیرآباد زاهدان، جعفرآباد کرمانشاه و یا ملاشی اهواز زندگی کند اما به همان شکل ممکن است در مرکز و غرب کلانشهر…