الصيغ الصحيحة للصلاة على النبي ﷺ

قال ابن بازٍ -عليهِ رحمة الله-:

المحفوظ في الأحاديث عن النبي ﷺ أنه قال لما سألوه عن الصلاة: كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: 
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
وفي بعض الألفاظ:
اللهم صل على محمد، وعلى أزواجه، وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى أزواجه، وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
وفي بعضها:
اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.

هذه الصفة المضبوطة المحفوظة عن النبي ﷺ والثابتة عنه.

1447-6-1هـ
بداية شهرٍ جديد

بقيَ على رمضان ٨٧ يومًا بإذن الله🌙


"المرء إذا كان ينتظر زائرًا غاليًا على نفسه وله منزلة في قلبه فإنه ينشغل قلبُه به قُبيَل موعد قدومه،
فلا يليق أن يقترب مِنا هذا الشهر الكريم والقلوب في برود وعدم اكتراث.
وهذا لا يكون غالبًا إلا من الغشاوة التي تتكاثف على النفوس، فلا تشعر بقدوم مثل هذا الشهر العظيم.
وأما القلوب الحية فإنَّ جمر الشوق لشهر رمضان لا يزيد الاقتراب إلا حرارةً!


هذا ملف عتاد من إعداد فريق فسيلة فيه مواد مرئية ومسموعة تُعين على الاستعداد لرمضان فاقتبس منه ضياء لروحك و زاد لطريقك!"

أن تشرّق بك اللهفة المعرفيّة وتغرّب، وتجنح إلى أقاصي الأسماء والعلوم متعطّشًا لتشرّبها، وليس بين هذه المعارف والكتب ما يزيدك بخالقك معرفةً وإجلالًا، ولرسوله -صلى الله عليه وسلّم- حبًّا وامتثالًا؛ فما أشقاك في رحلتك المعرفية الخالية منهما إذن! .

"كم مرة راودك حلمُ إتقان القرآن، ثم مضى بك الوقت ولم تبدأ؟
وكم رمضان مرَّ عليك، وقلبك يتمنى أن تكون من الحفّاظ المتقنين؟

آنَ لك أن تخطو الخطوة الأولى في هذا الطريق المبارك..
لتكون ممن يسردون القرآن بضبطٍ وإتقان كما يسرده الأئمة في المحاريب بإذن الله تعالى.

ابدأ الآن، واهدِ نفسك فرصة أن تبلغ بضعَ أمانيك قبل أن يهلَّ رمضان القادم.


برنامج تكرار لحفظ القرآن وإتقانه

• مجاني • عن بعد • للرجال والنساء

للتسجيل: (اضغط هنا).

لعلها بالإخفاء تُقبَل فتنجو!..

المحبُّ اسم محبوبه لا يغيبُ عن قلبه، فلو كُلّف أن ينسى تذكُّره لما قدر، ولو كلف أن يكفّ عن ذكره بلسانه لما صبر.

كان بلالٌ كلَّما عذَّبه المشركون في الرمضاء على التوحيد يقول: أحدٌ أحدٌ، فإذا قالوا له: قُل: اللات والعُزَّى، قال: لا أحسنه.

يُراد مِنَ القَلبِ نِسيانُكُم … وتَأبَى الطِّباعُ على النَّاقِل

وكلَّما قويت المعرفةُ، صار الذكرُ يجري على لسان الذاكر من غير كُلفة، حتى كان بعضهم يجري على لسانه في منامه: الله الله، ولهذا يُلهم أهلُ الجنة التَّسبيح، كما يُلهمون النفسَ، وتصيرُ «لا إله إلا الله» لهم، كالماء البارد لأهل الدنيا.

-ابن رجب، جامع العلوم والحكم.

حياة القلب في محراب الاستماع 🌧️🌱

عبادةُ الاستماعِ إلى القرآنِ بابٌ من أبواب الهداية، يطرقهُ الموفَّقون.
ولا أقصد بالاستماع هنا الاستماعَ العابر، بل استماعَ المُقبِلِ الذي يجلسُ بكليَّته، ويجمعُ شعثَ فكره، ويُهيِّئُ روحه لاستقبال هذا النور.

نعم، إن للآياتِ نورًا تشعرُ به القلوبُ إذا خلصت، وتنعمُ به الأرواحُ إذا صفَت؛ ولربَّ آيةٍ سمعها العبدُ على هذا الوجه، تكون أبلغَ في التأثير من عشرات الخُطب، وأوقعَ في النفس من كثيرٍ من المواعظ، وأعمقَ في القلب من قراءة عديدٍ من الكتب.

وليس المقصود أن تسمع القرآن وأنت في زحمة الطريق، أو بين شواغل الدنيا ــ وإن كان في ذلك خيرٌ وبركة ــ بل أن تخصَّ آياته بوقتٍ معلوم، تُعطي فيه القلبَ حقَّه من الحضور، وتُلقي السمعَ وأنت شهيد، وتستقبل المعاني كما يستقبل الظمآنُ الماءَ الزلال.

ومن تمام هذا الباب، وكمال الانتفاع به، أن يجعل العبدُ لنفسه خَتمةً في الاستماع إلى القرآن كاملًا؛ لا على سبيل العجلة، ولا بدافع الإنجاز، بل خَتمةَ تربيةٍ وبناء، تُسقى فيها الروحُ آيةً آية، وتُنشأ بها الألفةُ مع كلام الله، حتى يصير القرآن أنيسَ السمع، ورفيقَ الخلوة، ومؤنسَ الطريق، فإن ختمة السماع أثرها عظيم على القلب، وتُعيد ترتيب الداخل، وتربط القلب بالقرآن ربطًا هادئًا عميقًا، وتفتح من معانيه أبوابًا قد لا تفتحها كثرة القراءة وحدها.

فاختر قارئًا ينهضُ بك صوته إلى المعاني، ويأخذُ بيد روحك إلى أبواب السماء، ثم اجعل لك ولأهلك وِردًا يوميًّا ولو عشرَ دقائق، تُطفئون به وهجَ الدنيا، وتفتحون به نافذةً على رحمة الله؛ ففي امتثال هذا الأمر الإلهي: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ تتنزَّل الرحمة، ويصلح القلب، وتُقاد الروحُ إلى ربِّها برفقٍ ونور.
فالرحمةُ تُطلب من هنا، ومن فوَّت هذا المجلس؛ فوَّت من الهدايات خيرًا كثيرًا.

"يا صاحبَ القرآنِ بُوركَتِ الخُطى
سِر لا تقف، واترُك به خيرَ الأثَرْ

رتِّل، وكرِّرْ، ثمَّ راجِع آيَهُ
واجمع مِنَ الحسناتِ أثقالَ الدّرَرْ

واثبُتْ على القرآنِ حتى ترتقي
في جنةٍ عند المليكِ المقتدر

حتى تُنادَى: «اقْرأْ ورتِّل وارْتَقِ»
وتفوزَ فيها بالثوابِ المُنتظَرْ"

الحمد لله .. وبعد،

أنت الآن مع ميلاد هلال رجب مطالب بوقفة عاجلة للتدارك قبل فوات الأوان .. وقفة تخرج منها بقرارات حاسمة تهيئك لاستقبال رمضان؛ ولعلك تستصحب معي حالك في كل عام وشكواك المتكررة من عدم إحساسك بالآيات وقسوة قلبك عند القراءة والتراويح وخلافه.
من أهم هذه القرارات:
01- مضاعفة مجاهدتك للذنب؛ يعني تجتهد في ترك ذنبك بالكلية فإن عجزت فاجتهد في التوبة فور الوقوع مع تقليل مرات السقوط للحد الأدنى.
قاوم نفسك ورغباتها بأقصى ما تملك باستماتة.

02- حافظ على صلاة الجماعة ولا تترك صلاة واحدة في يومك .. قاتل من أجل هذه أيضًا.

03- ابدأ فورًا من الليلة بتخصيص ورد قيام؛ وليكن ركعتين أو أربع مع الوتر.
واجعله بعد العشاء مباشرة حتى لا تنام عنه؛ فإن نمت عنه ليلة فاقضه في أي وقت من الصباح بعد الإشراق إلى قبيل الظهر.
وكذلك الوتر تقضيه إن نمت عنه، وقضاؤه مستحب في المذهب، وتقضيه مع شفعه؛ فمن كان وتره ثلاث ركعات مثلًا؛ فالقضاء نفسه على المذهب.
ثبت هاته الركعات إلى بلوغ رمضان بإذن الله.

04- حدد وردًا ثابتًا من القرآن لا تتنازل عنه مهما حدث؛ وليكن ختمة أو ختمتين في الشهر، وختمة قليل لكن إن عجزت فلا تقل عنها.

05- صيام يوم على الأقل من كل أسبوع أو يومين؛ لا تقل عن ذلك مهما حدث .. الاثنين والخميس أو أحدهما.

06- أذكار الصباح والمساء= ورد يومي ثابت لا يقبل التفريط؛ فإن فاتك في وقته فاقضه ولو بعد خروج الوقت.

07- جلسة يومية لمدة عشر دقائق في خلوة تامة وضوء خافت تتمثل فيها وقوفك بين يدي الله في عزلة تامة عمن حولك وتردد الذكر بخشوع وتمهل؛ تستغفر مائة وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مائة ولا إله إلا الله مائة .. طبعًا هذا الحد الأدنى زد إن استطعت.
ويا حبذا لو جعلتها جلسة في أول النهار وجلسة في أول الليل بعد المغرب.

08- جاهد ذنوبك؛ فمجاهدة القلب هذه قد تكون أعظم من إتيان المستحبات.
09- جاهد ذنوبك مرة أخرى.
10- أكرر جاهد ذنوبك مرة ثالثة؛ فأثر هذه المجاهدة في القلب عظيم.

أهلًا ومرحبًا 🍃

هذه القناة وُجدت لكل من يرغب بتطوير خطه خطوة بخطوة، بطريقة عملية وبسيطة، ومن دون تعقيد
ستجدون هنا كراسة التدريب، وتوجيهات تساعدكم على ملاحظة الفرق مع الاستمرار..
يرجى الاطّلاع على الإرشادات في بداية الملف قبل الطباعة🔍


رحلة موفقة 💫!

من بلاغات الأصوليِّين الرّائعة:
ما أورده ابن خلِّكان عن إِلكِيا الطّبري الهرّاسي (ت ٥٠٤ هـ) رحمه الله -وهو ضريبُ الغزاليِّ علمًا وجلالةً وإمامةً في الأصول وتلمذةً لإمام الحرمين، وقد وُلِدا في عام واحد، وتُوفِّي إِلكِيا قبل الغزاليِّ بعام واحد- فقد نقَلَ عنه عبارةً بليغةً بديعةً في تصوير بطلان القياس مع وجود النَّصِّ، فسبك هذه القاعدة الأصوليَّة في قالَبٍ أدبيٍّ رائق، وخلع عليها حُلَّة البلاغة، ورصَّعها بجواهر الفصاحة، قال رحمه الله:

«إذا جالتْ فرسانُ الأحاديثِ في ميادين الكفاح، طارت رؤوسُ المقاييس في مَهابِّ الرِّياح»

«وفيات الأعيان (٣/ ٢٨٧)».

قال الجويني -رحمه الله تعالى- في كتابه (البرهان):
"وأمّا الألفاظ فلا بدَّ مِن الاعتناءِ بها؛ فإنّ الشريعةَ عربيّة، ولن يستكملَ المرءُ خِلال الاستقلالِ بالنظر في الشرع ما لم يكن رَيّانًا مِنَ النحوِ واللغة."

"إذا تأمَّلت السَّبعة الَّذين يُظلُّهم الله -عزَّ وجلَّ- في ظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلَّا ظله؛ وجدتَهم إنَّما نالوا ذلك الظلَّ بمخالفة الهوى".

- ابن القيم رحمه الله تعالى.

تعظيمُ الله بابٌ من أعظم أبواب السير إليه، بل هو الباب الذي إن فُتح فُتحت معه كل الخيرات، وإن وقر في القلب سُدَّت دونه مسالك الشر والهوى. ومنه تُفتح أعمال القلوب كلُّها: المحبة، والخشية، والرجاء، والإنابة، والتوكل، والحياء؛ لأنها تنبع من معرفة الله بجلاله وكماله.

إن استقرّ تعظيمُ الله في القلب، ظهر أثره في الصلاة خضوعًا وخشوعًا؛ فالقلب إذا علم بين يدي من يقف، ذلَّ وانكسر ولا بُدّ.
وكذلك الإخلاص؛ فهو ثمرة التعظيم؛ فمتى امتلأ القلب بعظمة الله، خَلَص العمل، لأن من عرف عظمة من يقف بين يديه لم يلتفت إلى غيره.

ومن ثمرات التعظيم: الرضا؛ فمن عرف ربَّه استحيا أن يعترض، ومن شهد حكمته سلَّم،
فما البلاء؟
وما الحرمان؟
وما التأخير؟
إذا كان الذي دبر هو الله؟

ومن أعظم ما يطفئ نار العُجب في القلب: تعظيمُ الله.
فما إن يلتفت العبد إلى جلال ربه، حتى يضمحل في عينه كل ما ظنه لنفسه.
فأيُّ شيءٍ أنت؟
وأيُّ وزنٍ لعملك؟
وأيُّ قيمةٍ لطاعتك إذا قورنت بعظمة من تعبده؟

تعمل وتطيع وتجتهد، ثم تنظر إلى السماء فتذكر ملَكًا كجبريل عليه السلام، الذي ما زال منذ خُلق قائمًا بين يدي الله، يرتعد من الهيبة، ويذوب من الخشية، حتى صار كالحِلْسِ البالي من شدة خوفه من ربه..
فإذا كان هذا حال سيّد الملائكة، فما بالك بعبدٍ ضعيفٍ من تراب، تخالطه الغفلة، ويقطعه الفتور، وتعتريه الآفات؟

ويُرجى للدعاء القبول بقدر ما في القلب من تعظيم الله؛ فكلما عظم الله في قلب الداعي، حَسُن أدبه بين يديه، وصغر سؤاله في جنب عظمته، فربك الذي تدعوه هو الذي قال للسموات والأرض:
﴿ائتيا طوعًا أو كرهًا﴾
سبحانه وبحمده.

وكل خلل في الإيمان وكل ضعف في السير إنما مردّه إلى ضعف تعظيم الله:
﴿وما قدروا الله حق قدره﴾
إي والله.. ما قدرناه حق قدره!

رزقنا الله تعظيمه وخشيته ومحبته، وبلّغنا
مقام الإحسان ودرجات المحسنين.

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحينَ﴾ [الأعراف: ١٩٦]

تفسير السعدي -رحمه الله تعالى-:
لأنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الذي يتولاَّني فيجلب لي المنافع ويدفع عني المضار. ﴿الذي نزَّل الكتابَ﴾: الذي فيه الهدى والشفاء والنور، وهو من تولِّيه وتربيته لعباده الخاصة الدينيَّة. ﴿وهو يتولَّى الصالحين﴾: الذين صلحت نيَّاتهم وأعمالهم وأقوالهم؛ كما قال تعالى: ﴿اللهُ وليُّ الذين آمنوا يخرِجُهم من الظُّلمات إلى النور﴾؛ فالمؤمنون الصالحون لمَّا تولَّوا ربَّهم بالإيمان والتقوى ولم يتولَّوا غيره ممَّن لا ينفع ولا يضرُّ؛ تولاَّهم الله ولطف بهم وأعانهم على ما فيه الخير والمصلحة لهم في دينهم ودنياهم ودفع عنهم بإيمانهم كلَّ مكروه؛ كما قال تعالى: ﴿إنَّ الله يدافِعُ عن الذين آمنوا﴾.

﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصّالِحينَ﴾ [الأعراف: ١٩٦]

تفسير ابن كثير -رحمه الله تعالى-:
أي: الله حسبي وكافني، وهو نصيري وعليه مُتّكلي وإليه ألجأ، وهو ولييّ في الدنيا والآخرة، وهو وليّ كل صالح بعدي.
وهذا كما قال هود - عليه السلام - لما قال له قومه: ﴿إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٥٤) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (٥٥) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٦)﴾ [هود]
وكقول الخليل: ﴿قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (٧٧) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨)﴾ الآيات [الشعراء]
وكقوله لأبيه وقومه: ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ (٢٦) إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧) وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٨)﴾ [الزخرف].

«طلبنا ضياءَ القبور؛ فوجدناهُ في قراءة القرآن الكريم».

﴿قال الله﴾ مبيِّنًا لحال عبادِهِ يوم القيامة ومَن الفائزُ منهم ومَن الهالكُ ومن الشقيُّ ومن السعيدُ: ﴿هذا يومُ ينفعُ الصادقينَ صدقُهم﴾: والصادقونَ: هم الذين استقامت أعمالُهم وأقوالُهم ونياتهم على الصراط المستقيم والهَدْي القويم؛ فيوم القيامة يجدون ثَمَرَةَ ذلك الصدق إذا أحلَّهم الله في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ. ولهذا قال: ﴿لهم جناتٌ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوزُ العظيم﴾، والكاذبون بضدِّهم سيجِدون ضررَ كَذِبهم وافترائهم وثمرةَ أعمالهم الفاسدة.

- ابن سعدي رحمه الله تعالى.

التّداوي بالورد القُرآني أعظم سبيل لترك الذنوب المُستعصية، كلّما مرّت الآيات على القلب وازداد تضلّعه من كلام الله؛ تيسّر لصاحبها هجر المَعاصي، وينأى بكلّيته عن مواقعتها، وذلك أنّه نورٌ يهديه إلى السّبيل الأقوم، بلا تكلّف مُشاهد، إنّما بطريقته المُدهشة حقًا، والمُعجزة في التأثير!