"حلقات الصم والبكم يقرأون الآيات بالإشارة ويتعلمون القرآن بالإشارة ويسمعونه على معلمهم كذلك بالإشارة فالله أكبر عن أي عثرة نتحدث بعد هذا المشهد؟
فصاحب الهمة العالية لا يثنيه أي شيء في طريقه إلى الله".

ذكر ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة أن أحمد بن حبان قال: "دخلت على أبي عبدالله أحمد بن حنبل فقلت: أتوضأ بماء النورة؟ فقال: ما أحب ذلك، قلت: أتوضأ بماء الباقلاء؟ قال: ما أحب ذلك. قلت: أتوضأ بماء الورد؟ قال: ما أحب ذلك. فقمتُ فتعلّق بثوبي ثم قال: أَيْشٍ تقول إذا دخلت المسجد؟ فسكتُّ. فقال: أَيْشٍ تقول إذا خرجت من المسجد؟ فسكتُّ. فقال: اذهب فتعلّمْ هذا".

حاشية الشيخ عبد الرحمن بن قاسم (ت ۱۳۹۲ هـ) رحمه الله تعالى على الروض المربع:
حاشية مشهورة نفيسة مفيدة للطالب المبتدي، وتنفع المنتهي، وقد ذكر فيها نقولات مطولة في اللغة والخلاف وغير ذلك، وفيها شرح وتوضيح لكثير من عبارات الروض، ولا توجد حاشية على الروض توازيها كثرة، ولا أعلم حاشية في المذهب على متن من متونه أكبر منها، لكن ينقصها العزو في أغلب النقولات.

- الشيخ أحمد القعيمي.

كلمة بمناسبة قرب شهر رمضان

جاهد نفسك على سماعها، ولن تعدم خيرًا بإذن الله.

الشيخ: عبد السلام الشويعر

*أطول مقطع أنشره في القناة؛ ما نشرته بهذا الطول إلا رجاء فائدته.

- ١٦ شعبان -

من العُبَّادِ مَنْ شرَعَ في ختمتهِ السَّادسة… ماذا عنك؟

قال الإمام ابن تيميَّة -رحمه الله-:
"كلّ ما يُستعان به على الطَّاعة فهو طاعة،
وإن كان من جنس المباح."

https://ehsan.sa/donationcampaign/details/1547185

أحسِنوا أحسن الله إليكم وتولّى مجازاتكم.

-

"يُلاحظ انتشار قراءة القرآن الكريم الصامتة لدى بعض الناس، فإن كان لا يتلفظ بها؛ فليست تلاوة ولا يثاب عليها ثواب التلاوة، وإنما هي مجرد تأمل، أما إن كان يتلفظ بها دون صوت فيثاب عليها ثواب التلاوة لكن يفوت معها سنة الترتيل وسنة التغني.. فينبغي لمن يقرأ القرآن أن يجهر بالقراءة مع الترتيل كما قال الله تعالى: (ورتل القرآن ترتيلا)، ومع التغني كما قال النبي ﷺ: ليس منا من لم يتغن بالقرآن.(رواه البخاري).
‏ويكون الجهر بالتلاوة بالقدر الذي لا يزعج به من حوله.."

- أ.د سعد الخثلان.

«وأنت إذا قرأت مباحث الأصول من كتاب الرسالة فلا يصرفنّك الإلف عن تبيّن ابتكار الشافعي لها، بل حاول أن ترحل بقلبك وذهنك إلى ما قبل مرحلة الشافعي، ثم تنظر ما كتبه الشافعي لتدرك أي إسهام مبتكر قدمه»

- الشيخ مشاري الشثري.

«فرحك بالدنيا يذهب بحلاوة العبادة، وهمُّك بالدنيا يذهب بالعبادة كلها.»

- الفضيل بن عياض رحمه الله.

نكتة: قد تُستخدم صيغة الجمع عند الحديث عن النفس ويُراد بذلك التواضع وبيان عدم الانفراد.

قال الحريري:
فأمَّا قولُ العالِمِ: نحنُ نَشْرَحُ، ونحنُ نُبَيِّنُ. فمفسوحٌ له؛ لأنَّه يُخْبِرُ بنونِ الجمعِ عن نفسِه وأهلِ مقالتِه.

-نقله الزركشي في تشنيف المسامع

"إذا أظلّكم هلال رمضان، انبعثت شياطين الإنس تعرض بضائعها الفاسقة، تبسط للناس موائد اللهو، وتزين لهم زخرف الغفلة، لتسرق أوقاتهم في شهرٍ جعل الله ساعاته مغنمًا، ولياليه موسمًا للتائبين. هذه البرامج المتلفزة سهام مسمومة، ترمي قلوب المؤمنين، وتصدهم عن الطاعة، حتى يكون نهارهم في لغو، وليلهم في لهو، فلا هم بالقرآن تلذذوا، ولا في الصفوف سجدوا.

أشعلوا في بيوتكم مصابيح الذكر، وأعلنوا الحرب على ما يسرق منكم رمضان، فإنما هي أيام معدودات، وربّ مغبون لا يدركها أخرى.

قال رسول الله ﷺ: “رَغِمَ أنفُ امرئٍ أدرك رمضان فلم يُغفر له”.
(رواه الترمذي)"