ترك المِراء يحتاجُ شدّةً من النفس؛ لأن الأيسر أن تجادل وتنافح، بينما الأصعب هو حرصك على الصّمت، ولا أعتقد أنّ الصّمتَ يسهل دون أن تستحضر غاياته، مثل: رضى ربّك، ثمّ سلامة قلبك، وودّ غيرك، والنّتيجة: ضمانٌ تام لبيتٍ في الجنّة بإذن الله!
الحديث النبوي الشّريف = مرجعٌ خُلقيّ موثوق

"لَيكُن الصّدق رفيقك..

لا تنشر ليَرضىٰ أحد، ولا تكتب حتّى لا يُقال عنك، ولا تجتهد لِيُصَفِّق لك النّاس، ولا تُكابد إلّا فيما يستحقّ! ثُمّ لِيَكُن لك من الخَفاء نَصيب، لا تنشر كُلّ ما تكتب، لا تُصوّر كلّ لحظاتك، لا تُخبر تفاصيلك، لا تجعل مِعيارَ رِضاك، رضاهم عنك! ثمّ لِيَكُن لك حَظّ من السّماء، أخلِص خُطاك، كثّف دُعاك، هَذِّب أناك، خالِف هَواك، ثُمّ ليكن لك مساحة سِر، عِش لله حُرًّا، عَمِّق لله سِرًّا، راقِب الله دومًا، واستقم."

- قصي العسيلي.

◉ مقام الشكر!

لما عرف "إبليس" قدر مقام الشكر، وأنه من أجل المقامات وأعلاها جعل غايته أن يسعى جاهدًا في قطع الناس عنه بوسوسته وخواطره، ثم قال: {ولا تجد أكثرهم شاكرين} قاله الإمام ابن القيم، فاللهم اجعلنا شاكرين لنعمك، مُثنين بها عليك، قابليها وأتمها علينا يا رب العالمين.

"مَن عظّم الله حقًا هانت في عينه نظرة المخلوقين له، ورأيهم فيه، والتمس طريق الاستقامة وسار عليه."

والعبد كلما كان أذل لله وأعظم افتقارًا إليه وخضوعا له: كان أقرب إليه، وأعز له، وأعظم لقدره، فأسعد الخلق: أعظمهم عبودية لله.
وأما المخلوق فكما قيل: احتج إلى من شئت تكن أسيره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره، ولقد صدق القائل:
بين التذلل والتدلل نقطة
في رفعها تتحير الأفهام.

-ابن تيمية رحمه الله

«لا تملَّ من إصلاح قلبك أبدًا مهما كثُرت عثراتُك، ثِق أنّ القلب وقودُ مساعِيك، ومتى صلح واستقام سابقت نفسك إلى العبادات والخيرات، وصارت خفيفةً في التنقّل بين رحابِ الطاعة الوارفة، وليكن مشروعك الأبديّ أن تستقيم تلك المُضغة التي بين جنبيك، وأن تحافظ على دوافعك المُنيبةِ بعد الزلل!».

"معالي الأمور، والطموحات الكبرى، في العلم والتعليم والتأليف والإصلاح والتغيير والنهضة بالأمة، لا تكشف وجهها لك حتى تمسح العرق عن جبينك بيدٍ ترتعش من العناء."

- إبراهيم السكران.

"العقلاء قاطبةً متفقون على استحسان إتعاب النفوس في تحصيل كمالاتها، وكل من كان أتعب في تحصيل ذلك؛ كان أحسن حالًا وأرفع قدرًا."

- ابن القيم.

"تلمَّحْ فجرَ الأجر؛ يهُن ظلامُ التكليف."

- ابن الجوزي.

✨أثارةٌ عُمَريَّة عجيبة..

ينبغي تأملها في ظلّ (تخبيط) الساعة البيولوجيّة، وتأخير الصلوات..!!

«قال سفيان بن عيينة:
مَا كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ إِلَّا حُجَّةً عَلَى النَّاسِ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَيُقَالُ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما فَكَانَا حُجَّةً عَلَى النَّاسِ».



֎هَمْعٌ| https://t.me/Ham3on

❁ قصة ملهمة ومحفزة لطلب العلم والثبات عليه 📚📚

قال ابن بطال في شرحه على البخاري (١/ ١٣٤):
وفى فضل العلم آثار كثيرة ومن أحسنها ما جاء عن يحيى بن يحيى بقوله: أول ما حدثنى مالك بن أنس حين أتيته طالباً لما ألهمني الله إليه فى أول يوم جلست إليه أن قال لى: ما اسمك؟ قلت له: أكرمك الله: يحيى.
وكنت أحدث أصحابى سناً.
فقال لى: يا يحيى، الله الله، عليك بالجد فى هذا الأمر وسأحدثك فى ذلك بحديث يرغبك فيه، ويزهدك فى غيره.

قال مالك: قدم المدينة غلام من أهل الشام بحداثة سنك فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزل به الموت، فلقد رأيت على جنازته شيئا لم أر مثله على أحد من أهل بلدنا، لا طالب ولا عالم، فرأيت جميع العلماء يزدحمون على نعشه. فلما رأى ذلك الأمير أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدموا منكم من أحببتم.
فقدم أهل العلم ربيعة. ثم نهض به إلى قبره.
قال مالك: فألحده فى قبره ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، وأقرب الناس إليهم محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللِّبن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولوه اللبن!
قال مالك: فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه رآه رجل من خيار أهل بلدنا فى أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء، فكأنه كان يأتيه قاصداً ويسلم عليه، ويقول: هذا بلغني إليه العلم.
فقال له الرجل: وما الذى بلغك إليه؟ فقال: أعطانى الله بكل باب تعلمته من العلم درجة فى الجنة، فلم تبلغ بى الدرجات إلى درجة أهل العلم، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائى، فقد ضمنت على نفسى أنه من مات وهو عالم سنتى، أو سنة أنبيائى، أو طالب لذلك أن أجمعهم فى درجة واحدة.
فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بينى وبين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم فقالوا لى: مرحبا، مرحبا، سوى ما لي عند الله من المزيد.
فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟
فقال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم فى زمرة واحدة، فيقول:
يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأشفعكم فيمن استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم علي، ومنزلتكم عندي.
فلما أصبح الرجل حدث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة.
قال مالك: وكان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا فى طلب هذا الأمر ثم كفوا عنه، حتى سمعوا هذا الحديث، فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا الله الله يا يحيى جد فى هذا الأمر)

يقول الإمام الجليل الخليل بن أحمد الفراهيديّ: "لا يعلم الإنسان خطأ معلِّمه حتَّى يجالس غيرَه".
قلتُ: ومن أجل هذا يجب على طالب العلم أن يكثر من أخذ العلم عن أهله ما استطاع، بالغًا ما بلغ عددُهم، على سلامةٍ في طريقة التّعليم، واستقامةٍ في بثّ المعرفة؛ فهو من الخير الجمّ في الطّلب، تُخصب به أرضُه وتُمرع، وينمو به نباته ويزكو، ويبصّر باختلاف المواقف وتعدُّد الآراء، وأكبر ما يحمي منه مثل هذا النَّهج هو التّعصُّب الأعمى في المسائل، والغلوّ المفرط في تقدير الرّجال.
وهكذا فليكن شأن الطّالب مع قراءة الكتب؛ فلا تجعل من إعجابك بعالمٍ عائقًا يحول دون الاستفادة من غيره؛ فهو مهما توسَّع في الكتابة، ومهما أكثر من التّأليف؛ فإنَّما يعطيك طرفًا من العلم، وأنت بجمعك بين الأطراف يكون علمك متكامل الأركان، بعيدًا عن النَّقص في أكثر نواحيه.

#محمّد_موسى_كمارا

"الشّباب لا يضيع مع طول العمر، ولكنَّه يضيع مع طول العبث، والحياة لا تفنى مع شدّة الجهد، ولكنّها تفنى في شدّة الغفلة، والعقل لا يكلّ مع طول الفكر، ولكنّه يكلُّ مع طول الاستخفاف بالفكر."

- محمود شاكر.

-
قال رسول الله ﷺ :

إنَّ القُرآنَ يَلْقى صاحبَه يومَ القيامةِ حين ينشَقُّ عنه قبْرُه كالرَّجُلِ الشَّاحبِ، يقولُ: هل تَعْرِفُني؟ فيقولُ له: ما أعرَفُك، فيقولُ: أنا صاحِبُك؛ القُرآنُ الَّذي أظمأْتُك في الهواجرِ ، وأسهرْتُ ليلَك، وإنَّ كلَّ تاجرٍ من وراءِ تِجارَتِه، وأنت اليومَ من وراءِ كلِّ تجارةٍ، قال: فيُعْطى المُلكَ بيَمينِه، والخُلدَ بشمالِه، ويُوضَعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ ، ويُكْسَى والداهُ حُلَّتَينِ لا يقومُ لهما أهلُ الدُّنيا، فيقولانِ: بما كُسِينا هذا؟ فيُقال: بأخْذِ ولدِكما القُرآنَ. ثمَّ يُقال: اقرَأْ واصعَدْ في دَرَجِ الجنَّةِ وغُرَفِها، فهو في صُعودٍ ما دام يقرَأُ هذًّا كان أو ترتيلًا.

- رواه أحمد (٢٢٩٥٠)

"ادعُ لنفْسِك ثمّ أهلِك راجيًا
واجعَل لأُمّتِكَ النّصيبَ الأكْبَرَ.."

اللهمّ إنّا نعوذُ بك من الزّلل، ومن التسرُّع والخطل، ومن ترك مخافتِك، ومن العُجبِ المُتلف، ومن فضولِ القول، ومن التكلُّفِ في العمل، اللهم لا تَكِلنا إلى أنفُسِنا فنضِلَّ ونَغوَى.

- شيخ العربية، محمود محمد شاكر، مداخل إعجاز القرآن.

قال شيخ الإسلام [مجموع الفتاوى ١٦٣/١٤]: «فأطيب ما في الدنيا معرفته، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه.»

"دربُ الكسالى نعيمٌ في مسالكِهِ
أما الطموحُ فتُدمى دونَه المُقَلُ"