"إنَّ كلام الشيخ والأستاذ والعالم والكاتب -وإن بلغ ما بلغ من الدقَّة في التعبير والتناهي في التحرير- لا تظهر ثمرتُه ولا تنفع كلمتُه حتى ينبري له الحاذق من الطلبة والتلاميذ والقراء، فيدقق في مبانيه، ويكشف عن معانيه، ويُنيله حظَّه من التأمل والممارسة."

"رَزينٌ إِذا ما القَومُ خَفَّت حُلومُهُم
وَقورٌ إِذا ما حادِثُ الدَهرِ أَجلَبا"

- البحتري.

"بالطائرات المرسلات عويلا
ترمي بأطنان الردى تنكيلا
بالراجمات القاذفات قنابلا
فوق الرؤوس تدفقًا موصولا
بالكاذبين المفترين بأنهم
قد طبقوا (التوراة) و(الإنجيلا)
بالمجهزين على الجراح بخسَّةٍ
إذ يمعنون بشعبنا تقتيلا
بالمانعين من الإغاثة أهلها
ودماؤهم تجري هناك سيولا
بالجاعلين من المساجد ويحهم
سقفًا يهد على الرؤوس مهيلا
والله أقوى من هدير سلاحهم
أنعِمْ برب العالمين وكيلا
وسيعلم الباغي مغبة مكره
ولسوف يعلم من أضل سبيلا
•••
قف شامخا مثل المآذن طولا
وابعث رصاصك وابلًا سجّيلا
مزّق به زُمر الغزاة أذقهم
طعم المنون على يدي عزريلا
جاؤوا على قدر يسوق لحتفهم
من بعد نأي عن مداك طويلا
أحرق جثامين البغاة ورجسها
وانثر على أشلائهم (بترولا)
سطِّر على هام الزمان بأننا
أهل الكرامة والأعز قبيلا
فليحرقوا كل النخيل بساحنا
سنطلّ من فوق النخيل نخيلا
فليهدموا كل المآذن فوقنا
نحن المآذن فاسمع التهليلا
إن يبتروا الأطراف تسعى قبلنا
قدمًا لجنات النعيم وصولا
نحن الذين إذا وُلِدنا بكرة
كنّا على ظهر الخيول أصيلا
نحن الشهادة والشهيد وشاهد
ولأسدنا قد فصلت تفصيلا
في عالم الصمت المهيمن حولنا
حتى غدا مستبكمًا مشلولا
نطقت فصاحتنا بلحن كفاحنا
أعلى البيان صواعقًا وقتيلا
صوت الرصاص أبو البيان بلاغة
وأشد إفصاحًا وأقوم قيلا
سندكّ جيش البغي من عزماتنا
ونرده خلف الحدود ذليلا
•••
يا من صبرتم للحصار طويلًا
في عزة تعلو المجرة طولا
تحت القذائف والحريقُ جهنمٌ
لم تقطعوا التكبير و التهليلا
لقنتم الدنيا الدروس صريحة
لا تقبل التزييف والتدجيلا
أن الأعز محمد وجنوده
والله أكبر ناصرًا ووكيلا"

- غازي الجمل.

"وزينةُ المرءِ بين الناس منطقُهُ
نصفُ الجمالِ بلينِ القولِ معقودُ"

«مَن كانَ مرعىٰ عزمهِ وهمومِهِ
روضُ الأماني لم يَزل مهزولا»

"يا رَبّ صَلِّ علىٰ منْ دلَّ أمَّتَهُ
نحْوَ الرشادِ ونَحوَ العزِّ والشَرفِ"
ﷺ

"ما ابيضَّ وجهٌ باكتسابِ كريمةٍ
حتى يُسَوِّدهُ شُحوبُ المطلَبِ"

الصلة الوحيدة المأمونة في هذه الحياة الدنيا هي الصلة بالأول والآخر والظاهر والباطن، وأن الوصال السعيد الذي لا يكدره شقاء هو اتصال العبد بربه القيوم القائم بتدبير خلقه وركونه إليه، فهو الركن الوحيد الشديد الذي يأوي إليه العبد ولا يخشى من تلك الجهة التهاوي والسقوط، ولا يخاف مفاجآت التنكر وتقلب الجفاء وتلّون الصدود !

- د.سليمان العبودي

"لو بحثت عن أسباب اهترائك، وانطفاء همّتك، وشَتات أمرك، وضَياع وقتك، ستَجِد أنّ تَصَفُّح التّطبيقات والمواقع بلا سبب، هو أحد أسباب هَمّك الأساسيّة، لكثرة المدخلات الوَهميّة، اللّحظيّة، التّسويقية، الفَارِغة، التي تَراها، وتملأ عينك منها دون رضا القلب!

هنا مشكلة عليك اجتثاثها من جذورها، بالتّقليل منها، والحَدّ من عشوائيّة التّطبيقات، والتّخفيف من كثرة القنوات والمجموعات والأشخاص، واختيار ما يناسبك، ويضيف لك، ويأخذك لغايتك، ولا تجعل الأمر بقلبك، بل بيدك! لا تجعله يأسِرُك أو يكسرك

إن انتقل الأمر من عادة إلى إدمان، ستواجهك أعراض انسحابيّة أول الأمر، كأنّ جلدك يحكّك إلى أن تعود، استحضر فقط، أنّ وقتك اغلى من ضياع لحظة، وأن الجنة تحتاج إلى عمل، وأنّا مأجورون على الأنفاس ما دامَ القلب صادقًا، هذا فقط، ثمّ لك مساحة الاختيار."

- قصي العسيلي.

"الدُّعاء للغير علامة من علامات صدق الوِداد، وعلامة بيِّنة جليّة على سلامة القلب، إذ أنّ القلب السّليم لا يشعر بالحرج والضّيق جراء الدعاء لأخيه في مواطن الإجابة، ولا يقع في نفسه الأولويّة والتحفّظ، فإنّ ذكر الإخوان شريعة قُرآنية، ﴿ربّنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان﴾!"

«فكم مِن مستدرَج بالنعم وهو لا يشعر، مفتون بثناء الجهَّال عليه، مغرور بقضاء الله حوائجه وستره عليه! وأكثرُ الخلق عندهم أنَّ هذه الثلاثة علامة السعادة والنجاح، ذلك مبلغهم من العلم»

- ابن القيّم.

"جاءتك ساعة رحمة في جمعةٍ
فيها يجيب الله من ناداهُ"

"إذا أنتَ أكرمتَ الكريمَ ملكتَه
وإن أنتَ أكرمتَ اللئيمَ تمرَّدا"

- المتنبي.

"استمطروا من قريشٍ كلَّ منخدعٍ
إنّ الكريمَ إذا خادعتَه انخدعا"

- الفرزدق

"من انغمس في وسائل التواصل بلا هدف ولا انتقاء لما يتابع ويشاهد= فعليه ألّا يشتكي بعد ذلك من قسوة قلبه وقلقه وتشتت فكره، فهذه هي نتيجة الانغماس الطبيعية.. بل إن أثره على نمط التفكير والوعي وعادات الإنسان أبعد من ذلك."

- منصور الحذيفي.

"قال يونس الصدفي:
ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يومًا في مسألة، ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإنْ لم نتفق في مسألة؟"


(سير أعلام النبلاء للذهبي ١٦/١٠).

"من آثار رحمة الله بعباده أن شرع لهم أذكارًا ودعواتٍ يُستدفع بها البلاء والكروبات؛ من أعظمها الصلاة على النبي ﷺ.

بل ومما صار محل توافق الناس أن الصلاة على النبي= قربة يتقرب بها المكروبون إلى ربهم ليرفع ما نزل بهم من كرب ومصاب.

ولا يزال فئام من الخلق ينزل البلاء بهم صنوفًا وألوانًا فيرفعه الله بصلاتهم على نبيهم، وكأنها سنة ماضية في الأولين والآخرين.
وهذا المعنى متواتر في الشريعة مشتهر من أحوال الناس، وتجاربهم تشهد بصدقه.

ومن أعظم أوقات التعبد إلى الله بالصلاة على نبيه ﷺ يومنا هذا يوم الجمعة؛ يجتمع فيه شرف الزمان والذكر والمقام.
فاللهم صلاة وسلامًا دائمين على نبينا محمد وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وأصحابه إلى يوم الدين."

- أحمد سيف.

"يقال عن الحاسد: إنه عدو نعمة الله على عباده."

اللهم صلّ وسلّم وبارك وزد على نبينا وسيّدنا محمد.