"بدايةُ نجاحِك في الدنيا والآخرة؛ أن تُعيد ضبط بَوصلتك بجَعْل الطاعات أول الأولويات، إذا فاتك شيءٌ منها تفزع كأنه فاتَك شيء دنيوي، كامتحان في دراسة أو مقابلة مهمة، أو ميعاد قطار أو طائرة.

تَخيل إذا نمت ليلة امتحان، واستيقظت فوجدت الوقت قد فات، أو فاتَكَ ميعاد طائرة وهكذا، ماذا سيكون شعورك؟!

هذا الشعور لو تَملَّكك عند ضياع الصلوات -والفجر خاصةً- أو ورد القرآن والأذكار؛ فأبشِر بخَيرَي الدنيا والآخرة."

- محمود الرفاعي.

💡 إضاءة

لا تجعل كلّ زادك منشورات هنا وهناك، ولا تجعل كلّ وقتك بين المواقع، لا تَبنِ ثقافةً ضَحلة من الأشتات، ولا تظنّ أنّ النّواقص تُشَيّد البُنيان، وتُقيم العُمران، مهما كان الأمر جميلًا، فإنّه يُعلّمك المَلَل، ويُبعدك عن أصالة العلم، ولذّة الجُهد، وتَعَب المُحاولة.

«بابٌ عظيمٌ من أبوابِ العقلِ والرَّاحة، وهو اطِّراحُ المبالاةِ بكلام النَّاس، واستعمالُ المبالاةِ بكلام الخالقِ عزَّ وجل، بل هذا بابُ العقل كله والرَّاحة كلها.»

- ابن حزم.

قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إن الدعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان؛ لأن النبي ﷺ قال : «لا يؤمن أحدكم حتى يحـب لأخيه ما يحب لـنفسه»
فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه، كان هذا دليلًا على محبتك إيّاه، وأنك تحب له من الخير ما تحب لنفسك."

"يا من يرى ما في الضمير ويسمعُ
أنت المُعدُّ لكل ما يُتوقعُ

يا من يُرجَّى للشدائد كلها
يا من إليه المُشتكى والمفْزعُ

يا من خزائن جودِهِ في قول: كن
امنن..فإن الخير عندك أجْمعُ

ما لي سوى قرعي لبابك حيلةٌ
فلئن رُدِدت..فأيَّ باب أقْرعُ؟"

- الشافعي.

"قالَت مَرِضتُ فَعُدتُها فَتَبَرَّمَت
وَهِيَ الصَحيحَةُ وَالمَريضُ العائِدُ
وَاللَهِ لَو أَنَّ القُلوبَ كَقلبِها
ما رَقَّ لِلوَلَدِ الصَغيرِ الوالِدُ
كَتَبَت بِأَن لا تَأتِني فَهَجَرتُها
لِتَذوقَ طَعمَ الهَجرِ ثُمَّ أُعاوِدُ
ماذا عَلَيها أَن يُلِمَّ بِبابِها
ذو حاجَةٍ بِسَلامِهِ مُتَعاهِدُ
إِن كانَ ذَنبي في الزيارَةِ فَاِعلَمي
أَنّي عَلى كَسبِ الذُنوبِ لَجاهِدُ
سَمّاكِ لي قَومٌ وَقالوا إِنَّها
لَهيَ الَّتي تَشقى بِها وَتُكابِدُ
فَجَحَدتُهُم ليَكونَ غَيرَكِ ظَنُّهُم
إِنّي لَيُعجِبُني المُحِبُّ الجاحِدُ
لَمّا رأَيتُ اللَيلَ سَدَّ طَريقَهُ
عَنّي وَعَذَبَّني الظَلامُ الراكِدُ
وَالنَجمَ في كَبِدِ السَماءِ كَأَنَّهُ
أَعمى تَحَيَّرَ ما لَدَيهِ قائِدُ
نادَيتُ مَن طَرَدَ الرُقادَ بِنَومِهِ
عَمّا أُعالِجُ وَهوَ خِلوٌ هاجِدُ
يا ذا الَّذي صَدَعَ الفُؤادَ بِصَدِّهِ
أَنتَ البَلاءُ طَريفُهُ وَالتالِدُ
أَلقَيتَ بَينَ جُفونِ عَيني فُرقَةً
فَإِلى مَتى أَنا ساهِرٌ يا راقِدُ
وَإِلى مَتى أَبكي وَتَضحَكُ لاهيًا
عَنّي وَأُدني في الهَوى وَتُباعِدُ
وَإِلى مَتى أَنا هاتِفٌ بِكَ في دجًى
أَبكي إِلَيكَ وَأَشتَكي وَأُناشِدُ
أُردُد رُقادي ثُمَّ نَم في غِبطَةٍ
إِنّي اُمرُؤٌ سَهَري لِنَومِكَ حاسِدُ
يَقَعُ البَلاءُ وَيَنقَضي عَن أَهلِهِ
وَبَلاءُ حُبِّكَ كُلَّ يَومٍ زائِدُ
أَنّى أَصيدُ وَما لِمِثلي قُوَّةٌ
ظَبيًا يَموتُ إِذا رآهُ الصائِدُ"

- العباس بن الأحنف.

"وإنْ أتَتك جيوشُ الهَمِّ غَازيةً
فَبِالصلاةِ علىٰ المُختارِ تَنهزِمُ"

"بلَغَ من إتقان البعض -من المعاصرين ومن سلف-:
أنّ القرآن عنده كالفاتحة، لا يكادُ يخرمُ منه حرفًا، ولا يُشكِل عليه متشابه، يتلوه آناء اللّيل وأطراف النّهار عن ظهر قلب، حياته مع القرآن..

وهي منزلةٌ عزيزةٌ وربّي، لا تُنال بالتّمنّي ولا بالتّحلّي، فمن أراد المُراد حُرِم الرّقاد..
فنسأل الذي بلّغهُم أن يُلحِقنا بِركابِهم، فإنّه إن أعان، وإلّا فلا نافع!".

لما بلغ معاوية من الكبر عتيًا، واشتعل رأسه شيبًا، أنشد قائلًا:
"وإذا رأيتَ عجيبةً فاصبر لها
فالدهرُ قد يأتي بما هو أعجبُ

ولقد أُراني والأسودُ تخافني
فأخافني من بعد ذاك الثعلبُ"

قال الحسن البصري: "اللهم لا تجعلني ممن إذا مرِض ندم، وإذا استغنى فُتِن، وإذا افتقر حزن."

قال الأصمعي: سمعت أعرابية تقول: "إلهي، ما أضيقَ الطريقَ على من لم تكن دليله! وأوحشَه على من لم تكن أنيسه!"

"دلائل الحبِّ والبغضاءِ واضحةٌ
وإن تكلَّف في إخفائها الرجلُ"

"إلقاءُ الشعرِ وقراءته فَنٌّ لا يُحسِنه إلا من صبغ الحرف بقلبه، وصَبَّ فيه من روحه؛ فهو لا يُسمعُك الشِّعرَ وحده، ولكن خفَقاتِه في ذلك الشِّعر."

- وجدان العلي.

"الله أكبر من أمانينا التي
قضّت مضاجعنا إذا نتقلّبُ"

"أمِن عاصفٍ يا قلبُ نمضي لعاصفٍ
ألم يسأمِ البحّار زمجرةَ البحرِ؟

ومن موقفٍ باكٍ على أذرع اللقا
إلى موقفٍ دامٍ على راحة الهجرِ؟

ومن وقع سيفٍ نام بين أضالعي
إلى وقع رمحٍ راح يوغلُ في ظهري؟

ألا فامنحيني هدأةً.. رُبّ هدأةٍ
تردُّ شتيتًا من ظنوني ومن فكري"

- غازي القصيبي.

"ولو رضيَت نفسي المُقامَ لقصَّرَت
ولكنَّها معقودةٌ بالكواكبِ!"

- أبو فراس الحمداني.

"إن الرأسمالية لا بد أن تؤدي إلى اغتراب الإنسان وإلى انحرافه عن جوهره الإنساني؛ ففي النظام الرأسمالي لا يُوجد الإنتاج من أجل العامل، وإنما يوجد العامل من أجل الإنتاج!"

- عبدالوهاب المسيري.

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "وأما مفسدات القلب فهي خمسة: كثرة الخلطة، والتمني، والتعلق بغير الله، والشبع، والمنام."