"إليكَ رسولَ اللهِ أفضى بيَ الهوى
هوَى النفسِ في أعماقها المُتغلغِلُ
رَسَا حُبُّكَ المَوفُورُ عند يَقِينِها
فما في كلا الطَّوْدَيْنِ ما يَتزلزلُ
عليكَ صلاةٌ يَرفعُ الرُّوحُ ذِكرَها
ويُزلِفُها وفدٌ من الله مُرسَلُ"

- أحمد محرّم.

"واعلموا أن مهمتكم ليست ورقة تنالونها، إنما أمة تحيونها."
- علي الطنطاوي.

"إذنْ تُكفَى هَمَّك ويُغفَرُ لك ذَنبُك"

يأتي يوم الجمعة وكأنَّه يومُ فرجٍ و رَحمة للمثقلين بالهموم، يومٌ يتأكد فيه الصلاة على النبي ﷺ، فأَكْثِر بنية تفريج الكرب وكفاية الهم وانشراح الصدر ومغفرة الذنوب التي تحول بينك وبين التوفيق، أَكْثِر وأنتَ مُوقِن بوعدِ الحبيب الصادق الذي لاينطق عن الهوى.

ويتأكد فيه ساعة استجابة لايوافقها مُسلم يسألُ اللهَ إلا أعطاه، فسلِ الله تفريجًا لكربك و ذِهابًا لهمِّك وانشراحًا لصدرك ومغفرةً لذنبك وتيسيرًا لأمورك.

هذا الملف الثريّ محفز على استثمار الوقت خلال فترة الصيف.

"لقد أسرى بيَ الأجلُ
وطولُ مسيرةٍ مَللُ
وطولُ مسيرةٍ من دونِ
غايٍ مطمحٌ خَجِلُ
على أني لِئَن يُنهي
غدٌ طُولَ السُرى وجلُ
تماهلَ خطوهُ صددًا
وعُقبى مهلِهِ عجَلُ
وخُولِط سيرهُ جنفًا
كما يتقاصرُ الحَجلُ
أشاع اليأسَ بي عُمُرٌ
وكنتُ وكلُهُ أملُ
وعُمرُ المرءِ فضلُ منىً
بها ما شَقَّ يُحَتَملُ
فإن ولّت فلا ثقةٌ
ولا حَوْلٌ ولا قِبَلُ
أقول وربما قولٍ
يُدَلُّ بهِ ويُبتَهَلُ
ألا هل تُرجِعُ الأحلامُ
ما كُحْلِت به المُقلُ
وهل ينجابُ عن عَينيَّ
ليلٌ مُطبقٌ أزلُ
كأن نجوَمه الأحجارُ
في الشطرنج تنتَقَلُ
يُسَاقِطُ بعضُها بعضًا
فما تنفكُ تقتتِلُ
ألا هل قاطعٌ يصلُ
لما عيَّت به الرُسُلُ
ويا أحبابيَ الأغنينَ
من قطعوا ومَن وصَلوا
ومن هُمُ نُخبةُ اللذَّاتِ
عِندي حِينَ تُنتَخَلُ
هُمُ إذ كلُ من صافيت
مدخولٌ ومُنتَحَلُ
سلامٌ كلُهُ قُبَلُ
كأن صَمِيمَها شُعَلُ
وشوقٌ من غريب الدارِ
أعيَتْ دونهُ السُبُلُ
مقيمٌ حيثُ يَضْطربُ الـ
ـمنى والسعيُ والفشلُ
وحيثُ يُعاركُ البلوى
فتلويهِ ويعتدلُ
وحيثُ جَبينُهُ يَبَسٌ
وحيثُ جَنانُه خَضِلُ
سلامٌ من أخي دَنَفٍ
تَناهتْ عندهُ العِللُ
وحيدٍ غيرَ ما شَجَنٍ
بلوحِ الصدرِ يعتملُ
وذكرى مُرّةٍ حَلِيت
بها أيامُنا الأُوْلُ
تُعاودُه كفيءِ الظلِّ
رؤياها وتنتقلُ
سلامًا أيُّها الثاوونَ
إنّي مُزمعٌ عجلُ
سلامًا أيُّها الخالونَ
إنَّ هواكُمُ شُغلُ
سلامًا أيُّها الندماءُ
إني شاربٌ ثَمِلُ
سلامًا أيُّها الأحبابُ
إنَّ مَحبةً أملُ
سلامًا كله قُبَلُ
كأنَّ صَمِيمَها شُعَلُ"

- الجواهري.

‏من علامَاتِ محبَّةِ اللَّهِ سبحانه للعبد :

"انزعاجُ القلبِ من التفريطِ، فإذا فاتهُ وِرده من القرآن حَزِن، وإذا شغله مُهِمٌّ من أمرِ الدنيا، تحسَّرَ على ما فاته من الذكر والعبادة".

وفي هذا يقول حمّاد بن مسلم:
" إذا أحبَّ اللَّهُ عبدًا أكثرَ همَّه فيما فرَّط ".

كثرة الاستماع للقرآن وتدبره مما يحيي القلب ويوقظه، فكلما أكثرتَ من ذلك في كل أوقاتك كانت نفسك أبعد عن المحرمات، وأقرب إلى الخيرات، وأسعدَ بكلام الله، وأكثر طمأنينة وسكينة..
النفوس ظامئة متعطّشة.. والمَورِد سهلٌ قريب، عَذْبٌ نَمير، فلا تحرم نفسك..
"كالعِيس في البيداءِ يقتلها الظما
والماء فوقَ ظهورها محمولُ!".

"ما أَحسَنَ الأَيّامَ إِلّا أَنَّها
يا صاحِبَيَّ إِذا مَضَت لَم تَرجِعِ"

- البحتري.

"إذا رأيتَ شبابَ الحيِّ قد نشؤوا
لا ينقلون قلالَ الحِبرِ والورقا

ولا تراهم لدى الأشياخِ في حِلقٍ
يَعُونَ من صالحِ الأخبارِ ما اتَّسقا

فذرهم عنك واعلم أنهم همجُ
قد بدلوا بعلوِّ الهمّةِ الحُمقا"

"كذا المعالي إذا ما رمت تدركها
فاعبر إليها على جسر من التعب "

- الإمام ابن القيم رحمه الله.

قال ﷺ: منْ تَعلَّمَ عِلمًا مِما يُبتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لا يَتَعلَّمُهُ إِلاَّ ليصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيا لَمْ يجِدْ عَرْفَ الجنَّةِ يوْم القِيامةِ.

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إذا كنت تطلب العلم الشرعي لنيل الشهادة، فإن كنت تريد من هذه الشهادة أن ترتقي مرتقى دنيويًا فالنية فاسدة أما إذا كنت تريد أن ترتقي إلى مرتقى تنفع الناس به فهذه نية طيبة لا تنافي الإخلاص."

‏"من أراد أن يُفتح له في القرآن ما لم يُفتح لغيره؛ فعليه بأمرين:

- أن تكون قراءته للقرآن طلبًا للهداية.
قال ابن تيمية: من تدبر القرآن طالبًا للهدى منه؛ تبيّن له طريق الحق.

- والأمر الآخر أن يُديم النظر فيه.
قال الربيع بن سليمان: كلما كنت أدخل على الشافعي إلا والمصحف بين يديه."

«إذا استقبلتَ العالم بالنَّفس الواسعة = رأيت حقائق السرور تَزيد وتتسع، وحقائق الهموم تَصغر وتضيق، وأدركت أن دُنياك إن ضاقت فأنت الضيِّق لا هي»

- وحي القلم، الرَّافعي.

(وإنه لكتابٌ عزيز)
"لا يعطيك القرآن أسرار هداياته، وأثر معانيه؛ حتى تقبل عليه بقلبك، وتعطيه أنفس أوقاتك، وذروة تركيزك وانتباهك. القرآن عزيز، لا يقبل الشِّرْكة، تقرأ لحظة، وتنظر في هاتفك لحظة، ثم تنتظر أثرًا ولذة وربيعًا لقلبك!
أعطِ القرآن كلك، لعلك تدرك بعضه!"

فسَّر ابن كثير قول الله تعالى: (إنّ لك ألّا تجوعَ فيها ولا تعرى)
فقال: إنما قرن بين الجوع والعري؛ لأن الجوع ذل الباطن، والعري ذل الظاهر.

"طبائعُ النَّاسِ شَتىً، وهي أمزجةٌ
ولن تُطِيقَ لها بالفَهْم إمكانا

فلا يَغرَّكَ مَدحٌ لو أتوكَ به
ولا يَضرَّكَ ذَمٌّ كيفما كانا

لا يعرفُ النَّفسَ شخصٌ مثلُ صاحِبِها
فكُنْ لنفسِكَ في التَّقييم مِيزانا"

"ادعُ حتى تُجاب، أو تفهم المنع، أو تنزل عليك سكينة الله، وكل ذلك خير."

"إنِّي إذا حلَّت عليَّ منيّتي
أرجوكمُ حسنَ التذكُّرِ والدعاء"

"إذا كان نصفُ العلمِ (لا أدري)، فنصفُ الجهلِ: (يُقال)، و(أظن)."