من معاني العزة: التأبّي عن حمل المذلة.
وهو معنى بديع!

"من طلب عزًا بباطل وجور؛ أورثه الله ذلًا بإنصاف وعدل."

«أَرْبَعٌ في أُمَّتي مِن أمْرِ الجاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الفَخْرُ في الأحْسابِ، والطَّعْنُ في الأنْسابِ، والاسْتِسْقاءُ بالنُّجُومِ، والنِّياحَةُ. وقالَ: النَّائِحَةُ إذا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِها، تُقامُ يَومَ القِيامَةِ وعليها سِرْبالٌ مِن قَطِرانٍ، ودِرْعٌ مِن جَرَبٍ.»
صحيح مسلم.

"هامَ الفؤادُ بروضِكِ الريَّانِ
أسمى اللغاتِ ربيبة القرآنِ
لغةٌ حباها اللهُ حرفًا خالدًا
فتضوَّعت عبقًا على الأكوانِ
وتلألأت بالضَّادِ تشمخُ عزةً
وتسيلُ شهدًا في فمِ الأزمانِ
فاحذرْ أخي العربيَّ من غدرِ المدى
واغرسْ بذورَ الضَّادِ في الوجدانِ"

"أوصى الإمام الحسن البصري -رحمه الله- رجلًا يريد السفر، قائلًا:
"أعِزَّ أمْرَ اللهِ حيثما كُنتَ يُعزَّكَ اللهُ عزّ وجلّ."
قال الرّجلُ:
ففعلتُ؛ فلَمْ أزَلْ عزيزًا حتى رجعتُ."

"إذا كنت تكتب كتابةً رديئة فسيصبح لك جمهور، وإذا كنت تكتبُ كتابة جيدة فسيصبحُ لك قرَّاء."

- وليام غاس.

"وَليلزمنْ كُلُّ رفيعِ القدرِ..
يخافُ بَطشَ ربّهِ: لا أدري"

قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ -رضي اللَّه عنه-:
اخْشَوْشِنُوا، وَاخْشَوْشِبُوا، واخْلَوْلِقُوا، وتَمَعْدَدُوا كَأَنَّكُمْ مَعَدّ، وإيَّاكُمْ والتَّنَعُّمَ.

اخشَوْشَبَ الرجل: إذا كان صُلبًا خَشِنًا في دينه، ومَلْبسه، ومَطْعمه، وجَميع أحواله.

يُقال: تَمَعْدَدَ الغُلام: إذا شَبَّ وغَلُظ.

مَعدّ: هي قبيلة معروفة، وكان أهلها أهل غِلَظ، وقَشَف.

"يظنُّ الغَمْرُ أن الكُتْبَ تهدي
أخا فهمٍ لإدراك العلومِ
وما يدري الجهولُ بأن فيها
غوامضَ حيَّرت عقلَ الفهيمِ
إذا رُمتَ العلومَ بغير شيخٍ
ضَلَلت عن الصراط المستقيمِ
وتلتبسُ الأمورُ عليك حتَّى
تصيرَ أضلَّ من (توما الحكيمِ)"

- أبو حيان الأندلسي.

"حدِّث القوم ما رمقوك بأبصارهم، فإذا رأيتهم تثاءبُوا، واتَّكأ بعضُهم على بعض، فقد انصرفت قلوبُهم فلا تُحدِّثهم."

قال الإمام الغزالي:
"من رزقه الله القناعة حتى استغنى بها عن خَلْقه، وأمدَّه بالقوَّة والتَّأييد حتى استولى بها على صفات نفسه؛ فقد أعزَّه."

"لما أسر الكفار خبيب بن عدي -رضي الله عنه- وأرادوا قتله ثأرًا لبعض قتلى غزوة بدر من المشركين، استمهلهم ليصلي ركعتين قبل الشهادة، فركع ركعتين ثم قال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزعًا لزدت، اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تبق منهم أحدًا، ثم أنشد أبيات خلّدها التاريخ، تنبض عزة بدينه وفرحًا بإقباله على ربه:

ولست أبالي حين أقتل مسلمًا
على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ
يبارك على أوصال شلوٍ ممزع"

"لو أجدبَ الدّهر ما جفّت منابعنا
ما زال يُزهرُ في أعماقِنا الأملُ"

"عرفتم أن الفرنسيين قطعوا الشام قطعاً، فبعد أن كانت كلها ولاية من ولايات الدولة العثمانية تضمّ سوريا بحدودها الطبيعية جعلوا منها دولاً: دولة دمشق، ودولة حلب، ودولة العلويين، ودولة الدروز، والباقي صار فلسطين وإمارة شرقي الأردن.

ست دول كانت كلها كالولاية الواحدة! وتلك سُنّة المستعمرين في كل مكان وفي كل زمان، قانون «فرّقْ تَسُدْ». ومن سننهم إضعاف الدين في النفوس واللغة على الألسنة (وإذا استُعبدَت أمة ففي يدها مفتاح قيدها ما دامت محتفظة بدينها ولغتها). وسلكوا إلى هذه الغاية طريقاً خفياً لا يكاد يحسّ إلاّ القليل من الناس بخطر سلوكه، هو أنهم عمدوا إلى علوم الدين، التوحيد والتجويد والتفسير والحديث ومصطلحه والفقه وأصوله، هذه العلوم الكثيرة التي كنّا ندرسها ونؤدي الامتحان فيها فلا ننجح إلاّ إن عرفنا كل واحد منها، جعلوها -من مكرهم- درساً واحداً سَمّوه درس الدين. ثم أوغلوا في الشرّ فلم يعطوه إلاّ ساعة واحدة في الأسبوع، ثم زادوا في الشر إيغالاً فلم يُدخِلوا هذا الدرس في الامتحانات العامّة. وأكثر التلاميذ لا يهمّهم إلاّ النجاح في الامتحان ونيل الشهادة، فصار الدين مهمَلاً، وصاروا يختارون لتدريس علومه أضعفَ المعلّمين، ثم ألحقوه بعلوم العربية وجعلوه جزءاً منها، فأضاعوا علوم الدين. وصنعوا في العربية قريباً من هذا الصنيع، فجعلوا النحو والصرف والإملاء والإنشاء مادة واحدة".

- ذكريات علي الطنطاوي

"إليكَ رسولَ اللهِ أفضى بيَ الهوى
هوَى النفسِ في أعماقها المُتغلغِلُ
رَسَا حُبُّكَ المَوفُورُ عند يَقِينِها
فما في كلا الطَّوْدَيْنِ ما يَتزلزلُ
عليكَ صلاةٌ يَرفعُ الرُّوحُ ذِكرَها
ويُزلِفُها وفدٌ من الله مُرسَلُ"

- أحمد محرّم.

"واعلموا أن مهمتكم ليست ورقة تنالونها، إنما أمة تحيونها."
- علي الطنطاوي.

"إذنْ تُكفَى هَمَّك ويُغفَرُ لك ذَنبُك"

يأتي يوم الجمعة وكأنَّه يومُ فرجٍ و رَحمة للمثقلين بالهموم، يومٌ يتأكد فيه الصلاة على النبي ﷺ، فأَكْثِر بنية تفريج الكرب وكفاية الهم وانشراح الصدر ومغفرة الذنوب التي تحول بينك وبين التوفيق، أَكْثِر وأنتَ مُوقِن بوعدِ الحبيب الصادق الذي لاينطق عن الهوى.

ويتأكد فيه ساعة استجابة لايوافقها مُسلم يسألُ اللهَ إلا أعطاه، فسلِ الله تفريجًا لكربك و ذِهابًا لهمِّك وانشراحًا لصدرك ومغفرةً لذنبك وتيسيرًا لأمورك.

هذا الملف الثريّ محفز على استثمار الوقت خلال فترة الصيف.

"لقد أسرى بيَ الأجلُ
وطولُ مسيرةٍ مَللُ
وطولُ مسيرةٍ من دونِ
غايٍ مطمحٌ خَجِلُ
على أني لِئَن يُنهي
غدٌ طُولَ السُرى وجلُ
تماهلَ خطوهُ صددًا
وعُقبى مهلِهِ عجَلُ
وخُولِط سيرهُ جنفًا
كما يتقاصرُ الحَجلُ
أشاع اليأسَ بي عُمُرٌ
وكنتُ وكلُهُ أملُ
وعُمرُ المرءِ فضلُ منىً
بها ما شَقَّ يُحَتَملُ
فإن ولّت فلا ثقةٌ
ولا حَوْلٌ ولا قِبَلُ
أقول وربما قولٍ
يُدَلُّ بهِ ويُبتَهَلُ
ألا هل تُرجِعُ الأحلامُ
ما كُحْلِت به المُقلُ
وهل ينجابُ عن عَينيَّ
ليلٌ مُطبقٌ أزلُ
كأن نجوَمه الأحجارُ
في الشطرنج تنتَقَلُ
يُسَاقِطُ بعضُها بعضًا
فما تنفكُ تقتتِلُ
ألا هل قاطعٌ يصلُ
لما عيَّت به الرُسُلُ
ويا أحبابيَ الأغنينَ
من قطعوا ومَن وصَلوا
ومن هُمُ نُخبةُ اللذَّاتِ
عِندي حِينَ تُنتَخَلُ
هُمُ إذ كلُ من صافيت
مدخولٌ ومُنتَحَلُ
سلامٌ كلُهُ قُبَلُ
كأن صَمِيمَها شُعَلُ
وشوقٌ من غريب الدارِ
أعيَتْ دونهُ السُبُلُ
مقيمٌ حيثُ يَضْطربُ الـ
ـمنى والسعيُ والفشلُ
وحيثُ يُعاركُ البلوى
فتلويهِ ويعتدلُ
وحيثُ جَبينُهُ يَبَسٌ
وحيثُ جَنانُه خَضِلُ
سلامٌ من أخي دَنَفٍ
تَناهتْ عندهُ العِللُ
وحيدٍ غيرَ ما شَجَنٍ
بلوحِ الصدرِ يعتملُ
وذكرى مُرّةٍ حَلِيت
بها أيامُنا الأُوْلُ
تُعاودُه كفيءِ الظلِّ
رؤياها وتنتقلُ
سلامًا أيُّها الثاوونَ
إنّي مُزمعٌ عجلُ
سلامًا أيُّها الخالونَ
إنَّ هواكُمُ شُغلُ
سلامًا أيُّها الندماءُ
إني شاربٌ ثَمِلُ
سلامًا أيُّها الأحبابُ
إنَّ مَحبةً أملُ
سلامًا كله قُبَلُ
كأنَّ صَمِيمَها شُعَلُ"

- الجواهري.

‏من علامَاتِ محبَّةِ اللَّهِ سبحانه للعبد :

"انزعاجُ القلبِ من التفريطِ، فإذا فاتهُ وِرده من القرآن حَزِن، وإذا شغله مُهِمٌّ من أمرِ الدنيا، تحسَّرَ على ما فاته من الذكر والعبادة".

وفي هذا يقول حمّاد بن مسلم:
" إذا أحبَّ اللَّهُ عبدًا أكثرَ همَّه فيما فرَّط ".